《答司馬諫議書》-課件37張

1、答司馬諫議書 王安石 教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)1.了解王安石與司馬光的相關(guān)常識(shí)，把握寫作背景。2.積累文言現(xiàn)象，翻譯全文。3.把握王安石在書信中表達(dá)的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)習(xí)說(shuō)理藝術(shù)。4.學(xué)習(xí)作者不畏責(zé)難、矢志變法的決心，體會(huì)對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神。作者介紹 王安石（10211086），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家， “唐宋八大家”之一。王安石歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086

2、年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。作品有臨川先生文集。答司馬諫議書 回 復(fù)書 信 書是古代的一種文體，作書信、文件講，說(shuō)明寫給誰(shuí)。如司馬遷報(bào)任安書，林覺(jué)民的與妻書，蘇轍上樞密韓太尉書，王安石的答司馬諫議書。 另一種是作書寫、記載講，如“明初四杰”之一高啟的書博雞者事，就是記斗雞賭輸贏的人的故事。官 職宋:諫院-鼓院，以左、右諫議大夫?yàn)橹L(zhǎng)寫作背景 王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年(1069年)開始，至元豐八年(1085年)宋神宗去世結(jié)束，故亦稱

3、熙寧變法、熙豐變法。 王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以理財(cái)、整軍為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。 變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。變法在推行過(guò)程中由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害(如保馬法和青苗法)，保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。元豐八年(1085年)，因宋神宗去世而告終。文章主旨 答司馬諫議書是回復(fù)給諫議大夫司馬光的一封書信。 王安石以此信作答，

4、信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。 識(shí)記重點(diǎn)字音怨謗（bng） 強(qiáng)聒（gu） 重（chng）念 難壬人（ nn rn） 恤（x） 胥怨（x ）度（du）義 盤庚（gng） 會(huì)晤（w） 結(jié)構(gòu)圖： 針鋒相對(duì) 態(tài)度堅(jiān)決課文分析第1段：寫信緣由為什么寫這封信？ 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念 蒙 君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。某：古人在書信上用“某”來(lái)代替自己的名。 鄙人王安石敬曰：昨天承蒙您來(lái)信指

5、教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論政事常常不一致，所持的政治主張大多不同的緣故啊。雖然想要勉強(qiáng)在您耳邊嘮叨不休，最終也必定不被諒解，所以只是很簡(jiǎn)略地回復(fù)書信，不再逐替自己辯護(hù)。又想到承蒙您一向看重和厚待我，在書信往來(lái)上不宜魯莽草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。見(jiàn)?。赫徑馕??！耙?jiàn)”用在動(dòng)詞前面表示對(duì)我怎么樣。如“慈父見(jiàn)背”“見(jiàn)諒”。第2段：駁斥謬論蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。/司馬光如何指責(zé)王安石？ 本來(lái)知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其注重于名義和實(shí)際是否相符。如

6、果名義和實(shí)際的關(guān)系經(jīng)辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您來(lái)信用來(lái)指教我的，認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和誹謗。 孔子曰：“君子求諸己。”介甫亦當(dāng)自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介甫更以為治術(shù)而先施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役，自古皆從民出，介甫更欲斂民錢顧市傭而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可。非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。 司馬光與王介甫書行有不得，反求諸己。孟子離婁上某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為wi侵官；舉先

7、王之政，以興利除弊，不為wi生事；為wi天下理財(cái)，不為wi征利；辟邪說(shuō)，難壬nn rn人，不為wi拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開商議和修訂法令制度，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不算是侵犯官權(quán)；施行先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜括錢財(cái)；批駁錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來(lái)預(yù)先知道會(huì)這樣的。本段分析：如何駁論？ 開頭先確立反駁的原則：“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”，名實(shí)之爭(zhēng)；然后抓住對(duì)方的論點(diǎn)(以致天下怨謗也)，樹起反駁的標(biāo)靶；再逐一反駁司馬光加給自己的罪名，要言不煩，

8、理直氣壯，反駁有力。第3段：分析原因人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為wi而不洶洶然？/為什么要變法？ 出現(xiàn)這種情形的原因是什么？人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)不是一天了。士大夫們多數(shù)把不顧念國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，皇上想要改變這種不良風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量來(lái)幫助皇上來(lái)對(duì)抗他們，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？指出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況觸動(dòng)了大官僚大地主的利益盤庚之遷，胥x怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為wi怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不

9、見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！盤庚遷都的時(shí)候，連老百姓都抱怨啊，不只是朝廷上的士大夫反對(duì)而已；盤庚不因?yàn)橛腥吮г沟木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；考慮到適宜就采取行動(dòng)，認(rèn)為正確而看不出有什么值得反悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)槲以谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，而施恩惠給這些老百姓，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。思考：引用“盤庚遷都”這一歷史典故的意圖是什么？作用：堅(jiān)持變法的決心決不動(dòng)搖。 然力足以

10、至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 王安石游褒禪山記 但是力量足夠用來(lái)達(dá)到目的地（而未能達(dá)到）,在別人看來(lái)是可以譏笑的,在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的努力而未能達(dá)到,便可以無(wú)所悔恨,難道誰(shuí)還能譏笑他嗎?這就是我這次游山的收獲。第4段：書信常規(guī)結(jié)尾 無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！無(wú)由：沒(méi)有緣由。不任：不勝。區(qū)區(qū)：拳拳，專誠(chéng)、懇摯的意思。翻譯：沒(méi)有緣由與您見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極。 思考： 作為“11世紀(jì)的改革家”，王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略？（）“至于怨誹之多，則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑

11、戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。（）“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”，直斥當(dāng)時(shí)茍且偷安，不思進(jìn)取，墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。（）明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。（）在論辯中面對(duì)司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然？”之類的強(qiáng)烈反詰語(yǔ)氣。 課堂總結(jié)文章結(jié)構(gòu) 論證過(guò)程（書信體駁論文） 名實(shí)不符儒家的觀點(diǎn)要名實(shí)相符，論題的觀點(diǎn)就被駁倒了。以致天下怨謗也語(yǔ)言特點(diǎn)： 王安石與司馬光共事多年，私交不錯(cuò)，只是政見(jiàn)每每不合。這篇文章既要照顧到友情又要擺明事實(shí)，因而作者采用了寓柔于剛的表達(dá)方法，措辭委婉。如第二段中，“至于怨謗之多”，先用“固前知其如此

12、也”一句接住，是退；然后“人習(xí)于茍且”數(shù)句對(duì)這種怨謗作出深刻的剖析，是進(jìn)。一退一進(jìn)之間跌宕起伏，也就形成了全文的委婉文氣，但委婉中又含有剛氣，含有鋒芒。這固然是由于書信體格式的需要，也出于朋友之間的情意，但更是源于王安石作為一個(gè)政治家的坦蕩胸懷和高度自信。如君實(shí)責(zé)我以在位久以致天下怨謗以授之于有司 以興利除弊以膏澤斯民士大夫多以不恤國(guó)事 欲出力助上以抗之 以 【介詞，因?yàn)椤?【表結(jié)果關(guān)系，因而，因此】 【表順承關(guān)系】 【來(lái)，用來(lái)】 【來(lái)】 【介詞，把】 【連詞，來(lái) 】 一詞多義 文言知識(shí)歸納不為侵官 未能助上大有為為天下理財(cái) 同俗自媚于眾為善則眾何為而不洶洶然 守前所為而已為 【算作，是】【名

13、詞，作為】【介詞，替，給】【動(dòng)詞，當(dāng)作】【介詞，因?yàn)椤俊緞?dòng)詞，做】為 wi 作介詞。替，給；表目的；表原因；對(duì)，向 wi 作動(dòng)詞。做；當(dāng)作；變成；是；治理，處理 作介詞。被，表示被動(dòng)。 作助詞，表示反詰或感嘆。如：何以伐為？則眾何為而不洶洶然 某則以謂 則固前知其如此也 事 【名詞，事情】【動(dòng)詞，做，從事】【那么】【卻】【那】則 而議事每不合如曰今日當(dāng)一切不事事一詞多義 以地事秦，猶抱薪救火 蘇洵六國(guó)論 侍奉議法度而修之于朝廷 不為怨者故改其度度義而后動(dòng)故 【緣故，原因】 【所以】 【名詞，制度，法度】【名詞，計(jì)劃，主張】【動(dòng)詞，考慮，揣度】 度 所操之術(shù)多異故也 故今具道所以一詞多義 通假字

14、：1故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨【通“辯”，辯解】2于反復(fù)不宜鹵莽 【通“魯”，魯莽】3故今具道所以 【通“俱”，詳盡或全面】古今異義 1竊以為與君實(shí)游處相好之日久【古義：私下，謙詞；今義：偷竊】2雖欲強(qiáng)聒【古義：即使，表假設(shè)；今義：表轉(zhuǎn)折，雖然】3不復(fù)一一自辨【古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)】4不任區(qū)區(qū)向往之至）【古義：小，謙辭，情意誠(chéng)摯；今義：今常用作數(shù)量極少】古今異義 5非特朝廷士大夫而已【古義：只是；今義：特別，特殊】6于反復(fù)不宜鹵莽【古義：書信往來(lái)；今義：多次重復(fù)】7重念蒙君實(shí)視遇厚【古義：又想到；今義：想念，思念】詞類活用 1以膏澤斯民【名作動(dòng)，施加恩惠】2同俗自媚于眾為善【形容詞作動(dòng)詞

15、，諂媚，討好】3如曰今日當(dāng)一切不事事【名作動(dòng)，做，從事，辦理】4以興利除弊【形容詞作名詞；有利的事業(yè)；有害的事情】特殊句式翻譯下列句子1、重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。 2、蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣。 譯文：又想到承蒙您一向看重和厚待我，在書信往來(lái)上不宜魯莽草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。譯文：本來(lái)知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其注重于名義和實(shí)際是否相符。如果名義和實(shí)際的關(guān)系經(jīng)辨明，天下的是非之理也就清楚了。3、所操之術(shù)多異故也。4、辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。 5、至于怨誹之多，則固前知其如此也。譯文：

16、至于那么多的怨恨誹謗，那本來(lái)是我預(yù)先就知道會(huì)這樣的。譯文：批駁錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。譯文：所持的治國(guó)方法有很大的不同的緣故。6、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。譯文：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開商議和修訂法令制度，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不算是侵犯官權(quán)1.下列各組加點(diǎn)詞用法相同的一組是:A.某啟:昨日蒙教 至和元年七月某日，臨川王某記B.如曰今日當(dāng)一切不事事 季氏將有事于顓臾C.議法度而修之于朝廷 鄒忌修八尺有余D.至于怨誹之多，則固前知其如此也 秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地A2.下列各句的理解不正確的一項(xiàng)是:A.“竊以為與君

17、實(shí)游處相好之日久，而議事每不合”王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見(jiàn)。B.“今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”這一句概括了司馬光來(lái)信中指責(zé)王安石變法的話。C.“人習(xí)于茍且毋非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾夠?yàn)樯啤边@一一表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿。D.“無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”表明王安石因工作很忙而不能與司馬光見(jiàn)面的歉意。D3.下列各句不屬于王安石變法的一項(xiàng)是:A、名實(shí)已明，而天下之理得矣 B、議法度而修之于朝廷C、辟邪說(shuō)，難壬人 D、為天下理財(cái)A 4.對(duì)本文的內(nèi)容解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:A.第一段是向?qū)Ψ浇庹f(shuō)上次回

18、信簡(jiǎn)短而這次又“具道所以”的原因。B.第二段是取守勢(shì)，針對(duì)司馬光來(lái)信的指責(zé)進(jìn)行辯駁。先高屋建瓴地確立了一條雙方均應(yīng)遵循的議事原則:名實(shí)相符。C.第三段轉(zhuǎn)守為攻，批評(píng)當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力的流弊，表明自己將大有作為。D.第四段以自謙結(jié)尾， 不失贈(zèng)答之禮。C1在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3通過(guò)讀者、觀眾和聽(tīng)眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以