17游褒禪山記 (2)

1、 游褒禪山 記 王安石第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)： 1、掌握一二段出現(xiàn)的文言知識(shí)點(diǎn) 2、感悟“深思慎取”的學(xué)習(xí)態(tài)度第二課時(shí)1 、褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。2 、距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。課前自主預(yù)習(xí)反饋1 、以故：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故2 、陽：山南水北1 、不出，火且盡。遂與之俱出。課前自主預(yù)習(xí)反饋1 、且：將要2 、所至：所到達(dá)的地方2 、蓋予所至，比好游者尚不能十一。3、既其出，則或咎其欲出者3 、既：已經(jīng)咎：責(zé)怪1 、褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。課前自主預(yù)習(xí)反饋拓展（詞類活用）2 、陽：山

2、南水北名：命名（動(dòng)）“名”本來是名詞，所以在這里名詞活用為動(dòng)詞。試看下面幾句的紅色字：1 、其下平曠，有泉側(cè)出 2 、問其深，則雖好游者不能窮也 3 、蓋其又深，則其至又加少矣1 、既其出，則或咎其欲出者課前自主預(yù)習(xí)反饋拓展（“其”字的用法）“其”的用法其1 、始舍于其址它的，代褒禪山的2、以故其后名之曰褒禪那，代褒禪埋葬的時(shí)間 3、距其院東五里那，代慧空禪院 4、以其乃華山之陽名之也它，代華山洞5、其下平曠，有泉側(cè)出它，代華山洞6、問其深它的，代后洞的7、則其好游者不能窮也那些，代好游者8、既其出助詞 無義9、而予亦悔其隨之代自己“其”的用法其10、其孰能譏之乎副詞，難道10、以其求思之深而

3、無不在也他們，代古人總結(jié)文言虛詞“其”的用法1 代詞（1）他 他們 它（2）他的 他們的 它的 （3）那 那些（4）活用為第一人稱，我、自己2 語氣詞（1）表示反問的語氣（2）表示測(cè)度、委婉的語氣例：“其皆出于此乎？”（3）表示希望、勸勉的語氣例：“吾其還也”總結(jié)文言虛詞“其”的用法連詞表選擇“是” “還是”例：“其真無馬也，其真不識(shí)馬耶？”1.距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山。難譯句1.譯文：距離華山洞一百多步，有一塊石碑倒在路上，石碑上的碑文磨滅，模糊不清，唯獨(dú)其中寫的“花山”還可以辨識(shí)。2.予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。難譯句2.譯文：我和四個(gè)人

4、拿著火把走近去，進(jìn)入洞越深，那前進(jìn)越困難，而那里見到的景象就越奇特句式特點(diǎn)1.唐浮圖慧褒始舍于其址。2.有碑仆道。3.今言“華”如“華”實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 。1.狀語后置2.省略句，“仆道”前省略介詞“于”3.判斷句探究題？王安石對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了他做學(xué)問的態(tài)度，大家根據(jù)第一課時(shí)對(duì)課文的大致理解看看能不能找到體現(xiàn)了他怎樣的做學(xué)問的態(tài)度?這個(gè)態(tài)度對(duì)你有啟迪嗎？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)舉一例來談?wù)剬?duì)你的啟迪。 游褒禪山 記 王安石第三課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)： 1、掌握三四段出現(xiàn)的重要文言知識(shí)點(diǎn) 2、感悟“盡志無悔”的思想追求 3、第三段盡量熟讀成誦第三課時(shí) 1 、于是予有嘆焉。課前自主預(yù)習(xí)反饋1 、于是

5、：對(duì)于這件事2 、心得體會(huì)2 、古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得“于”狀語后置1 、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉課前自主預(yù)習(xí)反饋拓展生成（詞類活用）1、夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。2、有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也1 、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 如何理解王安石筆下的“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”？課堂知識(shí)合作探究聯(lián)系前文來看字面上指的是不同尋常的自然風(fēng)光實(shí)際上也指人生的一道道亮麗風(fēng)景 王安石告訴了我們 “志、力、物”與成功的關(guān)系。請(qǐng)大家聯(lián)系你的學(xué)習(xí)與生活以及你的所見所聞的事例，談?wù)剬?duì)你有什么啟迪？課堂知識(shí)合作

6、探究 說山課文小結(jié)探究山名糾正讀音深思慎取 游洞力尚足以入而出悔盡志無悔讓我們?cè)诶首x中再一次感悟智者的思考1 、其孰能譏之乎？三段課前自主預(yù)習(xí)反饋1 、難道2 、謬：弄錯(cuò)傳：流傳的文字名：說清楚2 、后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！2 、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也第四段字詞課前自主預(yù)習(xí)反饋2 、所以 學(xué)者1 、后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！1 、謬：弄錯(cuò)傳：流傳的文字名：說清楚于是予有嘆焉。古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以

7、止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。 予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 四人者：廬陵肖君圭君玉、長(zhǎng)樂王回深父、予弟安國(guó)平父、安上純父。 第一段：說山（山名、山洞、仆碑）第二段：游山（怠而出、悔）第三段：議論（志力物）第四段：議論（深思慎?。┑谖宥危貉a(bǔ)敘游人道1、有碑仆道2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也3、師道之不復(fù)，可知矣4、何可勝道也哉5、策之不以其道第三自然段

8、 寫游華山洞的心得 1、從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性； 2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。 余之所得 古人求思之深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無悔矣第三段結(jié)構(gòu) 游山洞 做學(xué)問前洞夷以近游者眾 后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少 奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀隨之出者游洞之力 物（火把） 仆碑文字導(dǎo)致謬傳 “游山洞”與“做學(xué)問”趣比 學(xué)問平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問精深處獲求不易故達(dá)成者少博大精深大學(xué)問在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深思而慎取說山識(shí)碑 得名的緣由（第一段）慧空禪院 華陽洞 仆碑（識(shí)謬） 考據(jù) 踐行探幽記游 前洞 后洞 出洞（悔隨）（第二段） 課文大觀 （第三段）盡吾志，可

9、以無悔 頓悟 （第四段） 不可以不深思而慎取 敘事記游感事言志四人同游 補(bǔ)記作結(jié)（第五段）3 第三段的議論與前文何處照應(yīng)？第三段： 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。第二段 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。.蓋其又深，則其至又加少矣。 力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ 方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。結(jié)論：要有志思考題 第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段 悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉第一段 有碑仆

10、道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 結(jié)論：要深思而慎取作業(yè)：一、王安石的游褒禪山記為褒禪山增添了一道亮麗的人文風(fēng)景。請(qǐng)你利用這一珍貴的歷史文化資源，為褒禪山寫一篇導(dǎo)游詞。二、總結(jié)歸納本文的重點(diǎn)字詞，特殊句式，找出本文所有的“其”字，將之歸類并試著總結(jié)“其”字的用法。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也。謂之后洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深

11、，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，【已經(jīng)】而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。 褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山。今言華，如華實(shí)之華者，蓋音謬也。1.以故：2.陽：3.今言華 如華 實(shí)之華 者（讀音）4.蓋音謬（ ）也5.窮 ：6.所至 ：7.咎(注音： 解釋： ) 8.極 因?yàn)檫@個(gè)緣故山南水北到達(dá)的地方走到盡頭hu盡情享受責(zé)怪mihuhuji3.既其出，則或咎其欲出者誦讀課文3

12、.譯文：已經(jīng)出來了，就有人責(zé)怪那個(gè)想出來的人1、唐浮圖慧褒始舍于其址 2、其后名之曰“褒禪”。 3、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。4、其下平曠，有泉側(cè)出， （居住 名動(dòng)）（命名 名動(dòng)）（命名 名動(dòng)）（從旁邊 名狀）5、問其深，則其好游者不能窮也8、余之力尚足以入，火尚足以明也6、其進(jìn)愈難，而其見愈奇7、則其至又加少矣9、而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也深：深度（形名）窮：達(dá)到盡頭 形動(dòng)明：照明 形動(dòng)見：見到的景象 動(dòng)名至：到的人 動(dòng)名極：盡情享受 副動(dòng)探究題？請(qǐng)你結(jié)合課文與自己的實(shí)際感受，說說完成一件事需要那些條件，對(duì)于成功的重要性.你認(rèn)為哪個(gè)條件最為重要？從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不

13、能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。 小結(jié)文言知識(shí)點(diǎn)和“深思慎取”的精神子夏（即卜商，孔子的學(xué)生）到晉國(guó)去，經(jīng)過魏國(guó)，聽見有人在讀歷史，說是“晉師伐秦，三豕涉河。”子夏聽了，說道：“不對(duì)，怎么晉國(guó)軍隊(duì)有三只豬渡河呢？恐怕不是什么三豕涉河，而是己亥涉河吧？”“已”與“三”字形相近，“豕”與“亥”字形相似。到了晉國(guó)，一問，果然是“晉師己亥涉河”。3、呂氏春秋察傳中有個(gè)“三豕涉河”的故事，這個(gè)故事告訴我們什么道理？對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。 2、在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)你有啟迪嗎？提示：作者認(rèn)為治學(xué)不

14、應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。王安石（10211086）字介甫（f），北宋臨川人，政治家、思想家文學(xué)家、改革家。晚年自號(hào)半山老人，謚（sh ）文，又稱王文公。著作收入臨川先生文集。被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。其散文雄建峭拔詩歌遒勁清新 “唐宋八大家之一”文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)記：是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述（題目中有“記”不見得就是游記）。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。游記的主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記

15、為主，以感為輔。游褒禪山王安石記念館荊公回步處游褒禪山 記 王安石誦讀課文教學(xué)目標(biāo)： 1、掌握一二段出現(xiàn)的文言知識(shí)點(diǎn) 2、感悟“深思慎取”的學(xué)習(xí)態(tài)度1.唐浮圖慧褒始舍于其址誦讀課文1.譯文：唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里居住2.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也2.譯文：現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的房舍和墳?zāi)拱U山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，【 】而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！?】距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山。今言華，如華實(shí)之華者，蓋音謬也。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里居住現(xiàn)在人們所說的慧空禪

16、院，就是慧褒的房舍和墳?zāi)蛊湎缕綍纾腥獋?cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也。謂之后洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，【已經(jīng)】而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。 褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。游褒禪山 記 王安石誦讀課文游褒禪山 記 王安石1、哪幾段記游 ？2

17、、哪幾段主要是議論？第1、2段記游第3、4段議論第5段是補(bǔ)記 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。舍，名詞活用作動(dòng)詞，筑舍定居。卒，副詞，最終。名，名詞活用作動(dòng)詞，命名。文言知識(shí)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。名，名詞活用作動(dòng)詞，稱作。文，碑文、文字。文言知識(shí) 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。側(cè)，從旁邊，名詞活用作狀語窈然

18、，深遠(yuǎn)幽暗的樣子。好，動(dòng)詞，喜愛。窮，形容詞活用作動(dòng)詞，窮盡。文言知識(shí)余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。文言知識(shí)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。怠，懈怠且，將要俱，一起文言知識(shí)方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。明，形容詞活用作動(dòng)詞，照明。既，已經(jīng)極，盡夫(f)，那文言知識(shí)（1）以故，其后名之曰褒禪。（2）以其乃華山之陽名之也。（3）由山以上五六（4）余與四人擁火以入。（5）余之力尚足以入，火尚足以明也。（1）介詞，“因

19、為” （2）介詞，“因?yàn)椤?（3）連詞，表承接（4）連詞，表修飾（5）語助詞，無義句式特點(diǎn)1.唐浮圖慧褒始舍于其址。2.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。3.有碑仆道。1.狀語后置2.判斷句3.省略句，“仆道”前省略介詞“于”現(xiàn)名原名仆碑音謬第四段的議論前洞后洞窈寒深出 洞悔第三段的議論平 記游者眾好游者不能窮第一段第二段研讀課文記敘議論研讀課文第三段：盡吾志可以無悔。第四段:學(xué)者要深思慎取。（1）第1、2段記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。（2）作者的游蹤：慧空禪院仆碑前洞后洞。討論學(xué)習(xí)（3）第1段特別提到仆碑及仆碑上的文字，是為后文第4段的議論埋下伏筆，體現(xiàn)了作者“求思之深”的探

20、索精神，是后面議論中提出“深思慎取”觀點(diǎn)的依據(jù)。（4）第2段略寫前洞（字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。并將前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；前洞的“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；“余所至”之淺與“好游者”所至相比；進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。其作用是為第3段的議論作鋪墊。第二課時(shí)A、于是余有嘆焉。B、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。C、至于幽暗昏惑而無物以相之。D、其孰能譏之乎？于是：古：由這種情況；今：合有為連詞。非常：古：不平常；今：副詞，十分，很。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用作名詞。至于：古：“至”是“到”，“于”為介詞，引出下文的地點(diǎn)；

21、今：連詞。幽暗昏惑：形容詞活用作名詞。其：語氣副詞，表反詰語氣。一詞多義觀： 古人之觀于天地 非常之觀。 大王見臣列觀。 動(dòng)詞，觀察、看。 名詞，景象。 名詞，建筑物的一種，讀 gun得： 不得極夫游之樂。 往往有得。 與公甚相得。 某得八焉。 能愿動(dòng)詞，能夠。 名詞，心得、收獲。 動(dòng)詞，融洽。 動(dòng)詞，得到，獲得。夷： 夫夷以近。 今操蔓夷大難 南撫夷越。 形容詞，平坦。動(dòng)詞，鏟平、削平。 名詞，我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱。相： 無物以相之。 操雖托名漢相。 卒相與歡。 動(dòng)詞， 幫助、輔佐，讀xing 名詞，宰相、丞相，讀xing 副詞，互相，讀xing 翻譯句子 （1）古人之觀于天地

22、往往有得。（狀語后置句）（2）故非有志者不能至也。（雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要）（1）譯：古人對(duì)天地的觀察，往往有所收獲。（2）譯：所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（3）有志與力，而又不隨以怠。（省略句，“隨”后省略“之”）（4）然力足以至焉，于人為可譏。（中間省略了“而不至”）（3）譯：有了意志和體力，并且又不盲從別人和不有所懈怠。（4）譯：可是體力足夠達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的。討論學(xué)習(xí)1、本段著重寫什么？寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。這一段可分幾層意思？ 五層意思：用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思

23、”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無悔”。指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。 相當(dāng)于“它”（他、她、他們）。人稱代詞 相當(dāng)于“它（他、她、他們）的”。 第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、 “自己”。 代 詞副詞，表示反問等語氣，可譯為“難道”等。如“其孰能譏之乎”。助詞，無實(shí)在意義，如“既其出”。文言知識(shí)“其”字用法以故其后名之曰“褒禪”。 距其院東五里則其好游者不能窮然視其左右 蓋其又深以其乃華山之陽名之也 而予亦悔其隨之 ，而不得極夫游之樂也。 既其出1、指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。2、相當(dāng)于“它”（他、她、他們）。 相當(dāng)于“它（他、她、他們）的”。 3、第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”“自己”。4、助詞，無實(shí)在意義。3、請(qǐng)根據(jù)所學(xué)的“其”字的知識(shí)，連線。第三課時(shí) 詞類活用后世之謬其傳而莫能名者。謬：形容詞活用作動(dòng)詞，“弄錯(cuò)”。傳：動(dòng)詞活用作名詞，“流傳的文字”。名：名詞活用動(dòng)詞，“說明白”。一詞多義 悲：余于仆碑，又以悲夫古書之不存。 不以物喜，不以己悲。 余悲之，且曰：“若毒之乎？