自然辯證法答案zzz

1、肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅

2、莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿

3、膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃

4、莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈

5、芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂

6、蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿

7、羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃

8、腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇

9、莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂

10、芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆

11、蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀

12、艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇

13、膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁

14、莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆

15、膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀

16、葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄

17、芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈

18、膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃

19、蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀

20、膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄

21、葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈

22、芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂

23、肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇

24、蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁

25、膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈

26、蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂

27、芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆

28、肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁

29、莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅

30、膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂羆蒈蚈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆莃螈羂肂莂羈膈蒀莁蝕肁莆莁螃芆節(jié)莀裊聿膈荿羇袂蕆莈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袂肆膅蒅薁袈膁蒅螄膄葿蒄袆羇蒞蒃羈膂芁蒂蚈羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂腿羋蕿蚄羂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆袃蒞薅螁肈芁薄袃袁膇蚃薃肆肂蚃蚅衿莁螞袈肅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蠆螂 5名詞解釋1.系統(tǒng)自然觀：P45系統(tǒng)自然觀的基本思想：（1）系統(tǒng)自然觀是最深層、最基本的內(nèi)涵，在于它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著；（2）自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測的隨機性；（3）自然系統(tǒng)不僅是簡單

31、的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的，闡發(fā)了自然界是確定性與隨機性、簡單性與復(fù)雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一思想。2.生態(tài)自然觀：P71生態(tài)自然觀的基本思想：生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，是在人類反思全球性“生態(tài)危機”的過程中和總結(jié)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的最新思想成果的基礎(chǔ)上形成的。其基本思想大體上可以概括為下述幾個方面：（1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。（2）生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。（3）生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。（4）生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。（5）生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。生態(tài)自然觀主張把人的角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民，強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個由相互依賴的

32、各部分組成的共同體，人則是這個共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當(dāng)它有助于保護生命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時，才是正確的；人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進化。3.增長的極限：該書是羅馬俱樂部（其工作目標(biāo)是關(guān)注、探討與研究人類面臨的共同問題，使國際社會對人類困境包括社會的、經(jīng)濟的、環(huán)境的諸多問題有更深入的理解，并提出應(yīng)該采取的能扭轉(zhuǎn)不利局面的新態(tài)度、新政策和新制度）于1972年提出的第一份研究報告,深刻闡明了環(huán)境的重要性以及資源與人口之間的基本聯(lián)系。報告認(rèn)為：由于世界人口增長、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)

33、展、資源消耗和環(huán)境污染這5項基本因素的運行方式是指數(shù)增長而非線性增長，全球的增長將會因為糧食短缺和環(huán)境破壞于下世紀(jì)某個時段內(nèi)達(dá)到極限。繼而得出了要避免因超越地球資源極限而導(dǎo)致世界崩潰的最好方法是限制增長，即“零增長”的結(jié)論。由于種種因素的局限，其結(jié)論和觀點存在十分明顯的缺陷。但是，報告所表現(xiàn)出的對人類前途的“嚴(yán)肅的憂慮”以及對發(fā)展與環(huán)境關(guān)系的論述，具有十分重大的積極意義。它所闡述的“合理的持久的均衡發(fā)展”，為孕育可持續(xù)發(fā)展的思想萌芽提供了土壤。本書上的主要觀點包括：1、增長的極限來自于地球的有限性；2、反饋環(huán)路使全球性環(huán)發(fā)問題成為一個復(fù)雜的整體；3、全球均衡狀態(tài)是解決全球性環(huán)發(fā)問題的最終出路。

34、增長的極限可以說是第一次向人們展示了在一個有限的星球上無止境地追求增長所帶來的后果。這本震驚了世界并暢銷全球的書，在今天，帶著30年來新增的數(shù)據(jù)，再次就人類對氣候、水質(zhì)、魚類、森林和其他瀕危資源的破壞敲晌了警鐘。從增長的極限一書中，我們可以看出未來留給我們的路只有一條可持續(xù)發(fā)展。我國改革開放以后，始終以發(fā)展經(jīng)濟為第一任務(wù)，在發(fā)展過程中對資源的消耗和對環(huán)境的破壞都是驚人的。中國應(yīng)該正視資源危機的問題，在這個基礎(chǔ)上跟世界其他國家合作，而不是為了持續(xù)經(jīng)濟增長，對國內(nèi)的礦產(chǎn)資源竭澤而漁，以致最后造成得不償失的戰(zhàn)略性錯誤。4.學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)失范：學(xué)術(shù)道德一般是指從事科研活動的主體（學(xué)術(shù)人）在進行學(xué)術(shù)研究

35、的整個過程及結(jié)果中處理人與社會、個人與自然關(guān)系時所應(yīng)遵循的行業(yè)準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)道德建設(shè)應(yīng)包含三個層次的工作：1.理順學(xué)術(shù)行為主體的各種社會關(guān)系，建設(shè)合理的學(xué)術(shù)體制；2.道德體系本身的構(gòu)建，包括能被整個社會和學(xué)術(shù)共同體所認(rèn)可的道德理念的重塑和道德原則的構(gòu)建，以及切實可行的規(guī)范體系的建立和完善；3.培養(yǎng)可執(zhí)行道德原則和道德規(guī)范的學(xué)術(shù)行為主體。研究生的學(xué)術(shù)道德建設(shè)與整個學(xué)術(shù)界的道德建設(shè)互為前提和條件，其的目的在于培養(yǎng)具有強烈的道德自覺性、充分了解相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范并具有道德行為能力的學(xué)術(shù)新生力量，并帶動整個學(xué)術(shù)界的道德建設(shè)改革，從而為推動一個良性循環(huán)、可持性發(fā)展的學(xué)術(shù)生態(tài)圈的建立提供充足的道德氧氣。

36、道德失范是對社會普遍行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則的背叛，它的典型表現(xiàn)是“誠信危機”。學(xué)術(shù)失范是指學(xué)術(shù)人用不符合學(xué)術(shù)道德規(guī)范的手段來實現(xiàn)自己的文化目標(biāo)(職稱、金錢等)。學(xué)術(shù)失范在現(xiàn)階段主要表現(xiàn)為研究工作中少數(shù)人違背學(xué)術(shù)道德,侵占他人學(xué)術(shù)成果,或抄襲剽竊,或請他人代寫論文,或署名不實;粗制濫造論文,個別人甚至篡改、偽造實驗數(shù)據(jù);受不良風(fēng)氣影響,有的人利用權(quán)利為自己謀取學(xué)位、文憑,有些學(xué)校在利益驅(qū)動下降低標(biāo)準(zhǔn)亂發(fā)文憑等。學(xué)術(shù)失范的原因主要有以下幾個方面：1.學(xué)術(shù)規(guī)范方面的養(yǎng)成教育不夠；2.我們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中缺乏引文意識；3.期刊社和出版社的編輯缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范意識。學(xué)術(shù)失范不僅使得科學(xué)的公正性被踐踏,學(xué)術(shù)風(fēng)氣受到不

37、良影響，而且還阻礙了中國學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。5.學(xué)術(shù)規(guī)范：所謂學(xué)術(shù)規(guī)范，是指學(xué)術(shù)共同體內(nèi)形成的進行學(xué)術(shù)活動的基本倫理道德規(guī)范，或者根據(jù)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律制定的有關(guān)學(xué)術(shù)活動的基本準(zhǔn)則。 它涉及學(xué)術(shù)研究的全過程，學(xué)術(shù)活動的各方面：包括學(xué)術(shù)研究規(guī)范、學(xué)術(shù)評審規(guī)范、學(xué)術(shù)批評規(guī)范、學(xué)術(shù)管理規(guī)范；也有學(xué)者對學(xué)術(shù)規(guī)范作出了橫向概括，認(rèn)為包括它兩方面的含義：一是學(xué)術(shù)研究中的具體規(guī)則，如文獻的合理使用規(guī)則,引證標(biāo)注規(guī)則，立論闡述的邏輯規(guī)則等，二是高層次的規(guī)范，如學(xué)術(shù)制度規(guī)范、學(xué)風(fēng)規(guī)范等。學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)具有重要的價值和作用：1.學(xué)術(shù)規(guī)范有助于彰顯學(xué)術(shù)研究的價值，使學(xué)術(shù)活動制度化、學(xué)術(shù)研究標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化。2.學(xué)術(shù)規(guī)范有助于

38、學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新，強調(diào)學(xué)術(shù)史的研究和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的養(yǎng)成，從而推動學(xué)科發(fā)展。3.學(xué)術(shù)規(guī)范有助于解決學(xué)風(fēng)建設(shè)問題，規(guī)約和懲處學(xué)術(shù)研究活動中的各種不良行為。6.網(wǎng)絡(luò)倫理：網(wǎng)絡(luò)倫理是指人們在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵守的行為道德準(zhǔn)則和規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)倫理是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人類社會所顯示出的新型道德關(guān)系，表現(xiàn)為社會意識和行為規(guī)范的總和，包括對人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約。網(wǎng)絡(luò)倫理體系由網(wǎng)絡(luò)禮儀、網(wǎng)絡(luò)倫理原則、網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范所組成，其中網(wǎng)絡(luò)禮儀是最基本的網(wǎng)絡(luò)行為標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范是高一層次抽象的行為標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)倫理原則是抽象度最高的行為標(biāo)準(zhǔn)，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系的根本指導(dǎo)原則，為網(wǎng)絡(luò)道德的具體規(guī)范提供了基本的

39、準(zhǔn)則和尺度，也為我們在進行網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)提供了方向。網(wǎng)絡(luò)倫理原則是網(wǎng)絡(luò)禮儀與網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的集中概括，而網(wǎng)絡(luò)禮儀與網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范則是網(wǎng)絡(luò)倫理原則的具體體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)倫理道德，是以現(xiàn)實社會道德規(guī)范為基礎(chǔ)，是對社會道德規(guī)范的延伸與拓展，是人們在進行網(wǎng)絡(luò)活動時要遵循必要的道德規(guī)范。它是針對網(wǎng)上行為的特殊性，針對網(wǎng)絡(luò)虛擬空間生活自身的特點的基礎(chǔ)上建立起來的一種新的倫理道德規(guī)范，并且借鑒傳統(tǒng)現(xiàn)實社會道德成果與經(jīng)驗，建立起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系要求的新的倫理觀。構(gòu)建中國特色網(wǎng)絡(luò)倫理的基本原則應(yīng)當(dāng)遵循以下幾項基本原則。1、促進人類美好生活原則。2、平等與互惠原則。3、自由與責(zé)任原則。4、知情同意原則。5、無害原則。7.科學(xué)

40、共同體：P266科學(xué)共同體是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點、理論和方法的科學(xué)家集團。科學(xué)共同體是以共同的科學(xué)范式為基礎(chǔ)形成的科學(xué)家群體，是科學(xué)社會組織的基礎(chǔ)和核心?？茖W(xué)范式是科學(xué)共同體存在的依據(jù)，科學(xué)共同體的形成與解體和新舊范式的更替密切相關(guān)。按庫恩的說法，科學(xué)共同體遵守同樣的“范式”。科學(xué)共同體的主體即為科學(xué)家和工程師?？茖W(xué)共同體有許多分類標(biāo)準(zhǔn)，如以學(xué)科、國籍、地區(qū)等來劃分。但科學(xué)共同體內(nèi)部的社會分層標(biāo)準(zhǔn)主要是兩類：按人的屬性如性別、年齡來分層；依據(jù)人的社會屬性如收入、權(quán)力、權(quán)威和聲望、教育程度、職業(yè)等來分層。隨著科學(xué)整體化趨勢的發(fā)展，越來越多的科學(xué)家由一個科學(xué)共同體轉(zhuǎn)移到另一個科學(xué)共同體

41、，或者在多門交叉學(xué)科創(chuàng)立新的科學(xué)共同體?？茖W(xué)共同體中的科學(xué)家具有特殊的體制目標(biāo)、行為規(guī)范和精神氣質(zhì)，其任務(wù)是在科學(xué)范式指導(dǎo)下，根據(jù)共同的實踐規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，從事科學(xué)研究。科學(xué)共同體的功能表現(xiàn)在：能形成持續(xù)的科學(xué)研究能力，對科學(xué)成果進行同行評議，為科學(xué)家提供更多的學(xué)術(shù)交流的機會等。科學(xué)共同體的社會作用，是通過科學(xué)研究工作的實際社會效果和在科學(xué)共同體中作出過重大貢獻的代表人物表現(xiàn)出來。8.創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)：P2689.科學(xué)的社會規(guī)范：P27010.國家創(chuàng)新體系：P319國家創(chuàng)新體系是指一個國家所有創(chuàng)新要素有機聯(lián)系、相互作用所構(gòu)成的社會網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。國家創(chuàng)新體系是社會經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展的引擎和基礎(chǔ)，是培養(yǎng)造就高素質(zhì)

42、人才、實現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會進步的搖籃，是綜合國力競爭的靈魂和焦點，其主要功能是知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、知識傳播和知識運用。其核心內(nèi)涵是實現(xiàn)國家對提高全社會技術(shù)創(chuàng)新能力和效率的有效調(diào)控和推動、扶持與激勵,以取得競爭優(yōu)勢。在知識經(jīng)濟時代,知識基礎(chǔ)成為企業(yè)、區(qū)域乃至國家提高核心競爭力的重要平臺,因此國家創(chuàng)新體系既包括提高技術(shù)創(chuàng)新能力與效率,也包括提升全社會的知識基礎(chǔ)等重要內(nèi)涵。我國國家創(chuàng)新體系的總體設(shè)想和政策措施包括：1.知識創(chuàng)新系統(tǒng)，它是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉；2.技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)，它是國家與企業(yè)發(fā)展的根本；3.知識應(yīng)用系統(tǒng)，他是加快國家的經(jīng)濟發(fā)展、提高國家的綜合實力的關(guān)鍵；4.知識傳播

43、系統(tǒng)，它是聯(lián)結(jié)知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和知識應(yīng)用的橋梁，可以把創(chuàng)新快捷地轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H應(yīng)用。簡答1.唯物主義自然觀的歷史形態(tài)：（第一編）2.辯證唯物主義自然觀：P40 基本思想：（1）自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運動著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；（2）運動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的；（3）意識和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機能；（4）時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；（5）自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們既是對立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動著自然界的運動和發(fā)展；（6）自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久

44、的生產(chǎn)和消亡之中，處于不斷的運動和轉(zhuǎn)化過程之中；（7）在自然的發(fā)展過程中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會；（8）隨著人類社會實踐活動的深入展開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認(rèn)識和改造，于是出現(xiàn)了一個與外在于人的活動的“純自然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界。試述辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容？辯證唯物主義自然觀分為運動自然觀、系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀。1、運動自然觀的內(nèi)容：自然界存在辯證運動，自然界指廣義的自然界包括三大運動：天然自然向人化自然的轉(zhuǎn)化，天然自然（包括人化自然）向人工自然的轉(zhuǎn)化，人工自然向社會自

45、然的轉(zhuǎn)化。辯證運動是多維的。自然界不僅是事物集合體也是過程集合體。要從天然自然向人化自然的轉(zhuǎn)化中理解科學(xué)，從天然自然（包括人化自然）向人工自然轉(zhuǎn)化中理解技術(shù)工程，從人工自然向社會自然轉(zhuǎn)化中理解產(chǎn)業(yè)。任何變化都在一定的社會制度下進行。共產(chǎn)主義建立在人工自然和天然自然統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)主義等于人道主義也等于自然主義。2、系統(tǒng)自然觀的內(nèi)容:1）自然界本身是一個系統(tǒng)。系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)過特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。系統(tǒng)與外界之間有物質(zhì)、能量和信息的交流。2）系統(tǒng)整體與部分的關(guān)系系統(tǒng)的整體與部分之間的關(guān)系可以概括為兩個方面：整體與部分相互依賴。整

46、體是由部分組成的，整體不能脫離部分而獨立存在。整體不等于部分之和。要想理解部分必須理解整體，理解部分同時更好地理解整體。3、生態(tài)自然觀的內(nèi)容：1）自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。人與自然同屬于一個自然，天然自然和人工自然是不可分割的。2）自然環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。人類的創(chuàng)造必須把改造自然與美化自然有機地結(jié)合起來，這樣才是合乎人性的行為。天然自然向人化自然轉(zhuǎn)化時兼顧規(guī)律性和目的性。3）人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會環(huán)境相統(tǒng)一。人要按自然規(guī)律辦事，自然才會朝著有利于人類社會的方向發(fā)展否則，人類就會遭到自然的報復(fù)。4

47、）改革不合理的社會制度，是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。社會制度以往是建立在天然自然與人工自然的對立上，共產(chǎn)主義建立在天然自然與人工自然地統(tǒng)一。 5）可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它具有整體性、公平性和正義性等特點。生態(tài)文明所理解的公平是一種廣義的公平，包括人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平以及當(dāng)代人與后代人的公平。其中，當(dāng)代人之間的公平是公平原則的核心。向自然界調(diào)節(jié)原則是人類生存基本需要高于生物和自然界的利益；自然界和生物的生存高于人類非基本需要。人的生存需要包括人的基本需要，自然界發(fā)展需要，

48、人的非基本需要。3.科研選題的一般步驟、原則和基本方法：科研選題是在科學(xué)問題的引導(dǎo)之下選擇或形成今后研究課題的過程?？蒲羞x題的重要意義：A.科研選題在科研工作中是否具有戰(zhàn)略意義，是決定科研工作成敗的關(guān)鍵和首要環(huán)節(jié)。B. 科研選題決定了今后的研究方向，包含了今后的研究內(nèi)容。正確的選題既是科研工作的起點，又是科研的結(jié)果。能否選好課題不僅反映出一個人的工作態(tài)度與方法，也反映出他的科學(xué)水平和科研能力。C. 科研選題決定了今后研究中應(yīng)該運用的知識和手段。有創(chuàng)見的研究課題對科技發(fā)展和人類社會有巨大推動作用。往往成為科學(xué)發(fā)展和取得成就的生長點或路標(biāo)，甚至影響一代人或幾代人的研究方向?？蒲羞x題的一般步驟：A.

49、選題意向，思維傾向和初步打算。B.文獻調(diào)研與實際考察。1、了解有關(guān)選題研究狀況。2、了解有關(guān)研究課題的研究成果作為自己研究的基礎(chǔ)。C.初步論證。D.立題。1課題調(diào)研，調(diào)研與考察是對有關(guān)課題的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢進行調(diào)查研究，要掌握前人對有關(guān)課題已做了哪些工作，還存在什么問題，問題的關(guān)鍵在哪里，已經(jīng)得出什么結(jié)論，有什么經(jīng)驗和教訓(xùn)，以便在新的起點上選擇課題。2課題選擇，根據(jù)調(diào)研和實際考察的結(jié)果，初選出諸個科學(xué)問題，認(rèn)真分析其在科技展中的地位、作用、社會經(jīng)濟效益以及制約科研能否順利進行的其他因素等。運用選題原則，從諸個問題中優(yōu)選出一個適宜的課題，然后進一步研究如何進行課題研究工作，擬出初步的研究計劃

50、和幾種可行的研究方案，提出開題報告。3課題論證，論證是指對課題進行全面的評審，看其是否符合選題的基本原則，并分別對課題研究的目的性、根據(jù)性、創(chuàng)造性和可行性進行論證，以確定選題的正確性。課題論證一般采取同行專家研究評議與管理決策部門相結(jié)合的方式進行。4課題確定，經(jīng)過課題論證之后，該課題若通過，即課題確定。若沒通過，該課題則被淘汰，需再按照選題的程序和原則，另行選定其他課題。科研選題的原則：1.創(chuàng)新性原則，所選課題應(yīng)具有創(chuàng)新性，應(yīng)是前人和他人未解決或未完全解決并預(yù)期能出成果的科技問題。科研勞動是創(chuàng)造性勞動，其本質(zhì)在于創(chuàng)新。所以，應(yīng)力爭第一次涉足，第一流水平，第一流質(zhì)量。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、

51、方法創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新產(chǎn)品創(chuàng)新；2.科學(xué)性原則，所選課題一定要有科學(xué)事實和科學(xué)理論為依據(jù)，一個選題不能與先前被反復(fù)證明了的理論發(fā)生矛盾，還要以事實為依據(jù)；3.可行性原則，（1）主觀方面：科研人員的能力、個人品質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、分工協(xié)作人事關(guān)系。（2）客觀方面：儀器、設(shè)備、圖書情報、經(jīng)費來源；4.需求性原則，所選課題應(yīng)滿足某種需要以判斷選題價值。（1）理論需要，為理論發(fā)展做出貢獻或創(chuàng)新；（2）實踐需要，能為現(xiàn)實生活或?qū)嵺`提供理論參考，滿足社會需要。選題既能使研究工作順利進展，又能取得良好的經(jīng)濟、生態(tài)和社會效益。也就是要求用最少的錢，最少的時間，取得最好的效益。科研選題的基本方法：1.從現(xiàn)實生活中選題：人

52、們在現(xiàn)實生活中遇到的問題面廣量大，選題的內(nèi)容極為廣泛，只要深入探索，不難發(fā)現(xiàn)有許多值得研究的課題。馬克思就從人們司空見慣的商品中，研究發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律。2.從理論研究中選題：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，理論的真理性只是相對的，理論與事實之間的矛盾總是存在的，理論體系的完備性也不是永恒的。因此，用探索批判的眼光去看待已有的、傳統(tǒng)的理論觀點，常會從中發(fā)現(xiàn)新問題。3.從不同學(xué)派、觀點的學(xué)術(shù)爭論中選題：科學(xué)研究是一種探索性的創(chuàng)造性思維，對同一觀點、理論常會發(fā)生分歧和爭論，甚至形成不同的學(xué)派。如中國封建社會起點之爭，經(jīng)濟決定論與文化決定論之爭等等。因此，關(guān)注學(xué)術(shù)之爭，深入了解爭論的歷史、現(xiàn)狀和爭論焦點，是發(fā)

53、現(xiàn)問題、選擇研究課題的一條重要途徑。4.從學(xué)科滲透、交叉中選題：學(xué)科滲透、交叉是科學(xué)在廣度、深度上發(fā)展的一種必然趨勢，事物都在普遍聯(lián)系之中，各門學(xué)科也在普遍聯(lián)系中，以往人們注意從學(xué)科相對獨立性上進行研究，現(xiàn)代科學(xué)注意了學(xué)科相互滲透、交叉的研究，在學(xué)科滲透、交叉“地帶”存在著大量的新課題供選擇。5.從科研管理和規(guī)劃中選題：國家、省市及各種學(xué)術(shù)團體也經(jīng)常提出許多科研課題，這類課題屬指南性選題，其中許多課題的難度、規(guī)模很大，選題時，科研人員應(yīng)從自己的優(yōu)勢出發(fā)，把課題加以具體化，以保證其可行性。此外，在各級政府、科研部門制訂的各種科研規(guī)劃中，也提出許多研究課題，也都是選題的重要來源。 6.從直覺思維、

54、意外發(fā)現(xiàn)中選題：科研人員對研究對象富有濃厚的探索興趣，也是科研選題的一個重要來源。當(dāng)然，這類選題開始時可能是幼稚的、膚淺的，尚需深入思考和論證。郭沫若在追蹤調(diào)查有關(guān)鄭成功的事跡中，意外發(fā)現(xiàn)了鄭成功鑄造的錢幣，從而把中國自鑄錢幣的歷史上推了將近200年。 4.科學(xué)觀、技術(shù)觀的幾種觀點：科學(xué)觀“科學(xué)觀”研究科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)與非科學(xué)的分界、科學(xué)認(rèn)識的程序、科學(xué)知識的結(jié)構(gòu)、科學(xué)理論及其評價、科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和價值?？茖W(xué)的基本特點:1）客觀真理性：科學(xué)的研究對象都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，正確的科學(xué)知識總是在一定范圍內(nèi)與客觀事實一致。所有的科學(xué)知識都是堅持物質(zhì)世界自身來揭示物質(zhì)世界，不承認(rèn)任何超越

55、自然、神秘的東西。2）可檢驗性：科學(xué)知識本身應(yīng)當(dāng)具備原則上能夠被事實驗證的屬性?？茖W(xué)的結(jié)論不是籠統(tǒng)的、有歧義的一般性論述，而是確定的具體的命題，他們在可控條件下可以重復(fù)接受實驗的檢驗。3）系統(tǒng)性：科學(xué)的系統(tǒng)性，表現(xiàn)為科學(xué)知識是有結(jié)構(gòu)的體系。科學(xué)知識理論的功能具有非加和性。科學(xué)以邏輯基本規(guī)則規(guī)范命題關(guān)系，用范疇定義對象的基本屬性，并以此（例如公理系統(tǒng)中的公理集合）構(gòu)成理論的本質(zhì)或特征信息。4）主體際性：科學(xué)知識是超越個體的，科學(xué)共同體內(nèi)普遍接受的知識。科學(xué)知識作為社會意識形式，應(yīng)當(dāng)被不同認(rèn)識主體所理解，接受不同認(rèn)識主體用實驗進行重復(fù)檢驗，并在他們之間暢通地進行討論、交流，這就是主體際性。技術(shù)觀“

56、技術(shù)觀”研究技術(shù)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)、技術(shù)的一般方法及其原則、發(fā)展規(guī)律和技術(shù)價值等。技術(shù)的基本特點：1）自然性和社會性.技術(shù)作為人用來延長他自然肌體和活動器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這決定了技術(shù)活動必須符合自然界物質(zhì)運動的規(guī)律，技術(shù)手段和技術(shù)方法必須依靠自然事物和自然過程，現(xiàn)代技術(shù)是人類自覺利用自然科學(xué)知識的結(jié)果。這決定了技術(shù)具有自然屬性。技術(shù)作為變革自然、調(diào)控社會的手段，又必須服務(wù)于人類的目的，滿足社會的需要才能為社會所接受。這是技術(shù)的社會屬性。在技術(shù)活動中，既要遵循自然規(guī)律，也要遵循社會規(guī)律。任何正確可行的技術(shù)目的都是在自然和社會兩方面合理和相互協(xié)調(diào)的。2）物質(zhì)性與精神性技術(shù)作為“人對自然

57、的活動方式”，在物質(zhì)生產(chǎn)過程中不僅改造自然的資料和手段，包含著物質(zhì)因素，而且還是“運用于實踐的科學(xué)”，是“怎樣生產(chǎn)”的“特殊的方式方法”或“操作手段的知識”，即實踐的知識體系。馬克思指出，作為活動方式的技術(shù)手段，除了物質(zhì)因素外，還有精神因素，是二者在勞動過程中的統(tǒng)一。3）中立性與價值性任何技術(shù)都既具有中立性又具有價值性，其統(tǒng)一源于技術(shù)的內(nèi)在價值與技術(shù)的現(xiàn)實價值的統(tǒng)一。4）主體性與客觀性。技術(shù)是主體的知識、經(jīng)驗、技能、與客體要素（工具、機器設(shè)備等）的統(tǒng)一。5）躍遷性與積累性。技術(shù)是發(fā)展變化的，在人類的不同歷史時期占主導(dǎo)地位的技術(shù)不同，表現(xiàn)出技術(shù)的躍遷性。但是，技術(shù)在發(fā)展變化中又具有積累性。技術(shù)和

58、科學(xué)的區(qū)別：1.技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同?？茖W(xué)是人對自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對自然的實踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。2.技術(shù)和科學(xué)的目的不同。科學(xué)屬于認(rèn)識范疇，主要回答是什么、為什么；技術(shù)屬于實踐范疇，主要解決做什么、如何做。3.技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見性程度不同。科學(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是不可預(yù)見的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是可以預(yù)見的。4.對技術(shù)和科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)不同。科學(xué)進步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動科學(xué)理論的發(fā)展；技術(shù)進步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。5.科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實。6.科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。7.科學(xué)是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜合利用知識

59、于需要的研究。區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時要想到科學(xué)，注重科學(xué)時要想到技術(shù)。技術(shù)是科學(xué)的延伸，科學(xué)是技術(shù)的升華?？茖W(xué)的本質(zhì)是什么？ 馬克思對科學(xué)本質(zhì)的論述：（）科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系；（）科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動；（）科學(xué)是生產(chǎn)力；（）科學(xué)既是觀念財富又是實際財富。所以馬克思把科學(xué)看著“人對自然界的理論關(guān)系”，即科學(xué)是人對自然的能動認(rèn)識和反映關(guān)系。全面比較科學(xué)與技術(shù)的特點（區(qū)別與聯(lián)系）：科學(xué)就其存在方式來說，它是一種知識體系；就其發(fā)現(xiàn)過程來說，它是一種活動體系；就其社會存在方式來說，它是一種社會建制。技術(shù)則是人類為了滿足社會需要

60、，利用自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息，創(chuàng)造、應(yīng)用和改進人工的知識、手段和技能、方法的系統(tǒng)。它們的區(qū)別主要有以下幾點：（1）目的和任務(wù)不同?？茖W(xué)知識主要回答自然現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問題，它揭示客觀過程的因果性；技術(shù)知識主要解決實踐過程中“做什么”和“怎樣做”的問題，它最求滿足主體需要的目的性。（2）知識形態(tài)不同?？茖W(xué)主要表現(xiàn)為一元性的知識，它把紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象統(tǒng)一于某一種本質(zhì)，力求從眾多的假說中篩選出某一種定論，并盡量使之簡潔明了；相對來說，技術(shù)則是從單一到多樣，使提純了的東西在條件耦合中復(fù)雜化，它把某一種科學(xué)認(rèn)識轉(zhuǎn)化為多種技術(shù)設(shè)施和工藝方法，從相同的原理中做出多種類型的設(shè)計方案。（3