培養(yǎng)一個真正的人

1、PAGE 培養(yǎng)一個真正的人品德培養(yǎng)從哪里開始作者：孫云曉教授作者簡介孫云曉，中國青少年研究中心副主任，北京樹人天地教育機構國家級顧問。1999年被國務院表彰為有突出貢獻的教育科學研究專家。2000年被國務院婦女兒童工作委員會授予“全國優(yōu)秀兒童工作者標兵”稱號。孫云曉教授是當代中國具有影響力的教育專家，曾以一篇夏令營中的較量震撼全國，他的一系列教育觀點影響重大，如“教育的秘訣是真愛”、“沒有懲罰的教育是不完整的教育”、“良好習慣是健康人生之基”等。教育代表作有教育的秘訣是真愛、培養(yǎng)一個真正的人、藏在書包里的玫瑰等。其中藏在書包里的玫瑰2004年出版后引起社會重大反響。前言全中國的父母沒在一起開過

2、會。許多人都會說一句相似的話：“孩子，只要你把學習搞好了，別的什么都不用你管。”這是多么可怕的國民共識啊!教育的核心是學會做人，這也是本書作者、著名教育專家孫云曉教授的一個著名論斷。2004年3月22日公布的中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見明確指出，加強和改進未成年人思想道德建設是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務。而加強未成年人的思想道德建設，培養(yǎng)一個真正的人應從培養(yǎng)孩子的良好習慣開始。培養(yǎng)一代代少年兒童從小養(yǎng)成良好的文明習慣，這對于中華民族優(yōu)良素質(zhì)的提高是一項奠基工程，可謂百年大計。少年兒童時期是一生的奠基時期，又是培養(yǎng)行為習慣的最佳期。習慣培養(yǎng)雖然不是一個新問題，但

3、21世紀我們必須用新的視角來看待習慣問題。成年人也要有好的習慣，成人的言行是少年兒童良好行為習慣形成的活教材。忘不掉的才是素質(zhì)，而習慣就是忘不掉的最重要的素質(zhì)之一。老師與父母應該承擔起最基本也是最重要的責任培養(yǎng)孩子的良好習慣，但是，習慣不是一般行為，而是一種定型性行為，是經(jīng)過反復練習而養(yǎng)成的語言、行為、思維等生活方式，它是人們頭腦中所建立起來的一系列的條件反射，可以說，形成良好習慣的過程就是一個人健康人格不斷發(fā)展完善的過程。良好習慣是健康人格之根，是成功人生之基，因此，養(yǎng)成教育不僅僅是學校德育工作的重點內(nèi)容，也是家庭教育的基礎工作，還是家校合作的一個最佳結合點。本書揭示了：教育的核心是學會做人

4、。人的行為在很大程度上取決于他的習慣。透過一個細微的習慣，往往能分析一個人的思想、作風、道德或文明的程度。從兒童教育來說，幼兒園和小學是一個人養(yǎng)成習慣的關鍵時期，最佳時期。我們說教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)人的健康人格，而良好的習慣正是健康人格的牢固基礎。培養(yǎng)習慣，關鍵在頭三天，決定在一個月，按照美國科學家的研究，一個習慣的養(yǎng)成需要21天：培養(yǎng)與糾正孩子的習慣七大步驟：A.認識習慣的重要。B.與孩子及相關人員一起討論制定適當?shù)男袨橐?guī)范。C.進行形象感人的榜樣教育。D.持之以恒地練習。E.及時而科學地評估引導。F.逐步培養(yǎng)良好的集體風氣。G.培養(yǎng)好習慣用加法，矯正壞習慣用減法。本書適合廣大父

5、母親閱讀，當然也是廣大幼兒園、中小學校以及其他教育機構做好學生德育工作的最佳教程之一。一個熟視無睹的問題中國父母是愛孩子的“世界冠軍”全世界的父母都愛自己的孩子，但愛的方式五花八門。愛的結果千奇百怪。中國的父母在愛孩子方面，幾乎稱得上世界冠軍，可當這個冠軍是喜是憂值得懷疑。作一個有意思的比較：外國的孩子摔倒了，都要自己爬起來，父母一般是不過來幫忙的。中國的孩子摔倒了，父母或爺爺奶奶會飛速趕來，不但把孩子抱起來了，也許還會拍幾下地，嫌地讓孩子摔倒。外國的孩子到了18周歲，即使是總統(tǒng)的孩子，也要離開家出外獨立生活。中國的孩子到了18歲，能夠獨立生活的大多是出門打工的農(nóng)村青年，而城市的18歲青年獨立

6、者寥寥無幾。非但如此，他們讀到博土恐怕也要靠父母養(yǎng)活。有了孩子也靠老人代為照料。還有一些青年二三十歲了也不工作，就呆在父母家里混吃混喝，更沒有絲毫獨立意識。因此，有專家推測：中國青年至少比西方青年晚獨立5年到10年！也許，有人會不以為然，說：“獨立不獨立有什么要緊的？關鍵是考上大學、找個好工作。否則，孩子大了靠什么生活？”這種想法是可以理解的。中國人口世界第一，就業(yè)壓力大，沒有高學歷，可能會缺乏競爭力，這是有目共睹的事實。因此，盡量讓孩子多讀幾年書，是明智的選擇。問題是：教育的目標是否就是讓孩子爭取高學歷呢?除了學習，真的什么都不用管嗎?全中國的父母沒在一起開過會。許多人卻會說一句相似的話：“

7、孩子，只要你把學習搞好了，別的什么都不用你管?！边@是多么可怕的國民共識啊! 據(jù)我們1999年做的全國少年兒童狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)6歲14歲的少年兒童認為：父親對自己的關心依次為：學習86.7%；健康72.5%；思想品德48.4%；吃飯穿衣36.7%；體育鍛煉35.8%；與同學交往27.0%；業(yè)余愛好22.6%；師生關系20，2%。母親對自己的關心依次為：學習82.8%；健康73.8%；吃飯穿衣54.0%；思想品德46.7%；與同學交往32.3%；體育鍛煉30.2%；業(yè)余愛好21.3%；師生關系21.2%。顯然，父母關心孩子第一是學習，第二是健康，再次才是思想品德。為什么如此重視學習呢?另一項調(diào)查可以佐

8、證。據(jù)中國青年報2000年3月26日報道，在被調(diào)查的千名學生父母中，95%希望孩子擁有大學以上學歷，其中68%希望孩子能讀碩士，46%希望孩子讀博士。據(jù)錢江晚報2000年1月6日報道，天津教育科學院調(diào)查109所中學和3所小學發(fā)現(xiàn)，父母（49.3%）最擔心的問題是孩子學習不好，考不上大學。至于“思想品德出問題”、“不能獨立”、“染上不良習氣”都在其次?？墒牵辛烁邔W歷就算是成功嗎？2000年初，在北京某著名學府里發(fā)生這樣一個慘案：同室居住的兩名博士生，都是名教授的得意門生，卻因難以相處導致相互傷害，結果雙雙死亡。同年2月16日，教育部長陳至立召開會議，請我和一些大學的校長等人發(fā)言。一所著名大學的

9、黨委書記介紹說，在該校一年級新生中的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，35人有自殺傾向，770人自述有心理問題。大量觸目驚心的事實，使我們得出個深刻的結論，即教育的核心不是傳授知識，而是學會做人，也就是培養(yǎng)孩子的健康人格，這是父母的根本任務。有一種危機叫失敗九年義務教育本是國民素質(zhì)教育，是合格教育，成功教育，卻在相當長的時間里并在相當程度上被扭曲為選拔教育、淘汰教育，而淘汰教育就是失敗教育。徐力殺母案是典型的例證。但這畢竟是極端的事件，更普遍的是令人擔憂的厭學現(xiàn)象。據(jù)我們1998年的全國學習調(diào)查發(fā)現(xiàn)，回答“喜歡學習”的小學生占8.4%，初中生l0.7%，高中生僅占4.3%。而且，小學生以“考大學”為學習目的的人數(shù)比例

10、（14%）竟然超過初中生（8.3%）和高中生（11.1%）。我們的調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的中小學生學習超時睡眠不足。43.6%的中小學生感到學習壓力很大。20%的中小學生把學習壓力視為最令自己煩惱的事情。厭學像癌癥一樣難以治愈。厭學是萬惡之源。厭學教育是毀滅教育。因此，聯(lián)合國教科文組織經(jīng)常呼吁與厭學現(xiàn)象做斗爭。片面追求升學率的教育是讓大多數(shù)人成為失敗者，甚至成為厭學者，更可怕的是摧毀了做人教育的根基良好習慣的養(yǎng)成，據(jù)上海調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高中生五成不倒垃圾不掃地；六成不自己疊被子；七成不洗碗；也不洗自己的衣服；九成不洗菜做飯。但是，82%的高中生表示愿做家務，之所以言行不一，是因為父母不讓做或沒教過怎么

11、做。美國哈佛大學的一些社會學家、行為學家和兒童教育專家，對波士頓地區(qū)456名少年兒童所做的長達20年的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，愛干家務的孩子與不愛干家務的孩子相比，長大后的失業(yè)率為l15；犯罪率為l10；愛干家務的平均收入要高出20%左右。此外，他們的離異率、心理疾病患病率也較低。我曾經(jīng)寫過夏令營中的較量和千年警世鐘等文章，都揭示了應試教育造成的深重危機。今天，在成年人身上，由于不良習慣而導致的敗局乃至悲劇比比皆是。父母“上崗”也要有執(zhí)照1998年，國家勞動部、國家社會保障部、國家質(zhì)量技術監(jiān)督局、國家統(tǒng)計局組織編制頒發(fā)廠中國第一部中華人民共和國職業(yè)分類大典，將中國社會職業(yè)分為1838個，又分為8大類、6

12、6個中類、413個小類，并具體確定了每個職業(yè)的名稱。 1998年2月，勞動部下發(fā)文件，決定在1998年至2000年三年內(nèi)，組織1000萬下崗職工參加職業(yè)指導和職業(yè)培訓。從全國乃至全世界來說，從事任何一個職業(yè)，都需要先培訓后上崗，不合格則下崗，經(jīng)過培訓合格了再上崗，這是現(xiàn)代的從業(yè)規(guī)律。據(jù)新華社天津1995年4月5日消息，天津大學一名博士，因為沒有通過授課前的考核，被免去上講臺及申報教授的資格。另外，因知識陳舊、技術老化，沈陽1405名科技人員也下了崗。這都是知識經(jīng)濟時代里的正常事。請問，做一名孩子的父母，承擔起教子成人的神圣職責，是多么重要而艱巨的職業(yè)呀!馬克思明確說過，做教育孩子的父母是一門職

13、業(yè)?？墒?，幾千年來，誰來考核過父母的資格?哪位父母獲得過教子執(zhí)照?難道這是可有可無的事情嗎?進入2l世紀之后，尤其是進入互聯(lián)網(wǎng)時代，父母是非常難當?shù)?。過去是孩子不了解大人，大人很神秘；今天是大人不了解孩子，孩子很神秘。復雜的對象，簡單的教育，這教育怎能不蒼白乏力?我們經(jīng)過反復論證發(fā)現(xiàn)，決定父母成功的并非學歷，也不是社會地位，而是教育孩子的素質(zhì)，即教育素質(zhì)。教育素質(zhì)包括五大要素，即現(xiàn)代的教育觀念、科學的教育方法、健康的心理、良好的生活方式、平等和諧的親子關系。也許可以說，父母教育素質(zhì)的考核便是父母執(zhí)照考核的主要內(nèi)容。據(jù)報道，奧地利政府正準備推行父母執(zhí)照，即“要當父母先考執(zhí)照”。奧地利兒童缺乏紀律

14、性，政府為了從根本上扭轉這種狀況。正準備推出一項計劃，讓那些打算或剛剛為人父母的奧地利父母都必須取得執(zhí)照，確保他們有能力擔當教育兒女的重任。要取得執(zhí)照。這些父母們必須重返學校，學習全套教育子女的本領。執(zhí)照到手后，方有資格享受社會提供的各種家庭福利。如果父母拒絕上課，將與這些福利無緣。此外，今后夫妻離婚時，領有父母執(zhí)照的一方在獲得子女撫養(yǎng)權方面將得到優(yōu)待。主張推行這一計劃的議員們認為，人的一生，幾乎什么事都要接受像駕駛汽車那樣的訓練。偏偏在教育子女這一人生最重要的事情上卻缺乏足夠的培訓。奧地利政府是明智的。當然，要推行父母執(zhí)照，既需要重大的觀念變革，也需要強大的財力和人力保障。在13億人口的中國

15、，短時期是難以做到的。然而，每一位父母必須清醒地看到。當一個成功的父母是需要學習的，是需要相當資格的，而核心就是不斷提高自身的教育素質(zhì)。人格與人格的形成不會做人，何以生存？習慣與人格相輔相成。第二章 培養(yǎng)孩子的健康人格人格與人格的形成一個具有普遍性的問題，即教育猶如海上行船，必須按正確的航線行駛，否則，船越大越有觸礁沉沒的危險。用國際2l世紀教育委員會的話來說：“教育既應提供一個復雜的、不斷變動的世界的地圖，又應提供有助于在這個世界上航行的指南針。”這里的“指南針”就是“首先培養(yǎng)一個真正的人”，或者說“培養(yǎng)孩子的健康人格”，如果首先沒能把孩子培養(yǎng)成一個“人”，即使培養(yǎng)成為一個“才”，也是可能會

16、發(fā)生問題的。那么，什么是人格呢?人格似乎是一個很學術的名詞，而實際上，人格是我們在日常生活中經(jīng)常感受到的現(xiàn)象。譬如一個孩子樂觀自信，不怕失敗，活躍而有創(chuàng)造力，人們會說：“這個孩子具有健康的人格?！比粢粋€孩子缺乏安全感，常常自卑，或常主動攻擊別人，我們會說：“這個孩子可能有人格障礙?！焙唵蔚卣f，每個人的行為、心理都有一些特征，這些特征的總和就是人格。人格的形成是先天的遺傳因素和后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結果。行為遺傳學的最新研究證明，遺傳對人格(總體上)的影響占50%。但是，人格發(fā)展也受個體的生活史以及社會歷史條件的重要影響。一些兒童心理學家對個體生活史的作用有很好的描述，比如：埃里克森說：

17、人在生長過程中有一種注意外界的需要，并與外界相互作用，而個人的健全人格正是在與環(huán)境的相互作用中形成的。班都拉指出：一個人的行為的獲得是對他人的行為、態(tài)度和各種反應的模仿和認同，如同孩子經(jīng)常模仿父母的行為、語言等。羅杰斯認為：理想的自我概念是個體所希望的自我形象。人格很重要的方面是自我與現(xiàn)實之間的和諧，以及自我和理想的自我之間的和諧。這些描述可以概括為一句話：后天的環(huán)境、教育因素對孩子人格發(fā)展將有非常重要的作用。那么，在外界經(jīng)驗或個體的生活史中，有哪些重要因素影響孩子的人格發(fā)展呢?北京師范大學心理學教授高玉祥列舉了家庭、學校、生活實踐(包括人際關系和職業(yè)等)三個因素。在兒童全部成長過程中，父母對

18、子女的態(tài)度和教育方式一直起著重要作用。這一論點已經(jīng)得到了許多心理學實驗研究的支持。高玉祥先生對這些研究進行了概括(在他看來，人格與個性含義是一致的)，如下表：父母的態(tài)度對孩子人格的影響父母的態(tài)度 孩子的人格支配的消極的、缺乏自主性、依賴的、順從的干涉的癔病、神經(jīng)質(zhì)、被動的、幼稚的嬌寵的 任性、放肆、幼稚、神經(jīng)質(zhì)、溫和拒絕的 自我顯示、冷淡、亂暴的不關心的攻擊的、情緒不安定的、冷酷的、自立的專橫的反抗的、情緒不安定的、依賴的、服從的民主的 合作的、獨立的、坦率的、社交的等除了家庭，學校教育的作用也非常重要。兒童是在學校里形成較固定的自我意識和社會意識的，學校對兒童的評價以及兒童在學校中的地位也對

19、兒童的人格發(fā)生著影響。在獨生子女的生活實踐中，另一個比較重要的因素是同齡群體。獨生子女在成長過程中，不斷地受到同齡伙伴的影響，年齡越大，其影響也越大。在現(xiàn)代社會里，除了家庭、學校和同齡群體，社會學理論也將大眾傳媒列為影響獨生子女社會化的重要影響因素。正是在這個意義上，我們非常關注現(xiàn)代教育制度和家庭教育方式能否使兒童具有健康人格。比如，我們會提出如下問題：l，兒童能否專注于學習活動?2，是否感到對所學的東西有一種勝任感?3.是否是學習活動中的活躍的參與者?4.是否有自由感，是否有獲得創(chuàng)造性培養(yǎng)的機會?5.能否根據(jù)自己的成熟程度在一定范圍內(nèi)決定自己的生活?6.是否能夠締造適合自己的有意義的生活?7

20、.是否有能力控制自己的生活?8.是否對新的經(jīng)驗有一種開放的態(tài)度?這些方面將在相當程度上決定兒童的人格。我們以更通俗的語言來表述現(xiàn)代社會中兒童所應具有的健康人格，也就是說一個具有健康人格的孩子至少具有以下特點：能比較客觀地認識自我，對外部世界的態(tài)度是開放的，對所承擔的學習和其他活動有勝任感，能充分發(fā)揮潛能，對父母、朋友有顯示愛的能力，有安全感，喜歡創(chuàng)造，有能力管理自己的生活，有自由感。我們希望兒童都能成為具有健康人格的人，以充分地享受人生。不會做人，何以生存?2001年10月的一天晚上，素質(zhì)教育在美國的作者黃全愈先生約我長談。他對中國教育界關于“學會做人”的理念表示不解，因為此概念是由“學會生存

21、”一語譯出來的。把“學會生存”譯成“學會做人”，是否反映了一個傾向性的問題呢?黃先生表示要寫一本書，書名就叫學會生存在美國。一年之后，他的書寫完了，出版社與某著名媒體合作，擬專題討論：“為什么把學會生存譯成了學會做人?”并請我參與對話。此時，我才感到問題并非那么簡單。早在1998年1999年，我曾主持中小學生學習與發(fā)展的課題研究，結合中國國情來研究21世紀教育的四大支柱，即學會求知、學會做事、學會相處、學會做人。研究的背景是聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育委員會發(fā)表了學習內(nèi)在的財富的報告，該報告提出了“終身學習”與“教育四大支柱”這兩個相互關聯(lián)的中心思想。作為研究成果，我們出版了走進學習時代叢

22、書5冊，并請國際21世紀教育委員會惟一的中國委員、中央教科所副所長周南照研究員擔任主編。那么，為什么把“學會生存”譯成了“學會做人”呢?周南照先生在叢書前言中有詳細的闡述。他寫道：學會做人的立論基礎就是對教育目標的闡述：“發(fā)展的目標是人的完整實現(xiàn)，是人作為個體、家庭成員、社區(qū)成員、國家公民、生產(chǎn)者、發(fā)明者、創(chuàng)造性的夢想者等具有豐富內(nèi)涵的個性的完整實現(xiàn)?！币簿褪前押⒆优囵B(yǎng)成為在認知、情感、倫理、審美、身體諸方面全面發(fā)展的人，完整的而非畸形、片面發(fā)展的人。因此，“to be”的原意，在這里不應是“生存”、“存在”，而應是“to be human”，“to be a complete man”，即“

23、成為真正的人”，“成為完整的人”。學會做人在這里超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個人和社會需要的情感、精神、交際、親和、合作、審美、體能、想像、創(chuàng)造、獨立判斷、批訐精神等方面相對全面而充分的發(fā)展。從這個意義上說，學會做人與我國教育方針強調(diào)的“在德、智、體諸方面都得到生動、活潑、主動的發(fā)展”相吻合，正是我們追求的教育目標和終身學習的最終目標。2002年9月,我接到黃全愈先生自美國打來的越洋電話，又討論了“學會生存”與“學會做人”的問題。我想，把“生存”兩字譯為“做人”是更為準確的，因為它揭示了教育的本質(zhì)，是一種科學精神的回歸。簡而言之，不會做人，何以生存?生存之道正是做人之道

24、,學會做人是生存之本。習慣與人格相輔相成那么，應當如何看待習慣與人格的關系呢?我在接受光明日報記者采訪時說：“培養(yǎng)孩子的良好習慣應當是人格化的，而非技能化的?！边@里涉及到習慣與人格兩個重要的概念的關系，涉及許多復雜的理論與實踐的問題?；蛟S可以說，很少有人深入研究過這一問題。因此，2001年秋天。我與中國科學院心理所的著名教授張梅玲女士討論之后，決定做“少年兒童行為習慣與人格關系的研究”。該課題被批準為全國教育科學十五規(guī)劃課題，也是團中央和中國少先隊工作學會的重點課題。經(jīng)過半年多的研究。我們課題組特別是張梅玲教授對習慣的概念做出了初步的解釋：習慣是在長時期里逐漸養(yǎng)成的,習慣一旦養(yǎng)成就不易改變；習

25、慣一旦養(yǎng)成了，就變?yōu)樽詣踊瘎幼鞯男枰恕Ｒ虼艘部梢哉f，習慣是人在一定情境中所形成的相對穩(wěn)定的、自動化的一種行為方式。習慣按其價值可分為良好習慣和不良習慣。如小學生在做完作業(yè)后能做到自我檢查的習慣，這一方面能促進學生自我評價能力的發(fā)展，另一方面能提高其學習能力，這就是積極的良好習慣；如有的小學生做作業(yè)時，一邊吃零食，一邊聽音樂或看電視，不能專心致志地抓緊時間完成作業(yè)，這就是一種不良習慣或稱之為消極習慣。習慣按其水平可以分為動作性習慣和智慧性習慣。如吃飯前洗手的習慣。這是生活方面的一種基本衛(wèi)生習慣。有人做任何事情總是要了解各方面情況后制定一個切實可行的計劃，有人做事不習慣先計劃，想到就做，而且任意

26、改變這種做事的計劃性、策略性等，這應該說是一個有無智慧性習慣的問題。習慣按其性質(zhì)可以分為一個人必須遵守的社會道德性習慣和一個人所獨有的個性化習慣，如敬老愛幼、遵守交通規(guī)則等習慣均為社會公德性習慣。有人思考問題的時候總要在房間內(nèi)來回地走動才能有思路，有人則喜歡一個人閉上眼睛默默地思考才更有效，這些都是每個人所特有的一些習慣。習慣按其功能可以分為一般性習慣和某種工作所需要的特殊性習慣。如一個人善于觀察事物的習慣、勤于思考的習慣等，這是一個人無論做什么工作都需要養(yǎng)成的良好習慣，如建筑師、藝術家等職業(yè)更需要形成在頭腦中利用表象構圖的習慣。習慣總是表現(xiàn)于一個人的行為中，而且是比較穩(wěn)定和自動的。但習慣形成

27、和表現(xiàn)于行為也受著一個人諸多因素(如一個人的理念、能力、智慧、性格等因素)的影響。而一個人一旦形成了一種良好的習慣，這種習慣的深化和整合又能促進其健康人格的形成。如一個人形成了不論做什么事情事先總是習慣于要認真地制定計劃，并聽取有關人士的意見，這就是一個人的責任心的體現(xiàn)。而責任心是屬于健康人格的，是它的一個組成部分，責任心這種人格特質(zhì)在有的人身上可以表現(xiàn)得很強，在有的人身上則表現(xiàn)得不強，因此，對中小學生培養(yǎng)良好的習慣，尤其是智慧性習慣和社會公德性習慣，應該是有利于健康人格的形成的。習慣與人格的關系是相輔相成的。習慣影響人格，人格更會影響習慣。也許可以說，年齡越小，習慣對人格的影響越大；年齡越大

28、，人格對習慣的影響越大。因此，在兒童時期重在培養(yǎng)良好習慣，就是為健康人格奠定基礎，后文將專門探討習慣的培養(yǎng)。童年是人生的春天，春天是播種的季節(jié)，播下真善美的種子，開出良好習慣的花朵，收獲健康人格的果實。請父母參與思考人格其實不僅僅是一個道德的詞語，那么又是什么呢?我們以前的認識是否有些偏差?習慣與人格之間是一種怎樣的關系?習慣決定命運忘不掉的是真正的素質(zhì)。第三章 習慣決定孩子的命運習慣決定命運1988年1月18日至21日，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎聚會，以“21世紀的希望和威脅”為主題，就人類面臨的重大問題進行研討。在會議期間，有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為

29、最主要的東西呢?”這位白發(fā)蒼蒼的獲獎者回答：“是在幼兒園?！碧釂栒咩蹲×耍謫枺骸澳谟變簣@學到些什么呢?”科學家耐心地回答：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察周圍的大自然。從根本上說，我學到的全部東西就是這些?！边@段對話是耐人尋味的。從幼兒園學到的基礎的東西，直到老年時還記憶猶新，可見留下的印象是非常深刻的。這說明從小養(yǎng)成的良好習慣會伴隨人的一生，時時處處都在起作用。誠如著名教育家蒙臺梭利所說：“三歲決定一生。”在培根論人生一書中，這位偉大的思想家曾專門論述習慣與命運的關系。他說：人們的行動，多半取

30、決了習慣。一切天性和諾言，都不如習慣有力，在這一點上，也許只有宗教的狂熱可與之相比。除此以外，幾乎所有的人力都難戰(zhàn)勝它?即使是人們賭咒、發(fā)誓、打包票、都沒有多大用。個人的生活受習慣支配，而社會的習慣，則是種可怕的力量。古印度教徒為了遵守宗教慣例，可以引火自焚，他們美麗的妻子，也心甘情愿跟著跳入火坑；古斯巴達青年，每年要在神壇上受鞭笞，以鍛煉堅忍的耐力。而伊麗莎白初期，一個愛爾蘭死刑犯受絞刑前。要求用荊條，不是繩索那是他們民族的習慣。習慣是一種多么頑強的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應該建立一種好習慣，通過教育，通過陶冶，直至我們終生不忘。幼年學習語言，輕松又自如，中年以后就很困難，這是

31、一種習慣。體育運動也是如此。世界著名心理學家威廉詹姆士有段名言：播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。我們可以用事實來證實習慣是怎樣決定命運的。1995年，我們做過148名杰出青年的童年與教育研究，發(fā)現(xiàn)他們之所以成為杰出青年，良好習慣與健康人格是最重要的原因?？茖W家通常認為，成功是一種與生俱來的品質(zhì)，隨著時間的流逝，那種天才的光輝在某些人身上會愈發(fā)亮麗。而在另一些人身上則會逐漸黯淡。為什么呢?現(xiàn)在我們認為，最終能成功的人身上具有特殊的品質(zhì)中，即良好習慣與健康人格起著決定性的主導作用，而智商并非主要因素。那么當代杰出青年所具有的良好習慣與健康人格是怎

32、樣的呢?在148名杰出青年身上，集中體現(xiàn)出這樣6種人格特點：A.自主自立精神；B.堅強的意志力；c.非凡的合作精神；D.鮮明的是非觀念和正確的行為；E.選擇良友；F.以“誠實、進取、善良、自信、勤勞”為做人的基本原則。舉例說明，他們在童年時，如果未完成作業(yè)而面對游戲的誘惑，60.13%的人“堅持認真完成作業(yè)”；66.8%的人非常喜歡“獨立做事情”；79.73%的人對班上不公平的事情“經(jīng)常感到氣憤”；而54.05%的人“經(jīng)常制止他人欺負同學的行為”。幾乎在148名杰出青年的調(diào)研同時，我們還有一篇極有震撼力的調(diào)研報告，即悲劇從少年開始115名死刑犯犯罪原因追溯調(diào)查。該報告寫道：調(diào)查表明：115名死

33、刑犯從善到惡，從人到鬼決不是偶然的。他們較差的自身素質(zhì)和日積月累的諸多弱點是他們走上絕路的潛在因素，是罪惡之苗，是悲劇之根。他們違法犯罪均源起于少年時期，他們中的30.5%曾是少年犯，61.5%少年時犯有前科，基本都有劣跡，從小就有不良行為習慣。柏拉圖曾告誡一個游蕩的青年說：“人是習慣的奴隸?！庇娙说氯R敦也說：“首先我們養(yǎng)出廠習慣，隨后習慣養(yǎng)出了我們?！币虼酥灰@些劣跡少年身上的潛在因素得不到改變，他們遲早都有走上犯罪道路的危險。通過調(diào)查分析，這種潛在因素主要表現(xiàn)在以下幾個方面：少文化、缺知識、不知禮、不懂法；貪吃好玩，奢侈為榮，怕苦怕累，不學無術；“哥們義氣”重如生命，為“朋友”交情，不

34、惜兩肋插刀；自作聰明，我行我素。顯赫逞能，亡命稱霸；倫理錯位，黑白不分，是非顛倒，榮辱不清。這一概括是深刻的，并有許多個案足以證明。如搶劫、盜竊、傷害、殺人犯鄧車生，家庭富有，從小就吃香的，穿新的，用好的，玩高級的。5歲吸煙，6歲喝酒，7歲打牌，8歲賭博，l0歲坐館子，12歲進舞廳，14歲親(吻)姑娘，15歲會嫖宿，由此養(yǎng)成三大惡習嫖、賭、逍遙。他對朋友說：“嫖、賭、逍遙我從小養(yǎng)成，對我來說像煙蟲酒鬼對吸煙喝酒一樣成性成癖，像人吃飯、穿衣一樣需要?！币磺卸际菑耐觊_始的。不同的童年造成了杰出青年與死刑犯青年之分，更造成了健康青年與病態(tài)青年之分。而這“不同”的基本點之一就是行為習慣的不同。忘不掉

35、的是真正的素質(zhì)按照現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：“習慣就是在長時期里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚?！笨茖W大師愛因斯坦曾說過這樣一句俏皮話：“如果人們已經(jīng)忘記了他們在學校里所學的一切，清的債務，這種債務能以其不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步”。自古以來，中華民族便有重視孩子健康人格培養(yǎng)的傳統(tǒng)。被譽為“智慧的化身”的諸葛亮在訓子書中說：“夫君子之行，靜以修身。儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。大學靜也，才須學也。非學無以成才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時學也，意也日去，遂成枯落。多不接世，悲守家席。將復何及!”用白話翻譯

36、過來，意思是：君子的品行是：以寧靜來修養(yǎng)身心，以儉樸來陶冶品德。如果不恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不安定寧靜就不能達到遠大的目標。想要學習必須心靜，想要有才能必須學習。不學習就不能擴充自己的才能，沒有志向就不能成就自己的學業(yè)。放縱懈怠就不能勉勵自己專心致志，輕薄驕躁就不能陶冶自己的品性。年齡與時光一同流逝，意志與歲月一同遠去，理想不能實現(xiàn)，不能有益于社會。像枯草一樣凋落，空白悲傷地固守著簡陋的房屋。想要改變(回復到過去)又怎么來得及。我的一位朋友給孩子起名為“寧遠”，便是取諸葛亮的意思，即“寧靜致遠”。大家想一下。自然會悟出道理，如果沒有良好習慣為基，任何理想的大廈都難以建立起來。請父母參與

37、思考我們經(jīng)常講的“素質(zhì)”究竟是什么呢?其實遠不是那么抽象和空洞，簡單而言就是我們說的“習慣”，那么習慣為什么甚至可以決定一個人的一生呢?基石一：愛心；基石二：誠信；基石三：責任心；基石四：自信心。學會做人的四塊基石基石一：愛心我們已經(jīng)知道了,做人絕不僅僅是一個道德范疇內(nèi)的概念，更不僅僅是一個空泛的詞語，它與我們的生活實踐聯(lián)系得非常緊密。長期以來，做人似乎總是停留在純粹的道德范疇，實際上它是一個具有普遍意義的成功概念。比如擁有一顆愛心是做人的基礎，而自信則是人格的核心，因此，做人離不開四塊基石，即真誠待人(愛心)、誠實守信、認真負責、自信自強?；唬簮坌膼坌牟⒎强昭▉盹L，而是來自與我們的生活緊

38、密相關的孝心，沒有孝心就沒有愛心。宋代人王應麟編寫的三字經(jīng)開篇即說：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！泵鞔藚蔚脛倥c小兒語，在六言開頭言道：“兒小任性驕慣，大來負了親心，費盡千辛萬苦，分明養(yǎng)個仇人?！惫湃丝吹妹靼?，想得深遠，留下真言，讓我們讀來依然鮮活如新。一個孩子如果連生他養(yǎng)他的父母都不孝敬，怎么會愛他人呢?可今日父母有幾個還敢奢望孩子有孝心?許多老人感慨地說：“誰是孫子?我是孫子！我給兒女當孫子！”的確，當今社會，父母給孩子當牛做馬者比比皆是。有一位老奶奶果真成了外孫的坐騎，不讓騎就不吃飯。于是，老奶奶只好從命，天天趴在地上讓孫子騎。孫子得意之極，用繩子栓住奶奶的脖子，一邊騎一邊叫。結果

39、，一天把繩子系了死結。孫子只顧自己盡興，卻把奶奶勒得氣絕身亡。試想，我們能責怪孩子嗎？三字經(jīng)說：“養(yǎng)不敦，父之過。教不嚴，師之惰。”講到這里，做父母的可能會有些傷感：我們對孩子投入了全部的愛。告訴他許多做人的道理，可根本聽不進去，連孝心的影子也不見。有一位母親甚至傷心地對20歲的女兒說：“我整個兒一個熱臉貼到你的涼屁股上了!”這是真實的情況。但是，原因呢?恐怕一個重要的原因，是孩子并未體驗到更未理解父母的艱辛，沒有喚醒沉睡的孝心。為了讓孩子從孝敬父母開始，學會愛、感受愛，許多學校開展了愛的教育。北京二中舉辦了“熱愛生命”主題班會，請來了同學們的父母。一位母親講述了她們在農(nóng)村插隊的磨難、自己痛苦

40、的十月懷胎及艱辛的分娩經(jīng)歷，在場的人全都哭了。這位母親說：每一個來到這個世界的生命都是不容易的，都是母體生命付出了巨大的犧牲換來的。每個孩子的誕生成長都意味著母親及家庭沉重的精力、體力、財力的消耗和推卸不掉的責任與義務。這種巨大的付出和消耗是為了愛，因為愛，世界才能存在。在培養(yǎng)孩子從小擁有一顆孝心方面，中國社科院的周永琴女士是成功的，無愧于全國十佳母親的光榮稱號。10多年以前，北京的桔子挺貴。周永琴一家三口都愛吃桔子，但她買桔子都按3的倍數(shù)買，吃的時候由兒子分，每人一個?？墒?，就剩下最后三個桔子的時候，兒子沒過來分，卻看著父母，那潛臺詞是：就剩下三個了，你們還吃嗎?母親給父親一個眼色：吃。結果

41、，父母一邊吃桔子兒子一邊流眼淚。顯然。這位母親的做法是明智的。如今的孩子缺的不是兩個桔子，缺的是心中有別人。社會學家說，兒童長大的過程是由自然人變?yōu)樯鐣说倪^程，也就是社會化的過程。什么是社會化?當孩子心中有了別人，他的社會化就開始了。當孩子能夠處理你我他之間的關系，他的社會化就達到了一定的水平。事隔多年，周永琴的兒子好習慣養(yǎng)成了沒有呢?2002年2月23日晚上，我忽然從中央電視臺的節(jié)目中見到了周永琴，恰好講起她的兒子。原來，她兒子考進了北京大學。春節(jié)去看藏族的奶奶時，兒子掏出自己的500元錢，雙手送給奶奶，說是給奶奶壓歲錢。激動得藏族奶奶流下熱淚。要知道，那500元錢是兒子考上北大之后親戚們

42、的賀禮，總共500元呀，兒子一分未留。就連母親周永琴也未料到兒子會有此舉。一葉知春。多年來，為了讓獨牛兒子孝敬老人，他們做了好吃的飯菜，總讓孩子先給姥爺姥姥送去嘗一嘗。給家住外地的爺爺奶奶匯款，也讓孩子去辦理手續(xù)?？梢?，持之以恒的培養(yǎng)終于使愛的種子在孩子心里扎下了根，化為了自動的行為習慣。這難道不是成功的教育嗎?周永琴教子的故事說明，教育是做出來的，而不是說出來的。任何習慣必定是行為，行為必定需要訓練乃至強化，對于孩子尤其需要規(guī)范其行為，才會培養(yǎng)出良好的習慣?；赫\信誠實守信是人的立身之本，是全部道德的基礎。一個言而無信的人，是不堪為伍的；一個言而無信的民族，是自甘墮落的。據(jù)著名社會學家鄭

43、也夫先生考證，論語中“信”一共出現(xiàn)了38次，高于“善”、“義”、“勇”、“恥”、“誠”等。誠信的習慣具體包括以下內(nèi)容：A.遵守諾言、說話算數(shù)的習慣；D.實事求是的習慣；C.真誠待人接物的習慣；0，守時的習慣等。有一位中國留學生在英國讀碩士。小伙子在實驗室里成績非凡，很受賞識。一天，導師說：“xx先生，明天我要外出開會，您能一個人在實驗室工作嗎?”小伙子連連點頭。第二天，導師走了，小伙子拼命打公費的國際長途電話。月底結賬時，導師發(fā)現(xiàn)電話費很高，一核對恰好是她外出那一天電話費最高。她問中國學生：“xx先生、那一天是您一個人在實驗室工作嗎?”小伙子點頭。導師又問：“那么，您打國際電話了嗎?”“沒有。

44、”小伙子一口否認。導師什么話也沒說，內(nèi)心里卻非常憤怒，第二天宣布辭退了中國學生。也許，有些人不把撒謊當回事，可在許多國家是難以容忍欺騙的，更不肯與撒謊者共事。坦率地說，中華民族誠實守信的傳統(tǒng)正受到嚴重挑戰(zhàn)。兒童說謊的一個重要原因，就是成年人的不良影響，或讓孩子因說真話而受懲罰，或自己就常常說謊。實際上，謊言是災難的導火索。有這樣一個故事：1946年7月4日，德國法西斯已經(jīng)滅亡了一年零兩個月。這一天，離華沙170公里遠的凱爾采市的幾百名群情激憤的市民沖向街頭，見猶太人就打、就抓、就殺，有的猶太人被抓到帕蘭蒂大街7號的一幢房子里被活活打死。這場肆無忌憚的屠殺從早上10點持續(xù)到下午4點，有42人被殺

45、害，其中2人是被誤認為是猶太人而被打死的。說來令人難以置信，這次屠殺竟是由于小孩說謊而引起的。赫里安，波蘭一個鞋匠的孩子，當時他和父母從20公里外的鄉(xiāng)村搬到凱爾采市，住了才幾個星期，對城里的生活很不習慣。7月1日，他偷偷搭車回到鄉(xiāng)村小朋友之中，3天后他又溜回城里。見兒子回來，父親不禁惱恨交加，拿起鞭子就揍他，并大聲責問：“你這頑皮鬼，這幾天跑到哪兒去了?是不是給猶太人拐去了?”孩子見爸爸兇神惡煞，害怕了，于是順水推舟地“承認”了這幾天是被猶太人拐了去，還謊稱猶太人把他拐到帕蘭蒂大街7號的一個地窖里虐待他。第二天上午，憤怒的父親到警察局去報案。在回家的路上，很多路人好奇地問父子倆發(fā)生了什么事，父

46、子倆繪聲繪色地說赫里安被猶太人拐去折騰了幾天。當時，雖然二戰(zhàn)已結束了，但德國法西斯的排猶思潮陰云未散。幾個群眾聽信了謊言，異常憤怒，聲言要對猶太人報復，而捏造的“事實”在幾小時內(nèi)一傳十，十傳百，越傳越走樣(甚至傳說赫里安被猶太人殺害了)。于是釀成了這一天對猶太人的屠殺慘劇。如今赫里安已經(jīng)59歲了，每當他回想起這段歷史，就有一種負罪感。帕蘭蒂大街7號這幢房子如今已重新修葺，改為紀念館，讓世人不忘過去，珍惜今天?！靶湃为q如一根細絲，一旦折斷了它，就很難再把它接上?！边@是巴基斯坦前總統(tǒng)阿尤市罕曾說過的一句話。宋慶齡是聞名中外的偉大女性。也以守諾如金為人格的特征。童年時，母親倪桂芝對她講了“自食其言”

47、的故事：春秋戰(zhàn)國時，魯哀公的身邊有一個重臣叫孟武伯，他有一個最大的毛病，就是說話不算數(shù)。因此，魯哀公對他很不滿。一天，哀公舉行宴會招待群臣，孟武伯和哀公的寵臣鄭重也參加這次宴會。孟武伯向來不喜歡鄭重，在宴會上借機出鄭重的洋相，便問道：“鄭先生怎么長得越來越胖了?”哀公聽到后，便插嘴道：“一個人常常吃掉自己的諾言，當然會長肥呀！”在座的大臣一聽就知道哀公并不是批評鄭重，是在暗中指責孟武伯說話不算數(shù)。媽媽的故事是教育她說話要算數(shù)，要信守諾言。小慶齡銘記心間。一個星期天，父親宋耀如準備帶著全家去朋友家作客，孩子們大都穿好了禮服就要出發(fā)了，只有宋慶齡仍在鋼琴前彈奏著。母親喊道：“孩子們快走吧，伯伯正等

48、著我們呢！”聽到媽媽的喊聲，宋慶齡立即合上琴蓋，跑出房間，拉著媽媽的手就走，剛邁出大門，突然又停住了腳步。“怎么啦?”父親看到慶齡停住了腳步，不解地問道?！敖裉煳也荒苋ゲ伊耍　睉c齡有些著急地說。“為什么不能去，孩子?”母親望著女兒問?！皨寢?，爸爸，我昨天答應小珍，今天她來咱家。我教她疊花?！睉c齡說?！拔以詾橛惺裁捶浅Ｖ匾氖虑槟?這好辦，以后再教她吧!”父親說完，便拉著慶齡的手就走?！安恍?！不行!小珍來了會撲空的，那多不好呀!”慶齡邊說邊把手從父親的大手里抽回來?！澳且膊灰o呀!回來后你就到小珍家去解釋一下，并表示歉意，明天再教她疊花不也可以嗎?”媽媽說。“不！媽媽，您不是常說要信守諾言

49、，我答應了別人的事，怎么可以隨意改變呢?”小慶齡不停地搖著頭說?！薄拔颐靼琢?，我們的羅莎蒙黛(宋慶齡的英文名字作者注)是一個守信用的孩子，不能自食其言是嗎?”媽媽望著慶齡笑了笑，接著說：“好吧，那就讓我們的羅莎蒙黛留下吧!”父母放心不下家中的小慶齡，在客人家吃過中午飯，就提前匆匆地回到家中。一進門，父親高聲喊道：“親愛的羅莎蒙黛，你的朋友小珍呢?”小慶齡回答說：“小珍沒有來，可能是她臨時有什么急事吧!”“沒有來。那我的小羅莎蒙黛一個人在家該多寂寞呀!”母親心疼地對女兒說。“不，小珍沒有來，但是我仍然很快活，因為我信守了諾言?！毙c齡說。聽了小慶齡的話，父母滿意地點了點頭。做為父母，如果對孩子守

50、信用，孩子就會仿效。當孩子誠實守信時，父母也要及時鼓勵孩子。請記住，孩子撒謊有三大原因：一是說真話受到懲罰；二是為了逃脫困境；三是把想像中的事當真的說了出來。因此，只有讓說真話的孩子得到鼓勵，而讓說假話的孩子受到懲罰，并持之以恒，便會讓孩子逐步養(yǎng)成誠信的好習慣?；贺熑涡氖欠窬哂胸熑涡模呛饬恳粋€人是不是現(xiàn)代人的主要標志之一，也是衡量少年兒童社會化水平的關鍵指標之一。在現(xiàn)代社會里，人們相互依賴程度越來越高，分工越來越細，分工越細越需要責任心。因為任何一個環(huán)節(jié)的失職，都可能導致整個事業(yè)的崩潰。一代代人的責任心狀況，將對人類的生存產(chǎn)生越來越大的影響。負責任的習慣包括：A.自己的事情自己做的習慣

51、；B.經(jīng)常反省的習慣；C.正確面對過失，勇于承擔責任的習慣；D.在家庭和學校中承擔具體責任的習慣；E.服務他人的習慣，有社會責任感等。沒有責任心的孩子是永遠長不大的孩子。不難想像，一個人如果在兒童時期事事依賴別人，沒有獨立做事的鍛煉，在成年之后是難以獨立于社會、成為國家需要的棟梁之材的。不少父母認為孩子缺少獨立性是獨生子女的“先天不足”，把原因歸結為“獨生”。事實上，任何一個孩子。無論是獨生還是非獨生，作為“自然人”來到世上，并沒有本質(zhì)的差異，而是在后天的社會化過程中，由于父母的教育和環(huán)境的影響，才形成了不同的人格品質(zhì)和能力。獨立性作為人格特征之一，同樣不是與生俱來或自然形成的。它是個體通過主

52、觀努力和接受教育而獲得的。對未成年人的孩子來說，父母的教育觀念與行為，對他們獨立性的培養(yǎng)有著至關重要的作用。關于兒童發(fā)展的理論向人們揭示，兒童發(fā)展依賴于成年人，又獨立于成年人，這是人的身心發(fā)展的過程。孩子小的時候，對成年人有著顯著的依賴性，需要成年人的幫助。但這種依賴性是暫時的，隨著孩子的成長，獨立自主性將是其發(fā)展的主要內(nèi)容。因為人出生后有相當長的時間是在家中度過的，形成孩子的獨立性，家庭環(huán)境和家庭教育對獨立性的發(fā)展起著重要作用。父母朋友們，當您的孩子在外面闖了禍以后，您是怎樣處理的呢?生活中，由于孩子年幼，缺乏知識和經(jīng)驗，經(jīng)常會造成一些過失，這時，父母們?nèi)绾翁幚砭统闪艘婚T藝術。有一些父母會因

53、此訓斥孩子。如，有的父母會說：“你是怎么搞的?能這么做嗎?”“你這個孩子，簡直不給大人省心!”“趕快回家吧，還在外面呆著干什么?回去寫作業(yè)去!”于是，孩子沒事了，什么責任也不必負，回家去該玩就玩，該學習就學習，而父母則留下承擔責任，又是道歉，又是賠償，如此這般，孩子怎么可能有責任心?細想一下，這不正是父母剝奪了孩子履行責任的機會嗎?也許有的父母會覺得責任心并不那么重要。他們會說：孩子是否有責任心誰說得清楚? 我只要他成材，只要他能夠在同齡人中成為優(yōu)勝者。但是，只要父母們仔細想一想自己培養(yǎng)孩子的真正目的是什么。就會重視責任心的問題了。身為父母，誰不希望自己的孩子成長為杰出的人?可杰出的標準是什么

54、呢?如果您僅僅是為了孩子有個好成績，那么，一些成績好的學生仍然有毀于心理崩潰者；如果您是希望孩子將來有個好工作，那么一些身居要職的人仍然可能玩忽職守；如果您希望您的孩子幸福，那么一些人為了追求所謂的“幸?！笨赡茏呱戏缸锏缆返降资裁床攀钦嬲某晒δ?應該說，作為父母，養(yǎng)育孩子的最大愿望還是希望孩子首先成為一個健康成長的人.成為一個遵紀守法的公民，成為一個受人歡迎和尊敬的人，成為一個獲得良好發(fā)展的人，成為一個對社會有用的人。當然，責任感的教育應當滲透在一時一事中、一言一行中。其中，父母們特別要注意對孩子所犯過失的處理。一般來說，孩子有過失的時候，恰恰是教育的良機，因為內(nèi)疚和不安使他急于求助，而此時

55、明白的道理有可能使孩子刻骨銘心。當然，在這種時候，父母應當保持理智和冷靜，盡量不要大聲訓斥，更不要夸大其辭恐嚇孩子，而應當實事求是地講清道理，明確指出彌補過失的辦法。在一定意義上講，也可以把孩子發(fā)生過失的時刻稱為關鍵時刻，因為能否處理過失具有關鍵作用。如果處理不當，孩子也許會毫不在意責任心，或者過于恐懼而導致精神崩潰；如果處理得當，孩子可能會吃一塹長一智，由此走向成熟。成為一個富有責任感的現(xiàn)代人。所以，不論孩子有什么過失，只要他有一定的能力，就應當讓他承擔責任。這是現(xiàn)代父母的真正愛心，2002年10月28日的中國青年報。發(fā)表了對我的長篇專訪，題為沒有懲罰的教育是不完整的教育，重點談了讓孩子對自

56、己的過失負責。下列幾個建議也許會對父母們有用：給孩子分配一些勞動任務。在家庭中給孩子分派適當?shù)摹⒘λ芗暗娜蝿?，如打掃衛(wèi)生、長期取報、取牛奶、負責給花草澆水等，并及時對孩子所做的一切給予鼓勵。和孩子講一講自己的煩惱。父母不僅要了解孩子的所思所想，也要經(jīng)常和孩子談談自己的內(nèi)心感受與社會體驗，不要總是以為孩子什么都不懂，也不要因此而拒絕向孩子坦露心扉。如果父母們總是對孩子報喜不報憂，久而久之，孩子就會覺得這個家庭的事情與自己無關，只要自己不搗亂，不惹禍就可以了。聽取孩子對家庭生活的建議。經(jīng)常和孩子講講家里的花銷添置、人事來往，并請孩子談談自己的看法，或者請孩子出主意想辦法。當父母經(jīng)常聆聽他們的意見

57、、采納他們有價值的建議的時候，甚至讓孩子當一段家，孩子就會在心中油然而生對家庭的責任感。讓孩子學會自我服務。不要總是對孩子說“你還小”、“你不懂”、“你不行”，而要給孩子一定的鍛煉機會。孩子們的成長速度是驚人的，遠遠超出成年人的想像。成年人認為孩子不能做的事，可能孩子完全有能力駕馭。因此，父母們要盡量給孩子一些鍛煉的機會和勇氣，這樣孩子便可以在自我服務中增強責任心。基石四：自信心自信心是至關重要的，但這種重要性并未被人們真正認識，即使那些摯愛孩子的父母，也往往忽略了自信心對孩子發(fā)展的決定性意義。1.自信導致成功，自卑導致失敗在上海閘北八中采訪的日子。我最深的感悟就是態(tài)度決定一切，即自信導致成功

58、，自卑導致失敗。閘北八中是一所初中學校，曾有“垃圾學校”和“差生集中營”之稱。該校地處上?；疖囌颈贝箝T，是有名的“三高三低”地區(qū)，即犯罪率最高、離婚率最高、下崗工人比例最高；人均受教育限制最低、每萬人大學生比例最低、每萬人科技人員比例最低。該校生源之差絕對名列前茅，留級生達38%左右。但是，自1987年開始，在劉京海老師主持下，搞成功教育實驗至今，閘北八中成為一所名校。該校畢業(yè)生合格率百分之百，平均成績穩(wěn)居全區(qū)中上水平。最令人驚訝的是，該校的學生個個是低著頭進去昂著頭出去，充滿自信地走向未來。所以，教育部一直將該校作為素質(zhì)教育的典型向全國推廣，我為該校寫了一部長篇報告文學，書名為喚醒巨人。我認

59、為，教育是一種喚醒，喚醒孩子心中沉睡的巨人，而這巨人就是自信。劉京海曾是閘北區(qū)教育科學研究室主任，后擔任了閘北八中的校長，他可以說是中國“差生”研究最有成就的人。他對我說：“反復成功的孩子越來越好，反復失敗的孩子越來越差。因此，成功教育就變反復失敗為反復成功。失敗固然是成功之母，但是，成功更是成功之母！”說著說著，他激動起來：“人是怎么生活的?？孔晕腋拍?你覺得自己是個好人，你才會像個好人一樣去生活；如果你認為自己是個壞人，你便會像個壞人一樣生活。所以，教育的第一要義就是讓孩子相信自己是個好人、是個能人！”1990年，當成功教育實驗在閘北八中取得階段性成功之后，閘北區(qū)教育局派劉京海到中興路第二

60、小學具體幫助指導小學的成功教育研究。劉京海贊成這個決定。因為從大量研究中他得出一個重要的啟示：一個人的反復失敗往往是從小學開始的，而且10歲左右即小學三、四年級是“差生”產(chǎn)生的高峰期。中興路二小歡迎劉京海的到來，因為“差生”頻頻出現(xiàn)，令他們頭疼不已，校長賀玲鳳邀清劉京海講課。劉京海幽默地說：“三、四年級家長會怎么開的?有些老師說，一、二年級狗熊、英雄分不清，四年級開始分清了。于是，師生與父母紛紛瞪大眼睛找狗熊，結果發(fā)現(xiàn)，狗熊越找越多！”教師們會意地笑了起來。的確，這樣的說法不知流行了多少年了，卻頭回聽到質(zhì)疑的聲音，他們感到貼切而又刺激?！叭烁竦暮诵氖亲孕判模?0歲左右是自信心形成的關鍵期。此