(完整版)西方史學(xué)史-第七章--法國(guó)大革-命至19世紀(jì)中葉的西方史學(xué)課件

1、第七章 法國(guó)大革命至19世紀(jì)中葉的西方史學(xué)概述從法國(guó)大革命至19世紀(jì)中葉歐洲歷史的特點(diǎn)：社會(huì)大變革的時(shí)代法國(guó)大革命是理性主義思想發(fā)展的最高峰，同時(shí)也走向了非理性的一面。于是，大多數(shù)知識(shí)分子對(duì)革命的最初的歡樂(lè)感消失了，代之以對(duì)理性思想的反思與批判。浪漫主義思潮興起及其在史學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)：浪漫主義史學(xué)這一時(shí)期史學(xué)的總體特征：（1）歷史哲學(xué)進(jìn)一步朝著完善、嚴(yán)密的方面發(fā)展，歷史主義思想和歷史辯證法得到深刻闡明和論證。（2）歷史學(xué)史料的積累以前所未有的速度增長(zhǎng)，考古學(xué)、古文字學(xué)、碑銘學(xué)、錢(qián)幣學(xué)、紙草學(xué)等成為史學(xué)不可缺少的基礎(chǔ)輔助學(xué)科。（3）歷史學(xué)專業(yè)化的進(jìn)程基本完成，歷史研究在歐洲各大學(xué)校園內(nèi)收到普遍尊敬

2、，各大學(xué)普遍設(shè)立歷史學(xué)系，歷史學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科。（4）研究方向、課題、觀點(diǎn)、風(fēng)格多樣化的局面開(kāi)始形成，史學(xué)研究達(dá)到空前的深度和廣度。第一節(jié) 崛起的德國(guó)歷史哲學(xué)與史學(xué)一、歷史哲學(xué)的發(fā)展（一）赫爾德的社會(huì)進(jìn)化思想赫爾德（Johann Gottfried von Herder，1744.8.25 1803.12.18） 他在德國(guó)十八世紀(jì)文學(xué)復(fù)興扮演極為重要的角色，同時(shí)他也影響了“狂飆及躍進(jìn)時(shí)代”(Sturm und Drang )的興起和浪漫主義文學(xué)。赫爾德被認(rèn)為是德國(guó)浪漫主義的先驅(qū)，其史學(xué)思想則影響了二十世紀(jì)歷史學(xué)家布列錫格、斯賓格勒等人的歷史觀點(diǎn) 主要著作：人類歷史哲學(xué)的思想論語(yǔ)言的起源另一種歷

3、史哲學(xué)純粹理性批判的總批判主要思想：在論語(yǔ)言的起源這本書(shū)中，赫爾德堅(jiān)持咬字清晰的語(yǔ)言之興起是出于自然，而非超自然的力量。對(duì)于現(xiàn)代學(xué)術(shù)性語(yǔ)言學(xué)之貢獻(xiàn)良多。在歷史哲學(xué)方面，赫爾德是維柯的主要繼承者之一。赫爾德力圖在多變的歷史事實(shí)中去尋求不變的歷史規(guī)律，并認(rèn)為所謂的歷史規(guī)律是有所處地區(qū)的狀況及其需要 。人的本質(zhì)目的是人道，歷史進(jìn)化的目的是人道的實(shí)現(xiàn)，也就是理性和正義的實(shí)現(xiàn)，而人道的完成正是歷史發(fā)展的終極結(jié)果。 （二）柏林大學(xué)的建立與黑格爾的歷史哲學(xué)1、柏林大學(xué)的建立柏林大學(xué)建立的背景1810年，教育部長(zhǎng)洪堡向普魯士王建議而建立。標(biāo)志著德國(guó)學(xué)術(shù)復(fù)興的開(kāi)始。建立在政府所在地，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為學(xué)者與政治家的

4、經(jīng)常交流能夠使后者保持清醒的頭腦。歷史與政治的聯(lián)盟是德國(guó)近代文化中的突出現(xiàn)象。 德國(guó)必須以知識(shí)力量來(lái)彌補(bǔ)在物質(zhì)力量方面的損失。任教的著名學(xué)者有尼布爾、博克、蘭克、黑格爾等2、黑格爾的歷史哲學(xué)生平代表作：精神現(xiàn)象學(xué)邏輯學(xué)法哲學(xué)原理哲學(xué)講演錄歷史哲學(xué)集中了他關(guān)于世界歷史的思想黑格爾的歷史哲學(xué)思想：（1）總是把分析的對(duì)象置放在一定的歷史范圍內(nèi)，從過(guò)程中加以考察，進(jìn)行透徹的歷史分析，具有深刻的歷史感。（2）認(rèn)為歷史是遵循不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律而發(fā)展的，盡管這種規(guī)律來(lái)自外界的世界精神或絕對(duì)理念。（3）認(rèn)為“理性”是世界歷史的主宰，推動(dòng)、指導(dǎo)歷史發(fā)展、決定歷史進(jìn)程的是理性。世界歷史是一種合理的過(guò)程。

5、（4）將史學(xué)意義上的歷史分成三種類別：原始的歷史、反思的歷史、哲學(xué)的歷史。（5）認(rèn)為史學(xué)的任務(wù)不能局限于考證史料的真?zhèn)魏驮谑妨匣A(chǔ)上的簡(jiǎn)單描述。（6）對(duì)尼布爾、蘭克等剛形成的客觀主義史學(xué)進(jìn)行了批判，發(fā)現(xiàn)歷史認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，比史學(xué)界更早地認(rèn)識(shí)到了蘭克等人的客觀主義史學(xué)的局限性。（7）把歷史分成三大階段：古代東方階段、古希臘古羅馬階段、日耳曼階段；貫串三大階段的線索是自由意識(shí)的發(fā)展。（8）把辯證法應(yīng)用于歷史研究。黑格爾歷史哲學(xué)思想的局限性：其世界歷史三段式的劃分是一個(gè)脫離歷史實(shí)際的公式化典型；其西方中心論是一個(gè)相當(dāng)有害的流行觀點(diǎn)；對(duì)東方民族歷史的偏見(jiàn)；對(duì)史學(xué)的不敬。二、專業(yè)化史學(xué)（一）考據(jù)家沃爾夫生

6、平史學(xué)成就：在古典文獻(xiàn)的研究中取得里程碑式的成果；1795年發(fā)表荷馬史詩(shī)導(dǎo)論，證明其作者是多位佚名游吟詩(shī)人。（二）客觀主義史學(xué)的先驅(qū)尼布爾生平史學(xué)成就：（1）為早期的羅馬史進(jìn)行了大量的史料考據(jù)工作，提出了一條至今有效的史料認(rèn)識(shí)原則，即每月一條史料不在一定程度上有真實(shí)的歷史信息。（2）史學(xué)家的任務(wù)在于把傳說(shuō)和真實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)，因此史家的使命有兩個(gè)：一是分析或批判，而是綜合，在經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的史料基礎(chǔ)上重構(gòu)歷史真相過(guò)程 。（3）利用了歷史比較方法，認(rèn)為不同的民族有共同的發(fā)展階段，這是比較的基礎(chǔ)。（4）其歷史批判方法得到許多西方史家的認(rèn)同。（三）西方碑銘學(xué)的確立人博克發(fā)展了沃爾夫的文獻(xiàn)學(xué)思想，認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)并非只

7、注重一字一辯的考據(jù)，它還是有關(guān)古代歷史和哲學(xué)的完整的知識(shí)學(xué)科；撰寫(xiě)了雅典國(guó)家經(jīng)濟(jì)一書(shū)，開(kāi)辟了希臘史研究的新領(lǐng)域（希臘經(jīng)濟(jì)史）；編輯出版了希臘銘文集成，一改過(guò)去史學(xué)研究工作的個(gè)體勞動(dòng)的特點(diǎn)，實(shí)行集體工作團(tuán)隊(duì)協(xié)作，并且該書(shū)的出版標(biāo)志著古代史的特殊輔助學(xué)科碑銘學(xué)的真正確立。（四）客觀主義史學(xué)的一代宗師蘭克與史學(xué)專業(yè)化的完成蘭克的客觀主義史學(xué)利奧波德馮蘭克（Leopold von Ranke，1795-1886 ），德國(guó)著名歷史學(xué)家，客觀主義史學(xué)創(chuàng)始人。主要著述：拉丁和條頓民族史、英國(guó)史、法國(guó)史、教皇史、宗教改革時(shí)期的德意志史等。是一位學(xué)識(shí)淵博的大師，在29歲時(shí)便出版了成名作拉丁和條頓民族史。這部書(shū)為

8、他贏得了柏林大學(xué)的教職，其后他便在柏林大學(xué)開(kāi)創(chuàng)了歷史研討班的授課方式，帶出了大批優(yōu)秀的學(xué)生， 形成了德國(guó)歷史學(xué)中的蘭克學(xué)派，即通常認(rèn)為的客觀主義史學(xué)學(xué)派。由于該學(xué)派倡導(dǎo)秉筆直書(shū)，通過(guò)史料批判如實(shí)地再現(xiàn)歷史，因而又成為實(shí)證主義史學(xué)流派的同義語(yǔ)。西方史學(xué)家稱贊他為“近代時(shí)期最偉大的歷史學(xué)家”、“永遠(yuǎn)無(wú)法超越的史學(xué)家”、“歷史科學(xué)之父”等。蘭克的史學(xué)成就：（1）提出被當(dāng)作史家金科玉律的“如實(shí)直書(shū)”的治史原則，史學(xué)家的任務(wù)是據(jù)實(shí)直書(shū)，不偏不倚，不作價(jià)值判斷，如實(shí)客觀地再現(xiàn)歷史的真實(shí)性。蘭克強(qiáng)調(diào)歷史怎樣發(fā)生，歷史書(shū)就怎樣敘述，而如實(shí)記述的前提是依據(jù)原始的文獻(xiàn)。他認(rèn)為，原始文獻(xiàn)就是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的客觀歷史的見(jiàn)

9、證，是提供報(bào)告的最高的歷史見(jiàn)證。 （2）強(qiáng)調(diào)史料考證，確立了一套尋找和考據(jù)史料的正確方法，其中最重要的是注意收集第一手史料。搜集大量的原始資料，對(duì)這些資料進(jìn)行嚴(yán)格的鑒別、辨析，考證史料及內(nèi)容的真?zhèn)?，?wù)必用史料精確敘述歷史，從而使歷史研究建立在真實(shí)、可靠的史料基礎(chǔ)上。 在原始資料中特別看重檔案文獻(xiàn)。在他之后，能否利用包括檔案材料在內(nèi)的各種原始史料已成為各國(guó)史家評(píng)價(jià)一部史作的優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。（3）否認(rèn)啟蒙時(shí)代以來(lái)的進(jìn)步史觀，認(rèn)為各個(gè)歷史時(shí)期沒(méi)有高下之分，只有差異之別；堅(jiān)決反對(duì)維柯以來(lái)思辨的歷史哲學(xué)試圖歸納人類史規(guī)律的做法。（4）在培養(yǎng)專業(yè)史學(xué)人才方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，他開(kāi)創(chuàng)的“習(xí)明納爾”（專題研討

10、班）的形式，成為各專業(yè)培養(yǎng)研究生的固定模式。他培養(yǎng)出的眾多歷史工作者與他一起組成了蘭克學(xué)派，在史學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘭克的局限性：第一、研究領(lǐng)域過(guò)于狹窄。過(guò)分專注與政治史、外交史、軍事史，而忽略了經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史；重視精英人物的研究，而忽略了民眾在歷史中的作用。以民族國(guó)家為研究單位的政治史是其主要內(nèi)容，精英政治在其史學(xué)中占主流。第二、在研究方法上存在矛盾。一方面強(qiáng)調(diào)用史料說(shuō)話，另一方面又強(qiáng)調(diào)研究者的心理感悟能力，這使得蘭克史學(xué)很難達(dá)到它所標(biāo)榜的純粹客觀的境界。 第三、忽視了歷史的發(fā)展規(guī)律。強(qiáng)調(diào)史學(xué)的再現(xiàn)，對(duì)史料繁瑣考證，而對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律避而不談。取消史學(xué)的社會(huì)功能，這就實(shí)際上是等于取消了史學(xué)

11、的存在價(jià)值和科學(xué)屬性。 第四、過(guò)于絕對(duì)看待歷史的客觀性。否認(rèn)史家主觀因素對(duì)理解史料的介入，使歷史缺乏人文意義，降低了普通民眾對(duì)歷史的興趣。 第二節(jié) 英國(guó)浪漫主義史學(xué)一、古希臘史專家格羅特生平1846年出版自己的代表作希臘史頭兩卷1856年出齊12卷對(duì)待史實(shí)和史料非常嚴(yán)謹(jǐn)；在書(shū)中滿懷深情地贊美雅典民主政府是世界史出現(xiàn)過(guò)的最好的政府；也批判雅典民主的一些缺陷。二、開(kāi)拓史學(xué)研究新方向的特納與哈蘭重視英國(guó)古代史和中世紀(jì)史。1、特納代表作盎格魯-撒克遜人史、中世紀(jì)英國(guó)史、英國(guó)近代史。是第一個(gè)仔細(xì)考察盎格魯-撒克遜人遷徙的學(xué)者。首次把模糊不清的英國(guó)早期史連接成一條比較清晰的線索。其史學(xué)貢獻(xiàn)在于選題和史料收

12、集上的突破，利用了大量曾經(jīng)被人遺忘了的、收藏在大英博物館的檔案史料。2、哈蘭兩卷本中世紀(jì)歐洲史綱要是英國(guó)第一部研究中世紀(jì)歐洲史的著作，1818年發(fā)表1827年出版英格蘭憲政史15、16、17世紀(jì)歐洲文學(xué)導(dǎo)論三、伯克的法國(guó)大革命批判埃德蒙伯克（Edmund Burke，1729年1月12日1797年7月9日） 愛(ài)爾蘭的政治家、作家、演說(shuō)家、政治理論家、和哲學(xué)家，他曾在英國(guó)下議院擔(dān)任了數(shù)年輝格黨的議員。他最為后人所知的事跡包括了他反對(duì)英王喬治三世專權(quán)、支持美國(guó)殖民地以及后來(lái)的美國(guó)革命的立場(chǎng)，以及他后來(lái)對(duì)于法國(guó)大革命的批判。對(duì)法國(guó)大革命的反思使他成為輝格黨里的保守主義主要人物（他還以“新輝格”自稱）

13、，反制黨內(nèi)提倡革命的“老輝格”。 1790年11月1日，公開(kāi)發(fā)表了著名的法國(guó)革命的反思一文，預(yù)測(cè)法國(guó)革命的結(jié)局是一場(chǎng)災(zāi)難。因此，他批評(píng)法國(guó)啟蒙學(xué)者的思想。由于伯克之前對(duì)于美國(guó)獨(dú)立的強(qiáng)烈支持和他對(duì)王室特權(quán)的長(zhǎng)期對(duì)抗記錄，當(dāng)他在1790年發(fā)表對(duì)法國(guó)大革命的反思時(shí)震驚了許多人。在整場(chǎng)法國(guó)大革命中，伯克成為英國(guó)最早而又最突出的法國(guó)大革命批判者，他認(rèn)為大革命已經(jīng)演變?yōu)橐粓?chǎng)顛覆傳統(tǒng)和正當(dāng)權(quán)威的暴力叛亂，而非追求代議、憲法民主的改革運(yùn)動(dòng)，他批評(píng)大革命是企圖切斷復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系的實(shí)驗(yàn)，也因此淪為一場(chǎng)大災(zāi)難。伯克的對(duì)法國(guó)大革命的反思在出版時(shí)非常的具爭(zhēng)議性，書(shū)中使用的激烈語(yǔ)調(diào)和許多夸大的描述還使許多人認(rèn)為伯克已

14、經(jīng)失去判斷能力了。然而，這本書(shū)逐漸成為伯克最知名而又最具影響力的著作，在英語(yǔ)世界，伯克經(jīng)常被視為是現(xiàn)代保守主義的奠基者，他的思想對(duì)于弗里德里克哈耶克和卡爾波普爾等古典自由主義者也有極為深刻的影響。 四、卡萊爾的人民史觀與英雄史觀托馬斯卡萊爾（Thomas Carlyle，1795年12月4日-1881年2月5日）蘇格蘭評(píng)論、諷刺作家、歷史學(xué)家。他的作品在維多利亞時(shí)代甚具影響力。生平代表作法國(guó)革命史從倡導(dǎo)人民史觀開(kāi)始，到論證英雄史觀結(jié)束。思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程：1830年發(fā)表第一篇史學(xué)論文論歷史，提出了人們創(chuàng)造歷史的新史觀。7年后的1837年發(fā)表法國(guó)革命史時(shí)，人民史觀逐漸隱退。14年后即1844年發(fā)表論

15、英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績(jī)一書(shū)時(shí)，完全是英雄史觀了。托馬斯卡萊爾的經(jīng)典語(yǔ)錄 1.思想是人類行為之本，感情是人類思想的起源；而決定人類身軀和存在的乃是人類無(wú)形的精神世界。 2.世界上最神秘的莫過(guò)于時(shí)間，那個(gè)無(wú)始無(wú)終、無(wú)聲無(wú)息和永不停止的東西，叫做時(shí)間。它像包容一切的無(wú)際海潮，人們和整個(gè)宇宙好似漂泊海潮上的薄霧，像幽靈那般時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 3.一個(gè)人首要責(zé)任是征服恐懼。人們必須擺脫恐懼，否則一事無(wú)成。一個(gè)人不把恐懼踩在腳下，那么，他的行為就是奴性的，不真實(shí)的，而且是華而不實(shí)的；他的思想是虛偽的，他所思所想也如同奴隸和懦夫總之，要無(wú)所畏懼，不論現(xiàn)在或?qū)?lái)，一個(gè)人戰(zhàn)勝畏懼的程度將決定他是怎樣一個(gè)人。

16、4.歡笑是以真誠(chéng)和憂傷作為基礎(chǔ)的，正像彩虹要以兇猛的暴風(fēng)雨作為基礎(chǔ)一樣。 5.未哭過(guò)長(zhǎng)夜的人，不足以語(yǔ)人生。 科學(xué)已經(jīng)為我們作出了許多解釋，但它還是淺薄的知識(shí)，因?yàn)樗谏w了偉大、深沉、神圣而不可知的無(wú)限領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域人們永遠(yuǎn)不能滲透，任何科學(xué)對(duì)此也顯得非常膚淺。 雄辯是銀，沉默是金。 可以說(shuō)服世界的人，可以統(tǒng)治世界。五、麥考雷英國(guó)史的得失托馬斯巴賓頓麥考雷（Thomas Babington Macaulay，1800-1859年）生平代表作英國(guó)史（自詹姆士二世即位以來(lái)的英國(guó)史麥考雷的成功表明，敘述史可以同其他暢銷書(shū)一樣在近現(xiàn)代擁有廣泛的讀者群。麥考雷才高氣傲，對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)有些不屑一顧。其英國(guó)史的

17、得與失：長(zhǎng)處：對(duì)于事件和人物的描寫(xiě)生動(dòng)，文筆考究曉暢；選題貼近時(shí)代，書(shū)的思路清晰透徹，貫串理性時(shí)代。不足：不由自主地或有意識(shí)地利用歷史來(lái)說(shuō)明自己的政治主張，把歷史上的成績(jī)歸于輝格黨，失誤屬于托利黨，失去了古典史學(xué)和近代史學(xué)一貫堅(jiān)持的客觀性；過(guò)分強(qiáng)調(diào)可讀性，強(qiáng)調(diào)史作的文學(xué)藝術(shù)效果，很容易忽略對(duì)史實(shí)的認(rèn)真細(xì)致考證。第三節(jié) 法國(guó)史學(xué)拿破侖對(duì)法國(guó)建立埃及學(xué)的貢獻(xiàn)拿破侖是具有創(chuàng)造歷史意識(shí)的政治家和軍事家；為了論證自己統(tǒng)治的合理性以及合法性，他認(rèn)為需要以史實(shí)為基礎(chǔ)的歷史；認(rèn)為歷史研究的重點(diǎn)應(yīng)放在現(xiàn)當(dāng)代史上。1798年，拿破侖率軍侵入埃及1798-1801年三年間，考察隊(duì)員調(diào)查了以大金字塔、卡爾納克、盧克索

18、神廟為代表的古埃及建筑遺跡，并在開(kāi)羅成立了法蘭西埃及研究所?？疾礻?duì)繪制出第一張精確的埃及地圖。喬馬德（1777-1862）主編了24卷本的埃及描述一書(shū)，是歐洲第一部對(duì)古埃及進(jìn)行全面解說(shuō)的著作。德農(nóng)為其繪制了150幅精致的插圖。1812年，德農(nóng)出版回憶錄體作品游歷上下埃及一、破解古埃及之謎商坡良的發(fā)現(xiàn)商坡良（Jean-Francois Champollion, 1790-1832年），法國(guó)古文字學(xué)家和歷史家功績(jī)與成就：破譯古埃及象形文字；標(biāo)志著埃及學(xué)（Egyptology）的誕生11歲接觸古埃及原始紙草文獻(xiàn)，立志解讀象形文字14歲進(jìn)入中學(xué)讀書(shū)，初中畢業(yè)時(shí)完成其代表作之一法老統(tǒng)治下的埃及第1卷古埃

19、及的地理學(xué)24歲正式出版法老統(tǒng)治下的埃及史頭兩卷1808年開(kāi)始著手解讀羅塞塔石碑上的象形文字，直至破譯成功，公用了14年1821年開(kāi)始全力進(jìn)行羅塞塔石碑銘文的釋讀工作其他人的工作和功績(jī)：法國(guó)學(xué)者德薩希辨認(rèn)出世俗體文本中的一些名字，其中包括國(guó)王托勒密的名字；瑞典外交官阿克布拉德對(duì)石碑上古希臘文和世俗體銘文的比較英國(guó)物理學(xué)家托馬斯揚(yáng)對(duì)世俗體文本的部分釋讀1822年9月14日，商坡良在研究一塊新發(fā)現(xiàn)的更古老的埃及銘文時(shí)，釋讀出拉美西斯的名字，破譯了古埃及象形文字；1822年9月27日，商坡良在巴黎銘文與純文學(xué)學(xué)院的一次會(huì)議上宣讀了自己的成果報(bào)告；1824年，又發(fā)表了象形文字系統(tǒng)精解一書(shū)，成果和學(xué)術(shù)地

20、位得到法國(guó)知識(shí)界的承認(rèn)；1828年，發(fā)表埃及、努比亞古代遺址一書(shū)，進(jìn)一步推動(dòng)埃及學(xué)的研究；1831年成為巴黎法蘭西學(xué)院埃及史和埃及考古學(xué)教授；身后出版名著埃及語(yǔ)法和埃及學(xué)辭典。二、運(yùn)用階級(jí)分析方法治史的梯葉里梯葉里（Thierry，1795-1856），法國(guó)浪漫主義史學(xué)的代表人物運(yùn)用浪漫主義的歷史想象力來(lái)解釋歷史，同情群眾、提出了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)15歲時(shí)因閱讀一本感人的史作而立志治史曾任圣西門(mén)的秘書(shū)，圣西門(mén)關(guān)于法國(guó)大革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)對(duì)他有直接影響主要代表作：諾曼人征服英國(guó)史墨洛溫王朝的歷史第三等級(jí)的形成和發(fā)展史和論文集歷史研究十五年梯葉里的階級(jí)斗爭(zhēng)史觀以及重視社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治之間聯(lián)系的方法在復(fù)辟時(shí)期