2013年四川省自貢市中考語(yǔ)文試卷（含解析版）

1、第PAGE41頁(yè)（共NUMPAGES41頁(yè)）2013年四川省自貢市中考語(yǔ)文試卷一、選擇題（27分，每小題3分）1（3分）下列加點(diǎn)字的注音，有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A秀頎（q） 淅瀝（l） 揠（y）苗助長(zhǎng)B狡黠（xi） 霹靂（l） 未雨綢繆（mu）C陰晦（hu） 腳踝（hui） 五行（xng）缺土D愜（qi）意 惘（wng）然 喇叭聲咽（yn）2（3分）下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A主宰 偉岸 縱橫決蕩 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢B韶華 荒誕 鍥而不舍 同捐前嫌C暝想 扼制 頂禮模拜 洋洋大觀D妖嬈 流逝 大名鼎鼎 神采奕奕3（3分）下列詞語(yǔ)的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A一代天驕：指稱雄一世的人物B韜光養(yǎng)晦：隱藏才

2、能，安心靜養(yǎng)C珠爍晶瑩：像珍珠那樣閃亮，像水晶那樣明凈D露出馬腳：比喻隱蔽的事實(shí)真相泄漏出來(lái)4（3分）下面句中序號(hào)處，依次填入的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）科學(xué)是美麗的一書(shū)，作者不僅能夠?qū)@些問(wèn)題用淺近通達(dá)的文字表述，還能不失其科學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確性，這點(diǎn)是很難得的。如今，面對(duì)高度分化、無(wú)比艱深、無(wú)比龐雜的科學(xué)分支，任何一個(gè)通才掌握的知識(shí)恐怕都沈致遠(yuǎn)先生并非理科出身，又長(zhǎng)期在工業(yè)界供職，其學(xué)識(shí)竟是如此淵博，何以如此？首先在于他對(duì)科學(xué)前沿的最新發(fā)展始終保持濃厚的興趣，有著一種鍥而不舍的追求？只有永葆童稚好奇之心的人才會(huì)在謀生之余，出自本能地保有一種強(qiáng)烈的探究欲，時(shí)刻跟蹤科學(xué)全局的最新進(jìn)展。正是這種非功利的知

3、識(shí)追求了沈先生如此全面的學(xué)問(wèn)功底。A艱深 難以應(yīng)付 成就B艱澀 難以承受 就緒C深?yuàn)W 難分難解 成全D艱巨 應(yīng)接不暇 成為5（3分）下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A搖滾樂(lè)那強(qiáng)烈快速的節(jié)奏和迷離閃爍的燈光效果，讓人看得眼花繚亂B這青山綠水，茂林豐田，對(duì)于這些老農(nóng)墾隊(duì)員來(lái)說(shuō)無(wú)疑不是青春汗水的結(jié)晶C在常規(guī)能源中，水電的優(yōu)越性是無(wú)可比擬的、取之不盡、用之不竭的再生能源D“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”這句話，寫濤的適用，為文的也適用6（3分）下而的句子，原來(lái)的順序被打亂了，句序排列正確的一項(xiàng)是（）一種被命名為“唐樂(lè)”中國(guó)化的韓國(guó)音樂(lè)，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大影響，豐富多彩而又流露出個(gè)性化的氣質(zhì)。它與中

4、國(guó)古代唐朝及之前的傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，淵源甚深，在博大精深的東方文化根系上與中國(guó)的儒道佛文化一脈相承。這種傳承與積淀是不可否認(rèn)也是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。韓國(guó)民族文化繽紛優(yōu)美，搖曳多姿。ABCD7（3分）下面文中標(biāo)有序號(hào)的四個(gè)句子，其中與這段文字淪說(shuō)的中心不一致的一項(xiàng)是。（）要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸人類社會(huì)千百年來(lái)所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時(shí)有“猛獸”沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對(duì)的平衡人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn)；國(guó)與國(guó)之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)。凡事總有限度，一旦過(guò)度，必受懲

5、罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。一個(gè)人的欲望失控，可能釀成兇殺；一個(gè)國(guó)家的欲望失控，那就會(huì)釀成戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，國(guó)家控制自己的欲望，比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要。ABCD8（3分）將下面這則消息概括成一句話新聞，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（） 人民網(wǎng)5月14日?qǐng)?bào)道 5月13日，中國(guó)目前最大的一臺(tái)光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡在中國(guó)科學(xué)院云南麗江高美古天文觀測(cè)站落成并正式運(yùn)行。這臺(tái)大型光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡高8米，通光孔徑2.4米，重40余噸，是東亞地區(qū)最大口徑的通用光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡之一。 據(jù)悉，2.4米光學(xué)望遠(yuǎn)鏡可以清晰地分辨出300公里以外一根蠟燭的火苗，其綜合性能屬回級(jí)望遠(yuǎn)鏡中的國(guó)際中上水平，主要用于對(duì)恒星和星

6、系進(jìn)行觀測(cè)。據(jù)介紹，該望遠(yuǎn)鏡投入使用后，每年能容納數(shù)十項(xiàng)先進(jìn)水平的天體物理觀測(cè)課題和研究工作。A我國(guó)最大光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡是東亞地區(qū)最大口徑的通用光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡之一B我國(guó)最大光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡5月13日在云南麗江落成并正式運(yùn)行C我國(guó)最大光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡主要用于對(duì)恒星和星系進(jìn)行觀測(cè)D我國(guó)最大光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡每年能容納數(shù)十項(xiàng)先進(jìn)水平的天體物理觀測(cè)課題和研究工作9（3分）下列文學(xué)名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A荷馬史詩(shī)指的是古代希臘著名的兩部詩(shī)作伊利亞特和奧德賽相傳為行吟詩(shī)人荷馬所作B安徒生是位童話作家，又是一位想象豐富的詩(shī)人。他的童話在形式上雖然是散文，但實(shí)際上卻是“詩(shī)”C朝花夕拾中的散文和小說(shuō)選擇生動(dòng)的情節(jié)

7、和富有個(gè)性的細(xì)節(jié)來(lái)描畫(huà)人物，使筆下的人物性格鮮明，呼之欲出，給人留下了深刻的印象D駱駝祥子的成功，在于作家精心刻畫(huà)了祥子、虎妞等血肉豐滿、性格鮮明的人物形象二、積累運(yùn)用10（12分）閱讀下面這篇文章完成各題。感傷是一種情懷 按說(shuō)，秋天是個(gè)比較愜意的季節(jié)，氣候宜人，也象征著收獲。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)秋天有一種莫名其妙的恐慌：一感覺(jué)到秋天的涼意，就好像提前感覺(jué)到一年終結(jié)似的，感覺(jué)到一段生命將無(wú)法重來(lái)，所發(fā)生的一切都將成為過(guò)往。就有一種無(wú)盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。 小時(shí)候讀柳宗元的江雪，讀不出什么名堂 現(xiàn)在才覺(jué)得那是一種怎樣的感傷啊!你看啊，千山鳥(niǎo)飛絕，所有的小路上都沒(méi)有了人的蹤影。只剩下

8、一個(gè)披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣?zāi)鞘窃鯓拥囊环N孤獨(dú)啊!又是怎么的一種感傷啊!如果我們遇到這種環(huán)境，只能用感傷得痛不欲生、欲哭無(wú)淚來(lái)形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那么形象的四句表達(dá)出來(lái)了 如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒(méi)出息的，只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。我們?cè)S多先人，都是擅長(zhǎng)用自己的感傷來(lái)傳染別人的，杜甫“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，這是自己遇到感傷的事，如果你對(duì)人就叫苦不迭地說(shuō)：“我的茅草又被秋風(fēng)吹破了”估計(jì)別人最多安慰你幾句。當(dāng)你看到風(fēng)吹破了自己的房子，想到天下沒(méi)有房子住的人是很多的，并幻想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。這

9、就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會(huì)和你一起落淚。天啊，誰(shuí)能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會(huì)沉浸在自己的悲傷中，哪里還操得了這么多的心？所以，天下沒(méi)有房住的人千千萬(wàn)萬(wàn)，只有杜甫讓普天下的人記住了。 感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)。不論是唐詩(shī)，還是宋詞，出現(xiàn)頻率最多的是“愁”“離別”“空恨”“斷腸”“那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！辈痪鸵馕吨鵁o(wú)窮無(wú)盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。”那又是多少人內(nèi)心的寫照呢？恐怕無(wú)以計(jì)數(shù)。這些作品中，正是

10、這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓你惆悵。讓你欲哭無(wú)淚，欲說(shuō)無(wú)言。 感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。西方畫(huà)家梵高，無(wú)疑是一個(gè)孤獨(dú)的人。他在貧困潦倒中，向自然和太陽(yáng)挑戰(zhàn)，卻不被理解，最終飲彈自盡每當(dāng)看到他的畫(huà)作，我們仿佛能聽(tīng)到他筆下那個(gè)身軀干枯的棄婦的抽泣。我曾閱讀了日本作家川端康成的一些小說(shuō)。川端在他的代表作雪國(guó)中，所描寫的人物的種種悲哀，通過(guò)這種悲哀的余情化，來(lái)探討人生的感傷。日本文學(xué)有一種描寫感傷之美的傳統(tǒng)，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學(xué)藝術(shù)家，往往把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，以達(dá)到煽情的目的。 上學(xué)的時(shí)候，我把“杞人憂天”中的杞人當(dāng)做傻瓜。現(xiàn)在看來(lái)，這人真是憂

11、得有品位，有檔次。中國(guó)人時(shí)常有這樣一句口頭禪：“天塌下來(lái)有高個(gè)頂著”，那意思就是天塌了也不用憂。你也不憂，我也不憂，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個(gè)杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無(wú)邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質(zhì)。可惜的是，這樣的人太少了？如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會(huì)早就和諧起來(lái)了，大同之道早就實(shí)現(xiàn)了。 于是，我發(fā)現(xiàn)自己是缺乏感傷情愫的。因?yàn)橄裎疫@樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對(duì)生活的抱怨，少的是對(duì)人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推已及人、由此及彼的胸襟

12、。當(dāng)我看到秋天的來(lái)臨，感慨的只有自己命運(yùn)的無(wú)奈，除此之外，再?zèng)]有更多的余韻。正因?yàn)槿绱?，我深深地認(rèn)識(shí)到，感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感？（文章有刪改）（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出這一論點(diǎn)的？分析不正確的一項(xiàng)是 A文章的中心論點(diǎn)是：如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒(méi)出息的。B文章的中心論點(diǎn)是：只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味，才偉大。C作者自己面對(duì)秋天的感傷是提出文章中心論點(diǎn)的情感基礎(chǔ)。D江雪中表現(xiàn)的感傷情懷進(jìn)一步觸動(dòng)感傷秋天的作者，產(chǎn)生出文章的中心論點(diǎn)。（2）作者怎樣看待杜甫的感傷？對(duì)“杞人”的“憂”作者有什么獨(dú)特的理解？分析不正確

13、的一項(xiàng)是 A杜甫的感傷是一種擁有博大胸襟、心懷天下寒士的感傷。B杜甫不是小肚雞腸的人，不只沉浸在自己的悲傷中，他的感傷還傳染了別人。C杞人的“憂”有品位，有檔次，是一種博大無(wú)邊的感傷。D沒(méi)有杞人的“憂”，社會(huì)就不會(huì)和諧，大同之道就不能實(shí)現(xiàn)。（3）文章第四、五自然段列舉了詩(shī)詞、繪畫(huà)、小說(shuō)等作品中描寫的感傷，這樣寫的作用是什么？分析準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A論述“感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)”這一觀點(diǎn)。B論述“感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)”這一觀點(diǎn)。C論述作者把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，是為了感染讀者，使他們心酸、憫悵，以達(dá)到煽情的目的。D論述作者展示許多人內(nèi)心的寫照，以此來(lái)探討人生的感傷。（

14、4）為什么說(shuō)“感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感”？下列回答不正確的一項(xiàng)是 A把悲憫感傷的情懷傾注在作品中。 B有對(duì)人生深邃的思考。C是一種大悲憫大苦悶。 D是一種推己及人、由此及彼的胸襟。11（12分）閱讀送東陽(yáng)馬生序中的一段文字，完成各題。 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；

15、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（1）對(duì)下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是 A余幼時(shí)即嗜學(xué)嗜學(xué)：愛(ài)好學(xué)習(xí)。B既加冠加冠：古代男子二十歲要行冠禮，表示進(jìn)入成年。C又患無(wú)碩師名人與游游：交往，外出旅游。D燁然若神人燁然：光

16、彩鮮明的樣子。（2）對(duì)下面句中加點(diǎn)的文言虛詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 A以中有足樂(lè)者。不知口體之奉不若人也以：因?yàn)椤嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉雖：雖然。C且欲與常馬等不可得且：尚且，況且。D呼爾而與之，行道之人弗受之：的。（3）對(duì)下面的文字，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯不正確的一項(xiàng)是 A從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)譯文：拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖聦W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。B德隆望尊譯文：道德高尚，名望很大。C援疑質(zhì)理澤文：提出疑難，詢問(wèn)道理。D負(fù)篋曳屣譯文：背著衣被，拖著書(shū)箱。（4）下列對(duì)這段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是 A送東陽(yáng)馬生序是一篇贈(zèng)序，屬臨別贈(zèng)言。B這段文字講述的是作者年少時(shí)求學(xué)之艱難和用心之誠(chéng)懇專一。C文章起筆就點(diǎn)出“嗜學(xué)

17、”，為全文定下基調(diào)。D最后一句“蓋余之勤且艱若此”的作用是啟下，引出下文的對(duì)比。12（5分）按要求默寫填空。陸游游山西村中寫農(nóng)村明媚絢麗、變化萬(wàn)千的自然風(fēng)光，也表現(xiàn)了詩(shī)人喜悅心情的詩(shī)句是“ ， 。”論語(yǔ)十則中曾子講做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)的話是：“ ， ?！眮y花漸欲迷人眼， 。（白居易錢塘湖春行）感時(shí)花濺淚， 。（杜甫春望） ，天山共色。（吳均與朱元思書(shū)）13（9分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，然后回答問(wèn)題。詠煤炭于謙鑿開(kāi)混沌得烏金，藏蓄陽(yáng)和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉？鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。朝天子詠喇叭王磐喇叭，鎖哪，曲兒小腔兒大。官船來(lái)往亂如麻，

18、全仗你抬聲價(jià)。軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕。那里去辨甚么真共假？眼見(jiàn)的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷!對(duì)上面兩首詩(shī)詞中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A烏金：指煤。B陽(yáng)和：春氣融和，這里指煤炭燃燒時(shí)像太陽(yáng)一樣溫暖。C亂如麻：煩亂如理麻，理也理不清。D共：和。詠煤炭中“鐵石猶存死后心”一句詩(shī)的意思是： 判斷下面對(duì)這兩首詩(shī)詞分析的正誤，正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”。A詠煤炭和朝天子詠喇叭兩首都是詠物作品，但詠煤炭這首詩(shī)是托物言志，朝天子詠喇叭這首散曲是借物詠懷。 B詠煤炭這首詩(shī)表面上是詠煤炭，實(shí)際上是明志向，表達(dá)了于謙愛(ài)國(guó)憂民的思想及甘愿為國(guó)為民出力獻(xiàn)身的高風(fēng)亮節(jié)。 C朝天子詠喇叭這首散曲表面是

19、吟詠喇叭，實(shí)際上是借物詠懷，諷刺和揭露了明代宦官狐假虎威、殘害百姓的罪惡行徑，表達(dá)了人民的痛恨情緒。 D詠煤炭中“洪爐照破夜沉沉”一句寫出爐火火勢(shì)之大能夠沖破沉沉的黑夜，給人們帶來(lái)溫暖，就像春回大地一般。 。14（22分）閱讀下面這篇文章，完成各題。瓷器的雅俗只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西?，F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了。比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，便會(huì)置一架多寶柜，架上最少不了的即是瓷器。瓷器的確是好看，其質(zhì)地、造型、圖案、色彩，沒(méi)有其它什么工藝品可以媲美，實(shí)在是一件無(wú)可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講

20、究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡(jiǎn)直就像歐洲古典女人的長(zhǎng)裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊，修飾出無(wú)窮無(wú)盡的意味?，F(xiàn)在，瓷器毫無(wú)疑問(wèn)是一件大雅之物。然而它是怎么來(lái)的？是做什么用的？這么往深處一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)瓷器原來(lái)是一個(gè)大俗之物。瓷器原來(lái)是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說(shuō)原始社會(huì)的燧人氏就會(huì)制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應(yīng)的容器，于是各種各樣的為生活服務(wù)的陶器便被創(chuàng)造了出來(lái)。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地進(jìn)了一步。但是瓷器也仍然是

21、用于實(shí)際生活的，等到在現(xiàn)實(shí)生活中足夠使用了，人們的物質(zhì)生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術(shù)天分開(kāi)始覺(jué)醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對(duì)象的精美瓷器這才出世。這個(gè)年代就是我們民族歷史上的鼎盛時(shí)期唐代。唐代首開(kāi)瓷器藝術(shù)的風(fēng)氣之先，想必也是因?yàn)樨S衣足食之后無(wú)所事事，便有了多余的精力去熱衷藝術(shù)。那時(shí)候，一件精美的瓷器作品出來(lái)，人們便口口相傳。傳到社會(huì)上有錢有勢(shì)的人那兒，他們就不惜千金購(gòu)買了過(guò)去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩(shī)作畫(huà)。一來(lái)二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對(duì)瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達(dá)官貴人這般青睞瓷器，在社會(huì)上又有了文名，皇家也難免附庸風(fēng)雅，也欣賞

22、把玩起瓷器來(lái)。瓷器貴入宮廷，反過(guò)來(lái)又刺激了社會(huì)。商人有利可圖，他們便會(huì)投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大地鼓舞，藝術(shù)靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動(dòng)著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時(shí)間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。盡管瓷器已經(jīng)被公認(rèn)為藝術(shù)品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒(méi)有因?yàn)槌闪藘r(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，它才一步步登高。越來(lái)越好，藝無(wú)止境，美無(wú)止境?？梢?jiàn)大雅寓于大俗，無(wú)俗也就無(wú)雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的。再說(shuō)了，即便是當(dāng)年官窯出的夜壺，

23、皇帝撒過(guò)尿，詩(shī)人寫過(guò)詩(shī)，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無(wú)所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個(gè)人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語(yǔ)中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難的境界，就是做到了別人也無(wú)從知道，因?yàn)樗辉僭谌魏蚊襟w露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當(dāng)然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。（文章有改動(dòng)）（1）“只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西?，F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了?！边@是文章的第段文字，在文中有什么含意？分析不正確的一項(xiàng)是 A這一句說(shuō)的是

24、：物質(zhì)生活是人們精神生活的前提。隨著物質(zhì)生活的豐富，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到瓷器的價(jià)值了。 B句中的“日子一好”是指現(xiàn)在物質(zhì)生活的豐富了，人們衣食無(wú)無(wú)憂了。 C“瓷器就是一個(gè)好東西”表層意思是人們喜歡瓷器、把瓷器當(dāng)作工藝品欣賞，深層含意是人們對(duì)工藝品的質(zhì)量要求越來(lái)越高了。D句中的“現(xiàn)在”“越來(lái)越覺(jué)得”兩個(gè)詞語(yǔ)所寓含的意味：在現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，精明的人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到瓷器在追求精神品位和經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明下面這句話的表達(dá)效果。 只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡(jiǎn)直就像歐洲古典女人的長(zhǎng)裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊，修飾出無(wú)窮無(wú)盡

25、的意味。表達(dá)效果： （3）閱讀文章第、自然段，請(qǐng)按要求從三個(gè)方面簡(jiǎn)要概括瓷器的演變。填空回答不能超過(guò)規(guī)定的字?jǐn)?shù)。從陶器到 ；從 到 ；從 到 。（4）整體把握全文，按要求梳理出作者的思路。文章以“瓷器”為 ，先由現(xiàn)實(shí)生活中瓷器的雅引出話題；再追溯 的歷史演變過(guò)程；最后點(diǎn)出 的人生境界。（5）仿照下列句子的形式，另寫一個(gè)句子。例句：在幾千年的時(shí)間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。仿句： （6）下面的文字摘自對(duì)作者的一篇訪談，結(jié)合上文，論述和分析不正確的兩項(xiàng)是 記者：還聽(tīng)說(shuō)你買瓷器的時(shí)候很少看走眼，但買其他古董就常常受騙上當(dāng)。作者：錯(cuò)了。我對(duì)瓷器經(jīng)?？醋哐?/p>

26、。好在我不是收藏古董，是喜歡好看的瓷器。記者：只要是好看的你就收藏，這種“不問(wèn)真假”的態(tài)度與一般的古董收藏者不同。作者：是啊，我?guī)缀鯖](méi)有古董。20世紀(jì)80年代末期，我去鄂西山區(qū)輔導(dǎo)業(yè)余作者，在巴東小鎮(zhèn)的土產(chǎn)門市部發(fā)現(xiàn)一只大花盆，景德鎮(zhèn)瓷器，有托盤的，繪的是亭臺(tái)山水，布局均勻靈巧，手法微妙。問(wèn)一問(wèn)，卻是進(jìn)貨許多年，小鎮(zhèn)無(wú)人購(gòu)買。我大喜。五元錢買了，一路舟楫勞頓扛回來(lái)。我想這是對(duì)美的沖動(dòng)，卻談不上古董收藏。A從上面訪談文字看，作者喜歡收藏瓷器，兇為有了對(duì)瓷器較為深入的認(rèn)識(shí)，作者才能對(duì)瓷器的雅俗有個(gè)人的感悟。B“皇家也是凡人，對(duì)瓷器的喜歡也是有的”，這說(shuō)明作者喜歡收藏瓷器是因?yàn)椤盎始乙彩欠踩恕?，都?/p>

27、歡瓷器。C作者在巴東小鎮(zhèn)買回一只精美大花盆這件事，生動(dòng)說(shuō)明了上文中“大雅寓于大俗，無(wú)俗也就無(wú)雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的”這一觀點(diǎn)。D作者收藏古董“不問(wèn)真假”，是因?yàn)樗安皇鞘詹毓哦?，買瓷器是出于“對(duì)美的沖動(dòng)”，“是喜歡好看的瓷器”。E作者“喜歡好看的瓷器”，也從一個(gè)方面說(shuō)明了他有對(duì)高雅的精神生活的追求。六、（63分）15（63分）下而兩題，任選一題寫一篇文章。（1）題目：我的夢(mèng)像提示：題目中的“夢(mèng)”，可以是你做過(guò)的夢(mèng)，也可以是你的夢(mèng)想，清根據(jù)你確定的主旨，或敘述或議論，選一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔魍瓿深}目，然后作文。要求：文體不限。文中的人名、地名、單位名一律用“”代替。不得抄襲。作文題目居中，

28、上下各空一行。全文不少于500字，最多寫滿格。（2）人力車、自行車、摩托車、汽車、火車人創(chuàng)造和制造了各種各樣的車。車是人類一種重要的交通工具。車給人們的交通帶來(lái)了便利。但也帶來(lái)了擁堵、污染。現(xiàn)在，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，車是越來(lái)越多，有關(guān)車的故事、車的議論也越來(lái)越多。請(qǐng)以“人與車”為話題，寫一篇文章。 要求：題目自擬。文體不限。文中的人名、地名、單位名一律用“”代替。不得抄襲。作文題目居中，上下各空一行。全文不少于500字，最多寫滿格。2013年四川省自貢市中考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、選擇題（27分，每小題3分）1（3分）下列加點(diǎn)字的注音，有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A秀頎（q） 淅瀝（l） 揠（y）苗助

29、長(zhǎng)B狡黠（xi） 霹靂（l） 未雨綢繆（mu）C陰晦（hu） 腳踝（hui） 五行（xng）缺土D愜（qi）意 惘（wng）然 喇叭聲咽（yn）【分析】此題考查學(xué)生對(duì)字音的把握，解答此題的關(guān)鍵是平時(shí)要使用普通話，遇到不會(huì)讀的或拿不準(zhǔn)的要勤查字典，特別注意易錯(cuò)字的積累與整理。對(duì)一些形聲字、形近字、多音字要注意準(zhǔn)確辨析?！窘獯稹緼、B、C三項(xiàng)完全正確；D“惘然”的“惘”應(yīng)讀wng；故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】平時(shí)遇到不會(huì)讀的字，一定不要輕易放過(guò)，對(duì)于自己容易出錯(cuò)的字音要努力識(shí)記。2（3分）下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A主宰 偉岸 縱橫決蕩 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢B韶華 荒誕 鍥而不舍 同捐前嫌C暝想 扼制 頂禮模拜

30、洋洋大觀D妖嬈 流逝 大名鼎鼎 神采奕奕【分析】本題要結(jié)合字形知識(shí)來(lái)分析。在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)中，要注意根據(jù)同音字的讀音進(jìn)行歸納，對(duì)于形似字的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)?！窘獯稹緼沒(méi)有錯(cuò)別字；B沒(méi)有錯(cuò)別字；C“暝想”應(yīng)為“冥想”，屬于同音形似字誤用?！岸笾啤睉?yīng)為“遏制”，屬于同音字誤用。“頂禮模拜”應(yīng)為“頂禮膜拜”，屬于同音形似字誤用；D沒(méi)有錯(cuò)別字。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)字形的辨析能力。解答此類問(wèn)題，需要我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累。對(duì)一些同音字可以按讀音進(jìn)行歸納；對(duì)于形似字，要注意觀察其細(xì)微差別。3（3分）下列詞語(yǔ)的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A一代天驕：指稱雄一世的人物B韜光養(yǎng)晦：隱藏才能，安心靜養(yǎng)C

31、珠爍晶瑩：像珍珠那樣閃亮，像水晶那樣明凈D露出馬腳：比喻隱蔽的事實(shí)真相泄漏出來(lái)【分析】本題考查學(xué)生詞義的理解，注意根據(jù)字面意思和自己的學(xué)習(xí)積累，揣摩選項(xiàng)的解釋，找出不正確的選項(xiàng)?！窘獯稹緼正確；B“韜光”的字面是收斂光芒，引申意義為避免拋頭露面?！梆B(yǎng)晦”是處在一個(gè)相對(duì)不顯眼的位置。韜光養(yǎng)晦指隱藏才能，不使外露的意思；C正確；D正確。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】解答本題，注意“韜光養(yǎng)晦”注意不要望文生義，要揣摩詞語(yǔ)的引申義。4（3分）下面句中序號(hào)處，依次填入的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）科學(xué)是美麗的一書(shū)，作者不僅能夠?qū)@些問(wèn)題用淺近通達(dá)的文字表述，還能不失其科學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確性，這點(diǎn)是很難得的。如今，面對(duì)高度分化、

32、無(wú)比艱深、無(wú)比龐雜的科學(xué)分支，任何一個(gè)通才掌握的知識(shí)恐怕都沈致遠(yuǎn)先生并非理科出身，又長(zhǎng)期在工業(yè)界供職，其學(xué)識(shí)竟是如此淵博，何以如此？首先在于他對(duì)科學(xué)前沿的最新發(fā)展始終保持濃厚的興趣，有著一種鍥而不舍的追求？只有永葆童稚好奇之心的人才會(huì)在謀生之余，出自本能地保有一種強(qiáng)烈的探究欲，時(shí)刻跟蹤科學(xué)全局的最新進(jìn)展。正是這種非功利的知識(shí)追求了沈先生如此全面的學(xué)問(wèn)功底。A艱深 難以應(yīng)付 成就B艱澀 難以承受 就緒C深?yuàn)W 難分難解 成全D艱巨 應(yīng)接不暇 成為【分析】解答此題的關(guān)鍵是掌握相似、相近詞語(yǔ)在意思上的細(xì)微差別，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配

33、關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）“艱深”“艱澀”“深?yuàn)W”“艱巨”艱深：形容詞，高深而難以理解。艱澀：隱晦難懂，一般指語(yǔ)言。深?yuàn)W：意思不易理解，高深不通俗。艱巨：形容困難而繁重。一般修飾任務(wù)。根據(jù)語(yǔ)境，后文就有“艱深”，形容問(wèn)題的高深、不好理解，選用“艱深”；（2）“難以應(yīng)付”“難以承受”“難分難解”“應(yīng)接不暇”難以應(yīng)付：很難去處理的意思。難以承受：承受不了的意思。難分難解：指雙方爭(zhēng)吵、斗爭(zhēng)、比賽等相持不下，難以分開(kāi)。有時(shí)也形容雙方關(guān)系十分親密，分不開(kāi)。應(yīng)接不暇：原形容景物繁多，來(lái)不及觀賞。目前多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。根據(jù)語(yǔ)境“高度分化、無(wú)比艱深、無(wú)比龐

34、雜”，選用“難以應(yīng)付”；（3）“成就”“就緒”“成全”“成為”成就：1取得的成績(jī)；業(yè)績(jī)。2完成3成全（一般指自己）就緒：1、一切安排妥當(dāng)，一切安排完成。2、謂從事其本業(yè)。成全：本意為圓滿無(wú)缺?，F(xiàn)在多用來(lái)指幫助人使實(shí)現(xiàn)某種愿望。（一般指別人）成為：變成。根據(jù)語(yǔ)境，沈致遠(yuǎn)這種非功利的知識(shí)追求成就了他自己。選用“成就”。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】此題主要考查正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。“成就”含有“成全”的意思，“成就”一般是成就自己，“成全”是成全別人。5（3分）下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A搖滾樂(lè)那強(qiáng)烈快速的節(jié)奏和迷離閃爍的燈光效果，讓人看得眼花繚亂B這青山綠水，茂林豐田，對(duì)于這些老農(nóng)墾隊(duì)員來(lái)說(shuō)無(wú)疑不

35、是青春汗水的結(jié)晶C在常規(guī)能源中，水電的優(yōu)越性是無(wú)可比擬的、取之不盡、用之不竭的再生能源D“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”這句話，寫濤的適用，為文的也適用【分析】本題要結(jié)合病句的類型來(lái)分析。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要熟悉病句的幾種常見(jiàn)類型：句子成分殘缺、搭配不當(dāng)、意思重復(fù)、前后矛盾、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)、句式雜糅、句意不明、順序顛倒等，然后通過(guò)提取句子主干的方法辨析句子是否存在語(yǔ)病?！窘獯稹緼搭配不當(dāng)，“強(qiáng)烈快速的節(jié)奏”和“讓人看得眼花繚亂”不能搭配，去掉“強(qiáng)烈快速的節(jié)奏和”即可；B濫用否定詞，去掉“不”即可C句式雜糅，句子主干是“水電是再生能源”，所以去掉“的優(yōu)越性”即可；D沒(méi)有語(yǔ)病。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本

36、題考查對(duì)病句的辨析能力。解答此類問(wèn)題，我們首先要了解幾種常見(jiàn)的病句類型，掌握修改病句的基本方法，然后結(jié)合句子進(jìn)行辨析。6（3分）下而的句子，原來(lái)的順序被打亂了，句序排列正確的一項(xiàng)是（）一種被命名為“唐樂(lè)”中國(guó)化的韓國(guó)音樂(lè)，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大影響，豐富多彩而又流露出個(gè)性化的氣質(zhì)。它與中國(guó)古代唐朝及之前的傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，淵源甚深，在博大精深的東方文化根系上與中國(guó)的儒道佛文化一脈相承。這種傳承與積淀是不可否認(rèn)也是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。韓國(guó)民族文化繽紛優(yōu)美，搖曳多姿。ABCD【分析】本道題要抓住“它”、“這種”等關(guān)鍵詞進(jìn)行突破，找到其指代的關(guān)系?！窘獯稹客ㄗx語(yǔ)段，四句話都是在論述韓國(guó)文化與與中國(guó)古代唐

37、朝及之前文化的關(guān)系。句從宏觀上提出韓國(guó)民族文化的特點(diǎn)，同時(shí)引出話題，顯然要作為首句。句中論述的“它”指代的是韓國(guó)文化。句中的“這種傳承與積淀”緊接著中的“一脈相承”談，舉例子“一種被命名為“唐樂(lè)”中國(guó)化”來(lái)證明這種傳承關(guān)系。排序?yàn)椋?。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】對(duì)語(yǔ)句排序試題一般應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：1揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清選項(xiàng)內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨。2分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系。3進(jìn)行對(duì)比分析，排除干擾項(xiàng)。該類試題幾個(gè)選項(xiàng)在語(yǔ)句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語(yǔ)句的語(yǔ)調(diào)點(diǎn)不同，選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。4通讀語(yǔ)段，看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理。

38、7（3分）下面文中標(biāo)有序號(hào)的四個(gè)句子，其中與這段文字淪說(shuō)的中心不一致的一項(xiàng)是。（）要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸人類社會(huì)千百年來(lái)所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時(shí)有“猛獸”沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對(duì)的平衡人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn)；國(guó)與國(guó)之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)。凡事總有限度，一旦過(guò)度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。一個(gè)人的欲望失控，可能釀成兇殺；一個(gè)國(guó)家的欲望失控，那就會(huì)釀成戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，國(guó)家控制自己的欲望，比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要。AB

39、CD【分析】本題考查學(xué)生文段內(nèi)容的把握，注意找出文段的中心論點(diǎn)，分析劃線句子與中心論點(diǎn)是否一致。【解答】本段的中心論點(diǎn)是“法律和欲望的關(guān)系”。是說(shuō)“凡事總有限度，一旦過(guò)度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律，明顯是說(shuō)：凡事要把握限度，與中心論點(diǎn)不符。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】要緊扣中心論點(diǎn)，選出與之不符合的即可。8（3分）將下面這則消息概括成一句話新聞，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（） 人民網(wǎng)5月14日?qǐng)?bào)道 5月13日，中國(guó)目前最大的一臺(tái)光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡在中國(guó)科學(xué)院云南麗江高美古天文觀測(cè)站落成并正式運(yùn)行。這臺(tái)大型光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡高8米，通光孔徑2.4米，重40余噸，是東亞地區(qū)最大口徑的通用光學(xué)天文望遠(yuǎn)

40、鏡之一。 據(jù)悉，2.4米光學(xué)望遠(yuǎn)鏡可以清晰地分辨出300公里以外一根蠟燭的火苗，其綜合性能屬回級(jí)望遠(yuǎn)鏡中的國(guó)際中上水平，主要用于對(duì)恒星和星系進(jìn)行觀測(cè)。據(jù)介紹，該望遠(yuǎn)鏡投入使用后，每年能容納數(shù)十項(xiàng)先進(jìn)水平的天體物理觀測(cè)課題和研究工作。A我國(guó)最大光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡是東亞地區(qū)最大口徑的通用光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡之一B我國(guó)最大光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡5月13日在云南麗江落成并正式運(yùn)行C我國(guó)最大光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡主要用于對(duì)恒星和星系進(jìn)行觀測(cè)D我國(guó)最大光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡每年能容納數(shù)十項(xiàng)先進(jìn)水平的天體物理觀測(cè)課題和研究工作【分析】本題考查提取新聞信息。解答此題的關(guān)鍵是要在理解新聞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括即可。一般情況

41、，新聞的導(dǎo)語(yǔ)就是新聞的主要內(nèi)容?！窘獯稹吭诹私庑侣剝?nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句“中國(guó)目前最大的一臺(tái)光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡在中國(guó)科學(xué)院云南麗江高美古天文觀測(cè)站落成并正式運(yùn)行”，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括即可。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】概括新聞主要內(nèi)容時(shí)，如果是敘述性文段，敘述了一個(gè)事件（往往是會(huì)議、活動(dòng)等），則要提取出事件的各要素，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，然后按照什么人在什么時(shí)間什么地點(diǎn)發(fā)生了什么事將主要內(nèi)容整合；議論性或說(shuō)明性的文段主要看哪句話是中心句、關(guān)鍵句，即主要信息，哪些句子是對(duì)中心句的具體解釋說(shuō)明，即次要信息。最后放棄次要信息抓住要信息，根據(jù)字?jǐn)?shù)提煉概括成一句話。如果命題對(duì)概括的內(nèi)容、范圍有所限制，則一定要結(jié)合

42、要求去概括。9（3分）下列文學(xué)名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A荷馬史詩(shī)指的是古代希臘著名的兩部詩(shī)作伊利亞特和奧德賽相傳為行吟詩(shī)人荷馬所作B安徒生是位童話作家，又是一位想象豐富的詩(shī)人。他的童話在形式上雖然是散文，但實(shí)際上卻是“詩(shī)”C朝花夕拾中的散文和小說(shuō)選擇生動(dòng)的情節(jié)和富有個(gè)性的細(xì)節(jié)來(lái)描畫(huà)人物，使筆下的人物性格鮮明，呼之欲出，給人留下了深刻的印象D駱駝祥子的成功，在于作家精心刻畫(huà)了祥子、虎妞等血肉豐滿、性格鮮明的人物形象【分析】文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。回顧所讀文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可?！窘獯稹緼正確；B正確

43、；C“朝花夕拾中的散文和小說(shuō)”表述錯(cuò)誤，朝花夕拾是回憶性散文集；D正確。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的識(shí)記和運(yùn)用。注意熟記作者，作者國(guó)籍或朝代，作品等。二、積累運(yùn)用10（12分）閱讀下面這篇文章完成各題。感傷是一種情懷 按說(shuō)，秋天是個(gè)比較愜意的季節(jié)，氣候宜人，也象征著收獲。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)秋天有一種莫名其妙的恐慌：一感覺(jué)到秋天的涼意，就好像提前感覺(jué)到一年終結(jié)似的，感覺(jué)到一段生命將無(wú)法重來(lái)，所發(fā)生的一切都將成為過(guò)往。就有一種無(wú)盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。 小時(shí)候讀柳宗元的江雪，讀不出什么名堂 現(xiàn)在才覺(jué)得那是一種怎樣的感傷啊!你看啊，千山鳥(niǎo)飛絕，所有的小路上都沒(méi)有了人的蹤影。

44、只剩下一個(gè)披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣?zāi)鞘窃鯓拥囊环N孤獨(dú)啊!又是怎么的一種感傷啊!如果我們遇到這種環(huán)境，只能用感傷得痛不欲生、欲哭無(wú)淚來(lái)形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那么形象的四句表達(dá)出來(lái)了 如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒(méi)出息的，只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。我們?cè)S多先人，都是擅長(zhǎng)用自己的感傷來(lái)傳染別人的，杜甫“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，這是自己遇到感傷的事，如果你對(duì)人就叫苦不迭地說(shuō)：“我的茅草又被秋風(fēng)吹破了”估計(jì)別人最多安慰你幾句。當(dāng)你看到風(fēng)吹破了自己的房子，想到天下沒(méi)有房子住的人是很多的，并幻想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏

45、”。這就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會(huì)和你一起落淚。天啊，誰(shuí)能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會(huì)沉浸在自己的悲傷中，哪里還操得了這么多的心？所以，天下沒(méi)有房住的人千千萬(wàn)萬(wàn)，只有杜甫讓普天下的人記住了。 感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)。不論是唐詩(shī)，還是宋詞，出現(xiàn)頻率最多的是“愁”“離別”“空恨”“斷腸”“那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！辈痪鸵馕吨鵁o(wú)窮無(wú)盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！蹦怯质嵌嗌偃藘?nèi)心的寫照呢？恐怕無(wú)以計(jì)數(shù)。這些作品中

46、，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓你惆悵。讓你欲哭無(wú)淚，欲說(shuō)無(wú)言。 感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。西方畫(huà)家梵高，無(wú)疑是一個(gè)孤獨(dú)的人。他在貧困潦倒中，向自然和太陽(yáng)挑戰(zhàn)，卻不被理解，最終飲彈自盡每當(dāng)看到他的畫(huà)作，我們仿佛能聽(tīng)到他筆下那個(gè)身軀干枯的棄婦的抽泣。我曾閱讀了日本作家川端康成的一些小說(shuō)。川端在他的代表作雪國(guó)中，所描寫的人物的種種悲哀，通過(guò)這種悲哀的余情化，來(lái)探討人生的感傷。日本文學(xué)有一種描寫感傷之美的傳統(tǒng)，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學(xué)藝術(shù)家，往往把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，以達(dá)到煽情的目的。 上學(xué)的時(shí)候，我把“杞人憂天”中的杞人當(dāng)做傻瓜。現(xiàn)在看來(lái)，這人

47、真是憂得有品位，有檔次。中國(guó)人時(shí)常有這樣一句口頭禪：“天塌下來(lái)有高個(gè)頂著”，那意思就是天塌了也不用憂。你也不憂，我也不憂，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個(gè)杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無(wú)邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質(zhì)?？上У氖?，這樣的人太少了？如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會(huì)早就和諧起來(lái)了，大同之道早就實(shí)現(xiàn)了。 于是，我發(fā)現(xiàn)自己是缺乏感傷情愫的。因?yàn)橄裎疫@樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對(duì)生活的抱怨，少的是對(duì)人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推已及人、由此及彼

48、的胸襟。當(dāng)我看到秋天的來(lái)臨，感慨的只有自己命運(yùn)的無(wú)奈，除此之外，再?zèng)]有更多的余韻。正因?yàn)槿绱?，我深深地認(rèn)識(shí)到，感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感？（文章有刪改） （1）文章的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出這一論點(diǎn)的？分析不正確的一項(xiàng)是A A文章的中心論點(diǎn)是：如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒(méi)出息的。 B文章的中心論點(diǎn)是：只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味，才偉大。 C作者自己面對(duì)秋天的感傷是提出文章中心論點(diǎn)的情感基礎(chǔ)。 D江雪中表現(xiàn)的感傷情懷進(jìn)一步觸動(dòng)感傷秋天的作者，產(chǎn)生出文章的中心論點(diǎn)。 （2）作者怎樣看待杜甫的感傷？對(duì)“杞人”的“憂”作者有什么獨(dú)特

49、的理解？分析不正確的一項(xiàng)是D A杜甫的感傷是一種擁有博大胸襟、心懷天下寒士的感傷。 B杜甫不是小肚雞腸的人，不只沉浸在自己的悲傷中，他的感傷還傳染了別人。 C杞人的“憂”有品位，有檔次，是一種博大無(wú)邊的感傷。 D沒(méi)有杞人的“憂”，社會(huì)就不會(huì)和諧，大同之道就不能實(shí)現(xiàn)。 （3）文章第四、五自然段列舉了詩(shī)詞、繪畫(huà)、小說(shuō)等作品中描寫的感傷，這樣寫的作用是什么？分析準(zhǔn)確的一項(xiàng)是C A論述“感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)”這一觀點(diǎn)。 B論述“感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)”這一觀點(diǎn)。 C論述作者把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，是為了感染讀者，使他們心酸、憫悵，以達(dá)到煽情的目的。 D論述作者展示許多人

50、內(nèi)心的寫照，以此來(lái)探討人生的感傷。 （4）為什么說(shuō)“感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感”？下列回答不正確的一項(xiàng)是A A把悲憫感傷的情懷傾注在作品中。 B有對(duì)人生深邃的思考。 C是一種大悲憫大苦悶。 D是一種推己及人、由此及彼的胸襟?！痉治觥勘疚牡闹行恼擖c(diǎn)是只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，才能成為一種有品位的情懷，是人類偉大的情感，作者由自己面對(duì)秋天的感傷和柳宗元江雪中表現(xiàn)出的感傷，運(yùn)用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)來(lái)論證了感傷價(jià)值和魅力，最后論證感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感。【解答】（1）把握文章的中心論點(diǎn)，是考查閱讀議論文能力的最基本要求。中心論

51、點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開(kāi)頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子，它常以判斷句的形式出現(xiàn)。A選項(xiàng)“局限于自我的憂傷，那是很沒(méi)出息的”只是論點(diǎn)提出的前提，不是中心論點(diǎn)。（2）本題考查的是學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。面對(duì)這樣的問(wèn)題，抓住關(guān)鍵段落，找到相關(guān)句子，與選項(xiàng)一一對(duì)照，抓住原文是關(guān)鍵。D項(xiàng)“沒(méi)有杞人的“憂”，社會(huì)就不會(huì)和諧，大同之道就不能實(shí)現(xiàn)”與原文“如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會(huì)早就和諧起來(lái)了，大同

52、之道早就實(shí)現(xiàn)了”不符，因此不準(zhǔn)確。（3）此題考查的是議論文的論據(jù)考點(diǎn)：論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，事實(shí)論據(jù)，事例真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)之間的聯(lián)系。用事實(shí)論據(jù)能用事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。A項(xiàng)“感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)”是對(duì)對(duì)感傷取得成就的概括，不是分論點(diǎn)，因此不準(zhǔn)確。B項(xiàng)“感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)”是對(duì)感傷價(jià)值的分析，也不是作者引用詩(shī)句證明的論點(diǎn)，因此不準(zhǔn)確。D項(xiàng)“作者展示許多人內(nèi)心的寫照”與原文“女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！蹦怯质嵌嗌偃藘?nèi)心的寫照呢”明顯不符，因此不準(zhǔn)確。（4）本題考查的是學(xué)生對(duì)文章主旨的理解，面對(duì)這樣的問(wèn)題，需

53、要把握中心，抓住關(guān)鍵段落，找到相關(guān)句子，結(jié)合自己對(duì)文章的理解來(lái)判斷。A選項(xiàng)“把悲憫感傷的情懷傾注在作品中”是高明的藝術(shù)家取得杰出成就的原因，因此是不準(zhǔn)確的。答案：（1）A（2）D（3）？（4）A【點(diǎn)評(píng)】論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)?？梢苑譃槭聦?shí)論據(jù)，事例真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)之間的聯(lián)系。用事實(shí)論據(jù)能用事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。道理論據(jù)，指經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言、警句等。作用是具體有力地證明了論點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力。11（12分）閱讀送東陽(yáng)馬生序中的一段文字，完成

54、各題。 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡

55、，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（1）對(duì)下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是CA余幼時(shí)即嗜學(xué)嗜學(xué)：愛(ài)好學(xué)習(xí)。B既加冠加冠：古代男子二十歲要行冠禮，表示進(jìn)入成年。C又患無(wú)碩師名人與游游：交往，外出旅游。D燁然若神人燁然：光彩鮮明的樣子。（2）對(duì)下面句中加點(diǎn)的文言虛詞，解釋不正確的一項(xiàng)是BA以中有足樂(lè)者。不知口體之奉不若人也以：因?yàn)椤嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉雖：雖然。C且欲與常馬等不可得且：尚且，況且。D呼爾而與之，行道之人弗受之：的。（3）對(duì)下面的文字，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯不正確的一項(xiàng)是

56、DA從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)譯文：拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖聦W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。B德隆望尊譯文：道德高尚，名望很大。C援疑質(zhì)理澤文：提出疑難，詢問(wèn)道理。D負(fù)篋曳屣譯文：背著衣被，拖著書(shū)箱。（4）下列對(duì)這段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是DA送東陽(yáng)馬生序是一篇贈(zèng)序，屬臨別贈(zèng)言。B這段文字講述的是作者年少時(shí)求學(xué)之艱難和用心之誠(chéng)懇專一。C文章起筆就點(diǎn)出“嗜學(xué)”，為全文定下基調(diào)。D最后一句“蓋余之勤且艱若此”的作用是啟下，引出下文的對(duì)比?！痉治觥空n文譯文： 我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，趕快送還

57、人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而得以看遍許多書(shū)籍。到了成年時(shí)，愈加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水

58、，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無(wú)羨慕的念頭。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣?！窘獯稹浚?）本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。C項(xiàng)不正確，“游”指交往

59、，不能說(shuō)外出旅游。（2）本題考查對(duì)文言虛詞含義的辨析能力。解答此題時(shí)要準(zhǔn)確掌握虛詞在具體語(yǔ)境中的含義，并能準(zhǔn)確辨析。B項(xiàng)錯(cuò)誤，“雖”是“即使”的意思。（3）本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。D項(xiàng)不準(zhǔn)確，“負(fù)篋曳屣”應(yīng)該指背著書(shū)箱，拖著鞋子。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析。本題為選擇題，在了解文章大意的基礎(chǔ)上，抓住各個(gè)選項(xiàng)的要點(diǎn)，對(duì)照與選項(xiàng)有關(guān)的內(nèi)容，判斷正誤

60、即可。D項(xiàng)錯(cuò)誤，這句話的作用是總結(jié)上文。答案：（1）C（2）B（3）D（4）D【點(diǎn)評(píng)】古文中表示年齡的詞語(yǔ)：襁褓（qing bo）：未滿周歲的嬰兒。孩提：二、三歲的兒童?？偨恰⒋棍兀河啄陜和?。豆蔻年華：女子十三歲。及笄（j）：女子十五歲（女子成年）。束發(fā)：古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，也是成童的代稱。一般認(rèn)為是十五歲以上。加冠：男子二十歲（男子成年）。弱冠：男子剛成年。而立之年：三十歲。 不惑之年：四十歲。知命、知天命、半百、知非之年：五十歲?；祝毫畾q。耆（q）：六十歲以上。 古稀：七十歲。耋（di）：七十至八十歲。耄（mo）：八十至九十歲。期（j）頤：一百歲。12（5分）按要求默寫填空。陸游游