022子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 教師版

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐【學習目標】：1、了解有關論語的常識，了解孔子的教學思想和風格。2、掌握重要的文言現(xiàn)象，提高文言文的閱讀能力。3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范?！緦W習重點】理解和掌握重要的文言現(xiàn)象?！緦W習難點】品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導學生樹立正確的人生觀【學習準備】預習課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來?！緦W習課時】2課時第一課時【學習內(nèi)容】：疏通字詞句.【學習過程】一、課前準備【文本相關常識】1、孔子，春秋末期魯國人（前551年-前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，被尊 稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?/p>

2、，即“出來做事”。曾周游列國，晚年 整理了 “六經(jīng)”（詩、書、禮、樂、易、，春秋）。到漢代以后，孔子 的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。2、了解論語：是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄， 全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把論語 大學中庸和孟子全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分假設干章，不相連屬；言 簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情 態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習 用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影

3、響。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。二、誦讀全文，讀準字音，讀清句讀，讀懂大意。三、借助工具書，疏通課文。子路、曾皙、冉有、公西華侍（陪侍）坐。子日：“以（因為）吾一日長乎（于，比）爾,毋吾以（“己”，止九也。盾（閑居，指平日 在家的時候）那么日:不吾知也（句式：賓語前置句）!，如吸（WA）知爾，那么（那么）W （以 何，做什么）哉？ “子路率東（輕率急忙的樣子。爾，形容詞詞尾）而對日:“ t哪?國（擁有一下輛兵車的諸侯 國。占時一車四馬為“一乘”。能出車T乘的國家，在當時是一個中等國家）,以（迫近。此處作 “夾”講）乎（“于，在）大國之間，加之以卯旅（軍隊的通稱）,口（接著）之以以便（五谷 不熟為“饑

4、”，果蔬不熟為“饃”）；由也為之，也”（笠到）三年，可使有勇，且知方（道，指 是非準那么）也?！胺蜃影桑ǔ靶?，這里指微笑）之?！扒?，爾何如？ ”對日：“方六七十，如五六十（一個縱橫六七十里，或者五六十里的小國家。方，見方，方圓; 如：或者，連詞，表示選擇關系）,求也為之，比及三年，可使是民（使富足，使動用法）。 如其禮樂，以俟（笠餞）君子?！薄俺?，爾何如？ ”對日：“非日能之，愿學焉。春旭本領（指諸侯的祭祀活動，其中以祭祀祖宗為代表。祭祖必 在宗廟（祖廟），故以“宗廟之事”泛指）,如命1可（或者在諸侯的會.盟典禮中。如：或者，連詞, 表示選擇關系。會同：諸侯會盟）,眼學巾（穿著禮服，戴著禮帽。

5、端，禮服。章甫：禮帽。在這 里都是名詞活用作動詞）,愿為個相（司儀官）焉?！包c，爾何如? ”鼓瑟營（通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏）,等多（鏗的一聲，琴瑟聲止住了。 鏗，象聲詞，指彈瑟完畢時最后一聲高音。爾，“鏗”的詞尾）,舍瑟而作，對日：“異乎三子者 之攫（維）?！弊尤眨骸焙蝹ǚ列┖?？亦各言其志也?！比眨骸霸绱赫撸ㄖ赶臍v三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時節(jié)。莫：通假“暮”）,春服即（B）成，冠 者（古代男子二十歲時要舉行冠禮，束發(fā)、加帽，表示成人?！肮谡摺敝赋赡耆耍┪辶?，事于（夫 加冠以前的少年）六七人，浴乎沂（到沂河里去洗洗澡。乎：介詞，用法同“于”。沂，水名，在 今山東曲阜縣南。此水因

6、有溫泉流入，故暮春時即可人?。L乎那事（到舞雪臺上吹吹風。風： 吹風，乘涼，名詞活用作動詞。舞考。魯國祭天求雨的地方，設有壇，在今山東曲阜縣南?！翱肌?是古代為求雨而舉行的祭祀。古人行雪時要伴以音樂和舞蹈，故稱“舞雪”），詠而歸。”夫子喟然嘆日：“吾與（贊許，同意）點也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？ ”子日：”亦各言其志也已矣！ ”日：“夫子何哂由也？ ”日：“為國以禮，其言不寸（謙讓），是故哂之。唯（句首語氣詞，表反問）求那么非邦也與？ 安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤那么非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰 能為之大？ ”四、布置作業(yè)：熟讀課文。第二課

7、時【學習要點】品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。聯(lián)系孔子的政治思想，分析孔子評判 學生的標準。【學習過程】一、學生討論：L這是一篇什么體裁的文章？2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。二、學生發(fā)言，教師明確：1、這是一篇以記敘為主的記敘文。論語是一部語錄體的著作，相對而言，本文走論語 中懸幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表 現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應該把它看成一篇記敘文。2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：第一段（從開頭到“那么何以裁”）：寫孔子問志。第二段（從“子路奉爾對日”到“吾與點也”）

8、：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。三、品味四弟子的志向和性格。學生合作交流，師生明確。（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自怎樣的志向和什么性格特點？1、四弟子志向：子路一一治理“千柬之國”一“可使有勇，且知方也”。再有一_治理“方六七十，如五六十”的小國一“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。 公西華一一在“宗廟之事，如會同”時一“愿為小相”。曾皙_ “英春者，春服既成一詠而歸?！?、從原文分析四弟子性格：（學生自主提煉）子路：直率、信心十足，失之于莽撞 （或有抱負，坦誠，性格也比擬魯莽、輕率。）（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國

9、家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下， 只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟 子中，子路年齡最大一一只比孔子小九歲，平時與孔子也比擬接近，所以說話較少拘謹；但孔子話 音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛、實事求是（冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。）（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有那么說他只能治理一個 小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三 年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，那么不是自己力所能及的事。

10、可見, 冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）公西華：更謙虛、敏而好學，（失之于墨守成規(guī)）（公西華：謙恭有禮，嫻于辭令）（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂， 以俟君子”，為防止以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己 的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官, 實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學” 字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）曾皙：灑脫、淡泊于功名、沉著不迫3、以現(xiàn)代觀點看待四弟子。（學生自主發(fā)言）現(xiàn)代

11、社會恐怕更需要子路對自己的自信,以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。四、分析孔子的態(tài)度以及他評判學生的標準：（評）（一）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。1、孔子對四弟子的態(tài)度：子路一一哂之；冉有嘆之；公西華一一惜之；曾皙一一與之2、對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。 對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。（二）孔子為什么要“與點”呢？從原文可以得出結(jié)論，曾點展示的是一幅老師帶著學生在春天水旱時行祈雨禮，以求得豐年的場 景，進一步可知他想要通過師生共同努力，實現(xiàn)孔子以“禮”治國的理想。從另一

12、個角度，結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求 那么非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？ ”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要 等到君子去做呢？針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言裊一“宗廟會同，非諸侯而何？ ”既然也是治國 大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？ ”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大 用?？磥?，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活

13、 地將老師的“禮治”思想表達出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？（三）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。A.課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸 導消除弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又 作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導：再如， 他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論：曾皙 因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地 鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。B.課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡?治上怎樣施展自己的抱負，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政 治。孔子“喟然”而嘆，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想