江蘇省淮安市學年高一上學期期末語文試題

1、高考語文復習系列資料江蘇省淮安市學年高一上學期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在眾多歌頌和提倡勞動的聲音中，教育家陶行知對于勞動意義、價值和路徑 對闡發(fā)，對于當今“勞動教育怎么搞”這一難題，仍然具有較強的啟發(fā)意義。陶行知倡導“生活即教育、社會即學校、教學做合一”，就勞動教育發(fā)表過許多論 述。他給曉莊師范題寫過一副對聯(lián)：“以教人者教己；在勞力上勞心?！?“在勞力上 勞心”可以說是陶行知教育思想的哲學根基，他提出“我們是主張在勞力上勞心，不 是主張勞力與勞心并重” “真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要 用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對象變

2、化的道理。這種人能以人力勝天陶行知的思想，對于勞動教育乃至于“五育”并舉如何開展，都具有啟發(fā)和指導意 義。“五育”并舉不是勞育就動動手、美育就動動眼、體育就動動腿、智育就動動 腦、德育就動動心，而是手腦并用、心手相生。即便體育也是如此，南開校長張伯苓 被稱為“中國重體育第一人”，其偉大之處就在于他最早提倡體育不僅僅為了強身健 體，而是強調與涵養(yǎng)崇高的道德精神結合在一起，這也正是奧林匹克的精神。勞動教育更是如此，掌握一定的勞動技能固然重要，但是通過勞動，達到在勞力上勞 心的效果，實現道德的提升、智慧的增長、體質的強健、美感的涵養(yǎng)，這應該是勞動 教育的真正內涵。從這一點來看，加強勞動教育，甚至于落

3、實“五育”并舉，不能忘 了陶行知等人百年前的思考。（摘編自羅容海勞動教育怎么搞，別忘了陶行知）材料二：毋容置疑，新的時代，人類勞動的形態(tài)已經滄海桑田，發(fā)生了許多巨大的變 化。北京師范大學教育學部教授檀傳寶認為，在新時代歷史坐標上，要用專業(yè)、創(chuàng)新 的教育形式去切實求得加強勞動教育的實效。在他看來，語文、歷史等人文社會學科，甚至數理化等自然學科都可能蘊藏著大量勞 動教育的素材，各學科領域教學因而也都有因勢利導、潤物無聲地開展勞動教育的可 能性。師生互動、校園環(huán)境、課業(yè)評價、學校制度等教育生活的方方面面，也都應當 增強勞動教育的自覺性。只有勞動教育有機融入全部教育生活，勞動教育才能取得真 正的實效。

4、在北京師范大學天津附屬中學，學校將已有技術課與社會實踐、社區(qū)服務、校本選 修、社團活動整合起來，不但強調數學、物理、化學、藝術等學科知識的滲透與應 用，同時，還在道德與法治、語文、歷史等學科教學中加大勞動觀念和勞動態(tài)度的培 養(yǎng)，在物理、化學、生物學等學科教學中加大動手操作和勞動技能、職業(yè)技能的培“這種雙向融合既豐富了相關學科課程，又為勞動教育課程爭得了更多話語權，使其 進入學校課程體系和日常教學課程設置更加理直氣壯。”校方表示。檀傳寶同時指出，當代社會的勞動教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所 傳播的教育信息形態(tài)的劇烈競爭中才能取得好成果。沒有以理服人的互動模式、沒有 生動活潑的教育形

5、式，勞動教育就不可能真正受到教育對象的歡迎。“既然時代不同了，教育對象已經處在一個全新的時代環(huán)境之中，勞動教育就理應不 斷創(chuàng)新形式。故探索與時俱進的勞動教育新形式，應當成為新時代全體教育工作者的 重要使命。”他最后說。（摘編自孫競立足新時代，如何上好勞動教育這門“必修課”）材料三：日本在開展“技術科”教育時強調在真實的情境中培養(yǎng)學生的技術能力。“技術科”教學計劃要根據學生、學校、地域的實際情況，選擇能夠體現家庭、社 會、企業(yè)等相互協(xié)同的課題，將學生的資質與能力運用到實際生活中。為保障“技術 科”教育的真實情境，學校更加注重與家庭、地方和企業(yè)的合作，如北海道道南地區(qū) 盛產道南衫，相關學校使用其作

6、為材料與加工內容部分的原材料，請當地林業(yè)工廠的 相關人員提供工具和技術幫助。山形高昌町部分學校就結合當地的種植技術，栽培無 農藥南瓜。收獲時將南瓜做成南瓜蛋糕進行售賣，所獲收益贈予災區(qū)。在這種面向社 會的課程背景中，學生不僅能在開放、未知、不確定中形成應對“知識導向社會”的 思考能力、判斷能力、表現能力等，也能理解自身與社會的關聯(lián)，進而將自我實現與 社會發(fā)展統(tǒng)一起來。日本2017年頒布的中學校學習指導要領中指出技術教育的核心在于學會運用 “技術的觀點和思維方法”，具體而言就是能夠運用技術的觀點看待社會及生活的諸 多現象，并能從安全性、環(huán)境影響、經濟性、社會需求等角度出發(fā)，實現技術最優(yōu) 化。學生

7、不能把自己僅僅當作技術的“使用者”，而是要站在“制作者”的立場上， 去設想”制作的場景” “使用的場景” “廢棄的場景” “可能出現的糾紛場景”等， 從而思考出關于技術問題的最優(yōu)方案。如今，在能源越發(fā)緊缺，加之技術對社會、環(huán) 境影響越來越大的背景之下，能否運用技術的觀點和思維方式去分析和解決社會和生 活中的問題，無論是對個體生活，還是對社會的可持續(xù)發(fā)展，都顯得至關重要。（摘編自楊秋月、陸葉豐日本中學勞動教育“技術含量”多）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.勞動教育的真正內涵是通過勞動，實現道德、智慧、體質、美感方面的進步，由 此可見，勞動教育對于促進“五育并舉”意義重大

8、。B.學校需要在人文社會學科教學中加大動手操作和勞動技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，在 自然學科教學中加大勞動觀念和勞動態(tài)度的培養(yǎng)。C.在全新的時代環(huán)境中，要把勞動教育課程與其他學科課程雙向融合，并推動勞動 教育采取以理服人的互動模式和生動活潑的教育形式。D. “技術科”教學中選擇能夠體現家庭、社會、企業(yè)相互協(xié)作的課題，將學生的資 質與能力運用到實際生活中去，能促進學生將自我實現與社會發(fā)展統(tǒng)一起來。.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.陶行知教育思想的哲學基礎是“在勞力上勞心”，陶行知主張勞力與勞心并重， 強調用心以制力，注重手腦并用、心手相生。B.要與時俱進地探索并創(chuàng)新勞動教育的形式，我們首先要

9、尊重各個學段學生心理發(fā) 展的實際和學習生活的實際、社區(qū)環(huán)境的實際。C.人文社會學科和自然學科蘊藏著大量勞動教育的素材，各個學科要增強勞動教育 的自覺性，做到因勢利導開展勞動教育。D.運用技術的觀點和思維方式去看待和解決社會及生活的問題，并站在技術“制作 者”的立場上，去思考關于技術問題的最優(yōu)方案，是技術教育的核心。.下列案例最符合日本學?！氨Ｕ霞夹g科教育的真實情景”理念的一項是（）A.上海市金山區(qū)朱涇第二小學將勞動教育目標納入學校育人總體目標，開發(fā)形成自 理小能手、七彩苗菜、朱涇花燈等課程群。B.江蘇師范學院附屬小學邀請本地的蘑菇培育農場提供技術援助，組織小學生學習 蘑菇栽培技術，并將種好的蘑

10、菇贈送給市養(yǎng)老院。C,浙江省杭州市富陽區(qū)富春第七小學在校園開辟開心農場，組織各年級學生進行水 稻種植、蠶豆種植、土豆種植、種桑養(yǎng)蠶、小兔養(yǎng)殖等。D.南京農大實驗小學的后山有近 700平方米梯田，每年升入四年級的學生都要開展 一年的種植體驗活動，從整理土地到播種澆水、除草除蟲直至收獲。.請簡要梳理材料一的行文脈絡。.請結合以上三則材料內容，簡要說明如何做好勞動教育。二、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)情茹志鵑隨著年齡的增長，我對那些不惜萬里迢迢而來尋根的人，有了一種同感。這是一種捉 摸不住，講說不清，難以言傳，而又排遣不開的感情。說實在話，世上有著許許多多比鄉(xiāng)土更加美妙，更加怡人

11、的地方。但獨有故鄉(xiāng)卻是“我的”，它像母親一樣，無可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛的，是“我 會”。它不會讓人時時掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉(xiāng)，人人都有的故土 之情。紹興是我的祖籍，我沒有在這里住過，對它并不熟稔。紹興話亦只是小時候聽祖母說 過，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽鄉(xiāng)音，我來到 了紹興。小路引我走過一個小村尾，一團綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門。一個五 六歲的女孩，不知哪里受了委屈來，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子， 遮著她有一點點臟的半邊紅臉蛋，獨自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板 門中，總有一扇是她家的。啊！家，

12、是了，是家。哦，故鄉(xiāng)。沒有我的家的故鄉(xiāng)！從前，當我也像這女孩這么大 的時候，你不曾好待我過。記得么，你讓我走在那我噎噎的石板路的深巷里，兩邊偌 高的風火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無法飛越。那幼稚的想象，無非只是想到 里面有一張眼床，有一碗熱飯，有一點點不那么冷的暖意。這就是我心目中“家”的 全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過多少次“家”的夢，多少次問過我唯一的親人，說：“嗯奶，我們什么時候也能有一個 ，窩，呢？”沒有我的“窩”的故鄉(xiāng)啊！你未曾好好待我過，然而卻在夢中無數次地使我縈回。我 夢見故鄉(xiāng)的大，故鄉(xiāng)的地，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。因為，你給我的就是這些，因為，

13、 我把這些就當做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼 的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當中綴著一彎淡淡的孤月，反復地出現在我的夢 里。多么冷?。∧惚蚜宋疑倌陼r代的夢。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。我也做過好的夢。那是在后來，在巍峨的孟良曾上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁， 在濟南解放的捷報聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢見了溫暖的 故鄉(xiāng)，夢見一個青山郁郁，綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍， 有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍衫的姑娘，有母親般的溫柔 關注。沒有我的家的故鄉(xiāng)，卻給了遠來的戰(zhàn)士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么

14、好的故 鄉(xiāng)；多么美的夢??！繞過了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮(zhèn)，沿河伸開了一條街道。豆腐擔連著 鮮魚攤，擔兒前的人多，攤兒前的人少。點心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺 邊卻站了個里三層外三層，富裕的人置冬裝，更富裕的人在買花的確良。立冬剛過， 有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉 襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋 帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過人 群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚，放在小籃 里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。在回來

15、的路上，順便去看了那個校辦的襪廠。廠，就是一個大客堂，里面坐了二十多個姑娘，搖著二十多部搖襪機，“喳喳喳”地 搖完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地搖腳 筒。這機器，這操作，這程序，我熟悉，我見過的。不是在夢里，是真的，是在五十年之 前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳” 地搖著這個。不過那時她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕 哼的“的篤”調，讓人感到凄婉和寂寞。這機器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來夢見的情景要 比這個好。那好的夢里，似乎是在一個鋰亮發(fā)光的展覽大廳里，一部鋰亮發(fā)光的立

16、式 機器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只火花尼龍襪。我想著我的夢，走出了那 間客堂工廠。可是一抬頭，只見我已走到一個建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大 致完工，只差些門窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室， 人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤建起的。我走了，搖襪機的聲音已 遠遠地落在了后面，但是依然還是“喳喳！喳喳！”地回響在我的心里。用它陳舊的 方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉著，搖著，為了三層樓的樓房， 為了農民的冬裝和夏衫，為了四個現代化，老老實實地奉獻著自己的一切。哦！于是在那好的夢的前面，我又看見那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的

17、 匆匆腳步我也該動身了，太陽已開得老高，還有三里路要一步一步地走過去，籃 里的魚，還在干渴地張合著小嘴。石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘，已 換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“啰啰”地喚 著小雞小鴨我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚放進淡水缸里，干擱了兩個 鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來。故鄉(xiāng)，這就是我實實在在的故鄉(xiāng)。一九八一年十一月（有刪改）.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.作者在開篇說“這是一種難以言傳的感情”，但在文中作者又用女性細膩的筆 觸，極為準確地將這種難以言表之情形象真實地描述于筆端。B.文章

18、中故鄉(xiāng)在一個和祖母相依為命的孩子記憶里留下了凄涼和悲傷，但是長大 后，作者仍舊不變對故鄉(xiāng)深深的眷戀，這份情感感人至深。C.文章寫五十年前我聽到房東聾奶奶女兒的搖線襪的聲音，意在強調我對故鄉(xiāng)校辦 襪廠姑娘們織襪流程的熟悉，流露了作者的親切欣喜之情。D.文章結尾作者感慨“這就是我實實在在的故鄉(xiāng)”，這“實實在在”就是由文中的 門板、女孩、石板路、襪廠等組成，流露了作者對心靈深處的精神家園的依傍。.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章采取游記的寫法，以作者在故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感為線索，貫穿起故鄉(xiāng)的 人、物、景和情，字里行間流淌著作者對故鄉(xiāng)深厚情誼。.文章以作者的行蹤和見聞為經，以

19、觸景生情聯(lián)想起的“夢境”為緯，在歷史與現 實，真境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉(xiāng)多彩多姿的風貌。C.文章寫集市上做買賣的場景，采取了點面結合的手法。作者精心摹寫了宰羊人的 著裝打扮，寫其棉襖的破舊和帽子的嶄新，折射出改革開放初期人們的生活狀態(tài)。D.文章結尾寫我“把魚放進淡水缸”，和前面我在街道“挑了兩尾活跳的鯽魚”的 內容在結構上遙相呼應，體現了我對家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對生命的敬畏。.茹志鵑的散文語言別致，請結合第四段劃線句，分析其語言特色。文章多處通過夢境來抒發(fā)情感，請概括夢境中蘊含的感情。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。滕胤字承嗣，北海劇人也，伯父耽，父胄。孫權為車騎將軍

20、，拜耽右司馬，以寬厚 稱，早卒，無嗣。胄善屬文權待以賓禮軍國書疏常令損益潤色之亦不幸短命權為吳王 追錄舊恩封胤都亭侯少有節(jié)操美容儀弱冠尚公主。年三十，起家為丹楊太守，徙吳 郡、會稽，所在見稱。太元元年，權寢疾，詣都，留為太常，與諸葛恪等俱受遺詔輔政。恪將悉眾伐魏，胤諫恪曰：“君以喪代之際，受伊、霍之托，入安本朝，出摧強 敵，名聲振于海內，天下莫不震動，萬姓之心，冀得蒙君而息。今猥以勞役之后，興 師出征，民疲力屈，遠主有備。若攻城不克，野略無獲，是喪前勞而招后責也。不如 案甲息師，觀隙而動。且兵者大事，事以眾濟，眾茍不悅，君獨安之？”恪不聽，以 胤為都下督，學統(tǒng)留事。胤白日接賓客，夜省文書，或通

21、曉不寐。權臨薨，孫峻受遺輔政，領武衛(wèi)將軍，故典宿衛(wèi)，封都鄉(xiāng)侯。既誅諸葛恪，遷丞相 大將軍，督中外諸軍事，假節(jié)，進封富春侯。滕胤以恪子竦妻父辭位，峻曰：“鯨 禹罪不相及，滕侯何為？”峻、胤雖內不沾洽，而外相包容，進胤爵高密侯，共事如 刖。峻欲城廣陵，朝臣知其不可城，而畏之莫敢言。唯滕胤諫止，不從，而功竟不就。其明年，峻死，孫斜木為侍中武衛(wèi)將軍，領中外諸軍事，代知朝政。驟騎將軍呂據 聞之大怒，與諸督將連名，共表薦滕胤為丞相，斜木更以胤為大司馬，代呂岱駐武昌。 據引兵還，使人報胤，欲共廢斜木。斜木聞之，遣從兄慮將兵逆據于江都，使將合眾擊 據，遣侍中左將軍華融告胤取據，并喻胤宜速去意。胤自以禍反，胤顏

22、色不變，談笑 若常?；騽褙芬辽n龍門，將士見公出，必皆委制木就公。時夜已半，胤恃與據 期，乃約令部典，說呂侯以在近道，故皆為胤盡死，無離散者。時大風，比曉，據不 至。制木兵大會，遂殺胤及鑒士數十人，夷胤三族。（節(jié)選自三國志？吳書?S六十四）（注）伊、霍：夏朝開國元勛伊尹和西漢中興功臣霍光兩人的并稱。假節(jié)：漢末 時對學軍政的大員假以符節(jié)，使之有誅殺特權。呂據：與滕胤為連襟關系。蒼龍 門：指皇宮。.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.胄善屬文/權待以賓禮/軍國書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權為吳王追錄舊恩 /封胤都亭侯少/有節(jié)操/美容儀弱冠/尚公主/B.胄善屬文/權待以賓禮軍國

23、書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權為吳王/追錄舊恩 /封胤都亭侯/少有節(jié)操/美容儀弱冠/尚公主/C.胄善屬文/權待以賓禮/軍國書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權為吳王/追錄舊 恩/封胤都亭侯/少有節(jié)操/美容儀/弱冠尚公主/D.胄善屬文/權待以賓禮軍國書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權為吳王追錄舊恩/ 封胤都亭侯少/有節(jié)操/美容儀/弱冠尚公主/.下列對相關知識的表述，不正確的一項是（）“說”是用議論、說明等方式來闡明事理的文體。“賦”是一種介于詩和散文之 間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體?！霸~”從風格上分為豪放、婉約，如 蘇軾、辛棄疾屬于豪放派。“洞天”指仙人居住地；“青衫”為唐代

24、官職低者服色：“青衿”指周代讀書人 服裝；“律呂”即音律；“管弦” “絲竹”借代音樂；“金風”即秋風；“秋士”為 古時到暮年仍不得志的知識分子。“六藝”即六經，指詩書禮樂易春秋著作，亦指禮、 樂、射、御、書、數等技能?！霸娊浟嚒敝竷热萆稀百x、比、興”與手法上的 “風、雅、頌”?！敖ò诧L骨”的作品大都具有雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格。“山水田園詩 派”起源于陶潛的田園詩與謝靈運的山水詩，大都清新自然、閑適淡遠。“桐城派” 散文講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.滕胤年幼時便已痛失父伯，孤單一身，儀表不凡，相貌堂堂。后到吳郡、會稽等

25、 地任職，所到之處都被人們稱揚，可見很有政治才干。B.滕胤積極勸諫諸葛恪不要發(fā)動戰(zhàn)爭的同時依然服從安排，盡心盡責、甚至通宵達 旦地工作。諸葛恪不聽勸阻，導致這場戰(zhàn)爭以失敗告終。C.滕胤因自己是諸葛恪的兒子諸葛竦的岳父提出辭去官職，這體現了滕胤的小心謹 慎。后被孫峻阻止后，在外人看來，兩個人還像以往一樣共事。D.滕胤在知道孫峻想要攻打廣陵時候，朝中大臣都知道不能這樣做，卻不敢言，只 有他敢進諫阻止。后來最終事實也證明了他預見正確，可見他的見識卓越，正直敢 言。.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)時大風，比曉，據不至。然兵大會，遂殺胤及將士數十人，夷胤三族。(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食

26、埃土，下飲黃泉，用心一也。(荀子勸 學).為什么在最后絕境下，部下都為滕胤奮力盡死？請簡要說明。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂？彭城夜宿燕子樓夢盼盼因作此詞蘇軾明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓, 鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如 夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。（注）燕子樓：在彭城（今江蘇徐州）。據說唐張尚書為愛妾關盼盼所筑，張尚書 死后，盼盼念舊愛不嫁，獨居此樓十余年。d dan）如：擊鼓聲。夢云：典出 宋玉高唐賦

27、楚王夢見神女：”朝為行云，暮為行雨”。心眼：心愿。黃樓： 徐州東門上的大樓，蘇軾任徐州知州時建造，是黃河決堤洪水退去后的紀念。.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首三句寫月色明亮，皎潔如霜；秋風和暢，清涼如水，把人引入了一個無限清幽 的境地。“曲港跳魚”三句，錯落有致。魚跳暗點人靜，露瀉可見夜深。詞人以動襯靜， 使本來就十分寂靜的深夜，顯得越發(fā)安謐了。“古今如夢”三句，由古時的盼盼聯(lián)系到此時的自己，發(fā)出了人生如夢的慨嘆， 表達了作者無法解脫而又要求解脫的樂觀曠達。D.蘇軾的人生態(tài)度雖不免消極。但在北宋黨爭頻仍，詞人迭遭打擊，不應苛求古 人。超越現實的虛幻慰藉是古代相當普遍的精神生

28、存狀態(tài)。.請概括詞下闋的情感。五、情景默寫.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在夢游天姥吟留別中表明自己不愿諂媚權貴的一句（2）杜甫在登高慨嘆自己生活與國家都多災多難的一句 (3)白居易重聞琵琶女演奏， 一句道出原來是自己最動情。(4)愛國詞人辛棄疾痛心疾首， ,怎么能神鴉社鼓？百姓不知 道過去它曾是異族皇帝的行宮。(5)韓愈在師說中， 一句旗幟鮮明地指出老師的作用。(6)蘇軾在赤壁賦中從側面生動地寫出洞簫聲效果的兩句 ,(7)詩經？靜女中俏皮地提醒美草不是自身美的一句 。(8)王國維在人間詞話指出人生的第三種境界，就如歷盡千辛萬苦，回頭驀 見，豁然開朗的一句。六、選擇簡答閱讀下面的文字，

29、完成下面小題。2020年11月，四川甘孜理塘縣的小伙子丁真，在網上發(fā)布了一段不到10秒的自拍短視頻，之后意外爆紅網絡，人們被丁真清澈的眼神、純真的笑容、帥氣的樣貌打 動，對于丁真身后蔚藍的天空、優(yōu)美的風景贊嘆不已，也仿佛從丁真的生活世界中看 到了久久期盼的詩和遠方。丁真很快成為理塘的旅游形象大使，理塘的社會關注度迅 速提升，全國多個地方的文旅部門也紛紛在微博上r真，向丁真發(fā)來熱情的參觀邀請，網絡上掀起了一場最為和諧的“人才爭奪戰(zhàn)”。丁真火了，而且一直持續(xù)至今， 被媒體稱為2020年最火的“新晉頂流”；由丁真引起的這一系列網絡現象，被網民 稱為“丁真現象”。網紅現象并不新鮮，但丁真現象與很多網紅

30、現象有所不同。從丁真到T真，從“甜野男孩”到理塘風光，從家鄉(xiāng)熱度到全國文旅，()丁真現象背后，實質上是數字時代人們發(fā)展理念的轉變，那就是從個體單一的發(fā)展走向地方共同的發(fā)展，從注重競爭的發(fā)展走向開放共享的發(fā)展，從短期快餐式的發(fā)展走向長期可持續(xù)的發(fā)展。無論是 理塘文旅部門對丁真的快速聘用、有力保護和冷靜培育，各地文旅部門乘勢宣傳的借 力智慧和幽默話語，還是億萬網民的實時關注和熱心留言，都真真切切地體現了發(fā)展 理念的轉變。丁真現象折射出數字時代新的發(fā)展特征。數字時代的任何一個個體，都可能因為自身 與眾不同的特質成為社會關注的焦點，從而改變人生的軌跡；一個為社會所珍視的特 征，可能因為網絡呈現出放大效

31、應，演變成一個地方的文化符號，轉化為數字經濟的新發(fā)展要素；任何一個為人們所忽視的地區(qū)，都可能因為經濟社會中的某個因素或 者偶然事件，而迅速吸引全國乃至全世界的注意力，實現發(fā)展中的彎道超車。，數字 經濟時代真正重要的，是那些寶貴的個人特質、美麗的自然環(huán)境、堅實的產業(yè)基礎、 動人的文化符號、質樸的價值理念等。這些因素，無論是不期而遇還是用心組合，都 有可能在數字世界大放異彩。.依次填入文中四處橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.雖然都進而況且B.任何都進而因此C.進而卻從而因此D.任何就從而況且.文中括號內所填語句，語序最恰當的一項是（）丁真給很多偏遠地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望，給理塘文旅產業(yè)帶來了

32、新的發(fā)展空 問，也給更多人帶來了新的發(fā)展機遇。丁真給理塘文旅產業(yè)帶來了新的發(fā)展空間，給更多人帶來了新的發(fā)展機遇，也給 很多偏遠地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望。丁真給更多人帶來了新的發(fā)展機遇，給理塘文旅產業(yè)帶來了新的發(fā)展空間，也給 很多偏遠地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望。丁真給更多人帶來了新的發(fā)展機遇，也給很多偏遠地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望，給 理塘文旅產業(yè)帶來了新的發(fā)展空間。.文中畫波浪線的句子改寫成“人們被丁真打動，喜歡丁真的視頻”，從語義上看 二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？七、語百表達.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切， 邏輯嚴密，每處不超過 15個字。鄉(xiāng)土中國是

33、中國社會學奠基人費孝通的經典著作。對于“社會學”這個名詞，大 家可能有些發(fā)怵，其實， ，而是相對通俗易懂。作者從日常生活中的細節(jié)講起， 比如寫他自己初次出國時，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞在他的箱底，囑咐他水土 不服，可以用它來煮一點湯吃。，比如用石頭擊水產生的“波紋”比喻中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，讀來生動形象，妙趣橫生。再有，作者還通過比較，來說明中 國傳統(tǒng)社會的特點。比如，在西洋社會，一位朋友說要“帶了他的家庭”去做客，主 人很清楚要來的是哪幾個人；而在中國社會，“闔第光臨”雖很常見，但很難說清楚“第”究竟有哪些人。八、名著閱讀.根據下面一段話，提煉“團體格局”中“團體”的基本特征。在“

34、團體格局”中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關系上。團體是個超于個人 的“實在”，不是有形的東西。我們不能具體地拿出一個有形體的東西來說這是團 體，它是一束人和人的關系，是一個控制各個人行為的力量，是一種組成分子生活所 依賴的對象，是先于任何個人而又不能脫離個人的共同意志這種“實在”只能用 有形的東西去象征它、表示它。在“團體格局”的社會中才發(fā)生籠罩萬有的神的觀 念。團體對個人的關系就象征在神對于信徒的關系中，是個有賞罰的裁判者，是個公 正的維持者，是個全能的保護者。九、材料作文.根據下面的材料，按照要求作文。某班在學習讀書：目的和前提上圖書館課文時，開展了 “我的讀書觀” “我 的讀書史”

35、報告會活動，分享各自的讀書觀點和讀書經歷。有人說，新課改就是改語文，改語文不讀書的頑疾；新教材就是提倡多讀書，專治不 讀書的痛病。有人說，都信息化智慧時代了，還讀什么紙質書籍，應該讓位給電子媒 介，省錢省時省事。有人說，高中學業(yè)負擔那么重，還哪有時間去讀書；好書那么 多，為什么讓我們讀鄉(xiāng)土中國紅樓夢，費時費力費腦細胞。還有人說，讀書 是獲得教養(yǎng)的主要途徑，一個人的閱讀史就是他的精神成長史。要讀就讀“磨腦子” 啟迪心智的經典之作。對此，你有什么樣感悟、思考、體驗，請以“讀書”為主題，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作、不得抄襲；不少于 800 字。BDB首先提出陶

36、行知對于勞動意義、價值和路徑的闡發(fā)對“勞動教育怎么搞”這一 難題具有較強的啟發(fā)意義的觀點。接下來作者詳細闡述陶行知的思想如“生活即教 育、社會即學校、教學做合一” “在勞力上勞心”等的啟發(fā)和指導意義。最后總 結、重申我們不能忘記陶行知的思想。勞動教育要把握真正的內涵，即通過勞動，達到在勞力上勞心的效果，實現道 德的提升、智慧的增長、體質的強健、美感的涵養(yǎng)。勞動教育應探索與時俱進的勞 動教育新形式，要用專業(yè)、創(chuàng)新的教育形式去切實求得加強勞動教育的實效。勞動 教育應在真實的情境中培養(yǎng)學生的技術能力，運用技術的觀點和思維方式去分析和解 決社會和生活中的問題。C ”意在強調我對故鄉(xiāng)校辦襪廠姑娘們織襪流

37、程的熟悉”錯誤，從從前“我”聽見 那“喳喳的聲音，伴著她輕輕哼的的篤調，讓人感到凄婉和寂寞”，到現在 “這機器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼” “人家告訴我，這是造的 校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那喳喳響的搖襪利潤建起的喳喳！ 喳喳！地回響在我的心里。用它陳舊的方式為了四個現代化，老老實實地奉獻 著自己的一切”可見，并非僅僅強調“我”對流程熟悉，更是為了形成今昔對比，反 映一種時代變遷帶來的不同感受。D ”體現了我對家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對生命的敬畏”有誤，“我趕緊回到了 不是我家的家里，把魚放進淡水缸里，干擱了兩個鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游 了起來”中并無對生命的敬畏，這

38、句話有其象征意義，魚回到水里，就猶如“我”回 到故鄉(xiāng)，故而即使“干擱了兩個鐘頭”也能悠悠地游起來，正如“我”從小遠離家 鄉(xiāng)，如今回到家鄉(xiāng)卻能夠自然融入一樣，故說有“對生命的敬畏”屬于過度解讀。文字清新質樸、自然流暢；選取常見景物與人物，融入自己對故鄉(xiāng)的獨特感 受，讓尋常景物也有了別樣的優(yōu)美；多用數量詞，讓語言簡練而生動，寥寥幾筆勾 勒出生動畫面；采用對比手法，以綠、白、烏的冷色調突出小女孩“紅臉蛋”的暖 色，讓畫面更為鮮明；采用細節(jié)描寫，把鄉(xiāng)村小女孩受委屈的寂寞描摹得惹人憐 愛，讓人仿佛能透過她看到作者若在家鄉(xiāng)成長的模樣。少年時夢見故鄉(xiāng)，凄涼荒蕪，貧瘠冷清，這既是舊時代給作者留下的印象，也 充

39、分流露出作者對擁有故鄉(xiāng)的無比渴望和眷戀之情，并透露出無“家”可歸的心酸悲 涼；解放時在軍隊里夢見故鄉(xiāng)，是風景優(yōu)美、物質豐富、人情美好的故鄉(xiāng)，表達作 者對祖國解放的喜悅之情，也流露出作者希望故鄉(xiāng)能擺脫貧困，成為更加溫暖、美好 地方的期盼和對故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛；在參觀襪廠時描繪自己對流水線自動化生 產襪子的夢，既是為故鄉(xiāng)此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進一步襯托出“我”對故鄉(xiāng)人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設四個現代化精神的贊嘆，同時表達對故 鄉(xiāng)能有更好發(fā)展的祝愿之情。C. CB(1)當時正刮大風，將近拂曉，呂據未到。孫斜和勺軍隊已大規(guī)模會集，于是殺 滕胤和他的幾十個將士，夷滅滕胤三族。(2蚯

40、蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這 是用心專一的緣故。(1)當時是半夜，部下都知道滕胤與呂據有約。(2)滕胤命令約束部下，說呂侯已在很近的路上?！痉治觥勘绢}考查學生文言文斷句的能力。本句的翻譯是：滕胄善于寫文章，孫權以賓客之禮待他，軍事、國家的文書，常常讓 他修改潤色，也不幸短命。孫權為吳王，追憶過去恩義，封滕胤都亭侯。滕胤從小就 有志節(jié)操守，容儀俊美。成年后娶公主為妻。“權待以賓禮”是狀語后置句，正常語序是“權以賓禮待”，“軍國書疏”是指軍事、國家的文書，所以兩句中間應該斷開，排除 R D兩項；“都亭侯”是官職名 稱，所以應從“都亭侯”的后邊斷開，“弱冠尚公

41、主”，“弱冠”指成年，“尚”指 娶帝王之女為妻，所以“弱冠尚公主”是一個獨立的句子，排除 A項。故選C。本題考查學生識記古代文化常識的能力。C. ”詩經六藝指內容上賦、比、興與手法上的風、雅、頌”說法錯 誤。“詩經六藝”應是指內容上的“風、雅、頌”，手法上的“賦、比、興”。故選Co本題考查學生理解文章內容的能力。B. “諸葛恪不聽勸阻，導致這場戰(zhàn)爭以失敗告終”理解錯誤，原文第段“恪不聽， 以胤為都下督，學統(tǒng)留事。胤白日接賓客，夜省文書，或通曉不寐，并沒有說明這 場戰(zhàn)爭的結果。故選Bo本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句重點字詞：比，接近；曉，拂曉；大會，大規(guī)模會集；第二句重點字詞：“

42、爪牙之利” “筋骨之強”定語后置句，翻譯為“鋒利的爪子和牙 齒” “堅強的筋骨”；“上” “下”名詞作狀語，“向上” “向下”；黃泉，地下 水；一,專一。本題考查學生理解文章內容的能力。根據問題可知本題的答案在原文最后一段，從原文最后一段“時夜已半，胤恃與據 期，乃約令部典，說呂侯以在近道，故皆為胤盡死，無離散者”，指出事情的時間是 半夜，滕胤與呂據有約是一個原因，另一個原因是滕胤“約令部典”，說呂侯已在很 近的路上。【點睛】參考譯文滕胤，字承嗣，北海劇縣人。他的伯父是滕耽，父親是滕胄。孫權為車騎將軍時，任 命滕耽為右司馬，滕耽以寬仁厚道而著稱，去世早，沒有后人。滕胄善于寫文章，孫 權以賓客之

43、禮待他，軍事、國家的文書，常常讓他修改潤色，也不幸短命。孫權為吳 王，追憶過去恩義，封滕胤都亭侯。滕胤從小就有志節(jié)操守，容儀俊美。成年后娶公 主為妻。年三十，開始出任丹楊太守，轉任吳郡、會稽太守，所到之處都受到贊賞。太元元年（251）,孫權重病臥床，膝胤回到京都，留下為太常，與諸葛恪一起受遺詔 輔政。諸葛恪準備率領全部軍隊攻打魏國，滕胤勸諫他說：“您在先王去世新君繼位時，接 受了伊尹、霍光一樣的重托，入則安定本國朝政，出則摧毀強大外敵，名聲傳揚全 國，天下無不震動，百姓的心愿，期望得以依賴您而安寧。如今在大興勞役之后，興 師出征，百姓疲憊、國力虧虛，遠方國家的君主有所防備，如果攻城而不能克，野

44、戰(zhàn) 而無所獲，這就會喪失以前的功績而招致以后的責備。不如按兵息師，伺機而行。況 且出兵作戰(zhàn)是重大事情，此事要靠大眾才能成功，眾人如果不高興，您豈得獨自安 心？”諸葛恪不聽滕胤的勸告，任命滕胤為都下督，總管留守事務。滕胤白天接待賓 客，夜間批閱文件，有時通宵不眠。孫權臨去世前，孫峻受遺詔輔朝政，兼任武衛(wèi)將軍，此職按例主管宿衛(wèi)軍，封爵都鄉(xiāng) 侯。諸葛恪被誅殺后，孫峻被升為丞相大將軍，督管朝廷內外各項軍務、假節(jié)，晉封 為富春侯。滕胤因是諸葛恪的兒子諸葛竦的岳父而辭職，孫峻說：“鯨和禹罪過不相 連累，滕侯您這是何必呢？”孫峻、滕胤內心雖相互不融洽合意，但外表上都相互包 容，孫峻晉封滕胤的爵位為高密侯，仍

45、像以前一樣共事。孫峻打算修筑廣陵城，朝中大臣們明白那里無法修城，但都懼怕孫峻，故無人敢講。 只有滕胤勸諫他，孫峻不聽，而此項工程最終未能完成。第二年，孫峻去世，孫御木為侍中武衛(wèi)將軍，兼管朝廷內外各項軍務，接替孫峻主持朝 政。呂據聽到這一消息，十分恐懼，與眾部督將領聯(lián)名，共上表舉薦滕胤為丞相，孫 斜木改滕胤為大司馬，接替呂岱駐守武昌。呂據領兵返回，派人報知滕胤，想一道廢黜 孫斜木。孫微聽到這一消息，派遣堂兄孫慮領兵在江都迎擊呂據，派宮中使者去命令文 欽、劉纂、唐咨等聯(lián)合部隊進擊呂據，派侍中左將軍華融、中書丞丁晏告訴滕胤攻取 呂據，并有勸喻滕胤應速往之意。滕胤自認為禍患涉及到自己，神色不變，談笑如 常。有人勸滕胤領兵前往蒼龍門，將士們看到滕公出來，一定都離開孫斜木來歸附滕 公。當時已是半夜，膝胤仗著與呂據有約，又難于發(fā)動軍隊開進宮門，于是命令約束 部下，說呂侯已在很近的路上，故此他的部下都能為他拼死，無人逃離。當時正刮大 風，將近拂曉，呂據未到。孫斜和勺軍隊已大規(guī)模會集，于是殺滕胤和他的幾十個將 士，夷滅滕胤三族。. C ”表達了作者無法解脫而又要求解脫的樂觀曠達”解說有誤，應是“表達了作 者無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷”。.一發(fā)鄉(xiāng)國之思。一發(fā)人生如夢的慨嘆。一發(fā)今昔之慨，由今日