成人高考高起點(diǎn)《語文》預(yù)習(xí)試題9

1、成人高考高起點(diǎn)語文預(yù)習(xí)試題及答案 9第I卷一、基礎(chǔ)知識 (24 分，每小題 4 分)1. 下列各組加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 ( )A.遂巡(qun)倉(lin)裝(zhen)脖頸(geng)數(shù)落 (sha) 妥帖 (tie) 桑梓 (xin) 感唱 (kui)校 (jiao) 勘折 (zhe) 價吮 (yun) 吸滲咨 (cen)D.踝骨(huai)旋(wo)論(mi)古劑(sha)下列詞語中，只有一個錯別字的一組是模仿慰籍踝關(guān)節(jié)窮兵默武屏除掇學(xué)阻擊手千鈞一發(fā)疏浚倆個戳誤表眼花繚亂D.銀屏渾號水蒸氣恒古未有下列各句中加點(diǎn)成語的運(yùn)用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫敲刻鞆拈_市到收市，他的目光都一直盯著這走勢不即

2、不離的股票，一遍一遍地推算自己的判斷究竟有多少把握。魏明倫真是妙手回春，他改編的潘金蓮，將傳統(tǒng)小說中的一個蕩婦，變成了個追求婦女個性解放的新形象。印度載人登月計劃可能“泡湯”。 “人在太空里能做的事情，儀器也可以”。印度空間研究組織主席馬達(dá)范?奈爾以這樣一句話說出打退堂鼓的原因。D.可是在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人身居要職，卻胸?zé)o城府，息想演固俗化，不思改革，甚至阻撓改革潮流。依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是為了 沒有水的感覺，這位母親帶著幼兒園的女兒從北京千里超超來到甘肅的定西。領(lǐng)導(dǎo)干部為官一任，擔(dān)責(zé)一方，要時刻 民情，把群眾冷暖掛在心上。社會必須實(shí)行多層次，基本標(biāo)準(zhǔn)不可能高，只能?；?/p>

3、。作為法定應(yīng)該是面向全體成員的， 所有在統(tǒng)籌范圍內(nèi)的社會成員都無一例外地參加。A.體會體驗(yàn)保障保險B.體驗(yàn)體察保障保險C.體察體驗(yàn)保護(hù)保障D.體察體會保障保護(hù)下列各句中，沒有語病的一句是 ( )代表們從尚法守信，勵學(xué)思進(jìn)、務(wù)實(shí)求真、勤奮實(shí)干等方面對如何更好地體現(xiàn)首都精神風(fēng)貌的問題進(jìn)行了討論。歷史上，齊粗公任用管伸為相，改革內(nèi)政，制定了按土地肥瘠定賦稅的輕重，按年成的豐歉定納糧的多寡。經(jīng)科學(xué)家觀測，木星繞太陽公轉(zhuǎn)一周，大約需要十二年，比地球上的一歲大十二倍。D.時隔兩日，在距離這一地點(diǎn)40公里的林場，又一只野生東北虎出現(xiàn)，并把一村民咬成重傷后死亡。6. 下面是一則手機(jī)充電程序的說明，填入空缺處恰

4、當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )將充電器插上電源， 再將充電插頭按正確的方向與手機(jī)底部的插孔連接，此時手機(jī)開始充電。電池充滿時， 充電自動停止， 此時按住插頭下邊的按鈕便可將充電插頭取下。屏幕會顯示 “正在充電” ， 并且電池符號會開始從右向左逐漸增長，表示正在充電，手機(jī)頂部的狀態(tài)指示燈會固定為紅色。屏幕會顯示“正在充電”，并且電池符號會與此同時開始從右向左逐漸增長， 手機(jī)頂部的狀態(tài)指示燈會固定為紅色， 表示正在充電中。屏幕會顯示“正在充電”，并且電池符號會從右向左跳躍式地逐漸增長，手機(jī)頂部的狀態(tài)指示燈顯示出鮮艷的紅色，表示正在充電中。D.屏幕會顯示“正在充電”，并且電池符號會從右向左逐漸增長，手機(jī)頂部的狀態(tài)

5、指示燈會固定為紅色，表示正在充電中。二、 （16 分，每小題4 分）閱讀下面的文字，完成710題。與考古學(xué)有關(guān)的新領(lǐng)域的學(xué)會和研究會相繼誕生， 其中有研究遺跡保存和充分利用的方法的遺跡學(xué)和以DNM基礎(chǔ)，探討日本人和動植物起源的“DNAt古學(xué)”。因?yàn)檫@些都是新領(lǐng)域，因此研究人員號召關(guān)注這些領(lǐng)域的普通市民廣泛參與，呼呼市民在采樣方面予以協(xié)助?！叭毡具z跡協(xié)會” 預(yù)定于 2 月 1 日在奈良文化遺產(chǎn)研究所舉行成立大會。據(jù)統(tǒng)計，各地方政府的負(fù)責(zé)人等約 100 人將出席成立大會?！癉NAt古學(xué)研究會”是去年年底由考古學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域的約30位研究人員發(fā)起成立的。 責(zé)研競會為了以是因?yàn)楸P素?fù)P開生物進(jìn)化的速質(zhì)，

6、已開始以國際日本文化聽究中心內(nèi)的“地下DNA莢檢室”為攝點(diǎn),在研究人員之同多提情根， 內(nèi)廉本中提取截量研究人員從業(yè)已出上的 古代人骨、動植物的遺物和更能動機(jī)物單，內(nèi)動植物的的 DNA從而 分別研究其起源。他們試固通過與目前生息在世界 DNAa行比較，弄 清其進(jìn)化的來龍去脈。在和DNA考古學(xué)研究會”，成立大會同時舉辦的座談會上，研究人員 就是已滅她的日本豫的起源和根據(jù)永描基因探好中國長江流城的古代文明等方面的研究作了報告。下列對DNA古學(xué)的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.以DNM基礎(chǔ)，探討日本人和動植物起源的研究方法。以基因?yàn)榫€索揭開生物進(jìn)化謎底的研究方法。從業(yè)已出土的古代人骨、 動植物的遺物和滅絕

7、動植物的標(biāo)本中提取微量的DNA從而研究其起源的研究方法。一種充分利用人與動植物遺跡來探究人類與動植物起源的研究方 法。8. 對“因?yàn)檫@些都是新領(lǐng)域， 因此研究人員號召關(guān)注這些領(lǐng)域的普通市民廣泛參與，呼吁市民在采樣方面予以協(xié)助?！边@句話的理解，錯誤的一項(xiàng)是( )“這些”指的是“遺跡學(xué)”和“ DNA古學(xué)”，它們都是與考古學(xué) 有關(guān)的新的學(xué)說。號召關(guān)注這些領(lǐng)域的普通市民參與是為了更好地開展新學(xué)說的普及工作。C. 普通市民參與新領(lǐng)域的工作可以使他們更熱愛自己的民族文化。D.采樣是“遺跡學(xué)”和“ DNA古學(xué)”最基礎(chǔ)的工作，需要更多的人參與。9.下列對DNA古學(xué)研究方法的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.DNg古

8、學(xué)從古人類、動植物的遺物中采取樣本。B.研究人員以“地下DN旗驗(yàn)室”為據(jù)點(diǎn)，在研究人員之間交換情報。研究人員采用比較的方法， 比較古代動植物與目前世界各地動植物的DNA以弄清動植物進(jìn)化的來龍去脈。D.研究人員采用專題研究的方法，選取典型課題，以期在這些課題上取得突破。10. 根據(jù)原文所提供的信息，以下推理正確的一項(xiàng)是（ ）A.DNA#古學(xué)雖名為考古學(xué)，但由于其研究對象與考古學(xué)完全不同，實(shí)際上是一種生物學(xué)。B.DNA#古學(xué)起源于日本，“ DN/W古學(xué)研究會”的成立是其成熟的標(biāo)志。C.DNA古學(xué)的研究人員已經(jīng)在世界各地提供樣本，研究動植物的進(jìn)化過程。D.DNA古學(xué)的研究，開始可能是區(qū)域性的，但其最

9、終的研究目標(biāo)應(yīng)是世界范圍的。第II卷（非選擇題共110分）三、 （25 分） 閱讀下面的文字，完成1114題。單純對于心的境界，我所能給出的最高贊語就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人， 他們的心靈世界無不具有這個特征， 其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。我相信， 每一個精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對宇宙的。 一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認(rèn)識深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。 另一方面， 他對宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望， 在這種渴望的支配下， 他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。

10、 這是那些平庸的心靈， 他們被各種人際關(guān)系和利害算計占據(jù)著，所以復(fù)雜; 可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過，一種單純倘若沒有精神的光彩， 我就寧可說它是簡單而不是單純。 有沒有豐富的復(fù)雜呢 ?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對應(yīng)。第一種是原始的單純， 與原始的物質(zhì)性的自然相對應(yīng)。 兒童的生命剛從原始的自然中分離出來， 未開化人仍生活在原始的自然之中， 他們的人性都具有這種原始的單純。 第二種是超越的單純， 與超越的精種性的自然相對應(yīng)。 一切精神上的偉人， 包括偉大的圣徒、

11、哲人、 詩人，普通過信仰、 沉忍或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通， 他們的人性都具有這種超越自然的單純。您兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會和社會關(guān)系。社會的作用一方而使人脫高了原始的自然， 另一方面又會組織人走向起 越的自然。所以， 大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。人在會是一個使人性復(fù)余化的領(lǐng)城。 當(dāng)燃， 沒有人能夠完全成離社會而生活。但是， 應(yīng)沒有人必須為了社會而放棄自己的心靈生活。對于那些精神本能強(qiáng)烈的人來說， 節(jié)常整要受準(zhǔn)和面化社會關(guān)系為是自然而然的事情。 正因?yàn)槿绱耍?他們才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。從文中看，“心的境界”有哪幾種 ?

12、（6 分）下列對原文的理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（）（6 分）或者最欣賞的是“豐富的單純”，最鄙夷的是“豐富的復(fù)雜”A. 對于心的境界， 作金種心的境界， 是因?yàn)槟切┢接沟男撵`被各種人B.之所以形成“貧乏的復(fù)雜這種心的境界，是因?yàn)槟切┢接沟男撵`被 各種人際關(guān)系和厲害算計占據(jù)著, 同時又完全缺乏精神的內(nèi)涵。C. 社會和社會關(guān)系是兩種單純之間不可逾越的障礙。D.前四段講“心的境界”，后二段講“人性的單純”，二者之間是并 列關(guān)系E. “那些精神本能強(qiáng)烈的人”指的就是“精神上的偉人”。第一段中“豐富的單純”指的是什么?與“豐富的單純”相反的境界是什么 ?（6 分 ）第一段中畫橫線的句子與下文哪句相呼應(yīng)?請用簡潔

13、的語言概括精神上的偉人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。 （7 分） 四、 （25 分） 閱讀下面文言文，完成1517題。恒公問于管子曰： “楚者，山東之強(qiáng)國也，其人民習(xí)戰(zhàn)斗之道。舉兵伐之，恐力不能過。兵養(yǎng)于楚，功不成于周，為之奈何? ”管子對曰：“即以戰(zhàn)斗之道與之矣?！惫唬骸昂沃^也?”管子對曰：“公貴買其鹿。”桓公即為百里之城，使人之楚買生鹿。楚生鹿當(dāng)一而八萬。管子即令恒公與民通輕重， 藏谷什之六。 令左司馬伯公將白徒而鑄錢于莊山。令中大夫王邑載錢二千萬，求生鹿于楚。楚王聞之，告其相曰： “彼金錢，人之所重也，國之所以存，明主之所以賞有功。禽獸者群害也，明王之所棄逐也。今齊以其重寶貴買吾群

14、害，則是楚之福也，天且以齊私楚也。子告吾民急求生鹿，以盡齊之寶?！背窦瘁屍涓r(nóng)而田鹿。管子告楚之賈人曰： “子為我致生鹿二十，賜子金百斤。 什至而金千斤也。 ” 則是楚不賦于民而財用足也。 楚之男子居外，女子居涂。照朋教民藏栗五倍。楚以生鹿藏錢五倍。管子曰： “楚可下矣?！惫唬骸澳魏?”管子對曰：“楚錢五倍，其君且自得而修谷。錢五倍，是楚強(qiáng)也。”桓公曰：“諾。”因令人閉關(guān)，不與楚通使。楚王果自得而修谷。谷不可三月而得也，楚余四百。齊因令人載粟處羊之南，楚人降齊者十分之四。三年而楚服。 （選自管子？輕重成 ）【注】通輕重：這里指做買賣。什之六：十分之六。白徒：民伏。羊：這里指齊楚交界的地方用

15、現(xiàn)代漢語寫出文中畫線文字的大意。 （6 分 ）楚王對金錢的看法是怎樣的 ？（6 分 ） 答：管子“戰(zhàn)斗之道”的關(guān)鍵是什么 ？（4 分 ）結(jié)合注釋，閱讀下面這首詩，回答1819題。聽張立本女吟高適危冠廣袖楚宮妝， 獨(dú)步閑庭逐夜涼。 自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。【注】 “危冠廣袖” 是一種高冠寬袖窄腰的南方的貴族女裝。 砌竹，階沿下的修竹。以釵擊節(jié)是唐宋人歌吟的習(xí)慣。清歌一曲，即吟歌一首。詩中最后一句運(yùn)用了怎樣的修辭手法 ?（4 分 ）談?wù)勀銓@首詩所表現(xiàn)的意境的理解， 100 字左右。 （5 分五、 （60分）閱讀下面的材料，按要求作文。下面是一位安葬于西敏寺的英國主教的墓志銘：我年少時，意

16、氣風(fēng)發(fā)，磷嘴滿志，當(dāng)時曾夢想要改變世界，當(dāng)我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是縮小了范圍，決定先改變我的國家。但這個目標(biāo)還是太大了。接著，我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不遂人愿，他們個個還是維持原樣。當(dāng)我套垂老矣，我終于頓悟了一件事; 我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先微家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來，我 甚至可能改變整個世界，誰知道呢 ?以“目標(biāo)”為話題，自選角度，自擬題目寫一篇作文，除詩歌外文體不限，不少于 800 字。參考答案一、基礎(chǔ)知識.A2.A 3.C 4.B5.A 6.D二、現(xiàn)代文閱讀7.C8.

17、C9.B10.D三、現(xiàn)代文閱讀平代高都是的數(shù)界：豐富的單純、貪乏的復(fù)雜、我乏的單純、豐富的復(fù)雜2.B E（A 項(xiàng)：作者沒說最鄙夷什么 ;C 項(xiàng)：“不可逾越”不對;D 項(xiàng)：二者之間是遞進(jìn)關(guān)系 ）其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思念。與“豐富的單純”相反的境界是：貧乏的復(fù)雜。第五段最后一句 （ 即： 一切精神上的偉人， 包括偉大的圣徒、 誓人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純） 。偉人是豐富的單純，庸人是貧乏的復(fù)雜。四、文言文閱讀（25 分 ）現(xiàn)在齊國用重金高價收買對我們有害的東西，這是楚國的福分。楚王認(rèn)為金錢是“人之所重也，國之所以存，明主之所以賞有功”的寶貝。貴買楚鹿，誘使楚國放棄了農(nóng)業(yè)。用了比