2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練（第104練）【含答案】

1、2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練（第104練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一據(jù)報(bào)道，2019年北京市共計(jì)有239家書(shū)店獲得實(shí)體書(shū)店項(xiàng)目扶持，其中包括特色書(shū)店85家、最美書(shū)店10家、最具影響力書(shū)店2家，扶持資金共計(jì)近1億元。截至2019年9月底，全市實(shí)體書(shū)店增加了285家，同比增長(zhǎng)28.1%。實(shí)體書(shū)店獲近億元扶持，數(shù)目增加近三成，這顯示今年北京市對(duì)實(shí)體書(shū)店的扶持工作已順利完成并初見(jiàn)成效。根據(jù)去年7月發(fā)布的北京市關(guān)于支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)，北京將采取多項(xiàng)措施，推動(dòng)實(shí)體書(shū)店建設(shè)發(fā)展，到2020年，逐步建立起遍布京

2、城的實(shí)體書(shū)店發(fā)展新格局，實(shí)現(xiàn)“一區(qū)一書(shū)城”?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，電子閱讀日趨發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)出版物海量涌現(xiàn)，通過(guò)手機(jī)看書(shū)也更加方便，城市為何還要扶持實(shí)體書(shū)店？這不是要通過(guò)行政手段挽救一個(gè)夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，而是在新的時(shí)代里，實(shí)體書(shū)店不但仍有其存在價(jià)值，且被城市賦予了更多意義它不再只是單純的出版物銷(xiāo)售商，還兼具起公共文化服務(wù)職能的角色。實(shí)際上，在世界幾乎所有大都市中，書(shū)店都不止是一個(gè)圖書(shū)銷(xiāo)售地，它還是城市的文化高地和精神地標(biāo)，它是一切熱愛(ài)書(shū)籍者交流、交往的場(chǎng)所。實(shí)體書(shū)雖有可能被電子閱讀所取代，但實(shí)體書(shū)店價(jià)值卻無(wú)法被電子化和線上化，它具有長(zhǎng)久的存在意義。也正因此，從去年開(kāi)始，北京先后修訂和出臺(tái)了七份文件支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展，

3、并準(zhǔn)備將此納入首都國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。未來(lái)在北京，各色實(shí)體書(shū)店將遍布繁華地區(qū)，成為新的城市符號(hào)。在北京，書(shū)店將成為重要的城市文化基礎(chǔ)設(shè)施，承載起城市的品位，體現(xiàn)出城市的文化底蘊(yùn)。很顯然，這也已經(jīng)成為全國(guó)文化中心建設(shè)的重要內(nèi)容和抓手。比如，在北京市的近1億專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼里，有14家24小時(shí)書(shū)店得到了扶持，以部分彌補(bǔ)書(shū)店延長(zhǎng)運(yùn)營(yíng)時(shí)間所產(chǎn)生的成本，鼓勵(lì)更多不打烊書(shū)店點(diǎn)亮北京城市夜空。這實(shí)際上是將24小時(shí)書(shū)店視為繁榮夜間經(jīng)濟(jì)的最佳“文化IP”。隨著城市化進(jìn)程的深入，大都市正在中國(guó)人生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。在充滿(mǎn)物質(zhì)欲望和繁忙的大都市里，如果要建設(shè)一個(gè)個(gè)可供人們靈魂安寧休憩、補(bǔ)充精神食糧、滿(mǎn)足美好生

4、活需求的文化聚集場(chǎng)所，至少在目前看，還沒(méi)有其他比實(shí)體書(shū)店更合適的主體。這決定了即便在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，實(shí)體書(shū)店仍有其不可替代性。事實(shí)上，在線上線下融合成為大趨勢(shì)的當(dāng)下，實(shí)體書(shū)店不但不會(huì)亡于互聯(lián)網(wǎng)，甚至還有可能因?yàn)榭缃缛诤习l(fā)展而獲得新生。線下的實(shí)體書(shū)店可以利用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)手段創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，推進(jìn)數(shù)字化升級(jí)改造，打造新一代“智慧書(shū)城”；而線上的圖書(shū)電商也可以通過(guò)開(kāi)設(shè)實(shí)體店面，建立閱讀體驗(yàn)互動(dòng)中心。線上線下齊發(fā)力，實(shí)體書(shū)店將有可能迎來(lái)一番全新的繁榮局面。（取材于新京報(bào)社論）材料二第16次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，2018年，包括紙質(zhì)書(shū)報(bào)刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的中國(guó)成年國(guó)民綜合閱讀率為80.8%，較2017年

5、的80.3%有所提升，其中以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和電子閱讀器等媒介為主要形式的數(shù)字化閱讀接觸率為76.2%，比2017年的73.0%上升了3.2個(gè)百分點(diǎn)。在人們感嘆互聯(lián)網(wǎng)銷(xiāo)售模式?jīng)_擊實(shí)體書(shū)店、電子閱讀沖擊實(shí)體書(shū)閱讀的同時(shí)，實(shí)體書(shū)店也利用最新科技開(kāi)啟了“反擊”：無(wú)人書(shū)店通過(guò)“無(wú)人售賣(mài)”的新模式向消費(fèi)者提供便捷獲取紙質(zhì)書(shū)的途徑。2019年7月初，全國(guó)首家24小時(shí)5G無(wú)人智慧書(shū)店在河北雄安新區(qū)容城縣正式開(kāi)門(mén)迎客，給讀者帶來(lái)全新購(gòu)書(shū)體驗(yàn)。這里不僅可以體驗(yàn)到5G高速網(wǎng)絡(luò)，還能24小時(shí)隨時(shí)進(jìn)店閱讀選購(gòu)，讓讀者每時(shí)每刻都能徜徉在書(shū)籍的海洋之中。在5G無(wú)人智慧書(shū)店的門(mén)口設(shè)置有人臉識(shí)別設(shè)備，讀者注冊(cè)會(huì)員后可直接刷臉進(jìn)入書(shū)

6、店。未注冊(cè)的讀者，可通過(guò)刷本人身份證進(jìn)入。為提高服務(wù)質(zhì)量，防止盜書(shū)行為發(fā)生，5G無(wú)人智慧書(shū)店實(shí)行會(huì)員制，讀者可在書(shū)店的專(zhuān)用機(jī)器上完成會(huì)員注冊(cè)和人臉信息識(shí)別。會(huì)員制的另一好處是可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析了解會(huì)員讀者閱讀偏好，更好地開(kāi)展精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)，提供給讀者符合閱讀口味的好書(shū)。讀者將書(shū)放到書(shū)店門(mén)口的機(jī)器識(shí)別區(qū)即可實(shí)現(xiàn)自助借書(shū)、還書(shū)、購(gòu)書(shū)，通過(guò)掃碼支付實(shí)現(xiàn)“一鍵買(mǎi)單”，減少排隊(duì)等候時(shí)間。物聯(lián)網(wǎng)智能識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用，可實(shí)現(xiàn)圖書(shū)的精準(zhǔn)定位。而5G高速網(wǎng)絡(luò)是這些“黑科技”完美呈現(xiàn)的保障。書(shū)店內(nèi)覆蓋5G信號(hào)，讀者可在購(gòu)書(shū)過(guò)程中體驗(yàn)5G網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的驚喜，切身感受高速率、大帶寬、低時(shí)延等5G網(wǎng)絡(luò)特性。24小時(shí)5G無(wú)人書(shū)店的經(jīng)

7、營(yíng)新模式也為拉動(dòng)夜間消費(fèi)、促進(jìn)書(shū)香中國(guó)建設(shè)提供了新思路。繼2014年三聯(lián)韜奮書(shū)店掛牌“24小時(shí)書(shū)店”、被贊為北京的“深夜書(shū)房”后，不打烊書(shū)店的概念開(kāi)始深入人心，越來(lái)越多的24小時(shí)書(shū)店走進(jìn)人們視野，在便利人們閱讀的同時(shí)，對(duì)拉動(dòng)夜間經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也起到了不可替代的作用。7月12日，北京市商務(wù)局提出繼續(xù)扶持24小時(shí)實(shí)體書(shū)店。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，應(yīng)用5G、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)支付、人臉識(shí)別等技術(shù)的無(wú)人書(shū)店更適合夜間經(jīng)營(yíng)模式，減少了因營(yíng)業(yè)時(shí)間延長(zhǎng)導(dǎo)致的人力成本上升。（取材于張鵬禹文章）材料三新時(shí)代下，實(shí)體書(shū)店要想實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，最根本的還是創(chuàng)新實(shí)體書(shū)店經(jīng)營(yíng)模式，更好地滿(mǎn)足讀者的新需求，開(kāi)創(chuàng)實(shí)體書(shū)店新的美好前景?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)實(shí)

8、體書(shū)店形成強(qiáng)有力的沖擊，但互聯(lián)網(wǎng)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。實(shí)體書(shū)店在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)銷(xiāo)售的沖擊下必須積極轉(zhuǎn)型依托互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)。首先，利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)受眾進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，滿(mǎn)足讀者更多層次的文化需求。其次，善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)廣開(kāi)渠道，建立線上線下互相貫通的立體營(yíng)銷(xiāo)，提升服務(wù)能力，滿(mǎn)足讀者不斷增長(zhǎng)的需求，從而實(shí)現(xiàn)最大化效益。最后，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行品牌宣傳，持之以恒地經(jīng)營(yíng)品牌，以品牌拉動(dòng)讀者，形成品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)其更快更好的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，實(shí)體書(shū)店要想吸引讀者、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力需要進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)新，提升書(shū)店數(shù)字化經(jīng)營(yíng)水平，通過(guò)技術(shù)手段為讀者提供便利，以此來(lái)擴(kuò)大消費(fèi)群體，增加銷(xiāo)售量。實(shí)體書(shū)店可以將圖書(shū)信息輸入手機(jī)APP軟件，讀者只

9、需手機(jī)下載書(shū)店APP軟件，將想購(gòu)買(mǎi)的圖書(shū)信息輸入，就可獲取圖書(shū)架位、定價(jià)等信息，最后通過(guò)自助收銀或線上支付完成交易。通過(guò)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字找書(shū)、數(shù)字看書(shū)、數(shù)字買(mǎi)書(shū)，有效地將信息與實(shí)物緊密連接起來(lái)，將線上的便捷與傳統(tǒng)的購(gòu)書(shū)體驗(yàn)有機(jī)整合，將線上客戶(hù)轉(zhuǎn)換為線下客戶(hù)。新時(shí)代，實(shí)體書(shū)店的發(fā)展趨勢(shì)是從單一售書(shū)向多元復(fù)合轉(zhuǎn)變。實(shí)體書(shū)店要滿(mǎn)足廣大群眾對(duì)于美好生活的需求，這也是實(shí)體書(shū)店的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展方向。實(shí)體書(shū)店要改變過(guò)去單一的借閱、購(gòu)書(shū)功能，進(jìn)行受眾細(xì)分，明確書(shū)店定位，走特色化經(jīng)營(yíng)道路來(lái)更好地滿(mǎn)足顧客需要。在傳統(tǒng)實(shí)體書(shū)店，消費(fèi)者會(huì)明顯感受到消費(fèi)環(huán)境嘈雜混亂，人文服務(wù)較少，引導(dǎo)服務(wù)欠缺?，F(xiàn)在讀者逛書(shū)店不僅僅是讀

10、書(shū)，更加注重文化體驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)。實(shí)體書(shū)店應(yīng)該更加注重文化層次的滲透，向人們傳遞的不僅僅是美感，更是一種文化感。實(shí)體書(shū)店在發(fā)展中應(yīng)該以書(shū)為基，以文化服務(wù)為動(dòng)力，積極創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)理念，不斷擴(kuò)大文化內(nèi)涵，展現(xiàn)中華民族五千年的古老文明和悠久的歷史文化，同時(shí)融入更多新元素，激發(fā)新的活力，使實(shí)體書(shū)店成為文化體驗(yàn)的搖籃和不可或缺的體驗(yàn)空間。（取材于王慧穎文章）1根據(jù)材料一，下列表述不屬于實(shí)體書(shū)店公共文化服務(wù)職能的一項(xiàng)是（ ）A出版物銷(xiāo)售商 B城市文化高地C夜間經(jīng)濟(jì)標(biāo)志 D文化聚集場(chǎng)所2材料二中關(guān)于24小時(shí)5G無(wú)人智慧書(shū)店經(jīng)營(yíng)模式的表述。下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)可杜絕顧客偷竊圖書(shū)現(xiàn)象的發(fā)

11、生。B采集、分析會(huì)員大數(shù)據(jù)可實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)個(gè)性化定制服務(wù)。C掃碼支付模式可降低讀者時(shí)間成本，改善購(gòu)物體驗(yàn)。D通過(guò)新零售模式的改造，有效降低了店家人力成本。3下列對(duì)材料一和材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A材料一介紹北京實(shí)體書(shū)店數(shù)量增加，體現(xiàn)政府扶持顯現(xiàn)積極效果。B材料二中數(shù)字化閱讀接觸率越高，越對(duì)實(shí)體書(shū)店的生存構(gòu)成威脅。C兩則材料對(duì)不打烊書(shū)店的出現(xiàn)及意義，均持肯定意見(jiàn)，表示支持。D兩則材料中對(duì)于新技術(shù)手段是否有利于實(shí)體書(shū)店生存，看法相似。4根據(jù)材料三，下列行為不屬于實(shí)體書(shū)店創(chuàng)新手段的一項(xiàng)是（ ）A加強(qiáng)其品牌宣傳，實(shí)現(xiàn)品牌效應(yīng)B開(kāi)發(fā)數(shù)字技術(shù)終端，增強(qiáng)便捷性C實(shí)現(xiàn)特色化經(jīng)營(yíng)，滿(mǎn)足讀者需求D成為文化體驗(yàn)

12、空間提升服務(wù)質(zhì)量5學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備向?qū)W校申請(qǐng)?jiān)谛@內(nèi)開(kāi)設(shè)一家5G無(wú)人智慧書(shū)店，為此請(qǐng)你根據(jù)以上三則材料闡述開(kāi)辦書(shū)店的理由。 現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II閱讀下面的文字，完成6-9題。裝臺(tái)（節(jié)選）陳 彥順子新婚，只在家耽誤了一天一晚上，就趕到舞臺(tái)上去了。十幾個(gè)伙計(jì)早都來(lái)了，不過(guò)都袖籠著雙手，散落在后臺(tái)門(mén)口扯咸淡。順子說(shuō)：“沒(méi)看都啥時(shí)候了，非等著我來(lái)才裝呀。一早瞿團(tuán)長(zhǎng)就來(lái)電話了，說(shuō)今晚臺(tái)必須裝起，人家明天有重要接待演出呢?！焙镒诱f(shuō)：“盡弄這急煞火的事，前天昨天，連著兩天兩夜給話劇團(tuán)裝臺(tái)，今晚再給秦腔團(tuán)裝一夜，幾天都沒(méi)睡過(guò)囫圇覺(jué)了，還不把人掙失塌了。”“猴子，你甭擾

13、亂軍心，咱就吃的這碗裝臺(tái)飯，不想熬夜了你喝風(fēng)把屁去。都少撂干話，快上臺(tái)?！表樧诱f(shuō)著先進(jìn)后臺(tái)了。猴子在后邊還嘟噥說(shuō)：“那中午給大家一人加個(gè)雞腿吧?！表樧恿R了猴子一句，吩咐了起來(lái)：“墩子，你幾個(gè)吊軟硬片景。大吊，你四個(gè)還裝燈，瞿團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)了，要按去北京調(diào)演的燈位裝，六十四臺(tái)電腦燈，一百二十個(gè)回光，一個(gè)都不能少。”大吊說(shuō)：“這么短的時(shí)間，肯定裝不起來(lái)?！表樧诱f(shuō)：“裝不起也得裝，人家加了錢(qián)的。猴子，上去放吊桿?！闭f(shuō)完，自己先馱起一個(gè)燈箱，往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重，他雙腿明顯有些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了。大伙也就跟著嘟嘟囔囔地干了起來(lái)。刁順子是這十幾號(hào)人的老板，但從來(lái)也沒(méi)人叫過(guò)他什么

14、老板。他有個(gè)口頭禪：咱就是下苦的。誰(shuí)能下苦，誰(shuí)就跟咱干，下不了苦，就趔遠(yuǎn)。這世上七十二行里，還不包括裝臺(tái)，裝臺(tái)是新興行業(yè)，如果能列進(jìn)第七十三行，在順子們看來(lái)，大概就算最苦的一行了。沒(méi)明沒(méi)黑，人都活成鬼了。人家演出單位，都是白天上班排練，舞臺(tái)就得晚上裝好。到了白天，你也閑不下，還得在一旁伺候著，那些導(dǎo)演們都是臟嘴，開(kāi)口罵人是家常便飯。好多裝臺(tái)的，不僅受不了苦，而且也受不了氣，干著干著，就去尋了別的活路，唯有順子堅(jiān)持下來(lái)了，并且有了名聲。現(xiàn)在，整個(gè)西京城，只要有裝臺(tái)拆臺(tái)，給文藝團(tuán)體裝車(chē)卸車(chē)的活兒，全都找到他順子頭上了，別人想插手都插不進(jìn)去。這樣，他身邊就聚集了一堆吃飯的人。但他從來(lái)不讓人喊他經(jīng)理老

15、板什么的，一喊，他就說(shuō)是糟踐他呢，他說(shuō)他就是個(gè)下苦的。順子手下也沒(méi)有中層這些架構(gòu)，就是相對(duì)固定幾個(gè)招呼人，分幾個(gè)組，管管燈光，管管軟硬片景，多數(shù)時(shí)候是老王打狗，一起上手。反正啥他都帶頭干，賬也分在明處。人家劇團(tuán)給多少錢(qián)，大伙心里，其實(shí)都明得跟鏡一樣，活兒都是靠他的名頭攬下的，他多分幾個(gè)，大家也都覺(jué)得是情理中的事。何況順子也不貪，總說(shuō)有錢(qián)大家掙，因此，跟著他的人，有好多也都是七八上十年的老人手了，他們把這一行干得精到的，連使一個(gè)眼色，都知道是要鉗子還是要錘子，是上吊桿還是下吊桿。瞿團(tuán)長(zhǎng)老說(shuō)：“我看順子這幫人手，個(gè)個(gè)都能評(píng)高級(jí)舞臺(tái)技師了，比咱團(tuán)里那幫不吃涼粉占板凳的人強(qiáng)多了?！表樧雍ε乱饒F(tuán)里那些

16、人的嫉恨，就趕忙圓場(chǎng)說(shuō)，咱們就是下苦的，這點(diǎn)手藝，也還都是人家團(tuán)上那些老師手把手教下的。反正啥事都只是下苦干，不搶人家任何人的風(fēng)頭。瞿團(tuán)長(zhǎng)就常常笑著說(shuō)：“你別看順子，也算是天底下第一號(hào)滑頭了?！表樧右部偸切χ貞?yīng)：“下苦，咱就是個(gè)下苦的?！彼麄儎偟趿藥灼浘?，瞿團(tuán)長(zhǎng)就來(lái)了。瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)要求很?chē)?yán)，雖然戴著眼鏡，文文氣氣的，但有時(shí)急了也會(huì)罵娘。順子跟他已經(jīng)打了多年交道了。瞿團(tuán)一來(lái)就喊順子：“哎，順子，你們裝快點(diǎn)噢，明天早上八點(diǎn)，演員樂(lè)隊(duì)準(zhǔn)時(shí)進(jìn)場(chǎng)。誤了時(shí)間，可拿你是問(wèn)喲?！表樧訌臒艄鈽抢锪锵聛?lái)，弄得滿(mǎn)身的灰塵，連頭發(fā)都粘滿(mǎn)了蜘蛛網(wǎng)。他拍拍灰手，把灰頭土臉抹了一把后說(shuō)：“瞿團(tuán)，您也都看見(jiàn)了，弟兄們干得

17、連放屁的時(shí)間都沒(méi)有，都說(shuō)跟我干活兒，算是皇上娘娘拾麥穗，就圖混了心焦了。”“啥意思嗎？”瞿團(tuán)好像沒(méi)聽(tīng)明白似的。順子笑著說(shuō)：“嘿嘿，掙不下錢(qián)嘛。”“你少來(lái)這一套噢順子。我可聽(tīng)辦公室講，裝這個(gè)臺(tái)，是給你加了錢(qián)的。”瞿團(tuán)又笑著說(shuō)?！凹邮羌恿耍簿图恿艘磺K，大家都罵我哩?！宾膱F(tuán)當(dāng)下就問(wèn)：“哎，你們誰(shuí)罵你順子老板了？”猴子急忙舉手：“我罵了?！倍兆右才e手說(shuō)：“我也罵了?！贝蠹揖托α?。順子說(shuō)：“你看你看。難弄得很，都鉆到錢(qián)眼里了?！薄拔医o你說(shuō)順子，辦公室能給你加一千塊，已經(jīng)是破例了，你就知足吧。趕快干活兒?！闭f(shuō)著，瞿團(tuán)就要離開(kāi)。順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說(shuō)：“瞿團(tuán)，你看大家都說(shuō)您從不虧待咱下苦的，加

18、錢(qián)不說(shuō)了，那中午給大家一人加一個(gè)雞腿得成嗎？您老親自來(lái)這一趟，總得犒勞一下三軍嘛?！薄澳氵@個(gè)刁老板哪！不說(shuō)了，中午一人加一個(gè)雞腿，兩個(gè)雞翅，再外加一包奶?；钜歉刹缓茫樧?，我可讓辦公室在工錢(qián)里扣除噢?！薄澳判?，瞿團(tuán)，咱還得顧咱的臉哩?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.猴子要求午餐加雞腿，順子罵了猴子；但后面順子又借題向瞿團(tuán)長(zhǎng)提出加雞腿的要求，表明他既體諒弟兄們的辛苦，又善于見(jiàn)機(jī)行事。B.瞿團(tuán)長(zhǎng)夸獎(jiǎng)順子等人業(yè)務(wù)精湛，順子說(shuō)自己只是“下苦的”以避免搶人風(fēng)頭；瞿團(tuán)長(zhǎng)又說(shuō)順子滑頭，順子也用“下苦的”作為擋箭牌。C.“你這個(gè)刁老板哪！”一語(yǔ)雙關(guān)，“刁老板”既是

19、瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)順子的稱(chēng)謂，也包含瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)順子先要求加工錢(qián)、后又要求加雞腿的惱怒。D.“咱還得顧咱的臉哩”，順子所說(shuō)的“臉”是指臉面，也是指他們這群裝臺(tái)人的職業(yè)尊嚴(yán)和做人原則，這些正是順子所一直堅(jiān)守的。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.選材獨(dú)特新穎是本文的藝術(shù)特色之一，裝臺(tái)是不為世人所熟知的新興行業(yè)，小說(shuō)把以順子為代表的裝臺(tái)人作為描寫(xiě)對(duì)象，讓人耳目一新。B.作為小說(shuō)節(jié)選，本文情節(jié)并不復(fù)雜，作者卻能夠娓娓道來(lái)，將故事講述得自然流暢而妙趣橫生，顯示出扎實(shí)的生活積累和出色的表達(dá)能力。C.小說(shuō)中間兩大段插入對(duì)裝臺(tái)行業(yè)特點(diǎn)和順子其人的介紹，使情節(jié)富有波瀾，引人入勝，有利于揭示人物

20、內(nèi)心矛盾，使人物形象更加鮮明。D.小說(shuō)中“他雙腿明顯有的些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”一句，生動(dòng)真實(shí)地描寫(xiě)了順子裝臺(tái)的勞動(dòng)細(xì)節(jié)，給讀者留下深刻印象。8.刁順子能夠成為裝臺(tái)班子領(lǐng)頭人的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。（4分） 9.小說(shuō)中的人物語(yǔ)言描寫(xiě)頗具特色，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（6分） 能力題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：先秦的儒家和道家都長(zhǎng)于直覺(jué)的辯證思維，后期墨家與名家（主要代表人物為惠施、公孫龍）則特別發(fā)展了理性的邏輯思維，提出了一系列富于思辨精神的邏輯命題。但兩漢魏晉以來(lái)，儒、道、釋三家互補(bǔ)

21、成為影響中國(guó)文化的主流，而三家都主張直覺(jué)地把握宇宙人生。儒家的道德直覺(jué)、道家的藝術(shù)直覺(jué)、佛家的信仰直覺(jué)，都把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致，認(rèn)為對(duì)于宇宙本體，不能依靠語(yǔ)言、概念、邏輯推理的認(rèn)知方法去認(rèn)識(shí)，只能靠直覺(jué)、頓悟加以把握。由此，也就形成了中國(guó)文化重直覺(jué)思維、輕邏輯思維的特點(diǎn)，一般缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，更欣賞和滿(mǎn)足于在模糊籠統(tǒng)的全局性的整體思維和直觀把握中，去追求和獲得某種真理和領(lǐng)悟。如錢(qián)穆所說(shuō)：“東方人好向內(nèi)看，而西方人則好向外看。因此太抽象的偏于邏輯的思想與理論，在中國(guó)不甚發(fā)展，中國(guó)人常愛(ài)在活的直接的親身經(jīng)驗(yàn)中去領(lǐng)悟?！敝袊?guó)文化重直覺(jué)感悟、輕邏輯思維的傳統(tǒng)既有優(yōu)點(diǎn)也有

22、缺點(diǎn)。其長(zhǎng)處是對(duì)世界、對(duì)事物容易進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，具有較長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，不狂躁，不玄想，重經(jīng)驗(yàn)，好歷史，民族心態(tài)總的講比較冷靜、沉穩(wěn)，能夠比較從容地應(yīng)付歷史的大災(zāi)大變，使民族文化不斷延續(xù)、發(fā)展。其短處則在于由于輕邏輯思維，不善于作抽象的思辨，缺乏窮根究底的探索精神和一絲不茍的精確性，不容易形成科學(xué)的觀念，不容易建立起對(duì)世界、對(duì)事物的有理有據(jù)的科學(xué)認(rèn)知。（摘編自論中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大特色）材料二：儒家在許多方面都是自命的，“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁斯仁至矣”，無(wú)需客體認(rèn)可。所以，儒家從學(xué)理依據(jù)周禮之外，其余的內(nèi)容不是客體社會(huì)需要，而是自我命名，先規(guī)定，后存在的。儒家的學(xué)理錯(cuò)誤是自命無(wú)證。這會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的

23、學(xué)風(fēng)，只要主觀意志，而無(wú)需客觀實(shí)踐。重言輕行，君子動(dòng)口不動(dòng)手。這種學(xué)風(fēng)也與現(xiàn)代性格格不入?，F(xiàn)代性的認(rèn)知是創(chuàng)造性推動(dòng)的，現(xiàn)代性的實(shí)踐是積極協(xié)作，恰恰是動(dòng)手動(dòng)口的結(jié)合。主觀的東西必須被客觀證實(shí)，自命無(wú)效，證實(shí)才能有效。這樣從古典時(shí)期的權(quán)威獨(dú)霸脫離群眾，演變成大眾認(rèn)證、客體認(rèn)證、監(jiān)控認(rèn)證，說(shuō)明自命都是無(wú)效的?，F(xiàn)代性在學(xué)理上是客體認(rèn)證大于主體自命。凸顯客觀性認(rèn)證，把認(rèn)知變成客體化的，這是現(xiàn)代性的特點(diǎn)。本質(zhì)而言，主體性必須經(jīng)過(guò)客體認(rèn)證，才能檢測(cè)主體性是不是適合現(xiàn)實(shí)。儒家的心學(xué)實(shí)際是自命無(wú)證的。這正是佛教指責(zé)的，“想入非非”，舍棄客體，無(wú)法正心誠(chéng)意。朱熹格物致知說(shuō)基本導(dǎo)向客體認(rèn)證。對(duì)知識(shí)進(jìn)行客體認(rèn)證，會(huì)使

24、知識(shí)成為真實(shí)的知識(shí)。傳統(tǒng)思想走的是權(quán)威主義之路，圣人之言無(wú)需客體認(rèn)證?，F(xiàn)代性恰恰與此相反，科學(xué)知識(shí)就是被客體認(rèn)證的知識(shí)，這種知識(shí)是確定性的，才能使人信服。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)三個(gè)階段：第一是遠(yuǎn)古時(shí)代，文字初創(chuàng)，人文初建的時(shí)期，以原始人文意識(shí)、信仰為特點(diǎn)；第二是秦始皇之后的封建社會(huì)，文明開(kāi)啟，文字統(tǒng)一，歷史演義家天下大一統(tǒng)；第三是元宋明清時(shí)期，晚清時(shí)期，客觀性認(rèn)識(shí)不斷增加，自我認(rèn)識(shí)開(kāi)啟，對(duì)域外文明的接納。從古典時(shí)期的自命無(wú)證，到晚清時(shí)期追求知識(shí)的客觀化標(biāo)準(zhǔn)，接納了西方的科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代性更是把客觀化的標(biāo)準(zhǔn)作為知識(shí)的尺度，思想的依據(jù)，認(rèn)識(shí)的來(lái)源。所以現(xiàn)代性的自命無(wú)證被淡化為客觀認(rèn)證?，F(xiàn)代性必須經(jīng)過(guò)客觀認(rèn)證才

25、能反思知識(shí)作為自身的合理性，從實(shí)踐認(rèn)識(shí)知識(shí)的可行性。最終以事實(shí)作為知識(shí)的結(jié)果，以客觀化作為自我意志的標(biāo)準(zhǔn)（可行性）。現(xiàn)代性雖然看似缺少了古人所謂的誠(chéng)信，但是總體上建立了個(gè)人認(rèn)知的可信度。這種現(xiàn)象也就是所謂的現(xiàn)代年輕人“未老先衰”，他們沒(méi)有古人少年時(shí)期的疏狂，但是整個(gè)傳統(tǒng)文化因?yàn)樽悦鼰o(wú)證而變成整體性的謊言。古人的言辭散漫正是自命無(wú)證造成的，因?yàn)閾碛袩o(wú)須客觀化的認(rèn)知，自己想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。這就會(huì)造成言辭與現(xiàn)實(shí)的背離，而古典時(shí)期一直不顧這種背離。這是認(rèn)識(shí)論的歷史不斷增強(qiáng)的客觀化，不斷使思想回到現(xiàn)實(shí)，工具理性和客觀化的理性不斷完善。（摘編自傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化）材料三：道與器的相互促進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用

26、一個(gè)“道”字和一個(gè)“器”字，對(duì)宇宙萬(wàn)物的生發(fā)及其關(guān)系進(jìn)行了高度的概括。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。另一方面，與無(wú)形的道相對(duì)的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問(wèn)題的特點(diǎn)，但也具有忽視科技等器的因素的一面。究其原因，問(wèn)題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒(méi)有充分重視道生于器、寓于器、依賴(lài)于器的一面。所以，正確

27、的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢(shì)，駕取器物之用，引導(dǎo)人類(lèi)役物而非役于物；道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢(shì)，形成互補(bǔ)互進(jìn)的良性狀態(tài)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展。（摘編自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.中國(guó)文化重直覺(jué)思維，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界、對(duì)事物進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，而不是窮根究底，所以民族心態(tài)總是冷靜沉穩(wěn)。B.材料二可以從學(xué)理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出現(xiàn)代性的特點(diǎn)是主觀的東西必須被客觀證實(shí)才能有效，客體認(rèn)證大于主體自命。C.在現(xiàn)代性體系

28、下的年輕人“未老先衰”，沒(méi)有古人少年時(shí)的疏狂，也沒(méi)有古人的誠(chéng)信，但總體上建立了個(gè)人認(rèn)知的可信度。D.材料三認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮道文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)駕馭器物之用，這里的“道”與材料一中“窮根究底的探索精神”在內(nèi)涵上一致。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.儒道釋主張直覺(jué)地把握宇宙人生，把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致，否定用語(yǔ)言、概念、邏輯推理的認(rèn)知方法。B.墨家與名家雖發(fā)展了理性的邏輯思維，但缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，因此沒(méi)有成為中國(guó)文化的主流。C.籠統(tǒng)的全局性的整體思維和直觀把握的方法，是被中國(guó)主流文化肯定和推崇的追求和獲得真理的重要因素。D.古人擁有無(wú)須客觀化的認(rèn)知

29、，這往往會(huì)形成他們言辭散漫甚至自己想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)的荒謬結(jié)果。3.下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“中國(guó)文化特點(diǎn)”的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.周易中有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币馑际翘斓肋\(yùn)行，剛強(qiáng)勁健，君子觀此卦象，從而以天為法，堅(jiān)強(qiáng)振作，不斷努力。B.周易中說(shuō)：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明?！币馑际谴笕说牡滦裕c天地的功德、日月的光明相契合。C.一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等，即便不合口味，也要吃下去，因?yàn)橹挥羞@樣才能滿(mǎn)足身體對(duì)營(yíng)養(yǎng)的需求。D.中國(guó)醫(yī)學(xué)理論將人體看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人體內(nèi)部各個(gè)部分及各個(gè)組成要素之間既是相互聯(lián)系的，又是相互制約的。4.結(jié)合對(duì)材

30、料二的理解和分析，請(qǐng)簡(jiǎn)述材料二的論證思路。（4分） 5.如何看待用“工具理性和客觀化的理性”來(lái)評(píng)判傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分） 現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II閱讀下面的文字，完成6-9題。張大鼓張麗在鄂北，要問(wèn)張大鼓是誰(shuí)，鄉(xiāng)親們一定會(huì)說(shuō)，是那個(gè)“趕酒席”的，這樣說(shuō)著的時(shí)候眼里露出不屑。湖北人都知道打鼓說(shuō)書(shū)，登上大雅之堂叫湖北大鼓，走村串戶(hù)叫趕酒席。趕酒席是一種討錢(qián)的營(yíng)生，低人一等。張大鼓只在外鄉(xiāng)趕酒席，敲鼓擊板信口編詞，看見(jiàn)老人唱福祿吉祥人安康，看到孩子唱五子登科中狀元，討的是碗熱飯。只有在真正的酒席上與人搭檔，他打鼓說(shuō)書(shū)，搭檔拿一空碗挨桌等

31、客人打彩，最后才坐上殘席。張大鼓干這營(yíng)生，整個(gè)家當(dāng)就是云板、小鼓和鼓簽，沒(méi)有一個(gè)安生的窩。好姑娘不愿嫁他，差一點(diǎn)的他看不上，高的不成低的不就，打了一輩子光棍。年輕時(shí)張大鼓可風(fēng)光了，依現(xiàn)在的說(shuō)法那叫星，粉絲方圓幾十里。他要說(shuō)書(shū)，太陽(yáng)還沒(méi)落山，家家大人派娃娃去占場(chǎng)子。場(chǎng)子設(shè)在稻場(chǎng)，幾十個(gè)娃每人畫(huà)個(gè)圈，放上板凳、涼席、竹床，等到晚上一家人看戲。張大鼓白皙清瘦，嗓音明亮，扮女角時(shí)眉目生輝，蘭花指纖巧玲瓏，細(xì)腰風(fēng)擺楊柳，活像個(gè)大姑娘。十里八鄉(xiāng)的叫他張大鼓，諧音張大姑，掩蓋了他當(dāng)老師的稱(chēng)號(hào)。張大鼓正業(yè)是民辦教師，教一年級(jí)語(yǔ)文。他教書(shū)隨意隨性，把生字生詞融于日常用語(yǔ)，四言八句信手拈來(lái)，或說(shuō)或唱，有板有眼，要

32、人哭就哭，要人笑就笑，不少學(xué)生聽(tīng)入迷，尿濕了褲子。張大鼓會(huì)說(shuō)書(shū)，先在本村演，又被外村請(qǐng)，后來(lái)演到了鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)里書(shū)記喜歡聽(tīng)，說(shuō)是曲藝，叫湖北大鼓，還稱(chēng)張大鼓是民間藝人。鄉(xiāng)里的戲臺(tái)搭得高，張大鼓一曲王大媽學(xué)文化才演完，臺(tái)下掌聲如潮。觀眾熱情高，非要他再演一曲，張大鼓在興頭上，加演了親生的兒子鬧洞房。這是曲新戲，人人夸他唱絕了，絕對(duì)是那個(gè)事。沒(méi)想到他一下臺(tái)丟了飯碗，原因是戲里的張善良拋棄妻子，而鄉(xiāng)里的書(shū)記恰巧與糟糠之妻打了脫離，準(zhǔn)備停妻再娶。張善良是現(xiàn)代陳世美，書(shū)記呢？大家同情張大鼓，說(shuō)早曉得這結(jié)果，不該讓他加演的。張大鼓哈哈一笑，連說(shuō)帶唱：您呀們誰(shuí)也莫要怪，常言說(shuō)戲如人生，人生如戲，其實(shí)啊，人生比戲

33、呀更精彩！不久，張大鼓遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。再見(jiàn)張大鼓是二十多年后，我九十歲的婆婆（奶奶）在臘月二十五壽終正寢。婆婆平生心腸好，親鄰到得齊，酒席擺了二十多桌。那天下著雪，我坐的一桌席擺在廳堂，天井口拉著雨布，冷風(fēng)還是一個(gè)勁地灌。上菜期間不時(shí)有燒水的倒茶的拿碗來(lái)打彩。酒席正酣，突然一聲鼓響，云板撞擊有聲。只見(jiàn)天井邊支了個(gè)小鼓，一清瘦的老人立于鼓前，左手執(zhí)云板擊節(jié)，右手拿鼓簽敲擊鼓面或鼓邊，鏗鏘有聲。他頭上飄雪花，嘴里冒熱氣，嗓音醇厚，吐字清晰?？茨樱?tīng)唱腔，我覺(jué)得好生熟悉，正納悶，有人大叫，咦張大鼓！真是的張大鼓！我驚奇地站起身，喊了聲張老師。張大鼓點(diǎn)點(diǎn)頭，用鼓簽示意我坐下（老家的規(guī)矩，沒(méi)放鞭炮不能離席）

34、。坐席的堂哥看張大鼓繼續(xù)說(shuō)唱有些忿忿不平：個(gè)趕酒席的還擺么架子，省城回的領(lǐng)導(dǎo)打招呼還不當(dāng)事哈。顯然，張大鼓聽(tīng)到了這句話，鼓簽一點(diǎn)換了唱詞：這位大哥休要怪，這屋里婆婆我記在懷，那還是個(gè)臘月天，婆婆的一碗熱雞蛋，讓我過(guò)了個(gè)暖和年哪哪字拖得長(zhǎng)，悲悲切切。席間鴉雀無(wú)聲，所有的眼睛耳朵都追著張大鼓：小鼓一擊云板響，各位鄉(xiāng)親聽(tīng)端詳，今天我來(lái)唱一唱。（轉(zhuǎn)說(shuō)詞）您要問(wèn)我唱么事，（轉(zhuǎn)唱腔）我唱的是一曲孝子戲，孟宗哭竹那一呀場(chǎng)。孟宗哭竹和天仙配是我們老家的故事，一個(gè)是哭竹救母，一個(gè)是賣(mài)身葬父，同樣的孝行感天動(dòng)地。張大鼓用一口地道的家鄉(xiāng)話行腔報(bào)字，以四平調(diào)為基本曲調(diào)，一個(gè)人扮演不同的角色，時(shí)而是皺眉喘息的孟母，時(shí)而

35、是焦慮慟哭的孟宗。在他虛擬的動(dòng)作里，寒風(fēng)怒號(hào)，冬竹搖曳。他的手法、眼法、身法和步法靈活多變，哀婉的說(shuō)唱之間插以多變的鼓板牌子，把肅殺的寒冬、救母的迫切演染到了極點(diǎn)。一時(shí)間端菜的舉著托盤(pán)不上菜，坐席的拿著筷子不下箸，就連孩子也停止了喧鬧。突然間，鼓板如驟，地裂石開(kāi)，嫩筍簌簌而出。張大鼓雙手合拳：“有道是，淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿；須臾冬筍出，天意報(bào)平安?！币磺K了，滿(mǎn)座嘩然。坐席的客人等著打彩，才發(fā)覺(jué)張大鼓沒(méi)帶搭檔。我霎時(shí)明白他是來(lái)報(bào)答婆婆的一碗熱雞蛋的。父親為張大鼓單開(kāi)了一桌，我過(guò)去為他敬酒，恭恭敬敬地叫他老師。張大鼓連喝三杯滿(mǎn)面紅光，說(shuō)今幾個(gè)高興啊，趕了一輩子酒席，第一次有當(dāng)官的學(xué)生來(lái)敬酒。喝

36、到最后出門(mén)，腳步踉蹌。好在，雪什么時(shí)候停了。（有刪改）6下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A小說(shuō)中描寫(xiě)趕酒席是一種討錢(qián)的營(yíng)生，低人一等。說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)生活中人們的世俗觀念還沒(méi)有得到徹底的改變，對(duì)某些工作還存在著歧視。B因在我婆婆（奶奶）逝世的酒席上發(fā)覺(jué)張大鼓沒(méi)帶搭檔，父親為了可憐他，為他單開(kāi)了一桌，我過(guò)去為他敬酒。C小說(shuō)的主人公張大鼓是一個(gè)普通的人物，在作者的筆下卻是那么的鮮活，他講課生動(dòng)，說(shuō)書(shū)精湛，為人樂(lè)觀，知恩圖報(bào)。D作品中“我”不僅向讀者展現(xiàn)了張大鼓的人物形象，也寄寓了“我”對(duì)張老師的敬佩之情。7下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A小說(shuō)

37、中描寫(xiě)張大鼓沒(méi)有一個(gè)安生的窩，好姑娘不愿嫁他，差一點(diǎn)的他看不上，高的不成低的不就，最終打了一輩子光棍。暗示了人物命運(yùn)不幸的一面。B小說(shuō)中張大鼓年輕時(shí)說(shuō)書(shū)可風(fēng)光了，粉絲方圓幾十里?？墒遣痪茫麉s又因說(shuō)書(shū)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。前后對(duì)比，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有諷刺性。C小說(shuō)中環(huán)境描寫(xiě)：那天下著雪，我坐的一桌席擺在廳堂，天井口拉著雨布，冷風(fēng)還是一個(gè)勁地灌。說(shuō)明了故事背景，也襯托了后文張大鼓在此處冒雪頂風(fēng)說(shuō)書(shū)的人物形象。D小說(shuō)中鄉(xiāng)里書(shū)記喜歡聽(tīng)書(shū)，說(shuō)是曲藝，可張大鼓借張善良拋棄妻子的故事諷刺書(shū)記與糟糠之妻打了脫離，失去了民辦教師的資格。8人物形象的鮮活是由于塑造方法得當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合文本第段內(nèi)容，分析其塑造人物的方法。（6分） 9請(qǐng)結(jié)

38、合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析小說(shuō)的結(jié)尾句“好在，雪什么時(shí)候停了”的表達(dá)效果。（6 分） 2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練答案與解析（第104練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I1C 2A 3B 4A5學(xué)校開(kāi)辦5G無(wú)人智慧書(shū)店可以進(jìn)一步完善學(xué)校公共文化服務(wù)，將成為新的校園符號(hào)。無(wú)人書(shū)店可以夜間消費(fèi)，方便學(xué)生購(gòu)書(shū)消費(fèi)等活動(dòng)。有助于促進(jìn)書(shū)香校園的建設(shè)，也可降低校方經(jīng)營(yíng)成本?，F(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II6. C(說(shuō)瞿團(tuán)長(zhǎng)“惱怒”不準(zhǔn)確。從前后文來(lái)看，“刁老板”應(yīng)是一種善意的調(diào)侃)7. C(“使情節(jié)富有波瀾，引人入勝”錯(cuò)；“有利于揭示人物內(nèi)心的矛盾，使人物形象更加鮮明”，說(shuō)法牽強(qiáng))8.吃苦耐勞，干活跑在前面。誠(chéng)實(shí)忠厚，不貪心，賬目分明，有錢(qián)大家掙。精明強(qiáng)干，做事細(xì)心，工作安排井井有條。處事圓融，態(tài)度溫和，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。做事認(rèn)真，講求誠(chéng)信，深受客戶(hù)信任。(共4分。每點(diǎn)1分，答出任意4點(diǎn)即可)9.語(yǔ)言個(gè)性化，生動(dòng)刻畫(huà)出人物的性格。如寫(xiě)順子把“咱就是下苦的”當(dāng)作口頭禪，表現(xiàn)了他不怕辛苦、謙卑待人的性格特點(diǎn)。語(yǔ)言口語(yǔ)化，生活氣息濃郁。如“袖