《愛(ài)彌兒》ppt課件(PPT 21頁(yè))

1、教育名著選讀 愛(ài)彌兒論教育英教二班第三組組長(zhǎng)：張 默 20130105102046組員：劉 穎 20130105102022 賀曉燕 20130105102025 肖 穎 20130105102027.第1頁(yè)，共21頁(yè)。目錄一、愛(ài)彌兒論教育簡(jiǎn)介二、愛(ài)彌兒論教育的主要教育觀點(diǎn)三、 感受及評(píng)論.第2頁(yè)，共21頁(yè)。愛(ài)彌兒論教育簡(jiǎn)介 愛(ài)彌兒論教育是十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭的代表作品。盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)彌兒一書(shū)，構(gòu)思二十年，撰寫(xiě)三年。他對(duì)這部作品也最為滿(mǎn)意，認(rèn)為這是他的著作中最系統(tǒng)的一部。這部融合了哲學(xué)、教育、文學(xué)于一體的巨著分析了人的發(fā)展和外部環(huán)境的關(guān)系，論述了自然教育和兒童本位的教育觀，對(duì)后世產(chǎn)生了

2、巨大影響并極具現(xiàn)代借鑒意義。 .第3頁(yè)，共21頁(yè)。愛(ài)彌兒論教育簡(jiǎn)介 愛(ài)彌兒一書(shū)中，虛構(gòu)了出身名門(mén)的孤兒“愛(ài)彌兒”和他未來(lái)的妻子“蘇菲”的教育。盧梭則始終扮演教導(dǎo)“愛(ài)彌兒”的導(dǎo)師角色，他根據(jù)愛(ài)彌爾的年齡設(shè)計(jì)了不同的教育內(nèi)容和方式，將其教育思想貫穿愛(ài)彌兒的成長(zhǎng)過(guò)程。 盧梭將教育孩子從其出生一刻到20歲的教育期分為幼兒期教育、兒童期教育、少年期教育、青年期教育四個(gè)主要階段。.第4頁(yè)，共21頁(yè)。、愛(ài)彌兒論教育的主要教育觀點(diǎn)1、幼兒期教育 自然教育的目的是培養(yǎng)自由人、自然人，不是野蠻人和公民，而是自由、自然、獨(dú)立、不依附別人的人。他認(rèn)為人本性為善，如果任其自然發(fā)展，在文明狀態(tài)下不違背自然法則，濫用自己的

3、自由，使得偏見(jiàn)、權(quán)威、需要、先例等制度扼殺人的天性，那么人必能趨于善。 自然教育 最好的教育方式出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。 盧梭.第5頁(yè)，共21頁(yè)。、 （1）觀察行動(dòng)中的兒童，了解其自然傾向和特點(diǎn)，做到因材施教，使兒童的本能、天性得到充分發(fā)展。盧梭認(rèn)為，興趣是兒童最好的老師。 幼兒期教育-什么才是自然教育？ （2）自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)”，即“按照孩子的成長(zhǎng)和人心的自然發(fā)展而進(jìn)行教育”，使兒童的本能、天性得到發(fā)展，合乎自然地成長(zhǎng)為一個(gè)知道如何做人的人。 （3）至于在教學(xué)方法上，盧梭反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義脫離實(shí)際、死記硬背的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)

4、應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要求學(xué)生通過(guò)觀察和親自動(dòng)手取得對(duì)事物的觀念。 自然的教育：人的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展。怎樣做到自然教育？.第6頁(yè)，共21頁(yè)。 盧梭提出要讓孩子在這一時(shí)期接受“快樂(lè)教育”，讓孩子忍受一定的痛苦是必要的，但不應(yīng)嚴(yán)厲批評(píng)，減少孩子的快樂(lè)。 2、兒童期教育（212歲） 應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行“依賴(lài)于物”的教育。例如：如果兒童本身有冒失的行為，只需要讓他們碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產(chǎn)生的懲罰就可以加以制止。（依賴(lài)于物：不含有善惡因素，不損害自由，不產(chǎn)生罪惡。）“有心思的人”“會(huì)說(shuō)話(huà)的人” 這一時(shí)期，采用“消極教育”即可，即不必教孩子道理與真理，因?yàn)樗麄冞€不會(huì)了解，或?qū)W習(xí)文化知識(shí)，防

5、止他們的心沾染罪惡和思想產(chǎn)生謬誤。主要鍛煉兒童的身體、器官、感覺(jué)和發(fā)展其能力，通過(guò)做事情來(lái)學(xué)習(xí)。.第7頁(yè)，共21頁(yè)。3、少年期教育（1215歲） 這一時(shí)期少年仍是柔弱的，但已經(jīng)變強(qiáng)了。智力發(fā)展成為重要任務(wù)，“現(xiàn)在是到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期了”。因此盧梭指出這一時(shí)期應(yīng)進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和職業(yè)、勞作的教育。 知識(shí)學(xué)習(xí)：盧梭認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)有用的，而且能夠增進(jìn)人的聰明才智的知識(shí)。在學(xué)習(xí)方法上，盧梭強(qiáng)調(diào)要首先把培養(yǎng)兒童愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣和提高能力放在首位。 職業(yè)和勞動(dòng)教育：盧梭認(rèn)為兒童通過(guò)參與勞動(dòng)，可以養(yǎng)成對(duì)職業(yè)的上進(jìn)心，養(yǎng)成反復(fù)思考的習(xí)慣。 盧梭非常重視兒童在學(xué)習(xí)時(shí)思想與勞動(dòng)的結(jié)合，指出，愛(ài)彌兒必須像農(nóng)民

6、那樣勞動(dòng)，想哲學(xué)家那樣思想；教育最大的秘訣是：身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。.第8頁(yè)，共21頁(yè)。4、青年期教育（1520歲） 青年期（十五到二十歲）是兒童發(fā)生重大變化的時(shí)期。這一階段主要關(guān)注孩子的道德、宗教和性的教育。 道德教育：要教育孩子愛(ài)自己和愛(ài)一切人，這是道德教育的基礎(chǔ)。 宗教教育：盧梭認(rèn)為，宗教教育與道德教育是密切聯(lián)系的，沒(méi)有宗教教育就沒(méi)有真正的道德教育。 性教育：他認(rèn)為人要獲得性知識(shí)的年齡，是隨人所受的教育以及歲自然的作用而有所不同的，因而應(yīng)盡可能延遲這個(gè)年齡的到來(lái)，可使年輕人體格得到更好的發(fā)展。.第9頁(yè)，共21頁(yè)。四、個(gè)人感受及評(píng)論追求完美的理想主義者 .第10頁(yè)，共21頁(yè)。四、個(gè)人

7、感受及評(píng)論同感1、真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。 例如盧梭舉例說(shuō)，如果孩子弄壞東西，大人只要不去修理，讓他感受到?jīng)]有那樣?xùn)|西帶來(lái)的不便，就可以讓他在事物中明白，自己做的是不對(duì)的。 語(yǔ)言有時(shí)是很傷人的利器。所以多花一些時(shí)間和心思，不要口訓(xùn)，更禁止體罰，讓孩子在自然事物中尋到答案更有利于孩子的成長(zhǎng)。 “不要對(duì)你的學(xué)生進(jìn)行任何種類(lèi)的口頭教訓(xùn)，應(yīng)該使他們從經(jīng)驗(yàn)中去取得教訓(xùn)；也不要對(duì)他們施加任何種類(lèi)的懲罰，因?yàn)樗麄冞€不知道他們的錯(cuò)究竟是錯(cuò)在什么地方；也不要叫他們請(qǐng)求你的寬恕，因?yàn)樗麄冞€不知道他們冒犯了你。” .第11頁(yè)，共21頁(yè)。 四、個(gè)人感受及評(píng)論同感2、盧梭重視孩子童年的快樂(lè)。 我贊成在孩子的兒童

8、期應(yīng)該給更多的歡樂(lè)給孩子，而不是磨難。大人應(yīng)該幫助孩子，讓他們度過(guò)一個(gè)天真爛漫的童年。 盧梭十分反對(duì)超前教育。 現(xiàn)狀：拔苗助長(zhǎng)的現(xiàn)象比比皆是。 我們現(xiàn)在教育中很多家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，迫不及待地希望孩子掌握一切在他們看來(lái)有用必須掌握的知識(shí)，而完全忽視孩子需要的是什么，在他們的年齡段可以掌握什么。.第12頁(yè)，共21頁(yè)。 一個(gè)人 是有意識(shí)和情感的。我國(guó)現(xiàn)實(shí)中種種不顧兒童身心發(fā)展規(guī)律的做法仍在社會(huì)、家庭、學(xué)校頻頻出現(xiàn)，特別是在應(yīng)試教育之下。如今的兒童，為了打好升學(xué)基礎(chǔ)，承受著沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。.第13頁(yè)，共21頁(yè)。3、盧梭提議要孩子到鄉(xiāng)村進(jìn)行養(yǎng)育 。遠(yuǎn)離城市腐朽文明，保持善良的天性.第14頁(yè)，共21

9、頁(yè)。城市兒童VS農(nóng)村兒童【城里孩子】 總體評(píng)價(jià)：天可憐見(jiàn)，這些孩子們一出生就被偽劣商品圍追堵截、狂轟亂炸。特別是食物， 從小到大，天天進(jìn)口的都是垃圾。什么買(mǎi)當(dāng)老，什么肯得計(jì)，什么轉(zhuǎn)基因，什么貴吃什么， 什么垃圾吃什么！ 【農(nóng)村孩子】 總體評(píng)價(jià)：碧水青山、溪流潺潺，如斯美景，亦有如斯美食。農(nóng)村，就如偉大領(lǐng)袖毛主席所 說(shuō)，正是一片“廣闊天地”，什么天然的都有，什么污染的都沒(méi)有，而且入口潔凈，原滋原味，農(nóng)村孩子吃了身體倍兒棒，吃嘛嘛香！ .第15頁(yè)，共21頁(yè)?！境抢锖⒆印?總體評(píng)價(jià)：別提“住”，一提到房子，可能是很多城里人的心頭痛。有了房吧，卻又要面臨居室污染的嚴(yán)重威脅。裝修遺毒、濃重油煙、門(mén)窗緊閉

10、的躁悶想想看，在如許環(huán)境里，孩 子怎能高枕無(wú)憂(yōu)？ 【農(nóng)村孩子】 總體評(píng)價(jià)：農(nóng)村孩子不愁??；農(nóng)村孩子也不怕所謂的“居室污 染”，他們的家一般都是平房，不用裝修的，外表看起來(lái)天然無(wú)雕飾，而室內(nèi)拙樸無(wú)華，綠色健康。絕對(duì)保證了呼吸的暢快無(wú)阻，實(shí)在是舒爽之 極。 .第16頁(yè)，共21頁(yè)。【城里孩子】 總體評(píng)價(jià)：用電腦，毀眼；用手機(jī)，花錢(qián)；用MP3，傷耳；用文曲星，偷懶；用小車(chē)，污染；城里孩子都生活在鋼筋水泥的叢林里，幼兒園的孩子，出了家門(mén)有專(zhuān)人專(zhuān)車(chē)接 送；一到放學(xué)的點(diǎn)，小學(xué)校門(mén)外的馬路準(zhǔn)堵車(chē)；中學(xué)生出門(mén)都跨上各種各樣的山地賽車(chē)，要么就搭公共汽車(chē)，招手?jǐn)r的士也不是新鮮事了。大部分孩子不用走路，體質(zhì)差，都缺乏

11、體 鍛煉哇！ 【農(nóng)村孩子】 總體評(píng)價(jià)：農(nóng)村的孩子就是身體倍棒，光著腳丫子都能淌過(guò)小溪。小男孩光著膀子能游過(guò)一 條河，小女孩能肩挑一擔(dān)柴火翻山越嶺。沒(méi)有太多汽車(chē)，孩子們?cè)谛凶甙踩粵](méi)有自行車(chē)， 孩子自己走路，還能和伙伴嬉戲打鬧；會(huì)游泳，就是多了一項(xiàng)生存機(jī)能。真是美，讓人羨慕 得流口水?。?.第17頁(yè)，共21頁(yè)。四、個(gè)人感受及評(píng)論同感4、盧梭說(shuō)真正有益于我們幸福的知識(shí)，才值得我們?nèi)プ非?；?wèn)題不在于一個(gè)人學(xué)到什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處。 5、盧梭反對(duì)在某些職業(yè)中像機(jī)器一樣操縱機(jī)器的人，因?yàn)樗麄兪橇硪慌_(tái)操縱機(jī)器的機(jī)器?！吧眢w鍛煉和思想鍛煉相互調(diào)劑”這樣的信條值得我們每個(gè)人思考。 6、“你

12、要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”.第18頁(yè)，共21頁(yè)。 在愛(ài)彌兒中，盧梭的一些觀點(diǎn)讓我很新鮮，比如說(shuō)“給靈魂筑一道圍墻”，比如說(shuō)“無(wú)論是為了預(yù)防還是因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小病，都不要給孩子吃藥”，“不要任何習(xí)慣”，讓孩子“不命令人、不命令東西”，“任孩子哭不去管他”，“如何對(duì)生活最有感受”等，都給了我對(duì)于教育學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。 以下摘錄一些我認(rèn)為給我?guī)?lái)思考的語(yǔ)言（也是我喜歡的道理）： 1、正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦。遠(yuǎn)慮！使我們不停地做我們力不能及的事情，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們

13、種種痛苦的真正根源。 2、人啊！把你的生活限制于你的能力，你就不會(huì)再痛苦了。 3、在所有一切的財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個(gè)基本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育的法則。 4、生活的最有意義的人，并不是活得年數(shù)最大的人，而是對(duì)生活最有感觸的人。 “雖然年滿(mǎn)百歲才壽終而死，也等于他一生下來(lái)就喪了命如果他到了臨死的那一刻都過(guò)的是最沒(méi)有意義的生活的話(huà)”。.第19頁(yè)，共21頁(yè)。、 一、他形容教師和學(xué)生的關(guān)系：“一旦看出有成為路人的時(shí)刻，他們就已經(jīng)成為路人了?！?局限 ：教育要遵循自然的法則這是無(wú)可厚非的，但是

14、如若過(guò)分追求自然本身也是違背自然的。 逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛(ài)情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想，在當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法仍然不夠科學(xué)。 二、醫(yī)學(xué)無(wú)用論。他認(rèn)為醫(yī)藥這一門(mén)學(xué)問(wèn)對(duì)人類(lèi)的毒害比它自認(rèn)為能夠醫(yī)治的一切疾病還有害得多，它對(duì)人類(lèi)是非常有害的。除了愛(ài)彌兒的生命確有危險(xiǎn)以外，他絕不替他請(qǐng)醫(yī)生?！罢轻t(yī)生所處的藥方、哲學(xué)家講述的教條和僧侶宣揚(yáng)的勸世文，使人自甘墮落，忘記了應(yīng)該怎樣死去?！?三、盧梭說(shuō)：“一個(gè)身體多病的孩子，即使他能夠活八十歲，我也是不愿意照管他的。我不愿意要一個(gè)對(duì)自己和對(duì)他人都一無(wú)用處的學(xué)生，因?yàn)樗商斓⑿牡?，只是怎樣保全自身，他的身體損害了他的精神的陶冶。我在他身上那樣白白地大費(fèi)心思，豈不是使社會(huì)受到加倍的損失？” 觀點(diǎn)：教育就應(yīng)該有教無(wú)類(lèi)，斷言身體不健康的人對(duì)社會(huì)是一無(wú)用處的未免太過(guò)于武斷了。如果莎莉文老師當(dāng)初也和盧梭這般想就不會(huì)有后來(lái)的海倫，我們也無(wú)緣拜讀假如給我三天光明這樣發(fā)人深省觸人心弦的好書(shū)。.第20頁(yè)，共21頁(yè)?？偨Y(jié)： 盡