敬告青年課件

1、第 15 課 新文化運(yùn)動(dòng)的興起與馬克思主義的傳播【課程標(biāo)準(zhǔn)】 概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響；簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義?！緦W(xué)考】識(shí)記:新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要代表人物理解:新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和歷史意義 識(shí)記:李大釗率先舉起社會(huì)主義大旗 所謂新者無(wú)它，即外來(lái)之西洋文化也；所謂舊者無(wú)它，即中國(guó)固有之文化也。 汪叔潛 新舊問(wèn)題青年雜志第一卷第一期“新文化”的含義指資產(chǎn)階級(jí)文化一、新青年的誕生1、新文化運(yùn)動(dòng)的背景：袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像鏡頭一：20世紀(jì)初中國(guó)政治“無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和”政治上：北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治,專制獨(dú)裁，

2、復(fù)辟帝制，民主共和徒有虛名。進(jìn)入山東的日軍 (1914年)1915年張?jiān)Ｆ咸丫偏@得巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)1915年的新式紡織廠老照片經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，強(qiáng)烈要求要求實(shí)行真正的民主政治。一戰(zhàn)期間面粉出口增長(zhǎng)表“孔子之道，亙古常新，與天無(wú)極 政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無(wú)不本于修身。 ” - 袁世凱大總統(tǒng)祭圣告令鏡頭二：20世紀(jì)初中國(guó)思想逆流思想上：西方啟蒙思想傳播，袁世凱尊孔復(fù)古逆流魯迅的藥描述的人血饅頭鏡頭三：20世紀(jì)初國(guó)民心理 “包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都

3、包好！” 魯迅藥愚昧、迷信辛亥革命后百姓門(mén)戶前的對(duì)聯(lián) 專制制度仍舊根深蒂固 “辛亥革命之后的巨大希望，同民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)?！?陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝 辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。 陳獨(dú)秀舊思想與國(guó)體問(wèn)題一、新青年的誕生1、新文化運(yùn)動(dòng)的背景：政治：北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，專制獨(dú)裁，復(fù)辟帝制，民主共和徒有虛名。經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展

4、，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，要求實(shí)行真正的民主政治。思想文化：辛亥革命后，啟蒙思想進(jìn)一步傳播與袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起“尊孔復(fù)古”的逆流產(chǎn)生尖銳矛盾。 根本原因直接原因2、興起概況：（1）標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志發(fā)表敬告青年一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。（2）代表人物： （3）主要陣地： （4）活動(dòng)基地： （5）口號(hào)： 新文化運(yùn)動(dòng)的旗手 陳獨(dú)秀 青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。 自主的而非奴隸的 進(jìn)步的而非保守的 進(jìn)取的而非退隱的 世界的而非鎖國(guó)的 實(shí)利的而非虛文的 科學(xué)的

5、而非想象的 選自陳獨(dú)秀敬告青年 1901年（22歲） 留學(xué)日本 1915年（36歲）創(chuàng)辦青年雜志，后改名新青年1916年（37歲）任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)明星檔案 之一原名：周樹(shù)人筆名：魯迅出生地：浙江省紹興府出生日期：1881年9月25日職業(yè)：文學(xué)家，思想家，評(píng)論家代表作品：吶喊彷徨狂人日記身高：161厘米1902年 二十二歲 赴日本留學(xué)，課余喜讀哲學(xué)與文藝之書(shū)，尤注意于人性及國(guó)民性問(wèn)題。后棄醫(yī)從文。1912年 三十二歲 臨時(shí)政府成立于南京，任教育部部員。1918年 三十八歲 發(fā)表第一篇白話小說(shuō)狂人日記，以魯迅為筆名，載在新青年第四卷第五號(hào)，抨擊家族制度與禮教之弊害，實(shí)為文學(xué)革命思想之急先鋒。明星

6、檔案 之二劈殺舊道德的狂人 魯迅姓名：胡適出生地：安徽績(jī)溪縣出生：1891年12月17日職業(yè)：學(xué)者，作家畢業(yè)院校：康乃爾大學(xué)，哥倫比亞大學(xué)代表作品：文學(xué)改良芻議 嘗試集1910年（20歲） 考取“庚子賠款”第二期官費(fèi)生赴美國(guó)留學(xué)，康乃爾大學(xué)先讀農(nóng)科，后改讀文科.1915年（25歲） 入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，師從杜威。 1917年（27歲） 回國(guó)擔(dān)任北大教授。在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻議，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。1920年（30歲） 出版中國(guó)新文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集嘗試集。物競(jìng)天擇，適者生存白話文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) 胡適明星檔案 之三馬克思主義的傳播者 李大釗新文化陣地的守護(hù)者 蔡元培傳統(tǒng)

7、精神的孤守者 辜鴻銘1913年（24歲） 東渡日本，入東京早稻田大學(xué) 1917年（28歲） 俄國(guó)十月革命勝利后，他以新青年和每周評(píng)論等為陣地，熱情謳歌十月革命。1、1892年（25歲） 經(jīng)殿試中進(jìn)士。2、1907年（40歲） 求學(xué)于萊比錫大學(xué) 3、1916年（49歲） 擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)。提出“思想自由，兼容并包”“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也” 1、生于南洋（馬來(lái)西亞）2、十歲 時(shí)，被義父帶到英國(guó)，十四年西洋求學(xué)和生活經(jīng)歷。3、回國(guó)后，苦心鉆研中華文化 4、滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。 2、興起概況：（1）標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 發(fā)表敬告青年一文，提倡民主與科學(xué)，

8、反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。（2）代表人物： （3）主要陣地： （4）活動(dòng)基地： （5）口號(hào)： 青年雜志陳獨(dú)秀 、 李大釗 、 胡適 、 魯迅新青年北京大學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地-北京大學(xué)北大?；毡贝蠹t樓在蔡元培先生擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)之前，北京大學(xué)官僚氣十足，很多八旗子弟在此求學(xué)，老師也多是政府官員。此時(shí)的北大開(kāi)設(shè)的經(jīng)學(xué)科很多，比工科都要多，甚至超過(guò)了格致科和農(nóng)科加起來(lái)的總和。它在教學(xué)及個(gè)人素質(zhì)上都聲名狼藉，因?yàn)楸贝螽?dāng)時(shí)距離八大胡同很近，許多八旗子弟的學(xué)生，甚至老師經(jīng)常出沒(méi)于此，以至于北大被戲稱為“賭窩”，教師和學(xué)生被統(tǒng)稱為“嫖客大隊(duì)”。許多學(xué)生到此不為了求學(xué)，而是求官。選擇老師的標(biāo)

9、準(zhǔn)不是學(xué)術(shù)的高低，而是官位的高低。到處可見(jiàn)到一種官場(chǎng)的迂腐與黑暗的氣息。蔡元培 浙江紹興人“北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府。” “無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展。”1917年任北大校長(zhǎng)，提倡思想自由、兼容并包的辦學(xué)方針，對(duì)北大進(jìn)行了一番大刀闊斧的改革，他聘請(qǐng)了許多具有新思想的學(xué)者任教，使北大面貌煥然一新。思想自由 兼容并包陳獨(dú)秀胡適蔡元培李大釗魯迅辜鴻銘油畫(huà)寬容（沈嘉蔚）這副油畫(huà)中既有西裝革履、思想激進(jìn)的新式學(xué)者，也有長(zhǎng)袍馬褂、學(xué)有專長(zhǎng)的夫子學(xué)究，他們?cè)诒本┐髮W(xué)同臺(tái)講學(xué)，使得北京大學(xué)存在著激烈的新舊思想沖突。當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)思想自由 兼容并包 “思想

10、自由”、“兼容并包”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么?實(shí)質(zhì)：鼓勵(lì)和倡導(dǎo)新文化、新思想去占領(lǐng)封建文化陣地（倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)思想文化）2、興起概況：（1）標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 發(fā)表敬告青年一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。（2）代表人物： （3）主要陣地： （4）活動(dòng)基地： （5）口號(hào)： 青年雜志陳獨(dú)秀 、 李大釗 、 胡適 、 魯迅新青年北京大學(xué)“民主”、“科學(xué)” (德先生、賽先生） 要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)我們認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀新青年罪案

11、之答辯書(shū)民主科學(xué)DemocracyScience “民主”： “科學(xué)”：主要指與迷信、蒙昧無(wú)知相對(duì)立的科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識(shí)，同時(shí)還包括反對(duì)迷信、反對(duì)偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論等內(nèi)容。 民主不僅指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)等民主理念。 材料一“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 -陳獨(dú)秀 指西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主政治指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。二、新文化

12、運(yùn)動(dòng)1、新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容：（1）提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧、迷信 材料二：“自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)拙，舉國(guó)所知矣。其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟?！?陳獨(dú)秀吾人最后之覺(jué)悟 材料三：“孔教的教義，乃是教人忠君、孝父、從夫。無(wú)論政治倫理，都不外這種重階級(jí)尊卑三綱主義” 陳獨(dú)秀 舊思想與國(guó)體問(wèn)題 材料四：“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、禮教、生活、政治，所心營(yíng)目注，其范圍

13、不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國(guó)民之幸福無(wú)與焉。” 陳獨(dú)秀 孔教研究（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德 我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人” 魯迅狂人日記 然律以今日文明社會(huì)之組織，宗法制之惡果，蓋有四焉：一曰損壞個(gè)人獨(dú)立自尊之人格；一曰窒礙個(gè)人意思之自由；一曰剝奪個(gè)人法律平等之權(quán)利；一曰養(yǎng)成依賴性，戕害個(gè)人之生產(chǎn)力。 陳獨(dú)秀抨擊舊道德的斗士 魯迅新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求個(gè)性解放、自由平等。舊道德：指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。實(shí)質(zhì)： 用資產(chǎn)階級(jí)思想文化去清算

14、中國(guó)的封建思想文化。思考:新道德、舊道德是指什么？由以上材料可知，“打倒孔家店”的實(shí)質(zhì)是什么？ 理性的聲音 孔教之精華曰禮教，為吾國(guó)倫理政治之根本。其存廢為吾國(guó)早當(dāng)解決之問(wèn)題，應(yīng)在國(guó)體憲法問(wèn)題解決之先。 陳獨(dú)秀 憲法和孔教 我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值。不過(guò)因它不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來(lái)壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙。 陳獨(dú)秀 孔教研究結(jié)論：“打倒孔家店”是一種歷史的進(jìn)步。其目的是“打倒孔家店”不是反對(duì)孔子個(gè)人。但實(shí)踐中出現(xiàn)了完全否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。正確評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“打倒孔家店”上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰

15、山無(wú)陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕 天??！我要和你相愛(ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！ （3）提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)文學(xué)革命在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻議；出版中國(guó)新文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集嘗試集。蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。文學(xué)革命的倡導(dǎo)者 胡適胡適：文學(xué)改良芻議陳獨(dú)秀：文學(xué)革命論魯迅：狂人日記孔乙己主張用白話文代替文言文推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)新文學(xué)的典范（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)文學(xué)革命 1917年胡適在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻

16、議,主張用白話文代替文言文倡導(dǎo)文學(xué)形式革命； 陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論，主張推到陳腐的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮通俗的新文學(xué)倡導(dǎo)內(nèi)容革命。 典范：魯迅的狂人日記、孔乙己 把反封建內(nèi)容和白話文形式有機(jī)結(jié)合，成為新文學(xué)的典范。 文學(xué)革命，既有文學(xué)形式的革命，又有文學(xué)的內(nèi)容革命，改變了傳統(tǒng)的書(shū)面語(yǔ)，使書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)統(tǒng)一起來(lái)，重建了全新的文學(xué)語(yǔ)言，使文學(xué)內(nèi)容與形式之間獲得了內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。 1920年，全國(guó)中小學(xué)教材開(kāi)始使用白話文，同年，新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)開(kāi)始使用，推動(dòng)了文化平民化，有利于新文化、新思想的傳播。 全面否定文言文和舊文學(xué)也是不恰當(dāng)?shù)摹?有的學(xué)者常把新文化運(yùn)動(dòng)徑稱為白話文運(yùn)動(dòng)或文學(xué)革命，足見(jiàn)白話文運(yùn)動(dòng)在新文化運(yùn)

17、動(dòng)中的重要地位。你是如何理解白話文運(yùn)動(dòng)的價(jià)值所在的？代表作品：法俄革命之比較觀庶民的勝利布爾什維主義的勝利我的馬克思主義觀馬克思主義的傳播者 李大釗“須知今后的世界，變成勞工的世界”“非把知識(shí)階級(jí)同勞工階級(jí)打成一氣不可”歸納：二、新文化運(yùn)動(dòng)1、新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容：A、前期思想解放文學(xué)革命（四提倡四反對(duì)）（1）提倡民主反對(duì)專制；提倡科學(xué)反對(duì)愚昧、迷信（2）提倡新道德反對(duì)舊道德 （提出“打倒孔家店”口號(hào)） （3）提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)B、后期宣傳馬克思主義民主科學(xué)新道德新文學(xué)前 期后 期馬克思主義1919年1915年五四運(yùn)動(dòng)青年雜志創(chuàng)刊“一個(gè)中國(guó)人，特別是一個(gè)受過(guò)教育的中國(guó)人，如果背叛了名譽(yù)法典，拋

18、棄了忠君之道，即孔子國(guó)教中的名分大義，那么，這樣就喪失了民族精神，種族精神的中國(guó)人，就不再是一個(gè)真正的中國(guó)。” 辜鴻銘中國(guó)人的精神傳統(tǒng)精神的守護(hù)者辜鴻銘生于南洋（馬來(lái)西亞），十歲 時(shí)，被義父帶到英國(guó)，十四年西洋求學(xué)和生活經(jīng)歷?；貒?guó)后，苦心鉆研中華文化，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。 2、影響：（1）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建主義舊文化的 運(yùn)動(dòng)；（2）進(jìn)步性：猛烈沖擊了 的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次 思想的洗禮，推動(dòng)中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。為 在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，也為 的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。是一場(chǎng)全

19、面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新模式。 后期傳播的社會(huì)主義思想，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，作為拯救國(guó)家改造社會(huì)的思想武器。思想解放封建思想民主與科學(xué)馬克思主義五四運(yùn)動(dòng)(3)局限性 “無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”。陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中。李時(shí)岳 對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)化的偏向; 沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合.三、馬克思主義傳人中國(guó)1、條件：(1)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響，使馬克思主義成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮。(2)新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)發(fā)生變化。(3)對(duì)資本主義失望，知識(shí)分子急切尋求改造中國(guó)

20、的新出路。2最早的馬克思主義者： 李大釗號(hào)召走俄國(guó)十月革命的道路，1918年發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利法俄革命之比較觀等文章1918年，李大釗發(fā)表 庶民的勝利 等文章第一次舉起社會(huì)主義大旗。法俄革命之比較觀布爾什維主義的勝利三、馬克思主義傳人中國(guó)3、馬克思主義傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流：（1）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義的傳播1919年李大釗為新青年主編馬克思研究專號(hào)發(fā)表 ，比較全面的介紹了馬克思主義。隨后各地還出現(xiàn)一批研究馬克思主義的 ，如北京的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”。（2）共產(chǎn)黨早期組織的宣傳 意義：這些宣傳促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合辦 等向工人宣傳馬克思主義。出版

21、面向工人的刊物勞動(dòng)界勞動(dòng)者 我的馬克思主義觀社團(tuán)補(bǔ)習(xí)學(xué)校勞動(dòng)音（3）先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來(lái)等成為馬克思主義者。五四時(shí)期，毛澤東回到湖南后創(chuàng)辦湘江評(píng)論，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。毛澤東周恩來(lái)鄧中夏瞿秋白4、馬克思主義的中國(guó)化由學(xué)術(shù)思想向改造社會(huì)的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變，建立中國(guó)共產(chǎn)黨。（1）醞釀：1920年8月以后，各地共產(chǎn)黨組織先后成立。1920年8月，第一個(gè)共產(chǎn)黨組織在上海成立，陳獨(dú)秀任書(shū)記；同年，在北京成立共產(chǎn)黨組織，李大釗為書(shū)記；（2）建黨：中共“一大”： 1921年7月 組織上建黨宣告中共誕生。中共“二大”：1922年7月 思想上建

22、黨，制定民主革命綱領(lǐng)【合作探究】 閱讀下列材料分析總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)材料一西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀本志罪案之答辯書(shū)1919年1月15日材料二蔡元培為中國(guó)新文學(xué)大系撰寫(xiě)總序，曾提及：“為什么改革思想，一定要牽涉到文學(xué)上？這因?yàn)槲膶W(xué)是傳導(dǎo)思想的工具。”以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實(shí)質(zhì)是為實(shí)現(xiàn)民主政治。有思想和文學(xué)兩條戰(zhàn)線，其目的為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。材料三我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來(lái)，便漸漸地悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)

23、意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。 魯迅吶喊自序材料四布爾什維主義這個(gè)字，雖為俄人所創(chuàng)造，但是他的精神，可是二十世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺(jué)悟的精神。所以布爾什維主義的勝利，就是二十世紀(jì)世界人類人人心中共同覺(jué)悟的新精神的勝利！ 李大釗布爾什維主義的勝利存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期宣傳馬克思主義為主流。新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民主政治。(2)有思想和文學(xué)兩條戰(zhàn)線，其目的為實(shí)現(xiàn)民主政

24、治而營(yíng)造新文化氛圍。(3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期宣傳馬克思主義為主流。單元小結(jié)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。制度維新變法辛亥革命主題：方向：救亡圖存向西方學(xué)習(xí) 由淺到深、由表及里、逐步深入思想演變特征：趨勢(shì)：思想文化新文化運(yùn)動(dòng)向蘇俄學(xué)習(xí)器物洋務(wù)運(yùn)動(dòng)層次：1.前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要是“新”在何處？（ ） A.傳播了資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想 B.較徹底地批判了封建正統(tǒng)思想 C.絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性 D.傳播了馬克思主義B隨堂練習(xí) 2馬克

25、思主義傳入中國(guó)最重要的影響是A一批研究馬克思主義的社團(tuán)成立B各地出現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織C陳獨(dú)秀等人成為了馬克思主義者 D中國(guó)共產(chǎn)黨成立D317世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子說(shuō)成是變革的“先師”；新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人則提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上A是自相矛盾的 B都具有反封建的進(jìn)步意義C都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 D李贄進(jìn)步、康有為反動(dòng)、陳獨(dú)秀激進(jìn)B4中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子宣傳馬克思主義的方式包括 創(chuàng)辦各類刊物 翻譯和撰寫(xiě)宣傳文章 組建研究會(huì)和早期共產(chǎn)黨組織 大力向工人階級(jí)宣傳馬克思主義 A B C DD5新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，這是因?yàn)?空前打擊專制主義 促進(jìn)人們的思想解放 動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位 促進(jìn)馬克思主義的傳播 AB C DA6陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心?！睘榇?，他認(rèn)為首先要做的事情是A進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制B建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾C發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想 D提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章C7、新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德，這主要是由于A、當(dāng)時(shí)北洋軍