現(xiàn)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)的教育價(jià)值研究

1、現(xiàn)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)的教育價(jià)值研究現(xiàn)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)的教育價(jià)值研究從20世紀(jì)初開(kāi)論文聯(lián)盟.Ll.始，隨著西方社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化開(kāi)展時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮而出現(xiàn)了與古典藝術(shù)和近代藝術(shù)不同風(fēng)格相貌的現(xiàn)代藝術(shù)形式，現(xiàn)代藝術(shù)的突出特征是在藝術(shù)形式上不再以寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格為主，而是表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的觀念和個(gè)性的表達(dá)形式。其反映和表現(xiàn)的特征都是現(xiàn)代社會(huì)變化給人們帶來(lái)的社會(huì)心理變化特征，都是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新精神的探究。一、現(xiàn)代藝術(shù)的界定現(xiàn)代藝術(shù)又稱(chēng)當(dāng)代藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)可以是指最近一、二十年中藝術(shù)家己經(jīng)創(chuàng)作出來(lái)或正在創(chuàng)作中的藝術(shù)作品。這種對(duì)藝術(shù)的劃分形式?jīng)]有門(mén)類(lèi)、風(fēng)格之別，類(lèi)似于當(dāng)代油畫(huà)、當(dāng)代水墨、當(dāng)代工筆人物畫(huà)

2、等諸多的藝術(shù)內(nèi)容或形式都可以納入其中，而以當(dāng)代藝術(shù)一詞予以統(tǒng)稱(chēng)。?牛津20世紀(jì)藝術(shù)詞典中?對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)(ntepraryArt)描繪是是最近才被創(chuàng)造出來(lái)，而是被認(rèn)為具有一種現(xiàn)代精神。藝術(shù)范圍內(nèi)的現(xiàn)代精神一詞脫身于現(xiàn)代主義。現(xiàn)代主義藝術(shù)多具有反傳統(tǒng)的特性，主張對(duì)藝術(shù)持多元的構(gòu)造，現(xiàn)代精神可以被理解為一種敢于反對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)抗權(quán)威藝術(shù)形式的精神，范迪安先生對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的界定：當(dāng)代藝術(shù)在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上主要是指具有現(xiàn)代精神和兼?zhèn)洮F(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)。二、現(xiàn)代藝術(shù)的特征一從藝術(shù)角度而言：1、現(xiàn)代藝術(shù)打破了傳統(tǒng)審美的范疇，彌合了藝術(shù)與生活之間的界限；2、現(xiàn)代藝術(shù)具有輕技巧性，其創(chuàng)作不完全依賴于特定的媒

3、材或藝術(shù)家純熟的技法；3、現(xiàn)代藝術(shù)廣泛地存在于人們的社會(huì)生活環(huán)境之中，諸如美術(shù)展覽、雜志、網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)當(dāng)中。可以說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)在所表達(dá)的內(nèi)容上生活化、材料技法上簡(jiǎn)單化、所處的環(huán)境多樣化等諸多方面貼近與現(xiàn)代生活的特質(zhì)。二從教育角度而言：現(xiàn)代藝術(shù)摒除了古典藝術(shù)單一的神圣審美體驗(yàn)以及現(xiàn)代藝術(shù)令人費(fèi)解的抽象形式，更多地是借助一些現(xiàn)代的造型語(yǔ)言方式而對(duì)相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的批判反思與文化探究。美術(shù)教育除了在使學(xué)生修養(yǎng)美感、陶冶情操、傳承文化、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和理論才能等諸多方面發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值之外，也有必要培養(yǎng)學(xué)生一定的批判性考慮的才能，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)遴選并識(shí)讀圖像背后的文化含義。三從學(xué)生的角度而言：現(xiàn)代藝術(shù)的形式一方

4、面特別強(qiáng)調(diào)視覺(jué)形式，己成為視覺(jué)文化的重要組成局部，反映了現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念和當(dāng)代美術(shù)開(kāi)展的最新趨勢(shì)，形成現(xiàn)代文化的意識(shí)形態(tài)，對(duì)中學(xué)生理解現(xiàn)代藝術(shù)的開(kāi)展趨勢(shì)具有重要作用；另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)來(lái)源于多元的現(xiàn)實(shí)生活之中，作品良蕎不齊，要教育中學(xué)生學(xué)會(huì)判別好壞。運(yùn)用批評(píng)視角的教育觀，通過(guò)教育學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生以多維的視角和批判性的來(lái)審視現(xiàn)代藝術(shù)作品。三、現(xiàn)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)的教育價(jià)值一有助于激發(fā)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣新異性是當(dāng)代藝術(shù)的重要特征之一，和傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的區(qū)分度明顯：從表現(xiàn)內(nèi)容看，當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的生活，其展示、傳達(dá)與傳播的現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)代人的價(jià)值觀念與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，抑或就是

5、生活本身;從造型語(yǔ)言來(lái)看，它追求的不僅只是多樣性與統(tǒng)一性、對(duì)稱(chēng)性與平衡性、節(jié)奏與韻律的變化，而且可以重復(fù)與論文聯(lián)盟.Ll.擴(kuò)大、拼貼與挪用、置換與重組;從創(chuàng)作使用的材質(zhì)來(lái)看，它們不再是傳統(tǒng)的顏料、紙張、畫(huà)布，卻可以是一張舊的照片、一件破的衣服、甚至可以是人體本身。由于當(dāng)代藝術(shù)這些新異的特性，吸引著學(xué)生對(duì)當(dāng)代藝術(shù)造型的語(yǔ)言、文化內(nèi)涵等諸多方面的深層認(rèn)知。二有助干培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文化意識(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值就在于其的現(xiàn)代性，它植根于我們所處當(dāng)代時(shí)代的文化背景、反映了我們當(dāng)代時(shí)代的精神。范迪安就認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)所表達(dá)的不僅只有現(xiàn)代性，還有對(duì)現(xiàn)今社會(huì)感受的時(shí)代性，藝術(shù)家置身于現(xiàn)代的文化背景下，他們的作品就必然反映出時(shí)代特征。現(xiàn)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育必將有助于學(xué)生藉此探求現(xiàn)代文化的整體樣貌。這種融入并不排擠傳統(tǒng)藝術(shù)的非經(jīng)歷性，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容盡管熟悉，但內(nèi)容較現(xiàn)代藝術(shù)更難于被理解，其產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境和當(dāng)代藝術(shù)更不盡一樣。三有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維傳統(tǒng)美術(shù)課程內(nèi)容教誨性太強(qiáng)，缺乏多元性的空間，學(xué)生學(xué)習(xí)只需要記住既定的教條主義內(nèi)容，而無(wú)需進(jìn)展更多的創(chuàng)新性考慮。而學(xué)生在欣賞當(dāng)代藝術(shù)作品時(shí)，可以個(gè)性化、多角度的去剖視藝術(shù)作品，而不局限于約定俗成的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。現(xiàn)代藝術(shù)沒(méi)有教科書(shū)給予的既定認(rèn)知識(shí)、沒(méi)有權(quán)威的教唆。這種開(kāi)放性的藝術(shù)空間，學(xué)生在創(chuàng)作和欣賞