管子_樞言(二)全文

1、管子-樞言(2)全文人故相憎也，人之心悍，故為之法。法出于禮，禮出于治。治、 禮道也。萬物待治禮而后定。凡萬物，陰陽兩生而參視。先王因其參 而慎所入所出。以卑為卑，卑不可得；以尊為尊，尊不可得。桀、舜 是也。先王之所以最重也。人們本來是相互憎惡的，人心兇悍，所以要頒布法律。法出于禮, 禮出于理論。理論與禮都是道。萬物的關系都是根據(jù)理論和禮的出現(xiàn) 而后才確定下來的。萬物都是由于陰陽兩者相生而形成第三個事物， 先王就是根據(jù)這三種現(xiàn)象而慎重掌握正反兩方面。以卑下斷定卑下， 找不到卑下；用高尚斷定高尚，得不到高尚。這就是先王最重視相反 相成道理的原因。得之必生失之必死者，何也？，唯無。得之，堯舜禹湯文

2、武孝己， 斯待以成，天下必待以生。故先王重之。一日不食，比歲歉；三日不 食，比歲饑；五日不食，比歲荒；七月不食，無國土；十日不食，無 疇類，盡死矣。得之必生，失之必死的東西是什么呢？唯有糧食。得到它，堯、 舜、禹、湯、文、武和孝己，才賴以成功；天下人也必須靠它才可以 生存。一天斷了食，等于過歉年；三天斷了食，等于過饑年；五天斷 了食，等于過荒年；七天斷了食，國土就保不??；十天斷了食，同類 皆無，全部都將死掉了。先王貴誠信。誠信者，天下之結(jié)也。賢大夫不恃宗至，士不恃外 權(quán)。坦坦之利不以功，坦坦之備不為用。故存國家，定社稷，在卒謀 之間耳。先王最重視誠信，有了誠信，天下各國就結(jié)好了。賢大夫不依靠

3、宗室門第，士不依靠別國同盟，取得平平的小利不視為功，面對平平 小富不為所用。所以，存國家，定社程的大事就在暫短之間的謀劃當 中解決了。圣人用其心，沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其門，紛紛乎若亂絲， 遺遺乎若有從治。故曰，欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲 貴者貴之。彼欲貴，我貴之，人謂我有禮；彼欲勇，我勇之，人謂我 恭；彼欲利，我利之，人謂我仁；彼欲知，我知之，人謂我憨。戒之, 戒之，微而異之，動作必思之，無令人識之，卒來者必備之信之者， 仁也。不可欺者，智也。既智且仁，是謂成人。圣人在運用其心思，好像渾渾沌沌地博大而圓到，又隱隱地使人 找不到門，紛紛然好象亂絲，又象有次序地可以梳理。就是說，人

4、們 想要求知的就讓他求知，想要求利的就讓他求利，想要求勇的就讓他 求勇，想要求地位的就讓他求地位。他想求地位，我就許他求地位， 人家會說我有禮；他想求勇，我就許他求勇，人家會說我恭；他想求 利，我就許他求利，人家會說我仁；他想求知，我就許他求知，人家 會說我聰敏。但是要注意戒備，隱微而庇翼自己，動作一定要深思， 不要被人識透；對于突然到來的事件，必須有防備。對人有信叫作仁, 不被欺瞞叫作智，既智且仁，就可以說是成熟的人了。賤固事貴，不肖固事賢。貴之所以能成其貴者，以其貴而事賤也； 賢之所以能成其賢者，以其賢而事不肖也。惡者，美之充也。卑者， 尊之充也。賤者，貴之充也。故先王貴之。卑賤者固然應當

5、事奉高貴者，不肖者固然應當事奉賢者。但高貴 者之所以能成為高貴，正因為他能夠做到以貴事賤；賢者之所以能成 為賢，正因為他能夠做到以賢事不肖。粗惡是精美的根本，卑下是尊 高的根本，低賤是高貴的根本。所以先王很重視它們。天以時使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。所 謂德者，先之之謂也。故德莫如先，應遹莫如后。先王用一陰二陽者， 霸；盡以陽者，王；以一陽二陰者，削；盡以陰者，亡。量之不以少 多，稱之不以輕重，度之不以短長。不審此三者，不可舉大事。能戒 乎？能敕乎？能隱而伏乎？能而稷乎？能而麥乎？春不生而夏無得 乎？眾人之用其心也，愛者憎之始也，德者怨之本也。唯賢者不然。 先王事以合交，德

6、以合人。二者不合，則無成矣，無親矣。天，通過時令發(fā)揮作用，地，通過物材發(fā)揮作用；人，通過行德 發(fā)揮作用；鬼神，通過賜福發(fā)揮作用；禽獸，通過力氣發(fā)揮作用。所 謂德，就是率先行德的意思。所以，行德最好是走在前頭，它不象應 敵打仗那樣以后發(fā)制人為好。先王舉事，占有一個不利條件兩個有利 條件的，可成霸業(yè)；完全是有利條件的，可成王業(yè)；占有一個有利條 件兩個不利條件的，必然削弱；完全是不利條件的，必然敗亡。計量 以后，不講求多少；稱量以后，不講求輕重；度量以后，不講求短長， 不講求這三者，不可以舉大事。能夠保持戒懼么？能夠保持謹慎么？ 能夠保持隱伏而不鋒芒外露么？能作到種谷得谷么？能作到種麥得 麥么？能設想春日不生長，夏日也無所得么？先王用服務來聚合友 誼，用行德來聚合國人。兩者都無所聚合，那就沒有成就，也沒有親 近的人了。凡國之亡也，以其長者也；人之自失也，以其所長者也。故善游 者死于粱池，善射者死于中野。命屬于食，治屬于事。無善事而有善 治者，自古及今，未嘗之有也。凡國家的敗亡，找原因往往在它的長處；人的自我失誤，也往往 因其所長。所以，善于游泳者死于梁地，