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文檔簡(jiǎn)介

1、謝道韞詠雪曹沖稱(chēng)象司馬光砸缸文彥博灌水取球諸葛恪得驢小少年 大智慧說(shuō)一說(shuō)知人論世劉義慶(公元403公元444),字季伯,漢族,原籍南朝宋彭城(今江蘇徐州)人,文學(xué)家,世居京口,南朝宋宗室,南朝宋文學(xué)家。被襲封為臨川王。劉義慶自幼才華出眾,愛(ài)好文學(xué)。除世說(shuō)新語(yǔ)外,還著有志怪小說(shuō)幽明錄,但已散失。世說(shuō)新語(yǔ)是劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。義慶秉性簡(jiǎn)素,寡嗜欲,愛(ài)好文義。招聚文學(xué)之士,遠(yuǎn)近必至。劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)是魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作。(“志”是記的意思?!爸救诵≌f(shuō)”主要是記述人物言行事跡。)依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類(lèi)。這部書(shū)記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W

2、事。所記雖是片言數(shù)語(yǔ),但內(nèi)容非常豐富,廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣。魯迅先生稱(chēng)它為“名士底(的)教科書(shū)”。魏晉南北朝風(fēng)貌:(一)中央集權(quán)控制力的削弱“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)氏族”,導(dǎo)致了士族門(mén)閥的勢(shì)力強(qiáng)盛,而寒門(mén)庶族幾乎失去了入仕的機(jī)會(huì)。士族勢(shì)力的強(qiáng)大,與皇權(quán)(中央集權(quán))相制衡,削弱了讀書(shū)人對(duì)皇權(quán)的依附意識(shí),為文人的自覺(jué)提供了政治前提。(二)儒家學(xué)說(shuō)獨(dú)尊局面的打破(擺脫倫理道德的束縛) 曹操的“唯才是舉”、魏晉玄學(xué)、東晉南朝的佛學(xué)興盛,進(jìn)一步削弱了儒家思想的統(tǒng)治力。(三)個(gè)人意識(shí)的初步覺(jué)醒與文學(xué)的自覺(jué)(灑脫不羈的文人) 個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒,是文學(xué)自覺(jué)的必要前提;

3、“文以氣為主”與“詩(shī)賦欲麗”(四)文學(xué)的繁榮自我意識(shí),審美意識(shí)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注陳太丘與友期行讀一讀出示目標(biāo)1.通過(guò)朗讀指導(dǎo),能讀準(zhǔn)字音,正確停頓,了解故事內(nèi)容。2.注重文言知識(shí)的積累。3.通過(guò)腳本批注與演讀人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)的句子,把握人物形象。4.學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信,尊重他人的美德。譯一譯陳太丘與友期行,期日中,過(guò)中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時(shí)年七歲,門(mén)外戲。 fu客問(wèn)元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去?!庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行,相委而去?!痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至,則是無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)禮?!?cn友人慚,下車(chē)引之, 元方入門(mén)不顧。翻譯文

4、言文六字法留:換:調(diào):補(bǔ):刪:加:原則:直譯為主 ,意譯為輔文中地名、人名、物名、年代等要保留。用現(xiàn)代漢語(yǔ)替換古義詞。調(diào)整語(yǔ)序,符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范。補(bǔ)出省略詞語(yǔ),使句子成分更加完整。刪去沒(méi)有實(shí)在意義的詞匯。添加詞句,使句子更通順,符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范。學(xué)一學(xué) 文言知識(shí)積累(一)通假字 尊君在不(“不”,同“否”)(二)詞類(lèi)活用: 1.友人慚形容詞的意動(dòng)用法,感到慚愧。 2.陳太丘與友期行名詞用作動(dòng)詞,約定。(三)古今異義 1陳太丘與友期行 古義:約定。今義:預(yù)定的日期。2太丘舍去 古義:離開(kāi)。今義:從所在地到別的地方。3相委而去 古義:舍棄。今義:把事交給別人去辦,委任。4元方入門(mén)不顧 古義:回頭看

5、。今義:注意,照管。 (四)文言句式 判斷句對(duì)子罵父,則是無(wú)禮?!皠t是”是判斷句的標(biāo)志,這里是對(duì)人物的行為進(jìn)行判斷。省略句1.元方時(shí)年七歲,門(mén)外戲。省略介詞“于”,應(yīng)為“(于)門(mén)外戲”。2.待君久不至,已去。省略主語(yǔ),應(yīng)為:“(家父)待君久不至,已去。”陳太丘與友期行,期日中,過(guò)中( )不至,太丘舍去,去后( )乃至。元方時(shí)年七歲,()門(mén)外戲。客問(wèn)元方:“尊君在不?”()答曰:“( )待君久( )不至,( )已去。”友人便怒:“非人哉!與人期行,相委( )而去?!痹皆唬骸熬c家君期日中。( )日中不至,則是無(wú)信;( )對(duì)子罵父,則是無(wú)禮?!庇讶藨M,下車(chē)引之,元方入門(mén)不顧。1、補(bǔ)出課文中的省略

6、部分。友友于元芳家君 君人君君家君2、文中“君”“家君”“尊君”的稱(chēng)謂有什么不同?附:古代常見(jiàn)的敬辭與謙詞 P31 考考你辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬詞:敝人麾下卑職老朽寡人令尊足下令郎陛下品一品 品析文中三個(gè)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài),并分析他們的性格品質(zhì)。語(yǔ)言(語(yǔ)氣)友人:元芳:動(dòng)作太丘:友人:元芳:舍去去后乃至 下車(chē)引之門(mén)外戲 入門(mén)不顧神態(tài)陳太丘:友人:元芳:不悅 淡然怒 慚活潑可愛(ài) 義正詞嚴(yán) 淡定從容議一議1、陳元方反駁“客”的話(huà)是否恰當(dāng)?精彩在何處?2、元方“入門(mén)不顧”是否失禮?說(shuō)說(shuō)你的看法。本課藝術(shù)特征歸納:1語(yǔ)言簡(jiǎn)練,故事完整。(起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)2通過(guò)人物動(dòng)作、神態(tài)及對(duì)話(huà)來(lái)刻畫(huà)人物形象。講述了七歲兒童陳元方的故事。贊揚(yáng)了陳元方的聰明機(jī)智,明白事理,同時(shí)從另一個(gè)側(cè)面告誡人們做事要講誠(chéng)信,有禮貌。探一探本文主旨張豪何以“方正”?重讀陳太丘與友期:期行與世說(shuō)新語(yǔ)所載諸多文字一樣,尺寸短書(shū),細(xì)節(jié)微言,記言記事。事因人起,言由事彰,人以言傳。全篇寥寥數(shù)語(yǔ),但事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果一目了然,所涉人物形象鮮明。啟示通過(guò)陳太丘:通過(guò)友人:練一練1.劃分下列句子的朗讀停頓(每句一處)(1)君 與 家 君 期 日 中。 (2)元 方 入 門(mén) 不 顧。2.解釋下列加線(xiàn)詞的含義(1)陳太丘與友期 期 : (2)期日中 日中: (3)君在不 不: (4)元方入門(mén)不顧 顧:3.翻譯下

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