教育哲學(xué)第六章教育價(jià)值論精課件

1、第六章 教育價(jià)值論教學(xué)目標(biāo)和基本要求 通過(guò)本章的教學(xué)，使學(xué)生準(zhǔn)確理解教育價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性，了解教育事實(shí)判斷、教育科學(xué)認(rèn)識(shí)和教育價(jià)值判斷、教育價(jià)值評(píng)價(jià)的區(qū)別和聯(lián)系，掌握教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合，深入理解教育價(jià)值與人的發(fā)展、人的價(jià)值的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn)是把握教育價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性，理解教育價(jià)值與人的價(jià)值的內(nèi)在關(guān)系，難點(diǎn)是教育價(jià)值與人的需要、教育需要的復(fù)雜關(guān)系之探討。價(jià)值是？教育價(jià)值是？主 要 內(nèi) 容 第一節(jié) 教育價(jià)值的本質(zhì) 第二節(jié) 教育事實(shí)判斷與教育價(jià)值判斷 第三節(jié) 教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合 第四節(jié) 教育價(jià)值與人的價(jià)值第一節(jié) 教育價(jià)值的本質(zhì)一、什么是教育價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值是指與使用價(jià)值對(duì)應(yīng)的

2、作為交換價(jià)值內(nèi)容的凝結(jié)在商品中的一般的無(wú)差別的人類勞動(dòng)哲學(xué)中的價(jià)值是指主體對(duì)主客體滿足自己需要的評(píng)價(jià)或主客體滿足主體需要的功能。價(jià)值1.主體對(duì)對(duì)象的評(píng)價(jià)2.主體對(duì)對(duì)象的態(tài)度3.主體通過(guò)實(shí)踐改造客體和對(duì)象，使對(duì)象變成主體所希望和需要的對(duì)象和客體。凡是興趣所在的對(duì)象便自然具有價(jià)值。王坤慶第一節(jié) 教育價(jià)值的本質(zhì) 就直觀和靜態(tài)而言，教育價(jià)值是教育主體對(duì)教育客體和對(duì)象是否滿足其需要的評(píng)價(jià)和態(tài)度，但從深層和動(dòng)態(tài)看，教育價(jià)值是教育主體改造教育客體和對(duì)象，使其變成符合其希望或者理想和需要的客體和對(duì)象的過(guò)程和目的、結(jié)果。教育價(jià)值是教育主體對(duì)教育活動(dòng)及其結(jié)果是否滿足自己需要的評(píng)價(jià)和自己的教育需要、理想的對(duì)象化。

3、教育具有許多不同層面的價(jià)值，但這些價(jià)值都要通過(guò)形成人來(lái)實(shí)現(xiàn)，教育形成的人是實(shí)現(xiàn)諸多教育價(jià)值的根本。 教育的根本價(jià)值在于形成人。第一節(jié) 教育價(jià)值的本質(zhì)二、教育價(jià)值的自在性和自為性自在價(jià)值 是滿足包括自然人在內(nèi)的自然存在條件的自然存在，是人意識(shí)到的滿足自然“需要”的自然存在。自在價(jià)值 簡(jiǎn)稱為價(jià)值，是滿足主體存在的意義存在，是在主體對(duì)自己的需要和理想的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我創(chuàng)造、改造中形成的自己的存在。價(jià)值既包括自然、社會(huì)物質(zhì)世界和客觀精神世界的價(jià)值，也包括主管精神世界的價(jià)值及其自我反思價(jià)值。孫正聿第一節(jié) 教育價(jià)值的本質(zhì)四、教育價(jià)值與教育意義 意義如果說(shuō)教育哲學(xué)就是尋求教育意義的學(xué)問(wèn)，那么這個(gè)“意

4、義”的含義既包括教育本體、教育本質(zhì)的含義，也包括教育的整體價(jià)值和教育目的、教學(xué)認(rèn)識(shí)和課程知識(shí)等的價(jià)值。1.事物的本質(zhì)、規(guī)律和人對(duì)事物是什么和為什么的認(rèn)識(shí)及其形成的概念的內(nèi)涵2.事物對(duì)人的作用和人對(duì)事物應(yīng)該是什么的認(rèn)識(shí)“意義”是我們作為個(gè)體對(duì)于價(jià)值規(guī)范系統(tǒng)及其指導(dǎo)下的日常實(shí)踐活動(dòng)的總體反思和內(nèi)心體驗(yàn)，對(duì)意義的追問(wèn)就是對(duì)一個(gè)人或整個(gè)社會(huì)實(shí)踐價(jià)值規(guī)范系統(tǒng)及其指導(dǎo)下的日常實(shí)踐活動(dòng)“合理性”尋根究底的拷問(wèn)。第一節(jié) 教育價(jià)值的本質(zhì)五、教育價(jià)值與教育功能教育育功能是教育本質(zhì)規(guī)定的對(duì)社會(huì)和個(gè)人的功效、作用、用途。教育的功能是隨著人對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化而發(fā)展的。長(zhǎng)善救失、上所施下所效，傳道、授業(yè)、解惑教學(xué)功能、科研

5、功能、為社會(huì)服務(wù)功能、發(fā)展個(gè)性功能古代現(xiàn)代教育價(jià)值是人根據(jù)自己的需要對(duì)教育功能的利用。教育具有什么樣的價(jià)值就有可能具有相應(yīng)的價(jià)值。第一節(jié) 教育價(jià)值的本質(zhì)六、教育價(jià)值與教育需要 需要是主體對(duì)客體攝取的心理狀態(tài)。 教育需要時(shí)作為教育主題的個(gè)人和社會(huì)對(duì)教育的攝取狀態(tài)。 教育需要的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)接受教育獲得知識(shí)、形成能力和品德的需要，是社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)人才和提高國(guó)民素質(zhì)的需要。 人對(duì)教育的需要既是客觀的，又有一定的主觀性，是隨著人自己對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和對(duì)理想的追求而發(fā)展的，因此，人對(duì)教育功能和教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐也是在發(fā)展的。第一節(jié) 教育價(jià)值的本質(zhì)七、教育價(jià)值與教育目的 人對(duì)教育具有某種需要才能產(chǎn)生某種教育價(jià)

6、值觀，有了某種教育價(jià)值觀才能產(chǎn)生發(fā)展教育、從事教育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)，確定教育的目的和目標(biāo)以及內(nèi)容、方法等。但教育達(dá)到的目的有時(shí)是符合人的需要的，與教育價(jià)值的要求是一致的，有時(shí)則是事與愿違的，是就有負(fù)價(jià)值的。八、教育價(jià)值與教育主體 教育價(jià)值是教育者和受教育者共同形成的，在形成教育價(jià)值的過(guò)程中，教育者、受教育者、教育內(nèi)容和設(shè)施等有不同的價(jià)值，但最終體現(xiàn)教育價(jià)值的是受教育者這個(gè)教育的主體對(duì)象。第二節(jié) 教育事實(shí)判斷與教育價(jià)值判斷一、教育事實(shí)判斷和教育價(jià)值判斷的區(qū)別1.從認(rèn)識(shí)的對(duì)象和任務(wù)看，價(jià)值判斷是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，對(duì)象是客觀事物，其任務(wù)是弄清對(duì)象是什么或是如何。價(jià)值判斷是對(duì)應(yīng)然性認(rèn)識(shí)，對(duì)象是主體需要與

7、客體屬性之間的關(guān)系。其任務(wù)是弄清主體的需要和喜好，對(duì)對(duì)象應(yīng)持的態(tài)度，回答對(duì)象應(yīng)該是什么，應(yīng)該如何的問(wèn)題。2.從認(rèn)識(shí)的過(guò)程和特點(diǎn)看，事實(shí)判斷的過(guò)程表現(xiàn)為對(duì)象向主體的運(yùn)動(dòng)；價(jià)值判斷的過(guò)程表現(xiàn)為主體向?qū)ο蟮倪\(yùn)動(dòng)。3.從認(rèn)識(shí)的結(jié)果看，事實(shí)判斷的結(jié)果是反映客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律的知識(shí)體系；價(jià)值判斷的結(jié)果是形成一定的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值觀念和人的善的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。第二節(jié) 教育事實(shí)判斷與教育價(jià)值判斷二、教育科學(xué)認(rèn)識(shí)和教育價(jià)值評(píng)價(jià)的聯(lián)系 第一，從認(rèn)識(shí)的對(duì)象和任務(wù)看，科學(xué)認(rèn)識(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)都是人的大腦對(duì)客觀事物的主觀反映，它們反映的不同對(duì)象和任務(wù)有內(nèi)在的統(tǒng)一，它們的總目的是一致的。 第二，從認(rèn)識(shí)過(guò)程和特點(diǎn)看，價(jià)值評(píng)價(jià)

8、是科學(xué)判斷的動(dòng)力和方向，科學(xué)認(rèn)識(shí)是價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。 第三，從認(rèn)識(shí)的結(jié)果看，科學(xué)認(rèn)識(shí)的必然性與價(jià)值評(píng)價(jià)的應(yīng)然性在實(shí)踐中達(dá)到統(tǒng)一。第二節(jié) 教育事實(shí)判斷與教育價(jià)值判斷三、價(jià)值與理性與非理性 價(jià)值以需要為根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，并不等于以非理性為根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。如果說(shuō)理性是判斷事物的最高標(biāo)準(zhǔn)及其普遍知識(shí)和思維方式，那它不僅是關(guān)于是什么、合規(guī)律性和事實(shí)判斷的普遍知識(shí)和思維方式，也是形成應(yīng)該是什么、合目的性和價(jià)值判斷的普遍知識(shí)及其思維方式。 人的最初行為許多并非是理性支配的，甚至許多是非理性的，是原始需要或者本能需要的直接表現(xiàn)，而且它對(duì)人類社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的作用也是不能輕視的，是有重要積極意義的。但人的行為最終

9、還是要得到理性評(píng)價(jià)的，人的實(shí)踐活動(dòng)從整體說(shuō)是理性的，不是非理性的。第二節(jié) 教育事實(shí)判斷與教育價(jià)值判斷四、事實(shí)認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展 教育事實(shí)和教育價(jià)值的區(qū)別是相對(duì)的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的教育事實(shí)都是在教育價(jià)值影響下的教育事實(shí)。在歷史上究竟是先由事實(shí)判斷推還是先有價(jià)值判斷，哲學(xué)和教育學(xué)有不同的進(jìn)程。哲學(xué)： 古代的本體論近代的認(rèn)識(shí)論現(xiàn)代的價(jià)值論教育學(xué)：古代至近代研究教育應(yīng)該如何發(fā)揮作用近現(xiàn)代研究教育的本質(zhì)教育本質(zhì)問(wèn)題是關(guān)于教育是什么和為什么，應(yīng)該是什么等的關(guān)系問(wèn)題，也是把事實(shí)判斷和價(jià)值判斷看做對(duì)教育的兩種不同的認(rèn)識(shí)。 第三節(jié) 教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合一、價(jià)值與人的發(fā)展“我是誰(shuí)？我為誰(shuí)？我從哪里來(lái)？

10、我到哪里去？”等終極關(guān)懷問(wèn)題是價(jià)值的最本質(zhì)問(wèn)題。教育是生成有意義的人的實(shí)踐，是對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、挖掘、形成、提升和規(guī)定。人是教育的起點(diǎn)、終點(diǎn)和本體，是教育的價(jià)值主體、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體。人類對(duì)教育的認(rèn)識(shí)、理解和解釋其實(shí)首先是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、理解和解釋，是對(duì)自己的本質(zhì)、理想、追求的認(rèn)識(shí)、理解和解釋。我是誰(shuí)?第三節(jié) 教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合二、教育價(jià)值與人的發(fā)展古今中外對(duì)教育本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)從根本上說(shuō)都源于對(duì)人的意義和教育價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)。人對(duì)自身價(jià)值和教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就不同，對(duì)教育目的、內(nèi)容、方式及其評(píng)價(jià)等的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐也不同。當(dāng)代社會(huì)掀起建構(gòu)既重視人文精神及其教育、又重視科學(xué)

11、精神及其教育的統(tǒng)一的人類精神及其教育思潮。近現(xiàn)代人對(duì)人的本質(zhì)和教育本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)，使人從古代的“神圣化”，再?gòu)慕F(xiàn)代的“非神圣化”轉(zhuǎn)向當(dāng)代和未來(lái)的自我的人或本真的人。孫正聿第三節(jié) 教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合 三、教育價(jià)值分類和系統(tǒng)整合 （一）教育的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值 （二）教育的人文價(jià)值和科學(xué)價(jià)值 （三）教育的繼承價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值 （四）教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)理想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值 （五）教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值 （六）教育的專門價(jià)值和公共價(jià)值第三節(jié) 教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合（一）教育的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值 為了知識(shí)而教育、為了能力而學(xué)習(xí)、為了真理而學(xué)習(xí)和教育，就是追求教育的內(nèi)在價(jià)值；而為了功名利祿而學(xué)習(xí)和教育，就

12、是追求教育的外在價(jià)值。 教育育人的實(shí)質(zhì)就是使人掌握知識(shí)、發(fā)展能力和形成良好思想品質(zhì)，形成德智體全面發(fā)展的人，這是教育內(nèi)在價(jià)值的根本。重新審視教育的價(jià)值就是強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)在價(jià)值。 人既是教育和知識(shí)的需求者，也是教育和知識(shí)的被需求者。任何人都需要教育，作為教育的需求者、消費(fèi)者，他們需要真正有用的教育，作為教育結(jié)果的承載者，他們希望銷售真正有用的教育。 科學(xué)知識(shí)時(shí)一切知識(shí)和全部生活的鑰匙，是自由價(jià)值的只是。教育首先是傳授科學(xué)知識(shí)。第三節(jié) 教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合（二）教育的人文價(jià)值和科學(xué)價(jià)值 教育的目的是有助于人們接受人類精神文化，并在文化的傳遞與接受文化的過(guò)程中，是每個(gè)受教育者的人格得到陶冶，這才是

13、教育的本質(zhì)和目的，也是教育的全部?jī)r(jià)值的核心和精華所在。 功利主義的態(tài)度是把科學(xué)技術(shù)的傳播當(dāng)做達(dá)到短期物質(zhì)目標(biāo)的手段。它忽視了科學(xué)的其他方面，科學(xué)技術(shù)的傳播也是獲得客觀知識(shí)以幫助人們解決取舍的一種手段。這種功利主義態(tài)度使一個(gè)人同他的環(huán)境對(duì)立起來(lái)，把人當(dāng)做自然的主人和最高統(tǒng)治者，而不是把他放在他環(huán)境以內(nèi)，并與環(huán)境處于一種和諧均衡的狀態(tài)。第三節(jié) 教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合 “應(yīng)試教育”是一種既不重視理想、能力，也不重視知識(shí)文化和科學(xué)價(jià)值的典型的功利主義教育和憑證教育。 科學(xué)的教育價(jià)值觀應(yīng)是教育的德智體美等方面價(jià)值高度統(tǒng)一的價(jià)值觀，教育的人文價(jià)值和科學(xué)價(jià)值高度統(tǒng)一的價(jià)值觀。當(dāng)代教育改革的目的就是要形成新

14、的教育價(jià)值，形成科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的人類精神。第三節(jié) 教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合（三）教育的繼承價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值教育的最基本功能之一就是重復(fù)，重復(fù)地把上一代從祖先那里繼承下來(lái)的只是傳給每一代。人類要生存，必須繼承傳統(tǒng)；要發(fā)展，即要繼承傳統(tǒng)，更要超越傳統(tǒng)和創(chuàng)造未來(lái)。形成創(chuàng)新教育必須處理好傳授和學(xué)習(xí)知識(shí)與培養(yǎng)和發(fā)展能力的關(guān)系、發(fā)展一般能力和發(fā)展創(chuàng)新能力的關(guān)系、形成創(chuàng)新精神和品德與形成其他良好品德和精神的關(guān)系，但首先必須形成開(kāi)放和民主的教育。而形成開(kāi)放和民主的教育首先必須形成開(kāi)放、民主和創(chuàng)新的社會(huì)，開(kāi)放、民主和創(chuàng)新的社會(huì)開(kāi)放、民主和創(chuàng)新教育的必要條件或者基礎(chǔ)。第三節(jié) 教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合（四）教

15、育的長(zhǎng)遠(yuǎn)理想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值教育精神就是一種烏托邦精神。教育的目的就是為了超越現(xiàn)實(shí)，去追求理想和實(shí)現(xiàn)理想。教育只有堅(jiān)持烏托邦精神才能既立足現(xiàn)實(shí)又面向未來(lái)，客服工具主義傾向，實(shí)現(xiàn)本體主義。（五）教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值教育及其教師和學(xué)生都應(yīng)該是社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一，能正確處理人類、國(guó)家和個(gè)人利益及其長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實(shí)利益的教育、教師和學(xué)生。當(dāng)代教育是滿足社會(huì)教育需要和個(gè)人教育需要、社會(huì)本位和個(gè)人本位統(tǒng)一的教育。教育應(yīng)以促進(jìn)人的社會(huì)化和個(gè)性化統(tǒng)一發(fā)展為不懈的追求和最高目標(biāo)。第三節(jié) 教育價(jià)值的分類和系統(tǒng)整合（六）教育的專門價(jià)值和公共價(jià)值 教育既有通過(guò)選拔培養(yǎng)專門人才、精英人才的專門價(jià)值，也有普遍提高公民科

16、學(xué)文化和思想道德素質(zhì)的公共價(jià)值。兩者相輔相成，應(yīng)該保持平衡發(fā)展。 這是平等和效率統(tǒng)一的教育的公平價(jià)值。教育既要處理好為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技服務(wù)的關(guān)系，更要處理好現(xiàn)實(shí)本體價(jià)值和社會(huì)具體價(jià)值價(jià)值的關(guān)系。普通知識(shí)是通向?qū)ｉT知識(shí)的道路。貝格萊教育的價(jià)值第四節(jié) 教育價(jià)值與人的價(jià)值一、教育的價(jià)值在于形成人的價(jià)值 人不接受教育也是人，也有價(jià)值。但那只是具有人形或人的形式而不具有人性的自然人，只具有生命的價(jià)值。人只有接受教育，包括環(huán)境的教育才能成為真正的人，才能使人具有全面豐富和無(wú)限發(fā)展的價(jià)值。 教育就是把只有生命價(jià)值的自然人培養(yǎng)或形成為具有生存和發(fā)展價(jià)值、有知識(shí)、有能力和有良好思想品德的社會(huì)人的過(guò)程，是把

17、人的生命價(jià)值提升為生存和發(fā)展價(jià)值等社會(huì)價(jià)值的過(guò)程，或者說(shuō)教育具有在作為自然人的生命價(jià)值的基礎(chǔ)上培養(yǎng)或形成社會(huì)人及其將生命價(jià)值提升為生存和發(fā)展價(jià)值等社會(huì)價(jià)值的價(jià)值。第四節(jié) 教育價(jià)值與人的價(jià)值二、教育的價(jià)值在于挖掘和發(fā)揮人的價(jià)值人的價(jià)值，特別是人的生存和發(fā)展的價(jià)值是由社會(huì)和教育的影星形成的，教育和其他社會(huì)影響一樣具有形成人的價(jià)值。 教育用不同內(nèi)容、方法和目的影響不同的人，或者是使用不同的內(nèi)容、方法和目的應(yīng)用于不同的人。教育是根據(jù)社會(huì)對(duì)人發(fā)展的總體要求，使每個(gè)人都得到他能夠得到的不同層次的發(fā)展，它不僅要使所有的人得到最基本的教育和發(fā)展，而且要使有特使能力的人得到相應(yīng)的發(fā)展，注重挖掘和發(fā)揮每一個(gè)人的潛能，使每一個(gè)人的潛能都得到發(fā)展。教育的價(jià)值也在于尊重人的價(jià)值，形成、挖掘、發(fā)揮人的潛能和提升人的價(jià)值。第四節(jié) 教育價(jià)值與人的價(jià)值三、教育的價(jià)值在于引導(dǎo)和限定人的價(jià)值人的價(jià)值是在社會(huì)環(huán)境和教育影響下形成的，但人及其價(jià)值最終是自己創(chuàng)造的。 教育形成、挖掘、發(fā)揮人的潛能和提升人的價(jià)值，首先必須尊重人的價(jià)值。教育對(duì)人的價(jià)值的引導(dǎo)是對(duì)教育形成、挖掘、發(fā)揮人的潛能和提升人的價(jià)值的引導(dǎo)，引導(dǎo)不僅有思想品德和政治方向發(fā)面，也有知識(shí)、能力和專業(yè)方面，引導(dǎo)人向某一方向發(fā)展，實(shí)際上也是限定人向某一方向發(fā)展而不能向其他方向發(fā)展。教育形成人絕對(duì)不可能像