最新科學(xué)技術(shù)的異化現(xiàn)象資料

1、科學(xué)技術(shù)的異化現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見科技帶來的好處，在不知不覺中，科技正在改變著我們的生活。人類從懵懂的遠古時代發(fā)展到享受著空調(diào)、冰箱、彩電和轎車等的當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)對推動人類文明的進步功不可沒。從人和自然的關(guān)系視角看，科學(xué)技術(shù)自產(chǎn)生之日起便發(fā)揮著重大作用，而且顯示出越來越大的功能，不斷地推動著人的自然化和自然的人化進程，實現(xiàn)著人和自然的共同進化和發(fā)展。這也是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)生、發(fā)展的正面效應(yīng)之所在，是人們大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的目的之所在。然而，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其目的、正面功能的實現(xiàn)的同時，科學(xué)技術(shù)的異化現(xiàn)象以及由此而產(chǎn)生的負面效能也在不斷地產(chǎn)生和擴大。所謂科學(xué)技術(shù)的異化，簡言之，就是指

2、科技這種人的創(chuàng)造物變成了統(tǒng)治人壓抑人的一種異己性力量，馬克思對這種異化意味深長的評價道：“隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在最愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！痹诮鼉蓚€世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展為人類自身的發(fā)展創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)前提，但是并未如人們所期待的那樣，給人帶來全面的自由和解放，相反，卻使人陷入了深刻的，全面的異化之中，科學(xué)技術(shù)越來越成為統(tǒng)治人的物質(zhì)力量。科技異化的基本觀點是：科技已日益成為超出人類控制，甚至是支配，統(tǒng)治人類與社會的外在力量，它導(dǎo)致了人的物化和自由的喪失，精神的空虛和人格的分裂，泯滅了勞動的價值，淪喪了生存的意義，人不再是掌握，控制

3、科技的主人，而成為了被迫適應(yīng)科技社會需要的工具，總之，科技已成為一種與人相敵對的甚至控制人與社會的異己力量。但是，科技異化主要是從近代西方開始產(chǎn)生，整個西方社會的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程也是科學(xué)技術(shù)異化不斷加劇的過程，近代社會發(fā)展觀對科技異化的產(chǎn)生具有重要影響。我們可以說科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進步極大的推動了人類社會的發(fā)展，提升了人類的生活水平，技術(shù)應(yīng)用的負面效應(yīng)，也日益引起了人類的高度重視和深刻反省。20世紀(jì)下半葉以來，隨著科技在軍事和工業(yè)諸領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛，科技的負面社會影響越來越明顯。首先，在血腥慘烈的現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，高技術(shù)武器的使用是造成人類生存危機的禍?zhǔn)自獌?。第二次世界大?zhàn)中，美國投向日本的兩枚原子

4、彈將人類推向了核戰(zhàn)爭的深淵之中。兩次海灣戰(zhàn)爭中，美軍頻頻使用貧鈾彈等非常規(guī)武器，不僅破壞了伊拉克的生態(tài)環(huán)境，而且使許多參戰(zhàn)的官兵患上了無藥可醫(yī)的“海灣戰(zhàn)爭綜合癥”。其次，與人們生活方式密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)問題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益廣泛的應(yīng)用，在給人們帶來方便的同時，也伴生著一些問題。江澤民同志在第十六屆世界計算機大會開幕式上的講話中指出：“因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，對世界經(jīng)濟增長和各國人民加強交往具有重要作用。但必須看到，因特網(wǎng)上也存在一些令人不安的問題：反科學(xué)、偽科學(xué)、不健康的甚至十分有害的信息垃圾泛濫；有些人有目的的發(fā)布不符合事實的信息，誤導(dǎo)人們對真實情況的認(rèn)知;個人隱私、企業(yè)秘密難以保全，黑客攻擊甚至造成通信

5、中斷、網(wǎng)絡(luò)癱瘓?！本W(wǎng)絡(luò)問題實際上是虛擬世界和現(xiàn)實世界的關(guān)系問題。虛擬世界對現(xiàn)實世界已有結(jié)構(gòu)和次序的破壞，已經(jīng)造成了許多社會問題。從心理學(xué)角度講，當(dāng)一個人經(jīng)常處于人機交往模式的狀態(tài)時，往往使由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快而引起的緊張、冷漠、孤僻等心理問題更顯突出。這不能不說是網(wǎng)絡(luò)對人的異化。最后，“克隆”技術(shù)。“克隆人”問題引發(fā)的倫理討論提示人們，人本身也正在遭受被單純的物質(zhì)化的威脅，將失去任何形式的獨立性、自身性和尊嚴(yán)。實際上，當(dāng)人們把科技視為神明，認(rèn)為科技是無所不破的利器，能解決人類存在的所有問題，包括精神領(lǐng)域的價值觀等等之時，科學(xué)主義便成為一種極端的、絕對的價值認(rèn)定形態(tài)，這種極端性使科技異化了。

6、因為科技的精神內(nèi)核是理性主義，理性主義的一個重要特征是懷疑精神，“我思故我在”，既然如此，科技本身也應(yīng)該作為一個對象接受公眾的質(zhì)疑和批判。把科技神化、萬能化，對它頂禮膜拜，只看到科技給人們帶來的益處和正面效應(yīng)，而看不到科技的負面效應(yīng)，這恰恰違背了科技的本質(zhì)和科學(xué)的思維方式。其結(jié)果是使科技發(fā)生了異化。當(dāng)今我國正處于實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)折時期，實現(xiàn)現(xiàn)代化關(guān)鍵是科技現(xiàn)代化。在實現(xiàn)科技現(xiàn)代化的過程中，如何避免科技異化問題，使科技朝著人化方向發(fā)展，實現(xiàn)科技發(fā)展與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一，就成為當(dāng)今國人普遍關(guān)心的問題。這個問題不解決，我們就有可能走向災(zāi)難。因此，研究和探討科技的異化與人化問題不僅非常必要和十分重要，而

7、且在當(dāng)代已成為當(dāng)務(wù)之急。既然人們已經(jīng)認(rèn)識到科技異化及其根源所在，就應(yīng)該馬上行動，探究解決的途徑，減弱以至消除科技異化，實現(xiàn)科技人化。所謂科技人化主要是指科技的人文化、人性化、人道化，從而克服科技的無人與無視人的狀態(tài)，把科技完全建立在人的基礎(chǔ)上，始終圍繞人的個性自由、現(xiàn)實生存、未來發(fā)展進行，使科技復(fù)歸于人的生活世界，并真正成為人的科技。要實現(xiàn)科技人化，盡量避免科技異化帶來的負面影響，使科技更好地為人類服務(wù)，有必要從以下幾個方面入手：首先，科學(xué)技術(shù)是人的創(chuàng)造物，是人類認(rèn)識世界、改造世界的手段和工具。從根本上說，科學(xué)技術(shù)既是人類不斷實踐的產(chǎn)物，又是實踐賴以進行的條件和前提?？萍季推浔举|(zhì)而言，是人類的

8、一種有目的的活動，是從來也不可能完全獨立于人類，成為自主自律的力量。主體只能是人，科技只是人的制造物，是客體?？萍技瓤梢栽旄Ｓ谌祟悾部梢约拥溣谌祟?。科技是善用還是惡用或是誤用都取決于人自身。其次，科技人化的主體建設(shè)人作為現(xiàn)實主體，在與科技的關(guān)系中始終居于能動的主導(dǎo)地位，因此，要解決當(dāng)前的科技異化問題，使科技更好地為人類服務(wù)，就要不斷提高和發(fā)展主體的素質(zhì)和能力，并輔之以有效的社會監(jiān)督機制，以保證主體能力的正確發(fā)揮而不至于被濫用、誤用。最后，科技人化的制度規(guī)范減弱以至消除科技異化，實現(xiàn)科技人化，除了確立必要的方法論原則和加強主體建設(shè)之外，更為根本的是，必須對社會制度進行變革。對社會主義社會來說，則要通過完善我們的制度結(jié)構(gòu)，使科技朝著符合人性的、有利于人們物質(zhì)和精神生活的方向發(fā)展。這實際上就為我們提出了一個長遠的奮斗目標(biāo)一建立一種新的人類文化價值觀，它既能體現(xiàn)科技自身的發(fā)展規(guī)律與特性，同時又能符合人類社會的可持續(xù)發(fā)展的價值準(zhǔn)則，從而使科技真正為人類服務(wù)。科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍，既可以用來發(fā)展生產(chǎn)，改善人們的物質(zhì)生活，同時，又會帶來多方面的負面影響。事實上，科學(xué)技術(shù)不斷向前推進，雖然使社會財富極大地豐裕起來，但