中國古代歷法的基本內(nèi)容

1、 中國古代歷法的基本內(nèi)容中國古代歷法是一門很專門的學(xué)問，是古天文學(xué)的一個(gè)分支，內(nèi)容十分豐富，涉及到天文、數(shù)學(xué)、物理等各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)中國古代文史的人，只學(xué)一點(diǎn)中國古代歷法與文史有關(guān)的內(nèi)容就可以了，不可能也無必要搞得很深。年、歲和歲實(shí)在中國古代歷法和古代史書中，年和歲有不同的意思。年相當(dāng)于我們今天的陰歷年，一年12或13個(gè)月，354或384日。歲相當(dāng)于今天的陽歷年，一年12個(gè)月，365或366日。尚書堯典說：“期三百有六旬有六日?！彼抉R遷在史記五帝本紀(jì)中改作“歲三百六十六日”，說明期就是一歲。年和歲都是歷法術(shù)語，是時(shí)間的計(jì)算單位，是用整日、整月進(jìn)位的，不等于回歸年的長度?；貧w年的長度，在古代歷

2、法中叫“歲實(shí)”。不過由于測量技術(shù)的落后，當(dāng)時(shí)各種歷法所定的“歲實(shí)”都大于回歸年的實(shí)際長度。歷法一年或一歲都必須用整日、整月計(jì)算，使用時(shí)才方便，這就不可能同回歸年的日數(shù)完全相符，所以歷法只要求若干歷法年的平均日數(shù)同回歸年接近就行了。置閏法前面說過，中國古代的歷法和今天的農(nóng)歷，都屬于陰陽合歷系統(tǒng)，即調(diào)合陰、陽歷矛盾的歷法。太陽、地球、月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)周期本來就不能配合，陰陽合歷又如何去調(diào)合呢？然而我國古代歷法用十分巧妙的方法把二者調(diào)和得非常協(xié)調(diào)，這個(gè)方法就是置閏法。尚書堯典說明：“以閏月定四時(shí)成歲”，左傳文公六年說：“閏以正時(shí)”，就是說的置閏法。中國古代歷法的月，同朔望月基本符合，兩個(gè)月一大一小共59日

3、，這一點(diǎn)與陰歷完全相同。但如果完全按照陰歷安排一年12個(gè)月，354日，歷法月雖然同朔望月基本符合，可是一年比回歸年卻少了11日多，三年就少了一個(gè)月多，過十六七年就會(huì)在三伏天里過新年，歷法年同地球繞太陽公轉(zhuǎn)的規(guī)律就亂套了。為了既使歷法月同朔望月符合，又使歷法年同回歸年符合，就用置閏的方法來補(bǔ)足這每年11日多的差額。閏者多余也，就是到一定時(shí)候增加一個(gè)多余的月，不路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索-百度文庫 致使歷法年同回歸年完全脫節(jié)。置閏的方法，是逐步完善的。起初，例如商周時(shí)期，似乎只知道三年一閏，到戰(zhàn)國時(shí)就已經(jīng)知道十九年七閏的閏周了。19年7閏，共235個(gè)朔望月。按中國古代大多數(shù)歷法采用的“四分歷”

4、的歲實(shí)和朔策（朔望月的長度），19回歸年同235朔望月是相等的，它們的關(guān)系是：19x365.25=235x499/940=6939.7529也就是說，陽歷的19年等于陰歷的19年，陰陽歷就完全調(diào)和起來了。19回歸年同235朔望月的日數(shù)完全相等，那就說明，任何節(jié)氣，經(jīng)過19年又必然回到同一天去。假如今年正月朔日朔旦立春，過19年后也一定是正月朔日立春，只是合朔和交節(jié)的時(shí)刻相差了0.25日，必須經(jīng)過4個(gè)19年（76年），合朔和交節(jié)的時(shí)刻才能又回到原來的一點(diǎn)（朔旦）上。因此中國古代歷法把19年叫做一章，4章76年叫做節(jié)。十九年七閏的閏周，同今天測用現(xiàn)代儀器實(shí)例的長度也基本符合。如19回歸年總長693

5、9.6018日，235朔望月總長6939.6879日，二者相差2小時(shí)4分16.3秒了。閏月放在一年中的什么時(shí)候？西漢中葉以前都放在年末，如殷周叫“十三月”，秦和西漢初叫“后九月”。從漢武帝施用太初歷開始，就規(guī)定閏無中氣之月。此法一直沿用到今天。十九年七閏法是我國古代歷法的主要特點(diǎn)之一。（3）分至和氣分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此將一回歸年的長度劃為四等分。這也是我國古代歷法的主要特點(diǎn)和關(guān)鍵內(nèi)容，屬于陽歷系統(tǒng)。一年之中分至定氣準(zhǔn)了，歷法就比較準(zhǔn)確了，而分至中的關(guān)鍵又在于定冬至點(diǎn)。定冬至點(diǎn)的辦法比較復(fù)雜，要進(jìn)行天文學(xué)上的測試，不是三言兩語說得清楚的。在我國古代，定冬至點(diǎn)的辦法也有

6、一個(gè)發(fā)展過程。起初，人們大概是以冬天日影最長的一點(diǎn)為冬至點(diǎn)，到我國戰(zhàn)國時(shí)天文學(xué)發(fā)展了，就改用日月相會(huì)于某一星座為冬至點(diǎn)了。冬至點(diǎn)是一回歸年的起點(diǎn)，地球繞太陽一周再回到冬至點(diǎn)的長度，就是一回歸年。這個(gè)長度的中分處就是夏至點(diǎn)，二分則在二至的中點(diǎn)，一定是晝夜平分的那一天。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索-百度文庫 氣是包括分至在內(nèi)在二十四個(gè)歷法術(shù)語，用它們把一回歸年劃為二十四等分。下面是二十四氣表：22冬至23小寒24大寒1立春2雨水3驚蟄4春分5清明6谷雨7立夏8小滿9芒種10夏至11小暑12大暑13立秋14處暑15白露16秋分17寒露18霜降19立冬20小雪21大雪這些名稱表示了一歲之中我國黃河流

7、域氣候、農(nóng)事與自然現(xiàn)象的變化，如驚蟄意味蛇蟲冬眠已醒，芒種說明種子破胎而出，霜降表示開始打霜等等。一回歸年分為二十四氣，兩氣間的長度為十五日多。氣是陽歷，同地球繞太陽公轉(zhuǎn)一致，每年所在的位置是不變的。二十四氣又分為節(jié)氣、中氣兩類，以上凡奇數(shù)者為節(jié)氣，偶數(shù)者為中氣。今天人們習(xí)慣上把中氣也稱為節(jié)氣，叫二十四節(jié)氣。氣的安排也是逐步完備的。春秋時(shí)大概還只知道安排二分二至，戰(zhàn)國時(shí)則增加了四立：立春、立夏、立秋、立冬，到西漢時(shí)二十四節(jié)氣變很完整了，這見于淮南子天文訓(xùn)。四時(shí)我國古代歷法把一歷法年分為四時(shí)，現(xiàn)在叫四季，每季三個(gè)月，有閏之季四個(gè)月。正二、三月為春，四、五、六月為夏，七、八、九月為秋，十、十一、十

8、二月為冬。每時(shí)三個(gè)月又可稱為孟、仲、季月，這樣每個(gè)月都可以用時(shí)名叫出，如孟春是正月，仲夏是五月，季秋是九月等。時(shí)是跟歷法月走的，同天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律沒有直接關(guān)系。我國古代史書中凡提到月份時(shí)總是冠以時(shí)名，所以讀古書時(shí)必須了解這一點(diǎn)。干支和太歲學(xué)習(xí)古代歷法和閱讀古代史書，時(shí)刻同干支打交道。什么是干支？是十天幹和十二地枝的簡稱、簡寫。這是二十二個(gè)中國特有的符號，開始用于人名，后來主要用在歷法上。十干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二支是路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索-百度文庫 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干十二支相互交錯(cuò)組合,成為六十個(gè)復(fù)合符號，就是我們今天說的六十花甲或

9、六十甲子。60甲子表如下：1甲子2乙丑3丙寅4丁卯5戊辰6己巳7庚午8辛未9壬申10癸酉11甲戌12乙亥13丙子14丁丑15戊寅16己卯17庚辰18辛巳19壬午20癸酉21甲申22乙酉23丙戌24丁亥25戊子26己丑27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌36己亥37庚子38辛丑39壬寅40癸卯41甲辰42乙巳43丙午44丁未45戊申46己酉47庚戌48辛亥49壬子50癸酉51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥要學(xué)點(diǎn)古代歷法知識(shí)，十干十二支和六十甲子的口訣，應(yīng)當(dāng)按順序背誦下來。因?yàn)楣糯鷼v法的年、月、日，都是按六十甲子表周

10、而復(fù)始地排下來的。古代史籍的紀(jì)年，序數(shù)與干支并用，如明嘉靖三十三年，又可以只稱嘉靖甲寅；而紀(jì)日就只用干支，稱某月甲子，某月戊午，或某月某日甲子，某月某日戊午，決不單叫某月幾日。干支口訣不熟，學(xué)習(xí)古代歷法就寸步難行。歲星紀(jì)年和太歲紀(jì)年也是學(xué)習(xí)中國古代文史的人必須知道的。因?yàn)樵陂喿x古代史書時(shí)會(huì)經(jīng)常碰到它們。歲星紀(jì)年是從歲星（木星）的運(yùn)行周期演化而來的。歲星繞太陽公轉(zhuǎn)一周約十二年（實(shí)際是11.86年），因此古人把歲星運(yùn)行的軌道黃道附近劃分為十二次，又叫黃道十二宮（木星的行宮），各取一個(gè)名稱。自左至右十二次的名稱是：星紀(jì)玄枵諏訾降婁路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索-百度文庫 大梁實(shí)沈鶉首鶉火鶉尾壽星大火

11、析木木星每運(yùn)行一次，大約相當(dāng)于地球公轉(zhuǎn)一周，以這些星次的名稱來紀(jì)年，就是歲星紀(jì)年。如前而說到的“歲在星紀(jì)”是說丑年，“歲在降婁”是說戌年。鑒于歲星運(yùn)行方向同地球正相反，歲星紀(jì)年就用起來很不方便，于是人們把歲星運(yùn)行的軌道自右至左劃分為十二等分，叫十二辰，與十二支相應(yīng)，亦各取一個(gè)名稱。十二辰是：攝提格（寅）單閼（卯）執(zhí)徐（辰）大荒落（巳）敦牂（午）協(xié)?。ㄎ矗鉃ㄉ辏┳髫ㄓ希┭兔ㄐ纾┐鬁Y獻(xiàn)（亥）困敦（子）赤奮若（丑）由于歲星并不是按十二辰的方向運(yùn)行的，人們就設(shè)想有一個(gè)假歲星在十二辰的軌道上運(yùn)行，每運(yùn)行一辰就是一年，這個(gè)假歲星就叫“太歲”，用十二辰紀(jì)年，就叫太歲紀(jì)年。前面舉到的資冶通鑒第一卷說“

12、起著雍攝提格，盡玄默困敦”，是說起于戊寅年，止于壬子年。十二辰又稱歲陰、相當(dāng)于十二支。為了同歲陰相配合，人們又制造了十歲陽，相當(dāng)于十干。歲陽是：閼逢（甲）旃蒙（乙）柔兆（丙）強(qiáng)圉（?。┲海ㄎ欤┩谰S（己）上章（庚）重光（辛）玄默（壬）昭陽（癸）這樣，歲陰歲陽交錯(cuò)組合，就成了六十甲子的別名，如閼逢攝提格就是甲寅，昭陽作噩就是癸酉。歲陰、歲陽這些怪僻的名詞是些什么意思，漢代的高誘、李巡就已經(jīng)不甚了然了，初學(xué)歷法也不必都記下來，碰到時(shí)查查對照表就行了。（6）月建月建是人們把陰歷的十二個(gè)月同上面說的黃道附近的十二辰聯(lián)系起來而規(guī)定出來的。月建有夏、殷、周歷的不同。按夏歷，將北斗星的斗柄指向寅的叫正月，卯

13、叫二月，丑叫十二月，就稱正月建寅，二月建卯。殷歷正月建丑，周歷正月建子，以下各月依次類推。這就是月建。古代歷法把正月建寅之歷稱為人正歷（包括秦漢以后的各種歷法和今天的農(nóng)歷），建丑之歷為地正歷，建子之路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索-百度文庫 歷為天正歷。月建不同的歷法，具體月份的時(shí)間是不一樣的。如建寅歷的七月，在伏天的末尾，立秋、處暑之間，而建子歷的七月，則還是百花盛開的初夏。詩經(jīng)的七月篇說：“七月流火，九月授衣?！庇腥烁鶕?jù)它是周詩而定此七月的建子的周歷?？墒侵軞v七月，正當(dāng)初夏，“火”(指大火，即心宿)處于正南方位置最高的地方，并沒有“流”，九月以后才逐漸偏西向下降行，“七月流火”說不過去。如果

14、說七月是建寅的夏歷，則同天象符合起來了。所以讀先秦古籍，遇到月份，必須先弄清月建，才能確定具體時(shí)間。歷元?dú)v元是一部歷法推算、排列歷表的起點(diǎn)。歷法學(xué)家們往往要在歷史上找到一個(gè)理想的時(shí)間，作為自己的歷法的推算起點(diǎn)，然后依次往后排列年、月、日、時(shí)。我國古代的各種歷法都以冬至為一歲之始，朔旦為一月之始，夜半為一日之始，所以，最理想的歷元，是一年冬至的年、月、日、時(shí)都適逢甲子，至少也要求都逢“子”，從歷元開始，年、月、日、時(shí)都按六十甲子表順推，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，而又與天體運(yùn)行吻合。但一年冬至的年、月、日、時(shí)都逢“子”的機(jī)會(huì)很少，都逢甲子的機(jī)會(huì)更是千年難遇，因此許多歷法往往把歷元定在幾千幾萬年

15、以前，例如顓頊歷從歷元到唐元二年已積年2761019年。歲差和贏縮古人沒有現(xiàn)代儀器，太陽、地球、月亮運(yùn)行的周期完全靠目測，近代術(shù)語叫做太陽視運(yùn)動(dòng)。比如目測歲實(shí)的最簡便的方法是以冬天日影最長的一點(diǎn)為起點(diǎn)，經(jīng)過一個(gè)周期再回到這一點(diǎn)的長度，就是目測的歲實(shí)，又可叫做太陽年。太陽年不等于加歸年。因?yàn)榈厍蜓刂壍肋\(yùn)動(dòng)時(shí)，受到太陽和月亮引力的影響，地軸以每年約50角秒的速度向西移動(dòng)，從今天的冬至點(diǎn)到明年的冬至點(diǎn)，太陽并沒有回到原來的地方，而是西退了約50.2”。這種現(xiàn)象叫做“歲差”。這是我國東晉時(shí)天文學(xué)家虞喜首先發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)歲差后，就知道了太陽視運(yùn)動(dòng)在變化之中，應(yīng)當(dāng)求出太陽年的平均長度，這才產(chǎn)生了回歸

16、年這個(gè)天文數(shù)據(jù)；同時(shí)也就懂得了為什么古代天文學(xué)家們測量的歲實(shí)老是一致不起來，不同時(shí)代的古書記載的恒星位置為什么不同等等。這對讀懂古書很有幫助。地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的平均長度雖是365.242199日，但它冬夏運(yùn)行的速度并不一樣，冬天轉(zhuǎn)得快些，夏天轉(zhuǎn)得慢些。例如現(xiàn)代儀器測驗(yàn)證明，公歷9月16日正午到17日正午只有23時(shí)59分39秒，而12月23日正午到24日正午,路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索-百度文庫 卻有24時(shí)0分30秒,快慢的相差達(dá)51秒。這種現(xiàn)象叫“贏縮”，快的時(shí)候叫贏,慢的時(shí)候叫縮。我國在戰(zhàn)國時(shí)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了贏縮現(xiàn)象，北齊時(shí)天文學(xué)家張子信在海島上一日不懈地觀測了三十余年，確鑿無誤地加以證實(shí)

17、。由于發(fā)現(xiàn)了贏縮規(guī)律,人們在制定歷法，安排分至和其他20個(gè)節(jié)氣時(shí)，就知道了不應(yīng)以地球公轉(zhuǎn)的時(shí)間長度來等分，而應(yīng)以地球公轉(zhuǎn)軌道的周長來等分，這就使歷法愈來愈科學(xué)了。朔望幾弦晦和時(shí)辰據(jù)古代歷法，一月之中有幾日分別叫做朔、上弦、望、下弦、晦。這是根據(jù)太陽、地球、月亮運(yùn)行的不同角度而定的。初一日叫“朔”，取日月合朔后的第一日之義，即月亮居中三個(gè)天體成180；十五或十六日叫望”，釋名釋天說：“日在東，月在西，遙相望，則是地球居中成180；初七或初八日為上弦，二十二或二十三日為下弦，是三個(gè)天體按不同的方向成90；三十或二十九日為晦，一個(gè)月的最后一天，取義于月光隱去。因此，日食必發(fā)生在朔日，月食必發(fā)生在望夜，否則就是歷法不準(zhǔn)了。周以前的文獻(xiàn)和金文中，往往以朔、望、上下弦把一個(gè)月分成四段：從朔到上弦