現代派情詩的古典底蘊

1、現代派情詩的古典底蘊【內容提要】中國現代派詩人受澤西方，但精神構造中，傳統(tǒng)詩歌文化的元素格外豐盈。情詩創(chuàng)作的意緒、意象、意境、意蘊逐層展現出“古典對于“現代的覆蓋。因之，打破現代派情詩研究中專執(zhí)于西方橫向影響的思維定勢，在傳統(tǒng)、西方、現代互動貫穿的立體視域里，縱向論析其藉情抒慨的意緒、緣情“原型的意象、朦朧虛幻的意境、幽凄婉約的意蘊應是一個方向。從古典底蘊及其美學質性切入，更可以探尋古今詩歌間的淵源承衍。在中國詩歌綿久的歷史里，情詩的文化存在和古典內質已成為超越時空的藝術心理積淀，在現代詩人的情愛體驗中得到深層共鳴，古典情詩的各種藝術形態(tài)亦在現代情詩的文本中透溢著潛在的“原型力量，使之與西方現

2、代詩潮會涌的行程中，充盈著清越的古典韶音。30年代現代派情詩，以整體性深在的唐風宋韻成為中國現代情詩史上最可思念的繁華，本文略論其古典底蘊。一意緒：黯淡生命的歷史憩園30年代現代派詩人亦處在憂患波蕩的黯淡時期，啟蒙理想失落，政治漩流激蕩，四顧迷茫，筆下顯現著風悲日曛，意緒糾紛的亂世之聲：“從黑茫茫的霧/到黑茫茫的霧戴望舒?夜行者?“乃有阿拉伯數字寂寞，/汽車寂寞，/大街寂寞，/人類寂寞。廢名?街頭?“二十世紀的悲憤，/像硬石在泥坑黑底。林庚?二十世紀的悲憤?“一個新的神秘的橋洞顯現了，/于是，我們又給憂郁病侵入了。施蟄存?橋洞?“虛無者底心是一粒/往深海里沉落的小小的砂路易士?虛無者之歌?。這

3、內心蒼老的悲觀渾暝使他們自然地傾向于向“遼遠的國土隱逸，從“烏煙瘴氣的社會現實中逃避過來，低低地念著我是比天風更輕，更輕/是你永遠追隨不到的?林下的小語?，這樣的抒寫，想象自己是世俗所網羅不到的，而身形“借此以忘記。那潺的愛河，即是靈魂逋逃之所，是歷史憩園。情詩與詩人的生存狀態(tài)和生存心理“異質同構，成為其生命存在的表征，以情緒、感覺和潛意識作為詩的主要表現內容。而文學長河中以微致的心靈低語、柔性色彩與他們和諧的畛域就是上述落霞如染的晚唐、五代、宋代詩詞，在基于文化血緣的意緒共知中，沉潛作現代派情詩的氤氳底色，使之在精神貴族式的純粹明凈里瀲滟著感傷憂郁的波光。在詩歌的藝術表現上，中國以言情抒傷慨

4、的創(chuàng)作呈由外向內，由表層到深層的演進。隨著感慨的內涵由最初的嘆人生之短促到繼而傷人生之坎坷，再到思命運之悲劇和人生的孤獨、間阻、幻滅，表現手法也由直抒漸轉為象征的意象、意境，以協(xié)合深邃的靈魂感知。在現代派詩人這里，那么與“純詩的藝術追求相調諧，因此他們的言情又具有了美學上的現代品格。二意象：緣情空靈的審美顯現1.詩論祈向的溯源20世紀初英美詩壇盛極一時的意象派詩歌運動thelagistveent，革新源泉東自中國。意象主義創(chuàng)始人龐德EzraPund，1885-1972推崇中國古詩意象表達的簡約，1914年譯出中國詩集?神州集?athay，他說：“中國詩人們把詩質呈現出來便很滿足，他們不說教，不

5、見陳述。認為“一個意象是在瞬息間呈現出的一個理性和感情的復合體?？梢姟耙庀筮@一中國古典詩學的核心具有驚人潛遠的藝術生命。30年代施蟄存、徐遲等開場對意象派進展譯介，受世界文學思潮的影響，現代派詩人有意識地向著古典意象回望和趨歸。在傳統(tǒng)、西方、現代互動貫穿的立體視域里，東西詩論出現了跨時空的遇合，但中西詩學中的“意象蘊涵實有很大相異：一、意象的產生內質上，西晉陸機?文賦?提出“詩緣情而綺靡，宋代嚴羽?滄浪詩話?詩辨?云：“詩者，吟詠情性也。因之“中國古代意象詩以個體主體性為內核，以主觀化抒情性意象為表征，所以緣情就成為它的本體價值取向。而英美意象派代表龐德?關于意象主義?雖說“情感力量產生意象，

6、卻強調“意象都不僅僅是一種觀念。它是交融在一起的一連串思想或思想的漩渦，充滿著活力。11認為情感只用于緣起和聯(lián)結意象，而真正凝鑄意象的是思想，側重客觀性。中國現代派詩人那么傾向于古詩中的主情意象，戴望舒?詩論零札?的核心思想即情：“詩當將自己的情緒表現出來，而使人感到一種東西。12何其芳說：“我不是從一個概念的閃動去尋找它的形體，浮如今我心靈里的原來就是一些顏色，一些圖案。13二、意象的擇取上，中國古典詩詞多從自然界取象，但也用非自然性意象，如李商隱情詩中就大量運用神天仙道的意象：玉女窗虛、楚宮云雨，絳河仙圃，盡日靈風，滄海珠淚，藍田玉煙，莊生夢蝶，望帝托鵑這些意象隱喻了離實超詣的心靈世界。而

7、龐德主張僅從自然物取象，提出“象征：我認為確切完美的象征是自然的事物。14現代派情詩除自然意象外，戴望舒的?雨巷?、卞之琳的?圓寶盒?、?半島?、金克木的?肖像?等運用非自然意象，擴延詩的喻指空間，增強了言情的張力。三、意象的呈現上，中國傳統(tǒng)詩學的“意象容涉深遠，司空圖?與極浦書?中說：“戴容州云：詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，豈容易可譚哉?15意象虛實相生，幽微空靈。龐德卻說：“至于20世紀的詩歌以及我在今后十年所希望看到的詩歌，我想它一定會反對廢話連篇，一定會變得較為堅實，較為清醒。也就是休利特先生所謂的更接近骨頭。它將盡可能變得像巖石那樣，

8、它的力量在它的真實和闡釋的力量歷來詩的魅力就在于此。16力求意象明晰質實。而現代派詩人李廣田?秋的味?、?窗?中“秋以及卞之琳?無題?一?、?白螺殼?中“水等，均似李商隱筆下“雨的意象，虛涵了自然之變、戀情之幻、生命之嘆。由上可見：在中外詩論交接處，現代派詩人因其自身的古典詩詞及詩論造詣深沉，他們對“意象的創(chuàng)構，直接汲取了古典詩學的深層內蘊。因此，卞之琳說現代派要“無所顧慮的有意接通我國詩的長期傳統(tǒng)17。廢名說：“現代派是溫、李這一派的開展。182.“原型意象的承衍中國現代派情詩延承了諸多古典詩詞言情的“原型意象：除上論“秋、“水外，“明月徐遲?小月亮?、?月明之村?、何其芳?月下?、林庚?想

9、起你來?、?黃月之夜?、“楓葉戴望舒?款步二?、“雨金克木?雨雪?、卞之琳?雨同我?、“夢金克木?抒情詩?、林庚?有一首歌?、“魚卞之琳?魚化石?、“杜鵑林庚?五月?、“嫦娥廢名?詩情?、“蝴蝶林庚?五月?、“眼睛路易士?戀人之目?、梁宗岱?商籟五?、何其芳?季候卜等等。英美新批評派Neritiis認為文學研究必以作品評論為中心。韋勒克和沃倫指出：“文學研究的合情合理的出發(fā)點是解釋和分析作品本身。19此依細讀lsereading方式，擇析現代派情詩意象的幽約古韻。戴望舒的冠冕之作?雨巷?曾受馬拉美音樂美詩學主張的影響。?雨巷?的風神在于煙雨迷離的巷陌、悲涼幻夢色彩的丁香般的姑娘、低徊往復的音韻

10、和清愁。丁香是歷代詩人寫愛情的隱語，如李商隱?代贈?、五代花間詞人毛文錫?更漏子?、南唐中主李?攤破浣溪沙?、近代王國維?點絳唇?。丁香的凄美含情恰如美人憔悴的紅顏、寂寞的幽馨，是形神合一的喻設，這一意象在詩中構成了理想之愛的氣氛：“我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘。/她是有/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁/在雨中哀怨/哀怨又彷徨。杳遠嘆惋、戀慕紆郁，回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏，更傳達出一種浮動著的意緒，一種迷離恍惚的感覺，極富古典婉約的情致。戴望舒?我的戀人?：“她是羞澀的，有著桃色的臉，/桃色的嘴唇，和一顆天青色的心。人面桃花的粉色象喻與中國文人對女性的傳統(tǒng)審美心態(tài)一

11、脈相承，如?詩經?桃夭?：“桃之夭夭，灼灼其華。唐代崔護?題都城南莊?：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。五代韋莊?女冠子?：“照舊桃花面，頻低柳葉眉。有東方的空靈淡雅之風。西方情詩那么多色澤濃艷，如象征派詩人魏爾倫?煩惱?：“玫瑰花一片深紅，/長春藤一片墨黑。/親愛的，你假設一動，/我又將陷入絕域。意象派詩人龐德?少女?：“你是樹，你是苔蘚，/你是輕風吹拂的紫羅蘭。玫瑰、紫羅蘭意象顯出西方言情熱烈、奔放的風格，迥異于中國現代派情詩。顯見中國現代派情詩的意象內質，已實現了深層的古典夢回。三意境：朦朧虛幻的心馳之苑1.中西詩境的遙應法國象征派、法國后期象征派、英美意象派、英美現代派等詩歌，雖時間

12、與文學主張各異，但整體上均追求朦朧詩境。19世紀美國詩人埃德加?愛倫?坡充盈幽迷色彩的詩作給法國象征主義詩人波2.古典幻境的和聲與西方同中相異的是：中國古典情詩的“朦朧，彌散著花月掩映、光色隱約的幻境色彩。從創(chuàng)境的淵源看，?秦風?蒹葭?開中國朦朧詩先河，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。葦叢青蒼、蘆花飛揚、秋水潺、清寒蕭颯、凄遠迷惘的靜態(tài)世界構成外在“阻隔，使伊人朦朧飄堯假設隱假設現、亦真亦幻，映襯了詩人內心熾熱的愛情、執(zhí)著的追尋。內外動靜的復調構成音節(jié)上的回環(huán)，一唱三嘆，似緩緩流遠的箏聲琴音，余韻不絕。此詩愛極而入幻，把伊人仙化的阻隔虛寫，歷

13、代詩詞多有運用。建安詩人曹植?洛神賦?在煙色水影中幻現洛神宓妃凌波御風的絕艷之儀，寄托一點癡念、萬縷相思。晚唐五代及宋代文人戀情詩詞，如李商隱?圣女祠?、?昨日?、唐彥謙?無題?、韋莊?春陌二首?、馮延巳?鵲踏枝?煩惱韶光能幾許、柳永?曲玉管?、賀鑄?減字木蘭花?、?青玉案?、鄧肅?浣溪沙?、姜夔?卜算子?綠萼更橫枝、吳文英?夜游宮?均繪制了?蒹葭?式的幻愛之境，婆娑朦朧。鐘瑞先評曰：“群仙夜集，行酒悲歌，讀之使人生縹緲之思。29現代派情詩上承蔭澤，戴望舒?雨巷?：“她飄過/像夢一般地/像夢一般地凄婉迷茫。/像夢中飄過/一支丁香地，/我身旁飄過這女郎；淡出一幅霰雨飄幄情思隱約、悵惘錯失的幽幻水

14、墨，帶了深綣的思緒，輕落著愛的愁意，丁香伊人漸行漸遠。在要眇的藝術表現上，?雨巷?更近于南唐馮延巳、李、李煜及宋初晏殊等的詞風，婉雅、含蓄、憂傷，流露了自己的性情學養(yǎng)所融聚的一種心靈本質，杜衡評戴詩“一個人在夢里泄漏自己底潛意識，在詩作里泄漏隱秘的靈魂，然而也只是像夢一般的朦朧的30，望舒借虛境向本體深化，泄導自我心理，映現個體生存心態(tài)，是內化的高層觀照。?雨巷?就像波德萊爾概括：“美是這樣一種東西：帶有熱情，也帶有愁思，它有一點模糊不清，能引起人們的揣摩猜測。31在側重靈魂的潛在感知與虛化訴情上，何詩與其相近。其他如徐遲?幻感之徑?、梁宗岱?商籟二?、林庚?黃月之夜?等情詩均具古典的幻境逸風

15、?，F代派情詩意境既與世界詩歌創(chuàng)作保持同步的前衛(wèi)性，更到達了內在本體的古典復歸和創(chuàng)新，因此，孫作云稱：“實在說現代派詩是一種混血兒，中國的現代派詩只是襲取了新意象派的外衣，或形式，而骨子里仍是傳統(tǒng)的意境。33比20年代“新月詩人注重學習古典詩詞的韻律、風格等外在詩學范疇又深越了一層。四意蘊：凄幽遠邃的情殤簫音南北朝時梁代江淹?別賦?：“黯然消魂者，惟別而已矣。傷離之愛是中國情詩的傳統(tǒng)母題，在世界詩史上堪稱異象。歷代的禮約之規(guī)摧破無數初愛夢寐，如李商隱、陸游的悵恨情結。士子多從婚外的紅樓香徑、晏舞絲弦間偶遇知音。而文人群體自官至民的生存形態(tài)一直是漂泊羈旅、斷梗難停，如柳永?玉蝴蝶?：“念雙燕、難憑

16、音信；指暮天、空識歸航。黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽。蘇軾?江城子?：“天涯流落思無窮。既相逢，卻匆匆。攜手佳人，和淚折殘紅。周邦彥?氐州第一?：“波落寒汀，村渡向晚，遙看數點帆校亂葉翻鴉，驚風破雁，天角孤云縹緲。姜夔?江梅引?：“歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣。這再度鑄就了傳統(tǒng)文人戀情難以天長地久的悲劇。古典詩詞中的情愛呈現著綿延千年、凄然飄搖的“落英之美，李商隱?暮秋獨游曲江?：“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。晏殊?蝶戀花?：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?張先?千秋歲?：“莫把幺弦撥，怨極弦能說。天難老，情難

17、絕。心似雙絲網，中有千千結。姜夔?鷓鴣天?元夕有所夢?：“春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。層遞開一種沉悲極恨、零落凋傷、凄郁遠邃的感情境界，匯涌出卓絕千古的生命能量、真力彌滿的悲蘊簫音，是中國言情獨異的美學質涵、最深越的靈魂。袁枚曰：“且夫詩者由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之詩。34延至現代派情詩的悲涼蒼郁，因詩人各自汲養(yǎng)側重的不同而浮動各色煙云。戴望舒溫婉言悲。?過故居?：“這樣遲遲的日影，/這樣溫暖的寂靜，/這片午炊的香味，/對我是多么熟稔?！拔覜]有忘記：這是/想，/妻如玉，女兒如花，/清晨的呼喚和燈下的閑話，/想一想，會叫人發(fā)傻。今昔交疊，冷暖

18、相映，摯愛之情，凄苦之意。詩語質樸無華，波瀾似平，但大悲大痛深潛其內，是情蘊沉至之歌，有著古典詩學“怨而不怒，哀而不傷的風神。?過故居?也是詩人后期轉向師法耶麥、福爾、果爾蒙詩歌的散文筆風時所作，除仍有前期象征主義詩人波德萊爾?我沒有忘記?的風格外，與耶麥的情詩?回想?詩風神似，理論了后期象征主義詩歌的“經歷原那么。法國蘇珊娜?貝爾納稱戴望舒作品“西化成分是顯見的，但壓倒一切的是中國詩風35?？芍^切中肯綮。何其芳“綺怨抒悲。明代王世貞?藝苑卮言?形容詞至佳處：“一語之艷，令人魂絕；一字之工，令人色飛。36何其芳情詩最接近此境。?雨天?：“紅色的花瓣上顫抖著過，成熟的香氣，/這是我日與夜的相思，

19、而且飄散在這多雨水的夏季里，/過分地纏綿，更加一點潤濕。?贈人?：“對于夢里的一枝花/或者一角衣裳的愛戀是無希望的。/無希望的愛戀是溫順的。/我愛著更溫順的思念玻悄然開放的愛，兀自孤獨的飄香，無可際遇的戀情，詩緒愴憂怨悱，一如花間詞風。?慨嘆?借萋萋芳草寫思情漫生，與溫庭筠?更漏子?借雨滴叩相思有神合處。劉熙載在?藝概?詞曲概?中將溫詞特征概括為“綺怨二字，何其芳的情詩亦形成了郁艷幽戚之風，卞之琳冷色遣悲。他深受波德萊爾、艾略特、葉芝、里爾克、瓦雷里、奧登、阿拉貢和魏爾倫的影響，艾略特說：“詩不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現個性，而是逃避個性。37卞之琳深悟其旨，自覺追求：“我寫詩，而且一

20、直是寫抒情詩，也總是在不能自已的時候卻總傾向于抑制，仿佛成心要做冷血動物。38卞之琳甚愛晚唐李商隱、溫庭筠、南宋詞人姜夔之作，更多化融了溫庭筠客觀寫情及李商隱、姜夔隱語間隔的傳情策略。?斷章?是現代情詩的名篇，“你站在橋上看風景，/看風景的人在樓上看你。/明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢。從情的緣發(fā)性上，它實際是傾心的愛戀和失落的痛傷，外化為詩卻短語寧靜，僅呈一職無我的風景，而這小小的心靈景觀卻數十年來震撼了讀者的審美內覺。它昭示了愛的錯位和無以交接，以節(jié)制現殤情，借輕淺訴長悲。外在的恬遠之境引人想及嵇康“目送歸鴻，手揮五弦的脫俗，姜白石“垂燈春淺的清幽，咀嚼后的余味卻是終生無以平撫的錯

21、憾沉郁，有著氣斂神藏的腴厚，“平淡而山高水深。39未涉情語卻貯盡真情，在“逃避感情中抒放著濃烈，在“逃避個性中雕塑著獨特的智性言情。其他如?白螺殼?、?雨同我?、?半島?、?魚化石?、?舊元夜遐思?等情詩均有此風。姜夔詞境“清空，詞評家素以“冷字概之，亦可用以綜括卞之琳情詩，內蘊極熾而表現極淡，有止水狂飆之美。其他現代派詩人的情詩均在成熟中透出悲風，形成流派情志低徊、弦歌如訴的整體古典意蘊，動人思懷。例：林庚?有一首歌?、?破滅之歌?、?當我想起你來?、?黃昏?、?黃月之夜?，曹葆華?戀?、?古槐?、?我忘不了?、?對月?、?悲嘆?，金克木?抒情詩?等等。綜觀全文闡述，中國現代派情詩在遷流曼衍

22、中逐步使中西古今詩藝由表及里地潛進交融，傳統(tǒng)的意緒、意象、意境、意蘊經由詩人心靈個性化的絲雨展呈出幽復深廣的精神文化特征，現代言情中的古典底蘊升華了情詩的詩學品格和獨特風神，使現代派情詩在中國文學史的長河上具有了“曾是驚鴻照影來的穿越之美。注釋：葉燮：?原詩?，郭紹虞主編?原詩?一瓢詩話?說詩語?，人民文學出版社1998年版，第67頁。高鋒：?花間詞研究?，江蘇古籍出版社2001年版，第118頁。沈家莊：?竹窗詞學論稿?，廣西師范大學出版社1994年版，第59頁。周濟?宋四家詞遜滿庭芳?山抹微云眉批。唐圭璋?詞話叢編?第二冊，中華書局1986年版，第1652頁。楊海明：?唐宋詞史?，天津古籍出

23、版社1998年版，第4頁。30杜衡：?望舒草?序?，現代書局1933年版。葉維廉：?中國詩學?，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1992年版，第165頁。1416龐德：?回憶?，潞潞主編?準那么與尺度外國著名詩人文論?，北京出版社2022年版，第198頁，第203頁，第206頁。吳晟：?中國意象詩探究?，中山大學出版社2000年版，第289頁。11龐德：?關于意象主義?，潞潞主編?準那么與尺度外國著名詩人文論?，第211頁，第212頁。12戴望舒：?詩論零札?，載?現代?2卷1號，1932年。1332何其芳：?夢中道路?，?何其芳文集?第2卷，人民文學出版社1982年版，第66頁。15司空圖：?與極浦書?，見?中國歷代文論選?隋唐五代文論?，人民文學出版社1990年版，第351頁。1738卞之琳：?雕蟲紀歷?自序?，?雕蟲紀歷?，人民文學出版社1984年版，第1頁。1