第六章-民俗信仰課件

1、第五講 民間信仰專題民俗信仰又稱民間信仰，是在長期的歷史發(fā)展過程中，在民眾中自發(fā)產(chǎn)生的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度。民俗信仰包括三個方面：信仰對象 信仰媒介 信仰表現(xiàn)方式 第一節(jié) 民間信仰溯源 民間信仰中很多信仰成分發(fā)生比較早，流傳也比較久遠(yuǎn)。巫覡信仰在其中占有突出地位。一、巫覡信仰的發(fā)生、發(fā)展和演化（一）產(chǎn)生 最早的巫覡是由氏族首領(lǐng)擔(dān)任，后來出現(xiàn)了專門的巫覡或薩滿，但他們沒有特權(quán)，人人皆可通神。（二）發(fā)展 文明時代初期，在多神信仰的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了主神，天神、祖先神也躍居主導(dǎo)地位，這時巫覡階層發(fā)生了分化，分為了民間巫覡與上層祭司。（三）演變 進(jìn)入文明時代之后，科學(xué)文化有了相當(dāng)發(fā)展，

2、人為宗教相繼出現(xiàn)，巫覡信仰發(fā)生了兩極分化： 一般巫覡仍在民間活動，但是大多數(shù)喪失在科學(xué)文化領(lǐng)域的作用 部分巫覡皈依道教，成為巫道的主事。如近代民間的端公、鬼公、土教師等。二、民間信仰的基本特征（一）突出的功利性 民俗信仰的實質(zhì)是求吉、禳災(zāi)，預(yù)知、祭祀、巫術(shù)，都是為了生存利益。 （二）神秘性、保守性、封閉性1.秘不外傳 母傳女、或父傳子、或師傳徒，傳授不公開，活動不公開，外界感覺神秘。2.利用神話，方式多巫術(shù)色彩 招魂術(shù)、送魂術(shù)、驅(qū)疫術(shù)、神判、放蠱等。（三）較強(qiáng)的包容性 凡為我所用者，都供奉。形成巫、道、佛互相包容的民間宗教信仰。 如： 民間有“萬神圖”； 農(nóng)村有“萬神廟”。 寺院供道教神仙，道

3、觀供佛教神靈，比比皆是。民間萬神民間佛道同奉（四）較大的滲透性 生產(chǎn)、起居、行旅、飲食、衣飾、文化、藝術(shù)、娛樂，無不打上民間信仰的烙印，是任何宗教不能比擬的。（五）世俗化趨勢 鬼神觀念淡薄，信仰方式簡化，迷信成分 漸少，神秘色彩淡化，健康成分滲入，一些巫 術(shù)演變成健康無害的傳統(tǒng)習(xí)慣 如： 觀云測天，成為氣象學(xué)的內(nèi)容； 觀察動物異常，預(yù)測地震； 拔火罐，從驅(qū)體內(nèi)疫鬼，成為中醫(yī)的療法； 放風(fēng)箏，從除靈巫術(shù)，成為民間娛樂； 巫師上刀梯，演變?yōu)殡s技節(jié)目； 門上掛桃符，演變?yōu)殚T楣裝飾等等。（六）民俗信仰存在的原因巨大的惰性和頑固性有賴以生存的土壤滿足生存、發(fā)展、心理安全的需要某些部分符合科學(xué)規(guī)律 第二節(jié)

4、 信仰對象民俗信仰的對象種類繁多： 一、靈魂（一）人類相信人由肉體和靈魂組成。常時：靈魂附在肉體上；做夢、生病：靈魂暫時離開肉體；人死：靈魂永遠(yuǎn)離開肉體，變成鬼或鬼魂。（二）靈魂不僅人有，萬物都有。（三）萬物有靈觀念是產(chǎn)生泛神崇拜的基礎(chǔ)。二、自然神把自然現(xiàn)象視為神靈，種類較多：（一）天體 日神 月神 星神 （二）自然現(xiàn)象 風(fēng)神 雨神 雷神 電神 （三）無生物 山神 土地神 石神 小結(jié)：自然神初為具體自然現(xiàn)象本身，后被擬人化，具有了人的屬性，甚至將歷史人物附會為自然神。 電母雨師風(fēng)伯雷神山神山神土地三、生物神（一）動物 蛇神、蠶神、蟲神、馬王、牛王（二）植物 樹神、谷神、花神、茶神馬王牛王四、圖

5、騰（一）圖騰的意義 原始信仰之一，原是北美印第安人鄂吉布瓦人的方言，是“他的親族”的意思。認(rèn)為一個部族與某種動物、植物有特殊的血緣關(guān)系。 這動物、植物被稱為圖騰，成了該部族的保護(hù)神、徽號和象征。 （二）我國圖騰信仰的例證 許多感生神話； 漢族的一些姓氏與圖騰信仰有關(guān) 古夜郎的竹崇拜，仡佬族的葫蘆崇拜和彝 族的虎崇拜等等，大都是圖騰信仰產(chǎn)物。（三）圖騰信仰與動植物崇拜的區(qū)別 圖騰有血緣關(guān)系 五、祖先神 地位、年齡、輩分和歷史作用決定的 祖先神的種類 始祖 氏族祖先 部落祖先 民族祖先 家族祖先 以始祖為例:女始祖 漢族的女媧 侗族的沙麻 苗族的央母 滿族的佛托媽媽 男始祖 伏羲 盤古 六、婚育神

6、 （一）婚育神的種類 1.婚姻神:媒神女媧 月下老 和合神 2.生育神：碧霞元君、催生娘娘、媽祖、送子娘娘 伏羲、張仙、保生大帝 （二）生殖崇拜遺風(fēng) 1.女陰信仰： 母山、民間的“打兒窩” 2.男根信仰： 公山（石祖）、陶祖、木祖七、行業(yè)神各行業(yè)信奉的行業(yè)祖神和保護(hù)神。（一）最初的行業(yè)神： 生產(chǎn)神，如獵神、漁神、蠶神、畜牧神等 （二）手工業(yè)出現(xiàn)后的行業(yè)神 三百六十行都有保護(hù)神 （三）行業(yè)神的來歷 對行業(yè)的發(fā)展起過特殊作用的人物、開山鼻祖或革新能手。染布缸神老郎神八、后起的人造神（一）居家神：門神、灶神、床神、井神、廁神（二）保護(hù)神： 土地神、城隍、驅(qū)邪神姜太公、鎮(zhèn)鬼神鐘馗、伏魔大帝關(guān)公、保生大

7、帝吳真人（三）出行神 路神、船神、海神、橋神、車神 （四）文化神： 功名神文昌帝君、文運神魁星、造字神倉頡（五）吉祥神： 福神、祿神、壽星、喜神、財神（六）儒釋道諸神民間化 孔子、如來佛、觀音、地藏、三清鎮(zhèn)鬼神鐘馗灶 神香港蓮花寺大佛第三節(jié) 信仰媒介一、信仰空間 鬼、神、人居住環(huán)境演變的三個過程： （一）同界說 人與鬼神雜處 國語楚語：“民神雜揉”、“民神同位”。 （二）兩界說 人與鬼神分開 論衡解除：“生屬長安，死屬泰山，死 生異處?！?（三）三界說 人間、陰間，天堂 清稗類抄風(fēng)俗： “薩滿教又立三界：上界曰巴爾藍(lán)田爾查，即天堂也，下界曰葉爾羌珠爾牙幾，即地獄也。上界為諸神所居，下界為鬼魔所

8、居，中界嘗為爭地，今則人類繁殖于此?！倍?、信仰媒介巫覡 人與鬼神的橋梁，中原稱巫覡，南方稱靈子，北方稱薩滿。（各民族還有不同稱謂）彝族畢摩東北滿族女薩滿迎火神儀式（一）巫覡源流 1.巫覡信仰的特點： 原生形態(tài)的巫覡信仰，具有自發(fā)、樸實、神秘 的特點，且源遠(yuǎn)流長。 2.巫覡的傳授： 分神授、人授兩種，須經(jīng)訓(xùn)練，嚴(yán)格考核，合 格方能成為巫師。 3.使用的法器： 面具、服裝、巫具、樂器及經(jīng)典。 掌壇師 儺壇法器彝族蘇尼（二）巫的種類1. 巫覡（一般的巫） （1）職能： 驅(qū)疫求吉、通鬼神、主持人生禮儀、主持 神判，處理糾紛。（2）常見的巫術(shù)： 請神附體：請神、探源、抓鬼和謝神。 過陰：又稱“走陰差”

9、，即巫覡的靈魂離開肉體，到神鬼所在的地方。（3）通神的媒介： 樹木、山峰、巨石、動物。 2.祭司（1）高級巫，稱大巫，皆由男性擔(dān)任 如： 商代的祝，彝族的畢摩，納西族的東巴，基諾族的寨公（2）職能： 從事較大的祭祀活動 如祭天、祭祖、掌握天文歷法彝族畢摩祭祀組照（一）（二）(三)（四）（五）（六）（七）（八）（九）（十）（十一）祭祀的道具達(dá)斡爾族的祖先神面具 樺樹皮刻制滿族的祖先神面具龜板刻制各類祭祀紙馬、紙符3.術(shù)士 專門的巫師（1）山： 地理先生、陰陽先生、風(fēng)水先生、堪輿師 職能：以陰陽五行為指導(dǎo)，選擇房基地、墳 地（2）醫(yī)： 巫醫(yī) 職能：將巫術(shù)與醫(yī)藥療法結(jié)合，為人治病。（3）命 相命師、

10、算命先生 職能：根據(jù)人的面相、手紋等測算人的命運，或根據(jù)生辰八字測定命運，或依據(jù)姓名推算人生前途。（4）卜 指占卜師 職能：用各種占卜工具和方法，占卜吉兇禍福。第四節(jié) 信仰表現(xiàn)方式信仰表現(xiàn)方式基本分三大類預(yù)知、祭祀、巫術(shù)。一、預(yù)知根據(jù)自然現(xiàn)象或人的行為表現(xiàn)，預(yù)卜吉兇、命運，力圖防患于未然。（一）預(yù)兆 征兆、征象、前兆。 依據(jù)異常自然現(xiàn)象，預(yù)知結(jié)果。1.天體兆 日月星辰的突變，氣象異樣，地震2.動物兆 喜鵲臨門為吉兆，雞上房、母雞啼鳴、烏鴉降宅為兇兆 3.植物兆 二樹連理、嘉禾生、朱草現(xiàn)主吉，竹子開花兆災(zāi)4.無生物兆 火笑客至,燈花兆喜5.人體兆 耳鳴、眼跳、打噴嚏6.夢兆 對夢的解釋，稱釋夢、

11、圓夢。（二）預(yù)言 根據(jù)人的體態(tài)特征，預(yù)知人、事的發(fā)展趨勢或成敗。（三）占卜1.古代民間占卜 利用龜殼、動物肩胛骨、蓍草占卜。2.現(xiàn)代民間的占卜 扶乩、求簽、拆字、數(shù)羅漢 3.一般占卜常人能操作，復(fù)雜的占卜巫覡掌握。二、祭祀祭祀是民間向神祗乞求福佑、驅(qū)避災(zāi)禍的行為慣制。 （一）民間祭祀對象 天、地、日月星辰、鬼神、祖先 如： 壯族水神祭、畬族盤瓠祭、瑤族盤王祭、 藏族山神祭、納西族天神祭、彝族虎神祭 彝族儺舞“撮泰吉”儺堂戲香案掌壇師（二）祭祀的要素 1.明確的祭祀對象、地方 廟宇、寺院、祠堂、墓地、自然神所在地。 2.明確的主祭人、參加祭祀的群體 家庭祭祀多由家長主持，如祭灶、迎財神。 大型祭

12、祀由巫師、祭司主持。（三）祭祀程序 請神、降臨、敘述、祈求、送神、謝神。（四）奉獻(xiàn) 1.初為神提供衣著、食品、歌舞 “古代之巫，實以歌舞為職”。 （鄭玄詩譜） 2.后出現(xiàn)血祭，殺牲祭神 有牛、羊、豬“三牲”： 太牢：牛羊豕俱全，后專指一牛； 少牢：有羊豕無牛，后專指一羊； 特牲：一?；蛞货梗髮Ｖ敢货?。 雁、鶩、雉“三犧”，以及人祭等。（五）祭祀的評價 1.趨吉避禍，加強(qiáng)家族、氏族、部落團(tuán)結(jié)， 提高戰(zhàn)斗力。 2.祭祀時的神話、傳說、歌舞等活動，起 到了傳播文化、進(jìn)行社會教育的作用。 3.現(xiàn)代社會祭祀，宗教成分淡薄，在祭祀 中心形成廟會，將祈神、貿(mào)易、娛樂融 于一體，成為民間社會生活的重要內(nèi)容。三、巫術(shù) 企圖借助超自然的神秘力量，對人或事物施加影響以達(dá)到某種目的的方式。 巫術(shù)的分類： （一）按施行的方法分類 1.模仿或相似巫術(shù) 以相似的事物代替當(dāng)事人或事，作為施行巫 術(shù)的對象。 2.接觸或感染巫術(shù) 認(rèn)為兩種事物接觸，就會產(chǎn)生長期