人美版美術(shù)繪畫第2課《天人合一-情景交融--中國山水畫》PPT課件6

1、中國山水畫天人合一 情景交融中國山水畫天人合一 情景交融物盡其祥 畫我所見VS意在筆先 情景交融康斯坦布爾（英）干草車深山藏古寺構(gòu)思巧妙，畫面中只見崇山峻嶺，山路蜿蜒，一小僧在山下河邊汲水藏小僧何處去自是古寺來筆意俱全，寓情于景 中國山水畫中國山水畫簡稱“山水畫”。以山川自然景觀為主要描寫對象的中國畫。形成于魏晉南北朝時(shí)期，但尚未從人物畫中完全分離。隋唐時(shí)始獨(dú)立，五代、北宋時(shí)趨于成熟，成為中國畫的重要畫科。傳統(tǒng)上按畫法風(fēng)格分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒骨山水等。 意境觀察：早期中國山水畫，找出特點(diǎn) 顧愷之洛神賦圖局部 東晉魏晉時(shí)期山水畫開始萌芽，這時(shí)期山水景物依附于

2、人物畫，因此畫面多出現(xiàn)“人大于山，水不容泛”的繪畫特點(diǎn)。顧愷之的洛神賦圖代表了山水畫的確立。展子虔游春圖隋打破了早期山水畫呈現(xiàn)出的“人大于山水不容泛、樹木若伸臂布指“的狀態(tài)，它不再作為人物故事畫背景的一部分，而是從前者中分離出來，成為一門獨(dú)立的畫科。其雙勾夾葉法和點(diǎn)花法等對唐李思訓(xùn)一派的青綠山水產(chǎn)生和大影響。我國現(xiàn)存最早的一幅山水卷軸人、馬、舟、橋與山石、樹木比例已經(jīng)十分合適“意存筆先 畫盡意在”的文人畫 文人畫出現(xiàn)與發(fā)展使山水畫逐漸成熟兩晉時(shí)期姚最“不學(xué)為人，自娛而已”成為文人畫的中心論調(diào)；唐代大詩人王維以詩如畫，后人奉他為文人畫鼻祖，“詩中有畫、畫中有詩”蔚然成風(fēng)，代代相傳。文人畫正是產(chǎn)生

3、于北宋，成熟于元代，極盛于明清。文人畫萌芽與發(fā)展的最大意義是使山水畫最終確立了在畫史上的地位，并促進(jìn)了山水畫意境的營造，豐富了山水畫藝術(shù)語言的表現(xiàn)性。什么是文人畫？也稱為“士夫畫”，泛指古代文人、士大夫所作之畫?！暗蒙街恰⑴c山傳神” “北派”山水畫大師 雪景寒林圖范寬（北宋）范寬早年師從荊浩、李成，后感悟“與其師人，不如師諸造化”。遂移居終南太華山中，長期觀摩寫生，山川氣勢盡收胸臆，寫山真骨，自成一家，終成一代大師。皴法多為雨點(diǎn)、豆瓣、釘頭山頂好作密林枝椏銳利常于水邊置大石巨巖范寬善用雨點(diǎn)皴和積墨法，以造成“如行夜山”般的沉郁效果，襯托出山勢的險(xiǎn)峻硬朗。山間的積雪和重林掩映中的建筑，使人如身

4、臨其境。留出坡石、山頂?shù)目瞻?，以?qiáng)調(diào)雪意得山之骨與山傳神范寬所作之畫多為崇山峻嶺，畫上的大山巍然矗立，渾厚壯觀，具有壓頂逼人的氣勢。北宋劉道醇圣朝名畫評中指出：“李成之筆，近視如千里之遠(yuǎn)；范寬之筆，遠(yuǎn)望不離坐外。” 與山水畫中的“三遠(yuǎn)”技法有關(guān)平遠(yuǎn)高遠(yuǎn)深遠(yuǎn)自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)自山前窺之山后謂之深遠(yuǎn)自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)謂之高遠(yuǎn)對號入座：高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)深遠(yuǎn)平視俯視仰視打破了一般繪畫焦點(diǎn)透視觀察景物的局限我說你畫： 江雪 柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。遺世獨(dú)立 峻潔孤高中國山水畫的寓情于景，情景交融，代表了中國人情思中最為厚重的沉淀。以畫抒情 、情景交融 元代“文人山水畫”社會

5、背景：1，政治上元代為中國第一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治的國家，面對元朝科舉制度從一開始就廢立無常的境遇，加上民族間的抵觸情緒，進(jìn)一步降低了文人從政的熱情2，元朝初期，畫院解體元代畫家有相對的自主權(quán)，可以根據(jù)自己的興趣愛好探索自己的藝術(shù)語言，形成自己的風(fēng)格3，前期文人畫家的探索4，元代文人畫家的杰出代表元四家（黃公望，吳鎮(zhèn)，倪，王蒙）的推動(dòng)六君子圖倪瓚（元）居然相對六君子正直特立無偏頗畫家黃公望在題畫詩中揭示本畫主題元四家對文人畫的發(fā)展貢獻(xiàn)最大的是倪瓚；他學(xué)養(yǎng)極深，個(gè)性孤高他的畫寧靜，寂寞，枯索，抑郁；絕少色彩，都是黑白，具有極鮮明的文人氣質(zhì)和個(gè)性精神他提出：“所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛?！庇谩八砂卣灵辫ぁ绷N樹木以表達(dá)自己的志趣，對君子正直特立的崇尚見景生情，以景寓情END北宋 李唐萬壑松風(fēng)圖