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文檔簡(jiǎn)介
1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐【學(xué)習(xí)目標(biāo)】:1、了解有關(guān)論語的常識(shí),了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。2、掌握重要的文言現(xiàn)象,提高文言文的閱讀能力。3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范?!緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】理解和掌握重要的文言現(xiàn)象?!緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】預(yù)習(xí)課文,疏通字詞,將不理解的字詞畫出來?!緦W(xué)習(xí)課時(shí)】2課時(shí)第一課時(shí)【學(xué)習(xí)內(nèi)容】:疏通字詞句.【學(xué)習(xí)過程】一、課前準(zhǔn)備【文本相關(guān)常識(shí)】1、孔子,春秋末期魯國(guó)人(前551年-前479年),名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊 稱為圣人,思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧?/p>
2、,即“出來做事”。曾周游列國(guó),晚年 整理了 “六經(jīng)”(詩、書、禮、樂、易、,春秋)。到漢代以后,孔子 的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。2、了解論語:是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄, 全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語 大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。論語共20篇,每篇又分假設(shè)干章,不相連屬;言 簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情 態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí) 用的格言和成語,對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影
3、響。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。二、誦讀全文,讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀懂大意。三、借助工具書,疏通課文。子路、曾皙、冉有、公西華侍(陪侍)坐。子日:“以(因?yàn)椋┪嵋蝗臻L(zhǎng)乎(于,比)爾,毋吾以(“己”,止九也。盾(閑居,指平日 在家的時(shí)候)那么日:不吾知也(句式:賓語前置句)!,如吸(WA)知爾,那么(那么)W (以 何,做什么)哉? “子路率東(輕率急忙的樣子。爾,形容詞詞尾)而對(duì)日:“ t哪?國(guó)(擁有一下輛兵車的諸侯 國(guó)。占時(shí)一車四馬為“一乘”。能出車T乘的國(guó)家,在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等國(guó)家),以(迫近。此處作 “夾”講)乎(“于,在)大國(guó)之間,加之以卯旅(軍隊(duì)的通稱),口(接著)之以以便(五谷 不熟為“饑
4、”,果蔬不熟為“饃”);由也為之,也”(笠到)三年,可使有勇,且知方(道,指 是非準(zhǔn)那么)也。“夫子吧(嘲笑,這里指微笑)之?!扒?,爾何如? ”對(duì)日:“方六七十,如五六十(一個(gè)縱橫六七十里,或者五六十里的小國(guó)家。方,見方,方圓; 如:或者,連詞,表示選擇關(guān)系),求也為之,比及三年,可使是民(使富足,使動(dòng)用法)。 如其禮樂,以俟(笠餞)君子?!薄俺?,爾何如? ”對(duì)日:“非日能之,愿學(xué)焉。春旭本領(lǐng)(指諸侯的祭祀活動(dòng),其中以祭祀祖宗為代表。祭祖必 在宗廟(祖廟),故以“宗廟之事”泛指),如命1可(或者在諸侯的會(huì).盟典禮中。如:或者,連詞, 表示選擇關(guān)系。會(huì)同:諸侯會(huì)盟),眼學(xué)巾(穿著禮服,戴著禮帽。
5、端,禮服。章甫:禮帽。在這 里都是名詞活用作動(dòng)詞),愿為個(gè)相(司儀官)焉?!包c(diǎn),爾何如? ”鼓瑟營(yíng)(通“稀”。指彈瑟的速度放慢,節(jié)奏逐漸稀疏),等多(鏗的一聲,琴瑟聲止住了。 鏗,象聲詞,指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾,“鏗”的詞尾),舍瑟而作,對(duì)日:“異乎三子者 之攫(維)。”子日:”何傷(妨宣)乎?亦各言其志也?!比眨骸霸绱赫撸ㄖ赶臍v三月,天氣已轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié)。莫:通假“暮”),春服即(B)成,冠 者(古代男子二十歲時(shí)要舉行冠禮,束發(fā)、加帽,表示成人?!肮谡摺敝赋赡耆耍┪辶耍掠冢ǚ?加冠以前的少年)六七人,浴乎沂(到沂河里去洗洗澡。乎:介詞,用法同“于”。沂,水名,在 今山東曲阜縣南。此水因
6、有溫泉流入,故暮春時(shí)即可人浴),風(fēng)乎那事(到舞雪臺(tái)上吹吹風(fēng)。風(fēng): 吹風(fēng),乘涼,名詞活用作動(dòng)詞。舞考。魯國(guó)祭天求雨的地方,設(shè)有壇,在今山東曲阜縣南?!翱肌?是古代為求雨而舉行的祭祀。古人行雪時(shí)要伴以音樂和舞蹈,故稱“舞雪”),詠而歸?!狈蜃余叭粐@日:“吾與(贊許,同意)點(diǎn)也?!比诱叱?,曾皙后。曾皙日:“夫三子者之言何如? ”子日:”亦各言其志也已矣! ”日:“夫子何哂由也? ”日:“為國(guó)以禮,其言不寸(謙讓),是故哂之。唯(句首語氣詞,表反問)求那么非邦也與? 安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤那么非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰 能為之大? ”四、布置作業(yè):熟讀課文。第二課
7、時(shí)【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。聯(lián)系孔子的政治思想,分析孔子評(píng)判 學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。【學(xué)習(xí)過程】一、學(xué)生討論:L這是一篇什么體裁的文章?2、根據(jù)內(nèi)容,課文可劃分為幾個(gè)段落?試用簡(jiǎn)潔的語言概括段意。二、學(xué)生發(fā)言,教師明確:1、這是一篇以記敘為主的記敘文。論語是一部語錄體的著作,相對(duì)而言,本文走論語 中懸幅較長(zhǎng)的一篇,具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過程,不僅逼真地表 現(xiàn)了人物的思想,而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落:第一段(從開頭到“那么何以裁”):寫孔子問志。第二段(從“子路奉爾對(duì)日”到“吾與點(diǎn)也”)
8、:寫弟子述志。第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評(píng)志。三、品味四弟子的志向和性格。學(xué)生合作交流,師生明確。(1)從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自怎樣的志向和什么性格特點(diǎn)?1、四弟子志向:子路一一治理“千柬之國(guó)”一“可使有勇,且知方也”。再有一_治理“方六七十,如五六十”的小國(guó)一“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。 公西華一一在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí)一“愿為小相”。曾皙_ “英春者,春服既成一詠而歸?!?、從原文分析四弟子性格:(學(xué)生自主提煉)子路:直率、信心十足,失之于莽撞 (或有抱負(fù),坦誠(chéng),性格也比擬魯莽、輕率。)(孔子問志,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個(gè)中等國(guó)
9、家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下, 只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟 子中,子路年齡最大一一只比孔子小九歲,平時(shí)與孔子也比擬接近,所以說話較少拘謹(jǐn);但孔子話 音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有:謙虛、實(shí)事求是(冉有:謙虛謹(jǐn)慎,說話很有分寸。)(冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家,冉有那么說他只能治理一個(gè) 小國(guó)。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,三 年之后,他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂教化,那么不是自己力所能及的事。
10、可見, 冉有既想有所作為,又不愿對(duì)自己估計(jì)過高)公西華:更謙虛、敏而好學(xué),(失之于墨守成規(guī))(公西華:謙恭有禮,嫻于辭令)(公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂, 以俟君子”,為防止以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學(xué)焉”,然后委婉地說出自己 的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個(gè)“小”字,給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官, 實(shí)際上,最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中,尤其是兩個(gè)“愿”字,一個(gè)“學(xué)” 字,一個(gè)“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn))曾皙:灑脫、淡泊于功名、沉著不迫3、以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。(學(xué)生自主發(fā)言)現(xiàn)代
11、社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信,以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。四、分析孔子的態(tài)度以及他評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn):(評(píng))(一)簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。1、孔子對(duì)四弟子的態(tài)度:子路一一哂之;冉有嘆之;公西華一一惜之;曾皙一一與之2、對(duì)子路:贊成他的治國(guó)志向,但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。 對(duì)冉有:沒有正面加以評(píng)論,但可以看出是滿意的。對(duì)公西華:認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。(二)孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?從原文可以得出結(jié)論,曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶著學(xué)生在春天水旱時(shí)行祈雨禮,以求得豐年的場(chǎng) 景,進(jìn)一步可知他想要通過師生共同努力,實(shí)現(xiàn)孔子以“禮”治國(guó)的理想。從另一
12、個(gè)角度,結(jié)合孔子的思想來分析??鬃诱紊现鲝垺岸Y治”,即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮,其言不讓”;針對(duì)冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語,在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求 那么非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者? ”既然是治理國(guó)家,禮樂教化之事,怎能非要 等到君子去做呢?針對(duì)公西華的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言裊一“宗廟會(huì)同,非諸侯而何? ”既然也是治國(guó) 大事,你卻只是“愿為小相”,“赤也為之小,孰能為之大? ”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂,可以大 用??磥?,只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國(guó)情”,既陳述了自己的具體治國(guó)措施,又靈活
13、 地將老師的“禮治”思想表達(dá)出來,這樣的弟子,又怎能不博得老師的贊賞呢?(三)結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。A.課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也“的勸 導(dǎo)消除弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,又 作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)(因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”),可見他了解學(xué)生,注意引導(dǎo):再如, 他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒有加以評(píng)論:曾皙 因與其他弟子志向不同,沒有立刻說出自己的志向,孔子也沒有加以責(zé)備,仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地 鼓勵(lì)。述志后,對(duì)曾皙的問題,孔子不厭其煩地答問析疑。B.課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù),也是一個(gè)苦悶的活生生的形象??鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡?治上怎樣施展自己的抱負(fù),曾皙卻答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政 治??鬃印班叭弧倍鴩@,對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想
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