蘭亭集序復習課件

1、讀音檢測倔強掙脫召喚模樣翹首赭色恣意嗥叫熾烈瘦削憎惡潛藏氛圍旋風癸丑徇私桎梏龜裂掂量內(nèi)訌踮腳木訥作揖讀音檢測轉(zhuǎn)彎抹角溘然長逝拈輕怕重喟然長嘆螳臂當車怙惡不悛咎由自取因噎廢食稗官野史間不容發(fā)弄巧成拙心寬體胖針砭時弊人才濟濟蘭亭集序王羲之1、（2006福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕，_。2、（2008重慶卷）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，_。3、（ 2006重慶卷2007山東卷2009上海卷2011安徽卷）仰觀宇宙之大，_ ，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。4、（2006安徽卷），_ 少長咸集。 5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱，_； 或因寄所托, _。6、（2011山東卷）是日也

2、,天朗氣清,惠風和暢,_, 俯察品類之盛。7、（2011四川卷）_，齊彭殤為妄作。齊彭殤為妄作亦足以暢敘幽情俯察品類之盛群賢畢至悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外仰觀宇宙之大固知一死生為虛誕關(guān)于寫作背景 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。 士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。 東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。 但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇

3、上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。(玄學是對老子、莊子和周易的研究和解說。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種哲學、文化思潮。)修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與重點實、虛詞古代的一種風俗高長地方，這里指水邊熱鬧繁多用來的原因動詞，盡享交往或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的 會面動詞，注定面對 明白本來動詞，把看作一樣動詞，把看成平等原因如同，好像對 這重

4、點實、虛詞修：（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹（2）況修短隨化，終期于盡 （3）怠者不能修，而忌者畏人修 （4）是故事修而謗興，德高而毀來 （5）乃重修岳陽樓 （6）修守戰(zhàn)之具高壽命長學習 進步辦好修建整治，治辦 次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（2）太上不辱先，其次不辱身（3）陳勝、吳廣皆次當行 （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（5）余船以次俱進 旁邊，水邊次一等編次駐扎的地方次序信（1）信可樂也（2）信言不美，美言不信（3）低眉信手續(xù)續(xù)彈實在言語真實隨意請找出能概括各段感情基調(diào)的關(guān)鍵詞第一段：樂樂之所在：良辰美景賞心樂事第二段：思考：如此的“信可樂也”，為何竟突然生發(fā)“豈不痛哉”的哀嘆？痛感

5、情如何由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”的？作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)痛，為什么會有這樣的變化？ 上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會難而短，分散易而長。人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒無不散之筵席”，這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落。 此其一痛。 除此之外，作者還“痛”什么呢？ 1、作者先感慨人生短暫。 “俯仰”：指一俯一仰間，人生已過，接著列舉或“靜”或“躁”兩種不同的人生態(tài)度：當時社會政治動蕩，天下名士，首要任務是保全性命。他們 (1)“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。（談玄悟道）(2) “因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物

6、，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。（歸隱山林）2、“一靜一躁”的兩種生活態(tài)度都有著共同之處：他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就在一時的滿足和陶醉中，歲月已經(jīng)流逝，青春不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。 但人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 3、人們都會有“情隨事遷”的感慨，因為： 一方面 “向之所欣”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。 另一方面：“況修短隨化，” 況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短

7、，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考。 作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。 痛之所在：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣” “向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷” “況修短隨化，終期于盡” 人生百年樂境易逝生命短促感慨萬千第三段：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？讓我們先來看看他為什么“悲”？悲什么？“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？讓我們先來看看他為什么悲？悲什么？ 人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也

8、是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。 作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知一死生齊彭殤”雖然東晉名士總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。 他“悲”古人，因為他對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；他亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀他的文章，猶如王羲之讀古人的文章一樣：王羲之在此詢問古今，發(fā)出悲嘆。 這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對

9、個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。從感傷的背后，我們發(fā)現(xiàn)作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然地的熱愛和執(zhí)著。第三段：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”悲什么？“興感之由，若合一契”“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作” “后之視今，亦尤今之視昔”錢鐘書：“目光放遠，萬事且悲”。 千古同悲作者人生觀是消極的還是積極的?君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。 李白 悲嘆卻不悲觀 消極其表，執(zhí)著其里“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多” 曹操文中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語： 崇山峻嶺、茂林修竹、 天

10、朗氣清、游目騁懷、 世殊事異、感慨系之、 放浪形骸 重點難句翻譯：1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游 目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。2、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。3、固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。 一僧欲之南海，詢于唐僧，唐僧不之應。久之，此僧以簞食瓢飲之助至南海，夸之于唐僧：“此何難之有？”唐僧曰：“汝之百折不撓，實可欽佩。然汝之言亦過矣，君將因驕而笑于大方矣?！钡劫e語前置的標志音節(jié)助詞代詞 他助詞 的代詞主謂之間 取獨助詞 的孫子以兵法見于吳王。吳王曰：“寡人無以戰(zhàn)勝于天下，而觀子之十三篇，左右皆以美于它法，可以小試勒兵乎?可試以婦人乎?”曰：“可?！笔?/p>

11、以吳王許之，出宮中美女，孫子分二隊以訓之；以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟，婦人不從命，遂以未時斬隊長二人以徇。吳王曰：“日以盡矣，將軍以下罷休就舍?！睂O子曰：“可嘆，忠不必用兮，賢不必以。因為憑借認為用來用因為來把在來已經(jīng)表范圍的副詞任用翻譯劃橫線的句子（7分） 申屠敦之鼎洛陽布衣申屠敦有漢鼎一，得于長安深川之下。云螭斜錯，其文爛如也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。一旦，持獻權(quán)貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳?！睓?quán)貴人請觀之，良久曰：“非真也。”眾賓次第咸曰：

12、“是誠非真也?！倍夭黄剑鏀?shù)不已。眾共折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知勢之足以變易是非也?！饼堥T子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然。” (選自明宋濂宋學士文集)注釋申屠敦：復姓申屠。這是作者虛構(gòu)的人物。鼎：古代的炊具，三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻贰Ｔ企?ch)斜錯：云與螭(獸名，外形像龍而無角)互相掩映交錯。其文爛如：它的花紋斑斕。淬(cu)：金屬燒熱后浸在水中或油中。辨數(shù)：多次爭辯。辨，通“辯”。折辱：挖苦。1、（2分）譯文：2、（3分）譯文：3、（2分）譯文：貴人很珍視這個鼎，宴請賓客并賞玩這個鼎 有一個鼎，它的外形跟這個很像，只是不知道哪個是真的。 我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢足

13、夠用來改變是非了。 作文素材開發(fā)1、專注與勤奮 王羲之父子一生勤學書法，他們的專心與毅力，以及他們在書法上的成就，得到了世人的景仰。 被后人稱為“書圣”的王羲之，王羲之小的時候，練字十分刻苦。據(jù)說他練字用壞的毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它“筆山”。他家的旁邊有一個小水池，他常在這水池里洗毛筆和硯臺，后來小水池的水都變黑了，人們就把這個小水池叫做“墨池”。 一次練字時誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。王羲之的兒子王獻之（他的第七個兒子）也是很勤于練字。他在12歲那年，把一個經(jīng)過父親改寫過的字拿去給母親看。他的母親也精于書法，一眼就認出丈夫所寫的那一幅。 王獻之因此體會到自己

14、的書法還差，不能與父親的相比。他決心勤練，要把字練好。他找到十八口缸，盛滿了水，下定決心，要拿缸里的水磨墨練字，不把它用完，絕不罷手。 2、夯實基礎(chǔ)，厚積薄發(fā)王羲之幼年跟從父輩學習書法，他四處游歷，精研各種書體，博取眾家之長；他各家長處融會貫通；他臨池學書，墨水浸染池水。這為他的書法藝術(shù)打下了堅實的基礎(chǔ)。正是因為他有了扎實的基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出風格輕靈優(yōu)美、瀟灑飄逸的新書體，才能使其書體縱則有行，橫則無列，氣韻生動，筆意流暢，給人以神采飛揚，起伏跌宕之感。因此，扎實的基礎(chǔ)能助你成功。漫步在清風之中，找尋古人的足跡，踏過重重地山脈，來到了墨池旁。望著那一池墨水就想起了那為了打好基礎(chǔ)，墨染一池水的書圣

15、王羲之。他的書體被后人稱為“飄若浮云，矯若驚龍”，令多少人望塵莫及呀！倘若當初他沒有夯實基礎(chǔ)，怎能一鳴驚人？怎么會有蘭亭集序中“之”字，字字不同的妙筆？正因為他大好了基礎(chǔ)，扎好了根基，才會妙筆生花。因此，成功之花開在基礎(chǔ)的枝頭。3、立志成才王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家。無論嚴寒酷暑，還是風霜雨雪，從不間斷。他在紹興的水邊練字，一池水都被他的洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸的過日子，那么他絕對不可能有這么堅強的意志去練字。而王羲之本人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人是多么的重要呀！5、創(chuàng)新 世人對王羲之的書法推崇