權利權力法制法治概念區(qū)別

1、權利與權力等概念的區(qū)別權利與權力是兩個不同的概念， 前者屬于 法律上的概念， 后者則屬 政治上的概念。 兩者存在密切的聯(lián)系：一方面，權力以法律上的權利為基礎,以實現(xiàn)法律權利為目的，權利作為一種法律上的資格又制約著權力的形式、 程序、內(nèi)容及過程各個方面； 另一方面，某些法律上權利的實現(xiàn)依賴一定的權力的行使。 兩者也存在一定的一致性， 如都以追求一定的利益為目的；都有相應的法律上的規(guī)定和限制要求。.權利的基本含義權力與權利，在英文中被稱為 power 和 right. 權利是指在社會中產(chǎn)生，并以一定社會承認作為前提的， 由其享有者自主享有的權能和利益。 這個定義告訴我們， 權利是在人與人的相對存在

2、的社會狀態(tài)之中存在的。 孤立的個人， 無所謂權利。 權利也總是以一定的社會承認作為前提。 這種承認可能是習慣的、 道德的、 宗教的和法律的。根據(jù)其承認方式的不同或者被稱為習慣權利、道德權利、 宗教權利和法律權利。這一定義還表明， 權利包含權能和利益的兩個方面。 權能是指權利能夠得以實現(xiàn)的可能性， 它并不要求權利的絕對實現(xiàn)， 只是表明權利具有實現(xiàn)的現(xiàn)實可能， 即 “非不能為也， 而實不愿為也。 ” 利益則是權利的另一主要表現(xiàn)形式，是權能現(xiàn)實化的結果。將二者相比較，權能具有可能性， 利益具有現(xiàn)實性。 也可以說權能是可以實現(xiàn)但未實現(xiàn)的利益；利益是被實現(xiàn)了的權能。如繼承權，在被繼承人尚未死亡時，繼承人

3、所享有的繼承權實際上是一種以權能狀態(tài)存在的權利。一旦被繼承人死亡，繼承產(chǎn)生，繼承權就由一種權能轉化成為了利益。 2.權力與權利的聯(lián)系第一， 權力來源于權利。 在權力與權利誰來源于誰的問題上， 一直存在著誤解。其實早在權力產(chǎn)生之前，權利就已經(jīng)有了。 在原始時代， 人們已經(jīng)有了原始的權利。這些遍及氏族內(nèi)部的生產(chǎn)、分配和消費的各個環(huán)節(jié)。只是那時的權利和義務是不可分別， 也無法分別的。 而權力的情形則不同， 在最初是沒有權力的存在的。 由于人的認識發(fā)展和社會的逐步生成， 就逐步產(chǎn)生了一些社會公共事務需要一定的人來擔任和完成。 當初總是由氏族首領來進行的。 是全體氏族成員為了自身的利益而委托首領來進行的

4、。 于是， 根據(jù)全體氏族成員的委托和信任，他就享有了對于氏族公共事務進行管理的力量。這種力量也就是最初的權力。第二，權力是為維護權利而產(chǎn)生的。在私有出現(xiàn)， 權利義務逐步分離以后， 權利就不時遭到侵犯。如果完全聽由受害者自由復仇，就難免會導致混亂。而且一旦遇到受害者是弱者，復仇也就會成為困難。 為了防止因自主復仇導致的混亂和保護弱者， 就必須要產(chǎn)生一種公共權力，來維持社會秩序，保護弱者，使人們的權利得到保障。值得特別一提的是，在保護權利中，首先保護的當然是有產(chǎn)者的權利。具體地說， 首先是奴隸主的權利。這也就是我們所說的權力和權利的階級性。第三， 權利優(yōu)位于權力。 由于權力是來源于權利的， 也由于

5、權力的目的在于維護和實現(xiàn)權利，相對于權利，權力就是手段和工具， 而不是目的。 誰要背離了這一點， 也就是對于權力的反動和對于權利的否定。 明確了這一點， 我們在面對權利和權力的沖突時， 就不難作出正確的選擇， 即讓權力服從于權利。我在一本書里講到， 一個深夜， 一個嫌疑人犯跑到了一個村子就消失了， 我們能不能讓全體村民都被驚醒， 而進行所謂的搜查？顯然不能， 因為那樣就會造成公民權利的被侵犯。 比如， 我們能不能隨意地對每一個公民的郵件進行檢查， 顯然不能。.權力與權利的區(qū)別第一， 權利的主體是不特定的， 而權力的主體是特定的。 權利的主體十分普遍。就公民權利來說所有的公民都有權享有。 對于民

6、事經(jīng)濟權利來說， 也可以認為， 所有的公民都可以享有。但是就權力來說就不是任何人都可以享有的， 它有特定的主體限制。 這種限制都是由法律來作出的。 第二，權利的內(nèi)容比權力的內(nèi)容廣泛 。權利涉及社會生活的方方面面，政治、經(jīng)濟、文化、社會生活，等等。權力的內(nèi)容是有限的，僅限于特定程序和方式所賦予或獲得的事項。 權利往往并不限于法律的規(guī)定。 法律所規(guī)定的一般也只是基本的權利， 而權力則是嚴格以法律的規(guī)定內(nèi)容為限的， 超出了法律的規(guī)定范圍， 即構成對于其他權力或者權利的侵犯。即構成違法。 第三，權利可以放棄，權力不能放棄。 這是由權利的自主性所決定的，而權力，往往都是職權，它是與職責相伴隨的。放棄權力

7、則可能意味著瀆職，而瀆職，不僅為法律所禁止， 甚至還為法律所要懲罰。 因此， 原則上權力也不可權力享有者隨意轉讓， 而權利，除一些最基本的權利之外，許多權利都是可以轉讓的。法制與法治的區(qū)別和聯(lián)系法制和法治是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個概念，不容混淆。二者的主要區(qū)別在于：1、法制是法律制度的簡稱，屬于制度的范疇，是一種實際存在的東西；而法治是法律統(tǒng)治的簡稱，是一種治國原則和方法，是相對于“人治”而言的，是對法制這種實際存在東西的完善和改造。2、法制的產(chǎn)生和發(fā)展與所有國家直接相聯(lián)系，在任何國家都存在法制；而法治的產(chǎn)生和發(fā)展卻不與所有國家直接相聯(lián)系，只在民主制國家才存在法治。3、法制的基本要求是各項工作都

8、法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、 違法必究； 而法治的基本要求是嚴格依法辦事， 法律在各種社會調(diào)整措施中具有至上性、權威性和強制性，不是當權者的任性。4、實行法制的主要標志，是一個國家從立法、執(zhí)法、司法、守法到法律監(jiān)督等方面，都有比較完備的法律和制度； 而實行法治的主要標志， 是一個國家的任何機關、 團體和個人， 包括國家最高領導人在內(nèi)，都嚴格遵守法律和依法辦事。二者的聯(lián)系在于： 法制是法治的基礎和前提條件，要實行法治，必須具有完備的法制；法治是法制的立足點和歸宿，法制的發(fā)展前途必然是最終實現(xiàn)法治。法治 法治：由統(tǒng)治者通過強制性的法律來治理國政，管理社會。（一）法治的涵義法

9、治包含兩重意義： 已成立的法律獲得普遍的服從， 而大家所服從的法律又應該本身是 制定得良好的法律。這就是說，所謂法治，即良法與守法的結合。（二）法治的具體體現(xiàn).立法方面：亞氏強調(diào)立法必須遵守以下原則：一是反映中產(chǎn)階級的利益；二是研究國家的情況；三是考慮對公民尤其是青少年加強教育；四是靈活性與穩(wěn)定性相結合。.執(zhí)法思想。國家執(zhí)政人員要嚴格執(zhí)行法律。法律有明確規(guī)定的，應嚴格依法執(zhí)行；法律規(guī)定不同詳?shù)幕驔]有規(guī)定的，必須按照法律的原則來公正地處理和裁決案件。.守法思想。守法是法治的關鍵。國家必須加強對公民守法觀念的培養(yǎng)和訓練。（三）法治的優(yōu)越性法治的優(yōu)越性是相對于人治而言的，而這種優(yōu)越性主要體現(xiàn)在：第一

10、，法律是集體智慧和審慎考慮的產(chǎn)物；第二，法律沒有感情，不會偏私，具有公正性；第三，法律不會說話， 不能象人那樣信口開河；第四，法律借助規(guī)范形式，具有明確性；第五，實行人治容易貽誤 國家大事，特別是世襲制更是如此；第六，時代要求實行法治，不能實行人治；第七，實行 一人之治較為困難，君主的能力和精力畢竟有限；第八，一人之治剝奪了大家輪流執(zhí)政的權 利。（四）法治缺陷的彌補在法律有所不及的地方可以采取三種補救措施：以個人的權力或若干人聯(lián)合組成的權力“作為補助”；對某些不完善的法律進行適當?shù)淖兏?；加強法律解釋。主要是指法律的精?（法意）來對案件作出公正的處理和裁決。法治是指在某一社會中， 任何人都必需遵守法律， 包括制訂者和執(zhí)行者本身。 國家機關（特別是行政機關）的行為必需是法律或法規(guī)許可的，而這些法律或法規(guī)本身是經(jīng)過某一特定程序產(chǎn)生的。即，法律是社會最高的規(guī)則，沒有任何人或組織機構可以凌駕于法律之上。法治的重要性現(xiàn)代大部份國家都認同法治的重要，雖然他們產(chǎn)生法律、立法代表的方法不太相同。法治的好處在于能防止有特定的個人凌駕法律而傷害其他大多數(shù)人的利益。魯迅版與甄娘版甄姨版今日提到成績，小主倍感乏力，恐是昨夜夢魘，擾