古詩鑒賞中的換位和移情

1、 /6古詩鑒賞中的換位與移情閱讀不同體裁的文章應(yīng)按不同的方法。古詩作為一種特殊的文體，如何鑒賞，也有相應(yīng)的方法。古詩鑒賞盡管是一種非常個性化的思維活動，注重個體體驗(yàn)，但作為思維的途徑與方法，還是具有一定的共性的。這種基本的途徑與方法概要之，就是換位移情。鑒賞者首先需角色換位心理角色的換位。即鑒賞者虛擬地將自己置換至詩人（抒情主人公）的角度去體會詩中的具體內(nèi)容及情景。這猶如演員塑造人物：演員演角色，演員就應(yīng)該完全將其心理“換位”至角色。這時候，演員已不復(fù)“存在”，完全成了角色，一切按角色，的思想去思考“劇情”。演員與角色之心理完全“同位”。否則，就無法真正地入“戲”。古詩鑒賞也如此。鑒賞者如果不

2、將自己虛擬地置換至詩人（抒情主人公）的角度去體會詩歌中的具體內(nèi)容及情景，也就無法完全真正地入“詩”。在具體閱讀中，如何“換位”入“詩“？關(guān)鍵是探究詩人（抒情主人公）賦詩時的具體之“境”。大凡詩人賦詩，皆有感而發(fā)。感之觸發(fā)，皆有特定的情境，情境者，乃詩人即“席”賦詩時的特定之“境”。這里需要說明的是，“情境”不同于“情景”。“情景”是浸染了詩人（抒情主人公）感情色彩的“景物”；“情境”乃詩人（抒情主人公）賦詩時所在之“境況”：既指當(dāng)時的“時代背景”及詩人個人身世，更指詩人即“席”賦詩時的具體“境況”。“時代背景”、詩人身世可從詩作之外的其他資料中了解，而詩人即“席”賦詩時的特定之“境”只會在詩中

3、有所體現(xiàn)。尤其是詩題，大多交待了詩人即“席”賦詩時的特定之“境”。以蘇教版選修教材唐詩宋詞選讀為例。春夜別友人二首（其一）（陳子昂）、和晉陵陸丞早春游望（杜審言）和望月懷遠(yuǎn)（張九齡）等詩題，分別交代了詩人（抒情主人公）是在“春夜送別友人”、“早春游望”、“望月”之時而賦詩。這就是詩人（抒情主人公）賦詩時的具體之“境”，也正是鑒賞者心理角色“換位”的模擬“情境”之處。當(dāng)然，并非所有古詩之題皆交待了詩人即“席”賦詩時的特定之“境”。如高適之燕歌行、李商隱之無題。但在具體詩句中詩人對此也會有所暗示或體現(xiàn)。燕歌行一如唐人寫詩之慣例，以漢朝自比。開頭四句“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊，男兒本自重橫行天

4、子非常賜顏色”就是詩人對賦詩時的特定之“境”的暗示。詩人高適試將自己置身于“重橫行”之“漢將”“男兒”之列，在“漢家煙塵在東北”之時，受命于天子而“辭家破殘賊”出戰(zhàn)。這也可作為鑒賞者心理角色“換位”的模擬“情境”之處。即便李商隱之無題也如此。盡管題為“無題”，詩之意境朦朧晦澀，但首句“相見時難別也難”也可理解為是詩人（抒情主人公）對即“席”賦詩時的特定之“境”的交代。尤其其中一個“別”字。暗示鑒賞者可將此詩作別離詩解（當(dāng)然不是唯一解）。詩題即交待了詩人賦詩時的特定之“境”的古詩更是如此。和晉陵陸丞早春游望中首聯(lián)“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新”，就是進(jìn)一步明確了詩人賦詩時的特定之“境”：抒情主人公“宦

5、游人”因“早春游望”看到“物候新”而心“驚”。望月懷遠(yuǎn)之頸聯(lián)“情人怨遙夜，竟夜起相思”也如此：抒情主人公因“遙夜”生“怨”，故“竟夜”難以入睡而“起”，思念遠(yuǎn)方之人。劉希夷之代悲白頭翁盡管詩人在詩題中交代賦詩之特定之“境”時，語有曲折代替某人而為白頭翁悲嘆，但根據(jù)詩中“洛陽女兒好顏色，坐見落花長嘆息”可知，“洛陽女兒”就是詩人為白頭翁悲嘆的“代言人”。此句也即詩人交待賦詩之特定之“境”的詩句。鑒賞此詩，鑒賞者也完全可從此處與抒情主人公（“洛陽女兒”）“換位”“入詩”，乃至入“景”入“情”。移情本是心理學(xué)中的一個概念。指想像自己處于他人境地，并理解他人的情感、欲望、思想和活動的能力。遷之以美學(xué)，

6、就形成了“移情說”。認(rèn)為審美活動是人將自我情感“外射”移入于本無生命的事物，使事物灌注了生命，著上了人的情感色彩。所以，美是主觀移情的結(jié)果；美感是審美主體從“移情”中在“移情”對象上感受到的自我價值感。用之于詩論，則認(rèn)為，古詩創(chuàng)作，詩人往往賦自然景物以人的行動性格、生命及思想感情，使自然景物映化出人類情感和社會生活之美。與此同理，古詩鑒賞，鑒賞者在鑒賞古詩時，也應(yīng)把詩中原無生命的事物看成有生命的東西，與之融合、滲透，產(chǎn)生共鳴。本文所說的移情也即鑒賞者心理角色“換位”后站在詩人（抒情主人公）的角度“移情”至“景物”，體會詩人（抒情主人公）借“景”抒情之“情”。在古詩創(chuàng)作中，借景抒情、借物詠志是詩

7、人常用的一種寫作方法。但情志總是在一定的“情境”中因某一個具體的“點(diǎn)”而觸發(fā)的。這里所說的“一定的情境”也即上文所述之“詩人賦詩時的特定之境”，而這“具體的點(diǎn)”乃詩人在這“境”中所看到的“景物”。如何鑒賞詩人筆下這些具體的“景物”，這就需要鑒賞者心理角色“換位”后，站在詩人（抒情主人公）的角度“移情”至“景物”，體會詩人（抒情主人公）借“景”抒情之“情”。仍以上述所舉之蘇教版選修教材唐詩宋詞選讀中的古詩鑒賞為例。春夜別友人二首（其一）首聯(lián)“銀燭吐青煙，金樽對綺筵”、頜聯(lián)“離堂思琴瑟，別路繞山川”對抒情主人公在某一“春夜別友人”時的“情境”作了具體的描繪：堂中之物為“銀燭”、“青煙”、“金樽”、

8、“綺筵”，而一“吐”字，使人想見抒情主人公與友人相對無言，悵然無緒，目光只是凝視著銀燭的青煙而出神的神情；“對”字意即抒情主人公面對華筵，除卻頻舉金樽“勸君更盡一杯酒”外，已再也沒有什么可以勉強(qiáng)勸慰的話了，只有與友人把臂步出堂外，默嘆“山川”“別路”之繚繞迢遙，傷“琴瑟”之分離了。沉靜之中更見別意的深沉。而頸聯(lián)“明月隱高樹，長河沒曉天”則寫抒情主人公把友人之臂離堂為之送行，但見高高的樹陰遮掩了西向低沉的明月，默默的長河淹沒在破曉的曙光之中。一個“隱”字、一個“沒”字，恍如隱含著抒情主人公這樣的感嘆：時光催人離別，不為離人暫停須臾，難舍難分的時刻終于到來了。尾聯(lián)“悠悠洛陽道，此會在何年”寫抒情主

9、人公目送友人沿著這條悠悠無盡的洛陽古道踽踽而去，不由興起不知何年何月再能相聚之感。一“何”字強(qiáng)調(diào)后會難期，流露了離人之間的隱隱哀愁。此詩首聯(lián)、頜聯(lián)交待了詩人賦詩時的特定之“境”，鑒賞者在此心理角色處“換位”入詩，需“移情”帶著抒情主人公之情入“境”；頸聯(lián)寫抒情主人公在此“境”中看到的“景”，讀之，也需“移情”以抒情主人公之情讀詩中“景語”；尾聯(lián)抒情主人公直抒胸臆，讀之，更需“移情”與抒情主人公“同位”抒情。再如送魏萬之京首聯(lián)“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河”交待了詩人賦詩時的特定之“境”：在一個曉風(fēng)殘?jiān)隆⑶逅嫉氐那锾煸绯?，抒情主人公和魏萬在河邊分手了鑒賞者需帶“情”入“境”。頜聯(lián)、頸聯(lián)“鴻雁

10、不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多”鑒賞者應(yīng)以“情”讀“景語”：離愁且不堪，更添“鴻雁”叫；“云山”徒礙目，何況“客中過”！“關(guān)城樹色”，時光“催寒”；“御苑砧聲”，怎堪“向晚”！最后，鑒賞者且與抒情主人公在尾聯(lián)中“同位”直抒情意：“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎?！蓖瑫r，我們從以上鑒賞中可以看出，“移情”體會“境語”與“景語”需抓住句中之動詞及副詞。還以春夜別友人二首（其一）為例。首聯(lián)“銀燭吐青煙，金樽對綺筵”、頜聯(lián)“離堂思琴瑟，別路繞山川”中的“吐”、“對”、“思”、“繞”；頸聯(lián)“明月隱高樹，長河沒曉天”中的“隱”、“沒”。這些動詞傳神地表現(xiàn)出了詩中各意象間的情態(tài)關(guān)系，也正表達(dá)出了抒情主人公在此“情境”中的具體情感。又