高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)----統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修（上下冊(cè)）文化知識(shí)與名句默寫匯編 (2)

1、統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修（上下冊(cè)）文化知識(shí)與名句默寫匯編新教材必修（）文化知識(shí)匯編短歌行.杜康：相傳是最早造酒的人。詩(shī)歌里指酒。.衿（jin）：衣服的交領(lǐng)。青衿，周代學(xué)子的服裝。借用詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿里 的句子，表示對(duì)賢才的思念之深切。.陌、阡：田間小路。南北為阡，東西為陌。.吐哺：吐出嘴里的食物。（韓詩(shī)外傳說(shuō)周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。） 哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時(shí)連吃飯都要吃吃 停停。歸園田居.丘山：指山林。.塵網(wǎng)：指世俗的種種束縛。.守拙（zhu6）：持守愚拙的本性，即不學(xué)巧偽，不爭(zhēng)名利。.樊（fdn）籠：關(guān)鳥(niǎo)獸的工具，這里指束縛本性的世俗。夢(mèng)游天姥吟留別.天

2、姥山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得 名。.瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。.越人：指浙江一帶的人。.五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。.鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。.判（shan）溪：水名，在浙江竦州南面。.謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在刻溪這個(gè)地方 住宿。.天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上 棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。.云之君：云里的神仙。.鸞，傳說(shuō)中的如鳳凰一類的神鳥(niǎo)。.白鹿：傳說(shuō)神仙或隱士多騎

3、白鹿。登高落木：指秋天飄落的樹(shù)葉。作客：漂泊他鄉(xiāng)。百年：猶言一生，這里借指晚年。陳情表.表：古代臣下給帝王的一種文書(shū)。.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。.孝廉：漢代以來(lái)推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開(kāi)始令郡國(guó) 每年推舉孝廉各一名，晉時(shí)仍保存此制，但方法和名額不盡相同。.秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。.郎中：尚書(shū)省的屬官。郎中屬員外級(jí)，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書(shū)、侍郎、 丞相的高級(jí)官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建 議，備顧問(wèn)及派遣。戰(zhàn)國(guó)始有，秦漢治置。后世

4、遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。 建儲(chǔ)指確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。.牧：古代稱州的長(zhǎng)官。.犬馬：臣子自謙?；侍旌笸粒夯侍欤汗糯柑欤斓?。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。 指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。亦作“后土皇天”。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上理解性默寫匯編沁園春長(zhǎng)沙理解性默寫.在沁園春長(zhǎng)沙中，面對(duì)大千世界，詞人發(fā)出慨嘆，表現(xiàn)詞人雄心壯志的詞句是:. “ o ”兩句在沁園春長(zhǎng)沙中起過(guò)渡作用，描寫詞人舊地重游，引發(fā)了對(duì)往昔生

5、活的回憶。.在沁園春長(zhǎng)沙中表現(xiàn)同學(xué)少年評(píng)論國(guó)家大事，寫出激濁揚(yáng)清的文章，蔑視反動(dòng)者 的詞句是： , ,o.沁園春長(zhǎng)沙中“ , ”用夸張手法寫出了劈波斬浪的氣魄。.沁園春，長(zhǎng)沙中用動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)生機(jī)勃勃的秋景的兩句是： ,.沁園春長(zhǎng)沙中“ , ”兩句表現(xiàn)了青年學(xué)子意氣奔放, 正當(dāng)強(qiáng)勁有力之時(shí)。.沁園春火沙中點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和特定的環(huán)境的句子是“ ， ，.沁園春長(zhǎng)沙中運(yùn)用對(duì)偶的手法描寫動(dòng)態(tài)景物的兩句是“.沁園春長(zhǎng)沙中，詞人面對(duì)“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的自然之景，發(fā)出了“ , ”的慨嘆，表現(xiàn)了自己的雄心壯志。.沁園春長(zhǎng)沙中，“o 兩句引出詞人對(duì)往昔生活的 追憶。.沁園春 土沙中以設(shè)問(wèn)結(jié)尾，巧妙回答“誰(shuí)主沉浮”這

6、一問(wèn)題的句子是,.沁園春長(zhǎng)沙上片中描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的句子是：“.沁園春長(zhǎng)沙中起過(guò)渡作用的句子是：“,?！?沁園春長(zhǎng)沙一詞中表現(xiàn)青年學(xué)子撰寫文章評(píng)論國(guó)事的句子是：“.沁園春長(zhǎng)沙中表現(xiàn)詞人年輕時(shí)評(píng)論時(shí)政，書(shū)寫激濁揚(yáng)清文章的兩句是:.沁園春長(zhǎng)沙中表現(xiàn)了詞人年輕時(shí)意氣奔放，強(qiáng)勁有力的兩句是：.沁園春長(zhǎng)沙中景物描寫富有層次，其中最具動(dòng)態(tài)美的兩句是:米苜理解性默寫.紫甘一詩(shī)出自詩(shī)經(jīng)周南，這是婦女們采集野菜時(shí)唱的一首民歌，它的起首句是：，。.米甘一詩(shī)中，“采采茉莒，。采采茉甘， 是對(duì)采摘過(guò)程的細(xì)膩觀察。.紫苜一詩(shī)中，“采采米甘，o采采米苜，是對(duì)收工時(shí)滿載而歸的敘寫。.榮營(yíng)中，寫采蘋苜一片一片摘下來(lái)

7、的兩句是“, TOC o 1-5 h z .恭苜中，描寫女子順著莖成把采取車前草的句子是：, o.紫甘中，描寫女子用衣襟兜住采摘車前草的句子是：,。.紫苜中，描寫女子把衣襟掖在腰帶上裝車前草回家的句子是：,。.詩(shī)經(jīng)米莒一詩(shī)通過(guò)動(dòng)詞的變換，將勞動(dòng)的細(xì)節(jié)和勞動(dòng)的過(guò)程真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。其 中，由“”到“，是對(duì)采摘過(guò)程的細(xì)膩觀察；由“”到“，是對(duì)收工時(shí)滿載而歸的敘寫。夢(mèng)游天姥吟留別理解性默寫.古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比方李白的夢(mèng)游天姥吟留別中的“,.李白的夢(mèng)游天姥吟留別中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是.李白善于描寫想象的世界，他在夢(mèng)游天姥吟留別中描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出 行工具的詩(shī)句“”和“，令人嘆為

8、觀止。.李白的夢(mèng)游天姥吟留別中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“,.李白的夢(mèng)游天姥吟留別中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“,.夢(mèng)游天姥吟留別流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，此時(shí)此刻詩(shī)人感到最 能撫慰心靈的句子是“,”。在詩(shī)人看來(lái)，徜徉山水的樂(lè)趣， 才是最快意的。.李白在夢(mèng)游天姥吟留別中，以“,”兩句寫 登天姥仙山的所見(jiàn)所聞，只見(jiàn)東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂 的天雞的叫聲。.夢(mèng)游天姥吟留別中，用“月”烘托意境的句子是“,.夢(mèng)游天姥吟留別中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句 “”和“”令人嘆為觀止。.夢(mèng)游天姥吟留別中，寫天姥山巍峨挺拔的句子是“,.夢(mèng)游天姥吟留別中，由現(xiàn)實(shí)

9、轉(zhuǎn)人夢(mèng)境的句子是“一.夢(mèng)游天姥吟留別中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的句子是“.夢(mèng)游天姥吟留別中，描寫南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子 是 “,”。.夢(mèng)游天姥吟留別中，,o, 。四句寫仙境的石門匍然翻開(kāi)，放眼望去，天空廣闊，不見(jiàn)邊際，在 日月光輝的照耀下，金銀筑成的樓臺(tái)發(fā)出奪目的光彩。.當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時(shí)候，許多有志之士往往用夢(mèng)游天姥吟留別中的 名句“，。來(lái)說(shuō)明自己的態(tài)度。.一些古典詩(shī)詞都曾流露出某種消極情緒。當(dāng)感到失落，想發(fā)泄內(nèi)心的愁苦時(shí)，我們可 以吟詠“, ”。.夢(mèng)游天姥吟留別中最能表現(xiàn)李白性格的句子是：, 。.李白的夢(mèng)游天姥吟留別中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：,.浪漫主義詩(shī)人

10、李白善于描寫想象的世界，他在夢(mèng)游天姥吟留別中，描寫云中仙人 出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“”和“”令人嘆為觀止。.夢(mèng)游天姥吟留別中“,兩句，描寫天 姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場(chǎng)做了鋪墊。.夢(mèng)游天姥吟留別中詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子.浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在夢(mèng)游天姥吟留別中，描寫云中仙人 出場(chǎng)時(shí)穿著的詩(shī)句“霓為衣兮風(fēng)為馬”與出行工具的詩(shī)句“”令人嘆為 觀止。.夢(mèng)游天姥吟留別中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：短歌行理解性默寫.漢樂(lè)府民歌長(zhǎng)歌行詩(shī)中“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操短歌行中 的詩(shī)句，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人

11、的彷徨之情。.曹操短歌行中“, ,”幾句寫詩(shī)人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭，失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝。.曹操短歌行中“,o? ”寫詩(shī)人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久難遣，靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。.曹操在短歌行中化用詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴中的詩(shī)句，“, o,，表達(dá)了詩(shī)人歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，詩(shī)人將奏瑟吹笙，宴請(qǐng)賓客，不甚欣喜。.曹操短歌行中“,?, 幾句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂 愁不斷的原因。.曹操短歌行中“,”兩句借用管子形解中的典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才。.曹操短歌行中“,”兩句，把賢才 比作光照宇內(nèi)、

12、可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴慕。.漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟懷與抱負(fù)：短歌行中的“, 天下歸心”，表達(dá)了曹操延攬人才、渴望一統(tǒng)天下的豪情壯志。.（原創(chuàng)題）歌曲我們的新時(shí)代中，歌詞“天下歸心相擁第一百個(gè)春天”，“天下歸 心”用的是曹操短歌行里“,”的典 故。.曹操短歌行中的“,”被唐代立學(xué)家 劉禹錫陋室銘中化用為“山不在高，有仙那么名；水不在深，有北那么靈”這一千古名句。.曹操短歌行中“,兩句比喻新穎， 生動(dòng)形象地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生短暫的深沉感慨。.曹操在短歌行中借用詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句“, ”，表達(dá)了自己對(duì)賢才的渴求。.曹操短歌行中“,”兩句運(yùn)用比喻手 法，以明月可望而不可取，比喻求賢才而不

13、得，點(diǎn)明了憂愁不斷的原因。 TOC o 1-5 h z .曹操短歌行中借用管子形勢(shì)解中的句子來(lái)表現(xiàn)自己廣納天下賢才的壯志和 胸襟的句子是“,”。.曹操短歌行中借用典故表達(dá)了詩(shī)人禮賢下士，統(tǒng)一大業(yè)的雄心壯志的句子是.短歌行中，運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫的詩(shī)句是：,.短歌行中，引用修辭說(shuō)明作者渴望得到賢才的詩(shī)句是：, .短歌行中，曹操以周公自比，表現(xiàn)自己想盡可能多地接納人才的詩(shī)句是_.曹操在短歌行中借詩(shī)經(jīng)中的句子表達(dá)了自己對(duì)人才的渴望。這兩句詩(shī)是:.短歌行中勸說(shuō)那些有才能的人趕快擇主而事的詩(shī)句是：“。繞樹(shù)三匝，何枝可依？ ”.曹操在短歌行中以周公自比，表達(dá)求賢假設(shè)渴、禮賢下土的心情的句子是：歸園田

14、居（其一）理解性默寫.歸園田居（其一）中“, ”兩句表露了詩(shī)人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人 進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。.歸園田居（其一）中透過(guò)“,”兩句， 我們可以看出詩(shī)人生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。.陶淵明歸園田居（其一）描繪的是田園風(fēng)光，其詩(shī)云:“, 狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！?陶淵明是很多古代詩(shī)人的偶像。歸園田居（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無(wú) 塵雜，虛室有余閑。,o ”.歸園田居（其一）中說(shuō)明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開(kāi)荒種地，過(guò)田園生活的.歸園田居（其一）中透過(guò)“,”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。.歸園

15、田居（其一）中“,”兩句表露了 作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn) 入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。.陶淵明在歸園田居（其一）中用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往的兩句詩(shī)是：.歸園田居（其一）中揭示陶淵明辭官歸隱的主要原因“.陶淵明在歸園出居（其一）中描寫草屋屋后房前優(yōu)美景色的句子是：.陶淵明歸園田居（其一）中“,”兩 句以鳥(niǎo)、魚(yú)作比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的向往。.陶淵明歸園田居（其一）中用遠(yuǎn)景鏡頭描繪村莊的平靜、朦朧和安詳特點(diǎn)的句子 是 “，。.陶淵明歸園田居（其一）中“,”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以

16、聲襯靜的手 法，襯托出一個(gè)和諧，安寧的意境。.陶淵明歸園田居（其一）中用比喻手法寫出詩(shī)人脫離官場(chǎng)、回歸田園后的喜悅心 情的句子是“，。.陶淵明歸園田居（其一）中“,”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻最終辭官歸田的根本原因。.歸園田居（其一）中描寫鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的句子是“,”。.陶淵明歸園田居（其一）中用“,”兩句描述了屋前屋后綠樹(shù)成蔭、桃李芬芳的美好景色。.歸園田居（其一）用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往，這兩句詩(shī)：.歸園田居（其一）揭示陶淵明辭官歸隱的根本原因的兩句詩(shī):登高理解性默寫.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，登高一詩(shī)中對(duì)此進(jìn)行直接描述的兩句是： TOC o

17、 1-5 h z ，O.杜甫的登高中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子旦 “”ZE ，o.杜甫的登高中，“?！?一句描繪秋天落葉飄搖的悲涼之景，“” 一句那么直述自己身體不好還孤身登高。.杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是“,.杜甫登高中抓住“猿”“鳥(niǎo)”等意象描寫夔州秋天景色的名句是：“.杜甫登高中，“,?！眱删?，表現(xiàn)了作者漂泊異 鄉(xiāng)、年老體衰的處境，也蘊(yùn)含著要與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍木瘛?夔州一向以猿多著稱，峽口以風(fēng)大聞名，杜甫在登高中表達(dá)這一特色的詩(shī)句是：.“落葉”是秋的典型特征，在杜甫的登高中“,” 兩句描繪了落葉紛紛的壯闊秋景。.杜甫在登高中，從空間、時(shí)

18、間兩方面著筆，把久客最易悲秋、多病單獨(dú)登臺(tái)的感情 融入詩(shī)句中的句子是： “ ,.登高中寫杜甫一生坎坷，晚年也很艱難，生活困苦，身體多病，所以只好戒酒的 句子是：“,?！蹦钆珛沙啾趹压爬斫庑阅瑢?念奴嬌赤壁懷古中表現(xiàn)千百年來(lái)，才華橫溢的英雄豪杰都被長(zhǎng)江淘洗干凈的詞句 是： .蘇軾念奴嬌赤壁懷古中，運(yùn)用比喻修辭情寫赤壁的險(xiǎn)要地勢(shì)的詞句是：.蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“,”兩句，收束 了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。.蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中從不同方面對(duì)周瑜的形象進(jìn)行了刻畫，“”以婚事襯托其少年得意；“”寫其裝束，表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。.蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“,”兩句分別從神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角

19、度，把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的沉著自信刻畫得淋漓盡致。.念奴嬌赤壁懷古中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感 慨的句子是：，。.蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“,”兩句，收束了 對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。.蘇軾念奴嬌赤壁懷古中借美女襯托英雄人物的的句子是“,.蘇軾念奴嬌赤壁懷古中表現(xiàn)周瑜有儒將風(fēng)度，且指揮假設(shè)定的句子是.念奴嬌赤壁懷古中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)、壯志難酬的 感嘆的句子是“, ”。.蘇軾念奴嬌.赤壁懷古中“,”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景 物的描寫，引起后而對(duì)歷史人物的緬懷。.念奴嬌赤壁懷古中“,”兩句寫詞人感慨人生的短暫， 情不自禁將酒灑在地上，以

20、表示憑吊。.蘇軾的念奴嬌赤壁懷古和赤壁賦中都有對(duì)英雄人物的精彩描繪：周瑜“雄 姿英發(fā)。羽扇綸巾，,，曹操“鯽酒臨江，橫槊賦詩(shī)”。.念奴嬌赤壁懷古中具體描寫赤壁景象的句子是：,.念奴嬌赤壁懷古下片，表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是：,o.蘇軾念奴嬌赤壁懷古, 。描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。.念奴嬌赤壁懷古中表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是.念奴嬌赤壁懷古中描寫周瑜輕松沉著大敗曹軍的詩(shī)句是.念奴嬌赤壁懷古中描寫小喬剛剛和周瑜結(jié)婚，周瑜意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)句是.念奴嬌赤壁懷古中感嘆自己多愁善感，過(guò)早長(zhǎng)出花白頭發(fā)的詩(shī)句是永遇樂(lè)京口北固亭懷古理解性默寫.在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉 義隆本希

21、望能夠“”，但由于行事草率，最終卻“。 TOC o 1-5 h z .在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中，詞人起筆便抒發(fā)江山依舊、英雄不再、后繼無(wú)人的 感慨的句子是：“,o ”.在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中，詞人登臨京口北固亭，想起英雄人物劉寄奴，發(fā)出 對(duì)他北伐赫赫戰(zhàn)功贊嘆的句子是：,?！?詞人辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中以廉頗自比，抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬的 悲憤之情的句子是： ，? ”.辛棄疾永遇樂(lè)京口北周亭懷古寫宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍 而驚慌失措的三句是“，”。.“烈士暮年，壯心不已?！毙翖壖惨簧⒅臼諒?fù)中原，可惜朝廷早已將他遺忘，他只好 在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中以“憑誰(shuí)問(wèn)：,”來(lái)

22、抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。.辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中，回想起劉裕揮師北伐、收復(fù)中原故土的歷史 事實(shí)，把其形象地概括為振奮人心的“, ”兩句。.永遇樂(lè)京口北固亭懷古是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“, “兩句，寫人們已忘卻戰(zhàn)敗的歷史，最為沉痛。.辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中寫孫權(quán)時(shí)期的舊跡已被歲月洗滌凈盡的兩句是.辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中贊嘆劉裕北伐的強(qiáng)大氣勢(shì)的兩句是:.辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古中寫宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望 敵軍而驚慌失措的三句是：“,?！?辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古中以“,”兩句， 抒發(fā)了對(duì)東吳繁華、孫權(quán)業(yè)績(jī)已隨歷史而去的感慨。.辛棄疾永遇樂(lè)京口北固

23、亭懷古中描寫劉寄奴馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，所向披靡的句子是.辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古中借古諷今，用“, ,”來(lái)告誡南宋統(tǒng)治階級(jí)不要草率北伐，重蹈覆轍。.辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古中“,”兩句描 寫廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們?cè)缫淹鼌s戰(zhàn)敗的恥辱。.辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中借用廉頗的典故，說(shuō)明自己雖然年老卻是壯 志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是“,”。聲聲慢理解性默寫1.聲聲慢中開(kāi)頭有七組疊詞，看似平平淡淡無(wú)一愁字，卻字字含愁，聲聲寫愁，營(yíng)造 了一種如泣如訴的音樂(lè)效果，委婉細(xì)致地表達(dá)了詞人在遭受深創(chuàng)劇痛后的愁苦之情。這七 組疊詞是：，J 2.聲聲慢中寫詞人晚年愁苦心境的句子是“,，可見(jiàn)詞人滿心

24、皆愁，酒入愁腸愁更 愁。.聲聲慢中“ ,、”捕述雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情形，寫出了詞人不能自抑的凄苦。.聲聲慢中“,是說(shuō)身世之痛、家 國(guó)之恨、孤獨(dú)之悲等如何是一個(gè)愁字能包括得盡、概括得了的。.古代詩(shī)詞中，梧桐是凄涼悲傷的象征，如李清照聲聲慢中的“,、 點(diǎn)點(diǎn)滴滴”用梧桐渲染了凄涼的氣氛。.李清照聲聲慢中，詞人用黃昏時(shí)分，雨打樹(shù)葉來(lái)表現(xiàn)自己的孤獨(dú)寂寞的句子是.聲聲慢中連用疊字的詩(shī)句是“.聲聲慢中點(diǎn)明主旨的句子是“,”。.李清照聲聲慢中“,”這十 四個(gè)疊字層層鋪敘，分三個(gè)層次，由外而內(nèi)，由淺入深，把詞人內(nèi)心深處的悲哀、孤獨(dú)、 寂寞、痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致。.在聲聲慢中，李清照用雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情形，寫出自

25、己不能自抑的凄苦的句 子是 “,”。琵琶行理解性默寫.琵琶行一詩(shī)的開(kāi)頭，點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件，并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：.琵琶行中描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)猶豫不決、羞怯矜持的情態(tài)的詩(shī)句是：.琵琶行中表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)到琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后產(chǎn)生共鳴的詩(shī)句是:.琵琶行中以鳥(niǎo)啼和泉聲來(lái)比喻琵琶樂(lè)聲的詩(shī)句是：.琵琶行中描寫詩(shī)人與友人分別時(shí)慘淡的場(chǎng)景的詩(shī)句是:.琵琶行中描寫琵琶聲在沉咽暫歇后突然爆發(fā)出激越雄壯的樂(lè)音的兩句是:.琵琶行并序中，“,兩句寫昔日琵琶女名噪一時(shí)，眾多紈綺子弟爭(zhēng)相追捧。.琵琶行并序中，寫琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已露，表現(xiàn)琵琶女技藝高 超的句子是“,”。.琵琶行并序

26、中，寫詩(shī)人謫居河陽(yáng)時(shí)，無(wú)論是在江花盛開(kāi)的春日，還是在月色美好的 秋夜，只能單獨(dú)一人喝酒的句子是“,.琵琶行并序中，寫?yīng)毷乜沾呐门畨?mèng)到往事，淚流不止的句子是.琵琶行并序中，“,”兩句，通過(guò)描寫環(huán)境的寂靜襯托出音樂(lè)帶給人們強(qiáng)大的感染力。.琵琶行并序中，詩(shī)人生動(dòng)地描繪了琵琶女彈奏樂(lè)曲時(shí)旋律的變化，用 “”曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)流利，用“, 形容樂(lè)聲的激越雄壯，用“”形容弦聲愈來(lái)愈 消沉，以至停頓。琵琶行.青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為青黑色。.左遷：貶官，降職的委婉說(shuō)法。白居易任諫官時(shí)，因?yàn)閷掖紊蠒?shū)批評(píng)朝政，觸怒 了皇帝，被貶為江州司馬。.司馬:州刺史的副職。.出官：京官貶黜地方任職。.長(zhǎng)句：指七言詩(shī)，

27、唐代的習(xí)慣說(shuō)法。.管弦：指音樂(lè)。管，簫笛之類的管樂(lè)。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂(lè)。.教坊：管理宮廷音樂(lè)的官署。專管雅樂(lè)以外音樂(lè)、舞蹈、百戲教習(xí)，排練、演出。.五陵年少：京城富貴人家的子弟。念奴嬌赤壁懷古.念奴嬌：詞牌名，又名“百字令” “酹江月”等。.大江：指長(zhǎng)江。.周郎：周瑜，字公理，孫權(quán)軍中指揮赤壁大戰(zhàn)將領(lǐng).二十四歲即出任要職，軍中皆 呼為“周郎”。.羽扇綸（gudn）巾：手持羽扇，頭戴綸巾。這是儒將的裝束，形容周瑜有儒將風(fēng) 度。.橘櫓（qidnglU）：代指曹操的戰(zhàn)船。橘，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。.尊：同“樽”，酒杯。.酹（14i）：將酒灑在地上。永遇樂(lè)京口北固亭懷古.永遇樂(lè)：詞牌名。

28、.京口：古城名，即今江蘇鎮(zhèn)江。因臨京覘山、長(zhǎng)江口而得名。.北固亭：晉蔡謨筑樓北固山上，稱北固亭，原址位于今江蘇鎮(zhèn)江，北臨長(zhǎng)江， 又稱北顧亭。.舞榭（xi。）歌臺(tái)：演出歌舞的臺(tái)榭，這里代指孫權(quán)故宮。榭，建在高臺(tái)上的房 子。.元嘉：元嘉，劉義隆年號(hào)。劉裕子宋文帝劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，反而讓 北魏太武帝拓跋奏抓住機(jī)會(huì)，以騎兵集團(tuán)南下，兵抵長(zhǎng)江北岸而返，遭到對(duì)手的重 創(chuàng)。.封狼居胥：漢武帝元狩四年（前119年）霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬(wàn)余，封狼 居胥山而還。封，登山祭天，以紀(jì)功勛。.烽火：揚(yáng)州一帶抗金的烽火。.佛（bi）貍祠：北魏太武帝拓跋煮，小名佛貍。公元?jiǎng)?50年，他還擊劉宋， 兵鋒南下，在長(zhǎng)江

29、北岸瓜步山建立行宮，后稱佛貍祠。.琵琶行并序中，點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染悲涼氣氛的句子是.琵琶行并序中，“,”兩句寫詩(shī)人 由琵琶聲想到珠玉聲，這是聲音的類比聯(lián)想。.琵琶行并序中，借明月和寒水烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情的句子是.如果想表達(dá)身不能共處，心卻能相通的意思，我們可以吟詠“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有 靈犀一點(diǎn)通”也可以吟詠“, ”。.朱自清松堂游記中有這樣一段話：“好了，月亮上來(lái)了，卻又讓云遮去了一半， 老遠(yuǎn)的躲在樹(shù)縫里，像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的?！比绻麚Q用詩(shī)句表達(dá)同樣的意思，我們可 以引用琵琶行并序中的“,”。.白居易琵琶行中，琵琶女聽(tīng)了詩(shī)人的話后，所彈曲調(diào)一改前風(fēng)，使得“”，后文

30、用“座中泣下誰(shuí)最多”的疑問(wèn)，將詩(shī)人與他人比照，一句“”盡顯其悲傷凄切。.（全國(guó)卷III）嚴(yán)格地說(shuō)，潺陽(yáng)并非絕對(duì)沒(méi)有音樂(lè)，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以人耳。 白居易琵琶行中“,”兩句表達(dá)了這樣的意思。.白居易琵琶行中，“,”兩句借助對(duì)聽(tīng)者和江中月影的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了琵琶樂(lè)的巨大魅力。.白居易琵琶行中，“,”兩句用比喻的手法，描寫琵琶曲由婉轉(zhuǎn)流利，變得緩慢滯澀。.白居易琵琶行中，“,”兩句呈現(xiàn)了琵琶女彈琵琶的幾種手法和彈奏的曲目。.詩(shī)中生動(dòng)描繪了琵琶女彈奏樂(lè)曲中旋律的變化，其中用“”描繪曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；用“，”比喻突然發(fā)出的樂(lè)聲的雄壯激越；用“ 比喻弦聲愈來(lái)愈消沉以至于暫時(shí)停了下來(lái)。勸學(xué)理解性默寫.

31、勸學(xué)中“,”兩句，點(diǎn)出君子要通過(guò)廣泛 學(xué)習(xí)來(lái)提升自己。.勸學(xué)中“,”兩句，說(shuō)明了整天空想不如 片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。.勸學(xué)中“,”兩句，說(shuō)明君子并非天資過(guò) 人，只是他們善于利用外部條件來(lái)彌補(bǔ)自身的缺乏。.儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。老子中說(shuō)：“九層之臺(tái)，起于 累土；千里之行，始于足下。”勸學(xué)中那么說(shuō):“，J 5.勸學(xué)以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是.孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之?！庇终f(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧?學(xué)中提出“的觀點(diǎn)，繼承并開(kāi)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。.劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”和荀子勸學(xué)中的“青，

32、 ,”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人思想。.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，須“就 礪”；人要改造成為“”的君子，就要“，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。.儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)：“九層之臺(tái)，起 于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)：“,.論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系, 在荀子的勸學(xué)中，也有直接提到了學(xué)與思的關(guān)系，這個(gè)句子是：,.勸學(xué)中以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有 所成就的句子是：,。.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的

33、這句話印證了這句話。.韓愈師說(shuō)中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中 的“,觀點(diǎn)相同。.荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：,.勸學(xué)開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以己”。在后面乂說(shuō)明了學(xué)習(xí)要 持之以恒的句子是：,;， o 16.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“千里之行，始于 足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)“,?！?荀子勸學(xué)指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈師說(shuō)中“ ”的觀點(diǎn)是相同的。.荀子勸學(xué)中“ ,”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。師說(shuō)理解性默寫.韓愈在師說(shuō)中，明確提出

34、擇師的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該看身份的高低貴賤，也不應(yīng)該看年齡 的長(zhǎng)幼，正面說(shuō)明觀點(diǎn)的句子是“, ”。.韓愈在師說(shuō)中，用“,”揭示了 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。.韓愈在師說(shuō)中推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，其中總結(jié)全文，并點(diǎn)明寫作師說(shuō)的直接目 的的句子是：，o.荀子勸學(xué)中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說(shuō)中所表達(dá)的 “,”的觀點(diǎn)是相同的。.在師說(shuō)中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：,.中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在師說(shuō)中指出教師作用的一句是:.師說(shuō)中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆的兩句是：.師說(shuō)中闡述從師必要性的句子是：。.師說(shuō)中提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：。.韓愈的師說(shuō)是寫

35、給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“，說(shuō)明了李蟠的文章愛(ài)好，而“”，那么說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。.師說(shuō)中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“,.師說(shuō)中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進(jìn)行比照之后，說(shuō)明自己態(tài)度 的句子是“,?！?師說(shuō)一文，論證思路嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，,”兩句簡(jiǎn)練地概括 出了 “士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“”；今之眾人才智低于圣人很多，“”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果一一“圣益圣， 愚益愚”。.師說(shuō)中，韓愈說(shuō)明自己寫作本文的緣由的句子是：,o.教師，是知識(shí)和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在師

36、說(shuō)中明確 指出教師的職責(zé)的句子是：,。.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂就要去請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)， 就會(huì)造成“, , ”的情況。.在師說(shuō)中，韓愈對(duì)人生而有惑卻不求解決之道，從而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果進(jìn)行闡述的 句子是：,。”.在師說(shuō)中，韓愈盛贊百工互相學(xué)習(xí)的句子是：“,.在師說(shuō)中，“一句指出作者寫作這篇文章送給朋友的原因。.韓愈的師說(shuō)不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中 就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。.師說(shuō)中作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是：.師說(shuō)中擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：,o.師說(shuō)中表達(dá)寫作目的的兩句是：,。可見(jiàn)他對(duì)年輕好學(xué)者 的扶掖之心

37、。赤壁賦理解性默寫.赤壁賦中，寫江上水氣彌漫，水的光色與天相接的句子是：,.赤壁賦中，描寫普軍攻破荊州后，順流東下時(shí)的盛況的句子是:.赤壁賦中，慨嘆人生短促，人很渺小的句子是：, o.赤壁賦中，用蛟龍和蔑婦聽(tīng)到簫聲的反響來(lái)表現(xiàn)簫聲凄切、委婉的句子是:.蘇軾在赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：.蘇軾在赤壁賦中用蛟龍蔑婦聽(tīng)簫聲的感受，來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是:.赤壁賦中，“,”兩句形容小船像一片 葉子任意漂蕩在寬闊浩渺的江面上。.赤壁賦中，蘇軾用“,”抒發(fā)其思慕“美 人”而不得的迷惘惆悵之情。.赤壁賦中，“,”兩句緊承“余音裊裊， 不絕如縷”，把洞簫的哀音表現(xiàn)得形象真切。.赤壁賦中

38、，運(yùn)用比喻的修辭手法，感嘆個(gè)人在天地間生命短暫和渺小的語(yǔ)句是：.赤壁賦中，面對(duì)浩浩蕩蕩，奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的 感嘆：,o.針對(duì)客人對(duì)人生短促，生命無(wú)常的感慨，蘇軾在赤壁賦中以江水、明月為喻，提 出 了 “ , ;,”的觀點(diǎn)。.蘇軾在赤壁賦中提出與“自其不變者而觀之，那么物與我皆無(wú)盡也”相對(duì)的觀點(diǎn)是：.赤壁賦中寫江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際與天相接的句子是：.赤壁賦中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州后，順流東下時(shí)的盛狀的句子是:.赤壁賦中慨嘆“人很渺小”的句子是：, .赤壁賦中用蛟龍和悠婦聽(tīng)到簫聲的反響來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是:.赤壁賦中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是

39、：.赤壁賦中，蘇軾運(yùn)用一系列比喻形容洞簫聲，描寫聽(tīng)者感受的語(yǔ)句是：“一.在赤壁賦中，蘇軾用“,”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。.在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小 的語(yǔ)句是：, 。.赤壁賦中，蘇軾寫泛舟赤壁，如同架風(fēng)飛行，飄然欲仙的語(yǔ)句是:,.赤壁賦中描繪秋江的朗爽與澄凈，也恰好表達(dá)作者怡然自得的心境的語(yǔ)句是:. “,?！碧K軾赤壁賦 中的這幾句話常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。.在赤壁賦中，蘇軾用“” 一句，生動(dòng)形象地描繪出從東山之上升起的月 亮在夜空中緩緩移動(dòng)的情形。.蘇軾在赤壁賦中用“,”兩句來(lái)表現(xiàn)泛舟的快樂(lè)，任憑一葉扁舟隨

40、意漂蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來(lái)去。.蘇軾赤壁賦中，“,”兩句描寫了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州之后，艦船連綿、旗幟遮天的景象。.蘇軾赤壁賦中，“,”兩句通過(guò)側(cè)面描寫表現(xiàn)簫聲的幽怨，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼。.蘇軾赤壁賦中運(yùn)用比喻的手法，感嘆生命短暫和個(gè)體渺小的句子是“,，O.蘇軾在赤壁賦中表現(xiàn)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，其中說(shuō)明如果從事物變化的角度 來(lái)觀察天地萬(wàn)物，那么萬(wàn)物時(shí)刻都在變動(dòng)的句子是“,”。登泰山記理解性默寫.姚鼐登泰山記中寫山頂雪景的句子是“,”。.姚鼐登泰山記中,三句寫作者在山頂遠(yuǎn)望所見(jiàn)的景色。.姚鼐登泰山記中“o兩句生動(dòng)地展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、 云霧

41、彌漫的環(huán)境。 TOC o 1-5 h z .姚鼐登泰山記中寫日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是“,”。.桐城派作家非常重學(xué)問(wèn)考據(jù)，登泰山記中泰山的地理形勢(shì)，登山路徑，東西南北方 位距離等無(wú)不言之確鑿。例如，作者寫泰山南麓山路上：四十五里，,o.登泰山記中作者寫自己與朱孝純所走山路危險(xiǎn)難行的句子是：,o.登泰山記中作者寫登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，用“,”兩個(gè)比喻句寫出了泰山安詳，明媚，肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻。.登泰山記中作者寫日出過(guò)程中天邊變化的句子是：,。.桐城派作家非常重學(xué)問(wèn)考據(jù)，登泰山記中泰山的地理形勢(shì)、登山路徑、東西南北方 位距離等無(wú)不言之確鑿。例如，作者寫泰山南麓山路上：四十五

42、里，,.登泰山記中作者寫自己與朱孝純所走山路危險(xiǎn)難行的句子是：.登泰山記中作者寫登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，用“一”兩個(gè)比喻句寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻。.登泰山記中作者登上天門之后看到的景色是：“, ,而半山居霧假設(shè)帶然”。.登泰山記中作者對(duì)天門攀登之艱難進(jìn)行描繪的句子是：“道中迷霧冰滑,.姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是或得日或否，.姚鼐登泰山記中“,”寫出了泰山山頂雪后的美景。.登泰山記中用“,”描寫日出前，天邊五彩繽紛的美 麗景色。.登泰山記中用博戲的擲具形容所見(jiàn)到的山峰的句子是：,.姚鼐登泰山記中“, ”使我們仿佛看到作者迎風(fēng)冒雪風(fēng)塵仆仆

43、、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切心情。.姚鼐登泰山記中“,”寫出了泰山山 頂雪后的美景。.在登泰山記中，作者登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南天的句子 是： ,?！?在登泰山記中，,”這三句寫出了太陽(yáng)從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無(wú)比震撼的美。.在登泰山記中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“” 一句對(duì)天氣 的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次突顯了天氣的惡劣。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下理解性默寫匯編子路、曾皙、冉有、公西華侍坐.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，表現(xiàn)孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué) 方法， 使弟子亳無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向的句子是.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在

44、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中他 嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚? .子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子用“”。表達(dá)了對(duì)曾 皙志向的高度贊賞。.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，從言談、動(dòng)作等方面可以看出四個(gè)學(xué)生不同的 性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“”可以看出。.冉有比擬謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“, ”中可以看出。.公西華比冉有更謙虛，從“, ”中可以看出。.曾皙沉著灑脫而又謙恭，從“, 的動(dòng)作中可以看出。.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐 浴 臨 風(fēng)， 一路 酣 歌 的 美 麗 動(dòng) 人 的 景 象：, , O .子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，子路認(rèn)為自己用三年時(shí)間治

45、理一個(gè)國(guó)家，可以 到達(dá)“, ”的效果。.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對(duì)孔子的提問(wèn)，個(gè)性魯莽卻率直的子路急 忙回答：， ，加之以師旅，;由 也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”諫逐客書(shū).諫逐客書(shū)一文開(kāi)頭“,”這一斷語(yǔ)用非常警醒而委婉的言辭 開(kāi)宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)陵。 TOC o 1-5 h z .諫逐客書(shū)一文指出驅(qū)逐客卿不僅不能統(tǒng)一天下，而且有亡國(guó)的危險(xiǎn)，把逐客的危害 引申到極點(diǎn)的句子是“,，。.在諫逐客書(shū)中，李斯寫秦昭王加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢(shì)力的 句子是：“，。.在諫逐客書(shū)中，作者用蠶吃桑葉作比，指出昭王使秦成就帝業(yè)的句子是：“,.諫逐客書(shū)中用“,.四句話列舉秦

46、穆公求賢假設(shè)渴的事實(shí)。.鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書(shū)其事，反復(fù)敘說(shuō)。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的 挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。諫逐客書(shū)連寫四位君王“（皆）以客之功”， 就各取一個(gè)主要角度：孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論述，重在變法 治國(guó)的句子是“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服， 獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)” O.作者以秦國(guó)歷史上的四位君主的功業(yè)為事實(shí)論據(jù)，進(jìn)行概括并得出成功的原因： ,進(jìn)而提出詰問(wèn)：“! ”以駁倒“吏議”。.諫逐客書(shū)中，用“,；,，為喻來(lái)說(shuō)明“王者不卻眾庶，故能名其德”的道理。 TOC o 1-5 h z .以人

47、和物作比擬，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是“,”，挖苦秦王看重的只是聲色珠寶，輕視人才的句子是“,”。.諫逐客書(shū)中，作者竭力陳述、渲染日常生活中秦王喜歡異國(guó)的奇珍異寶、器樂(lè)玩 好、美色音樂(lè)，與下文其,”的用人排外態(tài)度形成鮮明對(duì)照。.在諫逐客書(shū)中，李斯認(rèn)為五帝三王天下無(wú)敵的主要原因是“,.在諫逐客書(shū)中，寫秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家?guī)?lái)直接影響的句子是：，O.以玩好為喻進(jìn)行推論，從反面說(shuō)明非秦國(guó)的寶物不可或缺的句子是：“,.李斯在諫逐客書(shū)中用“,”形象地說(shuō)明了 “真秦之聲”。諫太宗十思疏.諫太宗十思疏開(kāi)篇用生動(dòng)的比喻推理引出正題，本文的中心論題 是：，。.諫太宗十思疏中，魏征提出了

48、 “用人納諫”的策略 “, ”，為歷史上有名的“貞觀之治”打下了基礎(chǔ)。.魏征在諫太宗十思疏中以三個(gè)“不”字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題 “, , ”,從 而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。.在諫太宗十思疏中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的樹(shù)木、泉源勸諫太宗 在安樂(lè)時(shí)要想到危難，防止奢侈，否那么， “， ，危及治國(guó)之本。.勸學(xué)用“鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤”講述堅(jiān)持的重要性，諫太 宗十思疏中的“, ”也論述了同樣的道理。.魏征在諫太宗十思疏中用“ 一句向帝王表達(dá)了 和諸葛亮出師表中“遠(yuǎn)小人”、辨善惡一樣的諄諄告誡。.諫太宗十思疏中運(yùn)用比照句“, 寫出了團(tuán)結(jié)他人與輕視他人會(huì)造成不同的結(jié)果

49、。.諫太宗十思疏中，作者指出，面對(duì)統(tǒng)治者的嚴(yán)酷刑罰和威風(fēng)怒氣，人們的態(tài)度 是：，。.魏征在諫太宗十思疏中勸誡君王不能不在乎百姓產(chǎn)生的很小的怨恨，并且以“舟” 作 比 應(yīng) 當(dāng) 警 惕 的 句 子 是：，； ，C 10.諫太宗十思疏中，作者指出，想到自己的地位高而險(xiǎn)，就要加強(qiáng)自我修養(yǎng)的句子 是：。答司馬諫議書(shū).在答司馬諫議書(shū)中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪 名加以反駁的句子是：,。.在答司馬諫議書(shū)中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪 名加以反駁的句子是：， o.在答司馬諫議書(shū)中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪 名加以反駁的句子

50、是：, , 。.王安石在答司馬諫議書(shū)中說(shuō)，和司馬光議事每不合，主要是政見(jiàn)和方法不同的原因， 因此簡(jiǎn)略地寫了 回信，不再辯白，但是又因?yàn)?希望司馬光原諒他。.答司馬諫議書(shū)中王安石認(rèn)為司馬光指責(zé)自己的主要問(wèn)題的句子 是 ，.答司馬諫議書(shū)中，王安石舉例說(shuō)明先王做事也會(huì)招致百姓反對(duì)，不只是朝廷士大夫 反對(duì)的句子7E : ， ， 。.答司馬諫議書(shū)中，王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見(jiàn)的句 子是：，O.答司馬諫議書(shū)中，說(shuō)明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿 的句子是：，、.從答司馬諫議書(shū)中的“, ” 可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。.答司馬諫議書(shū)中，直接點(diǎn)明二人政

51、治上不投合的原因所在的兩句 是： O.答司馬諫議書(shū)中，“, ”可 以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)那么，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。.王安石在答司馬諫議書(shū)中，最后正面說(shuō)明態(tài)度：“ ，0 ”委婉的口吻中 蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其 原形畢露，無(wú)言以對(duì)。阿房宮賦.阿房宮賦中既寫出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營(yíng)造的非同 凡響的句子是:， , , .勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象的詩(shī)句 是：，0.寫阿房宮是依著山勢(shì).就著水流而修建的，突出了它利用自然.巧奪天工的氣派的四句 是：， _.其中實(shí)寫廊.檐，描

52、繪得細(xì)致入微的詩(shī)句是：廊腰級(jí)回，檐牙高啄。.寫樓閣各隨地勢(shì)的高下向背而建筑的狀態(tài)與宮室結(jié)構(gòu)的參過(guò)失落，精巧工致的詩(shī)句 是：，。.阿房宮賦中用比喻和反問(wèn)的手法描寫樓閣之間通道壯麗之美的句 子：, ?.阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多， 又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：，; ，.寫六國(guó)的宮妃和王子王孫。辭別六國(guó)的宮樓，坐著輦車來(lái)到秦國(guó)的詩(shī)句 是：, , .寫烏青的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們?cè)谑崂沓繆y的發(fā)髻的詩(shī)句 是：, 。.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛翻開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體 置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋

53、原因，使讀者印象更為強(qiáng) 烈得語(yǔ)句是：，o. 寫 寶石金塊被秦 人丟 棄 不 斷 的 詩(shī)句 是：，0.杜牧在（阿房宮賦）中，用了六組“使多于”的排比句，盡情地揭露了秦王朝的 奢靡，卻只用了 十四個(gè)字就精練有力地盡述了秦王朝在人民對(duì)抗之下迅速滅亡的歷史過(guò)程。勸學(xué).君子：指有學(xué)問(wèn)，有修養(yǎng)的人。.規(guī)：圓規(guī)，畫圓的工具。.繩：墨線。.金：指金屬制的斧。.騏（qi ）膜（ji）：駿馬。.鴛馬，劣馬。師說(shuō).句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。.百工，泛指各種工匠。.巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。.樂(lè)師：以演奏音樂(lè)為職業(yè)的人。.六藝經(jīng)

54、傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，指詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋 六部經(jīng)書(shū)，其中樂(lè)已經(jīng)失。傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。赤壁賦.望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六。晦：農(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每 月第一天。.美人：所思慕的人。古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。.匏槽：用葫蘆做成的酒器。.三蘇：蘇軾、蘇洵、蘇轍。.唐宋八大家：韓愈、柳宗元、王安石、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。登泰山記.陽(yáng)：山的南面，（水的北岸）。.汶（WVn）水：源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安。.濟(jì)水：發(fā)源于河南濟(jì)源縣西王屋山，東流到山入海東。.徂彳來(lái)（cu Idi）：山名，在泰安東南。.戊申晦：戊申日月底這

55、一天?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。.五鼓：五更。.杜牧極力渲染阿房宮的繁華奢靡，其中描寫樂(lè)聲與市井言語(yǔ)比照的句子 是：，O.杜牧阿房宮賦中以“,”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇 立遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝臨幸。.作者感嘆秦人掠奪財(cái)寶時(shí)候一分一毫都要計(jì)較，耗費(fèi)起來(lái)如棄泥沙（總括秦的紛奢是 建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句）的詩(shī)句 是：， ?.從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)、都掛念家小，對(duì) 秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句7E : ， ， .文末提出論點(diǎn)，說(shuō)明六國(guó)和秦國(guó)興亡自取的道理，同時(shí)借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣 建 宮 室 的 詩(shī) 句 是：，.用“后人”

56、的委婉稱謂，提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍，要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意味 深長(zhǎng)的句子是：，。.杜牧在阿房宮賦的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)保護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)， 緊接著說(shuō)：“, , ? ”六國(guó)論.蘇 洵 六 國(guó) 論 的 中 心 論 點(diǎn)ZE : ， ， ， 。.蘇洵在六國(guó)論中，論述齊國(guó)滅亡的根源的句子 是： ? O 3.蘇洵在六國(guó)論中，表現(xiàn)列國(guó)先人艱苦開(kāi)辟疆土的句子 是：，。.蘇洵的六國(guó)論明確指出賄賂秦國(guó)是導(dǎo)致滅亡的根本原因的句子 是： ， 。.蘇洵的六國(guó)論說(shuō)明燕國(guó)滅亡原因的句子是：, o.古人寫文章常常借古諷今。杜牧阿房宮賦“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦 也；, ，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室；

57、蘇洵六 國(guó)論“悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。， 用六國(guó)破滅的教訓(xùn)挖苦北宋賄賂契丹、西熨。.古人寫文章愛(ài)引用前人話語(yǔ)作為論據(jù)，如韓愈師說(shuō)中“孔子日：三人 行， ，蘇洵六國(guó)論中“古人云：以地事 妻,”榮,O.古代詩(shī)文中有許多寄寓了作者對(duì)所敘對(duì)象充滿情感的句子，如蘇洵的六國(guó)論中“以 事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，”，表達(dá)了蘇洵對(duì)六國(guó)以地事秦的 遺憾之情；永遇樂(lè)京口北固亭懷古中“想當(dāng)年， 反映了辛棄疾對(duì)英雄劉裕的無(wú)限景仰。.蘇洵在六國(guó)論中批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子 是：，。.在六國(guó)論中，蘇洵用比照論證的方法寫出諸侯割地越多，秦國(guó)侵略得越急的句子 是：，

58、。.在六國(guó)論中，蘇河用假設(shè)論證的方法一針見(jiàn)血地指出，如果朝廷繼續(xù)采取割地求 和的政策，那么恐怕也會(huì)重蹈六國(guó)滅亡的覆轍的句子 是：，。古詩(shī)詞誦讀.杜甫登岳陽(yáng)樓頷聯(lián)“，描寫了洞庭湖 浩瀚壯闊的景色，千古傳誦。.杜甫登岳陽(yáng)樓中借“昔”“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣 勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是：, 。.桂枝香金陵懷古中，描寫詞人登高望遠(yuǎn)所見(jiàn)金陵城江山的景物特征的句子 是： , o.桂枝香金陵懷古中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝人留下 什么教訓(xùn)和反思的詩(shī)句是：，0.桂枝香金陵懷古中，寫詞人關(guān)注到江中的征帆和江邊的酒家等人文景觀的詩(shī)句 是：， ，。.唐朝詩(shī)人杜牧曾在臺(tái)城曲中挖

59、苦說(shuō)：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”王安石桂枝 香-金陵懷古中“ ，”就是用這個(gè)典故來(lái)表達(dá)亡 國(guó)之恨。.念奴嬌過(guò)洞庭中，表現(xiàn)洞庭湖上秋高氣爽、玉宇澄清、水波不興的句子JE : ， ， .念奴嬌過(guò)洞庭中說(shuō)： , o在三萬(wàn)頃的 湖面上，安置我的一葉扁舟-，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪 邁氣概。.念奴嬌過(guò)洞庭的“”是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十 清楚亮，好像素月把自己的光輝分了一些給湖水。“”是說(shuō)天上的銀河投 影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣的明亮。“”這五個(gè)字，描寫 周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲污濁。.游園【皂羅袍】開(kāi)頭兩句“, 寫園

60、中景色，以及由此引起的感情波瀾，蘊(yùn)含著無(wú)限的感嘆和惋惜。.游園【皂羅袍】中“ ，兩句，化 用謝靈運(yùn)的“天下良辰、美景、賞心，樂(lè)事，四者難并”句意，寫出杜麗娘聯(lián)想到自己的 身世、遭遇以后，從胸中涌出無(wú)限哀怨。.游園【皂羅袍】中“ 一句，是春心的萌動(dòng)，更 是追求美好生活和自由人性的覺(jué)醒。這樣的呼聲在當(dāng)時(shí)具有反封建的進(jìn)步意義。參考答案（上）1.稠 2. 舟 5.6.底 9.悵寥廓指點(diǎn)江山鷹擊長(zhǎng)空獨(dú)立寒秋問(wèn)蒼茫大地問(wèn)蒼茫大地沁園春長(zhǎng)沙誰(shuí)主沉浮2.攜來(lái)百侶曾游憶往昔崢昧歲月激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯4.到中流擊水魚(yú)翔淺底湘江北去6.書(shū)生意氣橘子洲頭揮斥方遒8.鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺10.曾記否流.攜來(lái)百侶曾游字.指