老吳2018申論范文課完板書(shū)課

1、（11）發(fā)展大眾文化須堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向來(lái)源：優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，且正確；：語(yǔ)言通俗易懂，優(yōu)化；作者：優(yōu)化：大眾文化的：正確的價(jià)值觀；當(dāng)代眾文化特色文化的重要組成部分，它連接著生產(chǎn)和消費(fèi)，影響著人的精神世界和日常生活，其價(jià)值導(dǎo)向理應(yīng)與些傳統(tǒng)文化價(jià)值立場(chǎng)一致。但要看到，當(dāng)代眾文化既受到一的影響，又西方價(jià)值觀的滲透，存在不同價(jià)值觀眾文化，必須堅(jiān)持正確的價(jià)值準(zhǔn)則、的博弈。因此，發(fā)展當(dāng)代價(jià)值原則和價(jià)值立場(chǎng)。優(yōu)點(diǎn)：言簡(jiǎn)意賅；思路清晰：闡述重要性+提出總論點(diǎn)；：語(yǔ)言通俗易懂，開(kāi)頭缺乏點(diǎn)個(gè)性化；問(wèn)題+提出觀點(diǎn)；修改：文化綿延不衰，時(shí)至今日，大眾文化越來(lái)越深入的滲透到人們的日常生活中，它連接著生產(chǎn)和消費(fèi)，影響著人們

2、的精神世界和日常生活，影響著人們的審美和審美取向。人民的名義熱播以來(lái)，用自身的優(yōu)現(xiàn)了大眾文化可以產(chǎn)生巨大正能量；2成為“爆款”，不僅創(chuàng)造國(guó)內(nèi)業(yè)票房的，更是體現(xiàn)了民眾的國(guó)家自豪感和民族自信心無(wú)論大眾文化如何發(fā)展，理應(yīng)遵循正確的方向：傳遞正確的價(jià)值觀。堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的價(jià)值準(zhǔn)則。：“在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值?！贝蟊娢幕ㄔO(shè)不僅要滿足人們的感官享受、休閑、流行消費(fèi)，更要注重人文精神建構(gòu)，發(fā)揮教育引導(dǎo)功能。經(jīng)濟(jì)效益是大眾

3、文化繁榮發(fā)展的重要基礎(chǔ)，但大眾文化建設(shè)如果走上經(jīng)濟(jì)效益至上的歧路，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的人文精神。當(dāng)代眾文化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自身的審美理想，不能被市場(chǎng)牽著鼻子走，淪為市場(chǎng)的裁。繁榮發(fā)展眾文化，不能套用西方人的來(lái)剪的審美，不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，不能把文化作品簡(jiǎn)單等同于普品。要自覺(jué)那些粗糙、低俗的大眾文化產(chǎn)品，使大眾文化真正成為人民群眾休閑、陶冶性情的文化類型。優(yōu)點(diǎn)：句正確、簡(jiǎn)潔，后面的分析合理；：字?jǐn)?shù)太多，400 字左右，最佳字?jǐn)?shù) 200-250 之間；修改：堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的價(jià)值準(zhǔn)則。從文化市場(chǎng)價(jià)值角度而言，文化的經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。但是，大眾文化建設(shè)如果走上經(jīng)濟(jì)效

4、益至上歧路，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的人文精神陷入。當(dāng)代眾文化應(yīng)該自身的審美理想，不能被市場(chǎng)牽著鼻子走，淪為市場(chǎng)的；不能套用西方人的來(lái)剪裁的審美，不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，不能把文化作品簡(jiǎn)單等同于普品。要自覺(jué)那些粗糙、低俗的大眾文化產(chǎn)品，使大眾文化真正成為人民群眾休閑、陶冶性情的文化類型。堅(jiān)持人體的價(jià)值原則。為什么人，是一個(gè)根本問(wèn)題。自覺(jué)在人民生活中汲取題材、情節(jié)、語(yǔ)言和詩(shī)情畫(huà)意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神哺育自己，是繁榮發(fā)展眾文化的根本途徑。每當(dāng)歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為廣大人民、為偉大祖國(guó)、為中華民族鼓與呼。人民是大眾文化的生產(chǎn)主體、創(chuàng)造主體，人民生活是大

5、眾文化創(chuàng)作的富礦。當(dāng)代眾文化創(chuàng)作要把人民放在心中最創(chuàng)作導(dǎo)向，真實(shí)反映大眾的實(shí)際生活。置，堅(jiān)持以人民為中心的：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和。它必須結(jié)合這些群眾的感情、和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展。”人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。人民是大眾文化的消費(fèi)主體、評(píng)價(jià)主體，人民的喜好是評(píng)價(jià)大眾文化的根本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代眾文化應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)人民的利益和愿望，滿足人民多層次、多方面的精神文化需要。大眾文化既要有市場(chǎng)更要有格調(diào)，既要叫好又要叫座。無(wú)論是片面追求市場(chǎng)效應(yīng)、忽視文化的品位與格調(diào)，還是片面追求文化品位、“不食人間煙

6、火”，都是有失偏頗的。優(yōu)點(diǎn)：句正確，分析合理；：字?jǐn)?shù)太多，篇幅冗長(zhǎng)；500 字左右；修改：堅(jiān)持人體的價(jià)值原則。自覺(jué)在人民生活中汲取題材、情節(jié)、語(yǔ)言和詩(shī)情畫(huà)意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神哺育自己，是繁榮發(fā)展眾文化的根本途徑。每當(dāng)歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為廣大人民、為偉大祖國(guó)、為中華民族鼓與呼。人民是大眾文化的生產(chǎn)主體、創(chuàng)造主體，人民生活是大眾文化創(chuàng)作的富礦。：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和。它必須結(jié)合這些群眾的感情、和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！眻?jiān)持的價(jià)值立場(chǎng)。當(dāng)代眾

7、文化特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，承載著文化與精神引領(lǐng)的社會(huì)功能。當(dāng)代眾文化作為先進(jìn)文化的重要載體，必須凸顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、文化的先進(jìn)性和信念的崇高性；作為大眾啟蒙的精神媒介，理應(yīng)塑造理性、平和、高尚的文化境界；作為連接生產(chǎn)和消費(fèi)的特殊紐帶，必然主導(dǎo)物質(zhì)文化追求。繁榮發(fā)展當(dāng)代眾文化，應(yīng)立足的原則立場(chǎng)，賦予的價(jià)值追求，承載礎(chǔ)。優(yōu)點(diǎn)：的，努力夯實(shí)文化自信的大眾心理基句正確，分析合理；：文章只有開(kāi)頭，三個(gè)分論點(diǎn)段，缺少結(jié)尾；文章結(jié)構(gòu)不完整；補(bǔ)充：結(jié)尾；文章屬于策性+展望未來(lái)；，結(jié)尾按照總結(jié)全文+闡述意義或重要大眾文化在精神上是的，在形式上是大眾的。 傳輸符合社會(huì)主流價(jià)值觀是大眾文化發(fā)展的不二選擇。這樣的大眾文化將得到群眾的認(rèn)可和贊譽(yù)，的深處，滋養(yǎng)群眾的“之