中國傳統(tǒng)藝術精神課件

1、 一、中西美學比較中國傳統(tǒng)美學：美與善統(tǒng)一；表現(xiàn)、抒情、言志；詩經、楚辭；“天人合一”西方傳統(tǒng)美學：美與真統(tǒng)一；再現(xiàn)、模仿、寫實；荷馬史詩，古希臘戲??；“主客分立”二、中國傳統(tǒng)美學（一）儒家美學（孔孟）“仁”、“入世”，“人與社會和諧” 唐代大詩人杜甫：“詩圣”1.人生態(tài)度“憂國憂民、正己正人”，“修身，齊家，治國，平天下”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。2.詩歌風格儒家風范，對仗工整，十分嚴謹。 “兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”； “窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。二、中國傳統(tǒng)美學（二）道家美學（老莊）“道”，“出世”，“人與自然和諧” 唐代大詩人李

2、白：“詩仙”1.人生態(tài)度崇尚自然之道，追求個體精神的絕對自由。“與天地并生，與萬物為一，與造化同流，與日月同輝，游乎四海之外?！薄拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游?！薄俺榈稊嗨?，借酒澆愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！倍?、中國傳統(tǒng)美學（二）道家美學（老莊）2.詩歌風格不拘一格，揮灑自如。“無法而法，乃為至法”（石濤語），例如蜀道難。二、中國傳統(tǒng)美學（三）禪宗美學“心” ，“遁世”，“人與人心和諧”。 禪宗，中國化的佛教，主張“以心傳心”?！胺鹱婺榛?，伽葉微笑”。印度達摩祖師。禪宗五祖弘忍。神秀：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，

3、莫使有塵?！??；勰埽妫骸捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃？”唐代大詩人王維：“詩佛”。二、中國傳統(tǒng)美學（三）禪宗美學1.人生態(tài)度尚書右丞，亦官并隱?！霸缒陠势?，終身未娶。”輞川別墅?！巴顺?，焚香獨座，以禪頌為事。” 2.詩歌風格王維詩歌兩大特點是“禪意”與“畫意”。 “空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”鹿柴“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！兵B鳴澗“晚年惟好靜，萬事不關心?！背陱埳俑?、中國傳統(tǒng)藝術精神1“道”中國傳統(tǒng)藝術的精神性2“氣”中國傳統(tǒng)藝術的生命性3“心”中國傳統(tǒng)藝術的主體性4“舞”中國傳統(tǒng)藝術的樂舞精神5“悟”中國傳統(tǒng)藝術的直

4、覺思維6“和”中國傳統(tǒng)藝術的辯證思維（一）道中國傳統(tǒng)藝術外精神性1、道家的“天道”，儒家的“人道”，佛教的“佛性”。2、“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！保ɡ献铀氖拢?、“形神”關系上，神似重于形似。重在“傳神”。4、“意境”：情景交融的一種境界。若有若無的朦朧美。有限無限的超越美。不設不施的自然美。（二）氣中國傳統(tǒng)藝術的生命性1、“氣韻”與“氣韻生動”“rhythm and emotion”（林語堂）2、“氣韻”：氣為生命之力量，韻為生命之風采。 動為氣之核心，情為韻之根本。3、中國藝術史上兩個階段：先秦至魏晉南北朝：以氣為主，“以氣取韻”。商周青銅器，秦

5、代兵馬俑，秦代阿房宮，漢代雕塑，漢賦。魏晉南北朝至明清：以韻為主，“韻中有氣”。吳道子的畫，王羲之的書法，元四家，明四家，清代揚州八怪。（三）心中國傳統(tǒng)藝術的主體性1、情景交融，心與物的交融，人與自然的交融，主體與客體的交融?！疤烊撕弦弧?。2、中國藝術史上，“言志”與“緣情”兩大流派?！耙郧槿诶怼迸c“以理節(jié)情”。3、“情”與“理”的關系。“理之于詩，如鹽溶于水，有味無痕”。（錢鐘書談藝錄）4、“文如其人”、“畫如其人”、“詩如其人”、“書如其人”“狂放”的主要特征是“不平則鳴”?！扒逡荨钡闹饕卣魇恰芭c世無爭”。（四）舞中國傳統(tǒng)藝術的樂舞精神1、中國遠古藝術：詩、歌、樂、舞一體。宗白華：“舞是

6、中國一切藝術境界的典型。中國的書法、畫法都趨向飛舞。莊嚴的建筑也有飛檐表現(xiàn)著舞姿?！?、道的精神氣的生命舞的形態(tài)線的藝術3、“線的藝術”是中國藝術的特點：繪畫、書法、雕塑、篆刻、音樂、舞蹈、刀蘭戲曲、古典小說等等都是線的藝術。中國戲曲是一種“點線串珠式結構”。（帶戲上場）中國古典小說也是一種“線性結構”。（五）悟中國傳統(tǒng)藝術的直覺思維1、錢鐘書：“悟”是一種最自由的精神狀態(tài)，是一種創(chuàng)造性思維方式。雖然人人都可具有悟性，但只有博采眾通、工夫不斷，才能達到“悟”的境界?！保ㄕ勊囦洠?、禪宗的“頓悟”與藝術的“頓悟”。3、藝術家與藝術匠人的最大區(qū)別在于：前者“以道馭技”，后者“有技無道”。4、莊丁庖

7、丁解牛的寓言：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也，方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！保B(yǎng)生主）（六）和中國傳統(tǒng)藝術的辯證思維1、中國傳統(tǒng)藝術主張“中和為美”，就是一種樸素的辯證思維方式?！昂汀笔侵甘挛锒鄻咏y(tǒng)一或對立統(tǒng)一，是矛盾各方統(tǒng)一的實現(xiàn)?！爸小笔侵柑幚硎挛锩艿囊环N正確原則和方法，是實現(xiàn)統(tǒng)一的途徑。（六）和中國傳統(tǒng)藝術的辯證思維2、“和”是指“多樣統(tǒng)一”或“對立統(tǒng)一”。從“多樣統(tǒng)一”來看，“和”與“同”是兩個不同的概念?！昂汀笔嵌鄻咏y(tǒng)一，將不同事物統(tǒng)一為整體?！巴笔前淹惖臇|西堆積到一起?！斑`而不犯，和而不同”。齊白石：“作畫

8、妙在似與不似之間。太似為媚俗，不似為欺世?！睆摹皩α⒔y(tǒng)一”來看，更能體現(xiàn)“和”的樸素辯證觀。“剛柔”、“虛實”、“動靜”、“形神”、“文質”、“情理”、“情景”、“意象”、“意境”（六）和中國傳統(tǒng)藝術的辯證思維3、“中”是一種正確的原則和方法，是解決矛盾的途徑?！皹范灰?，衰而不傷”“A而不B”或“甲而不乙”的公式巧妙地求得對比中的平衡，達到對立統(tǒng)一的中和之美?！爸小钡母呔辰缡窃诓黄胶庵星笃胶?，這就需要加強“度”的把握。潘天壽：“天平和中國的老秤是同樣的平衡，但老秤的平衡較好，是得勢的平衡。”（六）和中國傳統(tǒng)藝術的辯證思維4、總而言之，這種“和”的境界三種境界：儒家強調人與社會的和諧，主張情與理的統(tǒng)一；道家強調人與自然的和諧，主張心與物的統(tǒng)一；禪宗強調人與人心的和諧，追求心靈的澄凈，“即心即