新課程中校長(zhǎng)角色政治傲慢的尷尬與消解

1、新課程中校長(zhǎng)角色政治傲慢的為難與消解摘要：自教育部2001年9月啟動(dòng)，先在27個(gè)盛38個(gè)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)施行的根底教育課程改革開(kāi)場(chǎng)，迄今新課程施行，已經(jīng)進(jìn)入第三個(gè)年頭之末；今年其推廣面在起始年級(jí)將到達(dá)預(yù)期的65%-70%，明年在起始年級(jí)原那么上全面推開(kāi)。其成效是顯著的。但在新課程向全面、縱深推進(jìn)過(guò)程中，也遭遇到前所未有之為難。本文從中國(guó)當(dāng)代根底學(xué)校校長(zhǎng)們的行政現(xiàn)象中，提出、分析、描繪新課程中，校長(zhǎng)角色的辦學(xué)理念、行政管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、校長(zhǎng)人格政治傲慢的為難；詳細(xì)闡述了其重建三組學(xué)校核心概念、構(gòu)建自組織系統(tǒng)、形成自組織管理，引進(jìn)學(xué)院形式和植入文化形式改進(jìn)，以及取消校長(zhǎng)行政職級(jí)等四大舉措以試消解。關(guān)鍵詞

2、：新課程校長(zhǎng)角色政治傲慢為難與消解種田靠天氣，辦學(xué)靠關(guān)系，這幾乎成為校長(zhǎng)們的現(xiàn)實(shí)共識(shí)，尤其是與政府部門(mén)主管局的關(guān)系。關(guān)系也是消費(fèi)力，已經(jīng)成為校長(zhǎng)們治校的政治寶典。但由于根底教育課程改革新課程的推進(jìn)，使校長(zhǎng)們的政治寶典有些不靈驗(yàn)了。因?yàn)樾抡n程改革，走的是一條要靠自身實(shí)力的內(nèi)涵開(kāi)展之路，單憑關(guān)系拉動(dòng)的外延開(kāi)展之路已經(jīng)走不通了。所以，校長(zhǎng)們?cè)庥隽饲八从兄疄殡y。這就是筆者本文要討論的中心話(huà)題：校長(zhǎng)角色的政治傲慢。一、校長(zhǎng)角色政治傲慢的為難何謂校長(zhǎng)角色的政治傲慢，請(qǐng)?jiān)试S筆者暫不定義，只列出為其詮釋的幾個(gè)關(guān)鍵詞-剛性、僵化、滯后、與現(xiàn)實(shí)相悖或不與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)校長(zhǎng)角色政治傲慢的為難，主要表如今以下幾個(gè)方面

3、：一、辦學(xué)理念的為難從語(yǔ)義學(xué)的角度講，所謂理念-是一種經(jīng)過(guò)深思熟慮的、具有理想色彩的、自覺(jué)化程度較高的觀念。而辦學(xué)理念原來(lái)或一般稱(chēng)之為校訓(xùn)，是校長(zhǎng)對(duì)教育的判斷和價(jià)值取向；是校長(zhǎng)和學(xué)校的教育價(jià)值觀；是一所學(xué)校的靈魂和方向標(biāo)；是支撐學(xué)校的中心理念；是一所學(xué)校制度設(shè)計(jì)和各種機(jī)制構(gòu)建的邏輯出發(fā)點(diǎn)。辦學(xué)理念，是校長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目光，和學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)的開(kāi)展戰(zhàn)略目的。如四川綿陽(yáng)東辰的辦學(xué)理念：培養(yǎng)有中國(guó)靈魂，有世界目光的現(xiàn)代人；上海北郊學(xué)校的辦學(xué)理念：為每個(gè)孩子創(chuàng)造美妙的將來(lái)；哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友等，都是很有代表性的。還有什么一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切等等，

4、真可謂至上至美。但是，辦學(xué)理念的先進(jìn)、完美，與辦學(xué)的有效性嚴(yán)重的不對(duì)稱(chēng)，在中國(guó)當(dāng)代根底教育顯得尤為突出。一個(gè)學(xué)校比一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念先進(jìn)、完美、前衛(wèi)，象是教育部在組織辦學(xué)理念的奧林匹克競(jìng)賽似的。誰(shuí)辦學(xué)理念的旗桿舉得越高，似乎就說(shuō)明誰(shuí)的學(xué)校就辦得越好。校長(zhǎng)們把辦學(xué)理念作為一大策略，作為吸引生源的亮點(diǎn)。當(dāng)然校長(zhǎng)們內(nèi)心也苦不堪言，這也是給應(yīng)試教育逼的，也是為了學(xué)校的生存開(kāi)展。現(xiàn)實(shí)中國(guó)根底教育的現(xiàn)狀就這樣-你不這么玩，別人要這么玩；你不這么玩，你就要吃虧，你就活不出來(lái)。另外還有只可意會(huì)，但不可言傳的校長(zhǎng)們的政治前途問(wèn)題。-這是校長(zhǎng)們最為認(rèn)同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治真實(shí)?？墒?，根底教育課程改革，要推進(jìn)新理念、新

5、課程、新知識(shí)、新技術(shù)，要?jiǎng)诱娓竦?，要求真?wù)實(shí)。于是，校長(zhǎng)們就陷入了玩虛無(wú)的辦學(xué)理念游戲與求真務(wù)實(shí)的素質(zhì)教育現(xiàn)實(shí)困境；陷入了轟轟烈烈素質(zhì)教育，扎扎實(shí)實(shí)應(yīng)試教育的二難為難境地。二、行政管理的為難從西周學(xué)在官府、官師合一、政教合一開(kāi)端的文教政策、體制，就說(shuō)明師即為官。那么，校長(zhǎng)就更是官了。中國(guó)的學(xué)校一直浸潤(rùn)在官文化之中。官本位的主流文化社會(huì)大系統(tǒng)，更強(qiáng)化了處于亞文化地位的學(xué)校文化系統(tǒng)中的官文化。實(shí)際上根底學(xué)校的制度設(shè)計(jì)，與政府的行政體制設(shè)計(jì)根本是一致的。校長(zhǎng)們是進(jìn)了組織部干部編織的，校長(zhǎng)們的行政職級(jí)是很明確的。中國(guó)學(xué)校的制度設(shè)計(jì)，是政治化的。因此學(xué)校的教育行政往往就帶有濃重的黨務(wù)行政色彩，校長(zhǎng)很難按

6、照教育的規(guī)律行政。社會(huì)大政治下的人際關(guān)系，也同時(shí)強(qiáng)化著學(xué)校小政治下的人際關(guān)系。于是學(xué)校里的工作關(guān)系、教學(xué)關(guān)系、干群關(guān)系、師生關(guān)系有形無(wú)形地，既要遭遇大政治文化強(qiáng)勢(shì)威壓，更被這種小政治關(guān)系威懾著。尤其是學(xué)校再遭遇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)所逼，這種不良的人際關(guān)系被進(jìn)一步強(qiáng)化，異化。其二，校長(zhǎng)握著學(xué)校全部資源配置的重權(quán)，校長(zhǎng)角色很容易形成傲慢與偏見(jiàn)。校長(zhǎng)的教育行政管理，容易行使黨務(wù)性質(zhì)的管理權(quán)。校長(zhǎng)容易變得目中無(wú)人、或重物輕人。因此學(xué)校文化機(jī)關(guān)很容易演變成黨務(wù)政治機(jī)關(guān)。其三，如今的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制書(shū)記、校長(zhǎng)一元制，其實(shí)已消解了學(xué)校黨委會(huì)、工會(huì)、教代會(huì)、學(xué)代會(huì)等組織的政治功能。這些組織現(xiàn)實(shí)已處于虛擬狀態(tài)。但是，根底教

7、育改革推進(jìn)中的新課程，要求構(gòu)建一種新型的人際關(guān)系，一種誠(chéng)信的人際關(guān)系，一種真、善、美的人際關(guān)系，一種更具親合力的生命倫理的人際關(guān)系。否那么，新課程施行將是一句空話(huà)，或?qū)l(fā)生嚴(yán)重的偏向和走樣。于是校長(zhǎng)們就又陷入了官本位文化的政治人際關(guān)系與人本課程文化訴求下的誠(chéng)信、仁愛(ài)的人際關(guān)系的二難境地。三、教學(xué)評(píng)價(jià)的為難現(xiàn)實(shí)中的校長(zhǎng)角色，一方面，要承受官本位社會(huì)的重壓；另一方面，必須承受應(yīng)試教育、知識(shí)教育的強(qiáng)勢(shì)威壓。一方面，應(yīng)試教育考試的大殺威棒，橫掃千軍如卷席；學(xué)生，學(xué)生家長(zhǎng)視分?jǐn)?shù)如命。另一方面，教育主管局開(kāi)會(huì)，就把學(xué)?？荚嚦煽?jī)當(dāng)經(jīng)念，作為主要，甚至唯一根據(jù)排名次-排、排、排，局長(zhǎng)們的王牌。而且學(xué)校目的考核

8、一票否決；帽子+票子的殺威棒，又有幾個(gè)校長(zhǎng)遭架得祝在如此生存狀態(tài)下的校長(zhǎng)們，該如何管理評(píng)價(jià)老師們的教學(xué)呢？如法炮制，分指標(biāo)，排名次，大考加小考-考、考、考，校長(zhǎng)們的法寶；外加行政手段和經(jīng)濟(jì)杠桿。當(dāng)然結(jié)果是老師們被制服了。處于如此生存狀態(tài)下的老師們，會(huì)如何去對(duì)待教學(xué)和自己的學(xué)生呢，其情景就用不著描繪了。然而，根底教育改革推進(jìn)中的新課程，施行的是新理念、新教材。新課程理念，要求老師用教科書(shū)教，而不是教教科書(shū)。新課程要求新課堂；新課堂是充滿(mǎn)生命活力的課堂。新課堂的教學(xué)評(píng)價(jià)，要求由一維評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向三維評(píng)價(jià)。于是乎，校長(zhǎng)們又陷入了面對(duì)現(xiàn)實(shí)，務(wù)必搞應(yīng)試教育；面對(duì)新課程和將來(lái)，應(yīng)該搞素質(zhì)教育的二難困境。四、校長(zhǎng)

9、人格的為難不用置疑，校長(zhǎng)們的人格沖突也是很強(qiáng)烈的。按照校長(zhǎng)角色的定位，在學(xué)校這個(gè)小王國(guó)里，校長(zhǎng)們似乎就是皇上。在學(xué)校任何地方，任何時(shí)候，校長(zhǎng)都要象校長(zhǎng)。尤其是在老師和學(xué)生面前，校長(zhǎng)們必須帶上政治面具，活在校長(zhǎng)角色的道具里。但是，校長(zhǎng)們畢竟也是活生生的人；校長(zhǎng)們也為人父或?yàn)槿四?；校長(zhǎng)們也吃五谷雜糧，人心同然。校長(zhǎng)們心里明白，中國(guó)教育病了，重病號(hào)是校長(zhǎng)們。似乎中國(guó)人都知道中國(guó)教育病了，而且都知道中國(guó)當(dāng)代教育病得很深。但又有幾個(gè)人實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)呢？這種現(xiàn)象很容易讓人想起皇帝的新衣。誠(chéng)然，中外教育專(zhuān)家看得很透徹，政治家們心里更是明白。于是校長(zhǎng)們真正陷入了校長(zhǎng)角色的社會(huì)人格與校長(zhǎng)的自然人格相沖突的為難境地。至

10、于教育規(guī)律的為難，教育哲學(xué)的為難，在此文中限于篇幅，就暫不言表了。另外，處于不同層次學(xué)校的校長(zhǎng)們，也就面臨著不同程度的為難。城市學(xué)校的校長(zhǎng)們，有城市學(xué)校的為難；農(nóng)村學(xué)校的校長(zhǎng)們，有農(nóng)村學(xué)校的為難；西部學(xué)校的校長(zhǎng)們，有西部學(xué)校的為難。究其本質(zhì)上講，校長(zhǎng)角色的政治傲慢，其實(shí)際上是學(xué)校體制的傲慢。二、校長(zhǎng)角色政治傲慢的消解如此看來(lái)，校長(zhǎng)角色與現(xiàn)實(shí)根底教育改革，有這么多的不和諧，很明顯的阻礙了新課程的推進(jìn)，阻礙了學(xué)校的可持續(xù)開(kāi)展。那么，如何消解呢？筆者在此，謹(jǐn)就學(xué)校而言先提出如下四個(gè)對(duì)策。一、重建三組學(xué)校核心概念的理念消解在教育走向國(guó)際理解的大趨勢(shì)下，在新世紀(jì)中國(guó)根底教育改革推進(jìn)新課程的新教育時(shí)期，校

11、長(zhǎng)們首先應(yīng)重建如下三組學(xué)校核心概念。第一組：學(xué)校觀、老師觀、學(xué)生觀。1、學(xué)校觀。解構(gòu)學(xué)校是行政機(jī)關(guān)更不是軍隊(duì)、監(jiān)獄、重物輕人的物本學(xué)校觀。重建學(xué)校是有生命的；學(xué)校最有生命力的是學(xué)生、老師和學(xué)術(shù)；學(xué)校是學(xué)生、老師、校長(zhǎng)學(xué)習(xí)的共同體；學(xué)生、老師、校長(zhǎng)互為開(kāi)展的平臺(tái)；和以人為本的人本學(xué)校觀。2、老師觀。解構(gòu)老師是知識(shí)的化身，話(huà)語(yǔ)權(quán)獨(dú)霸者、師道遵嚴(yán)的傳統(tǒng)老師觀。重建老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者、話(huà)筒的傳遞者；課堂話(huà)語(yǔ)權(quán)與學(xué)生共享的人本老師觀。3、學(xué)生觀。解構(gòu)學(xué)生是知識(shí)的受眾，是儲(chǔ)存知識(shí)的容器的非人學(xué)生觀。重建學(xué)生不但是活生生的人，而且是生理、心理正在快速成長(zhǎng)著的人；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂

12、話(huà)語(yǔ)權(quán)的共享者的兒童本位的生本學(xué)生觀。第二組：課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀。1、課程觀。解構(gòu)課程就是教科書(shū)，是法律文本的靜態(tài)課程觀。重建課程是學(xué)習(xí)的跑道，是公共框架，是生活經(jīng)歷，甚至是文本符號(hào)的動(dòng)態(tài)課程觀。下面我們?cè)俦日找幌?，現(xiàn)代科學(xué)理性、工具主義靜態(tài)課程觀，與后現(xiàn)代文化動(dòng)態(tài)課程觀的本質(zhì)區(qū)別?，F(xiàn)代科學(xué)理性、工具主義靜態(tài)課程觀，本質(zhì)上是祛魅-其核心理念和相關(guān)語(yǔ)詞為：科學(xué)主義、技術(shù)理性、工具主義、抽象學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、劃一學(xué)習(xí)、接收學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)、預(yù)設(shè)性學(xué)習(xí)、非人性學(xué)習(xí)、假性學(xué)習(xí)等。它強(qiáng)調(diào)的是：標(biāo)準(zhǔn)、共性、方案性、程序、完好、知識(shí)復(fù)制、線(xiàn)性片面開(kāi)展。而后現(xiàn)代文化動(dòng)態(tài)課程觀，本質(zhì)上是返魅-其核心理

13、念和相關(guān)語(yǔ)詞是：經(jīng)歷學(xué)習(xí)、生活化學(xué)習(xí)、問(wèn)題學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)、選擇性學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、活動(dòng)化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、多樣化或多途徑學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、整合學(xué)習(xí)、真性學(xué)習(xí)等。它凸現(xiàn)的是：開(kāi)放、靈敏、隨機(jī)、創(chuàng)生、不確定性、非線(xiàn)性開(kāi)展。2、教學(xué)觀。解構(gòu)教學(xué)就是教教科書(shū)，就是復(fù)制知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)觀。重建教學(xué)就是用教科書(shū)教；教材只是一個(gè)教學(xué)平臺(tái)，一個(gè)師生對(duì)話(huà)依托的對(duì)象或載體；是師生互動(dòng)師動(dòng)生、生動(dòng)師；師動(dòng)師、生動(dòng)生的生態(tài)教學(xué)觀。3、學(xué)習(xí)觀。解構(gòu)學(xué)習(xí)就是承受，就是死記硬背教科書(shū)上知識(shí)的假性學(xué)習(xí)觀。重建學(xué)習(xí)是經(jīng)歷、生活的建構(gòu)，是情景化的、活動(dòng)化的、體悟性的、自主性的、探究性的、創(chuàng)生性

14、的、個(gè)性化的真性學(xué)習(xí)觀。第三組：知識(shí)觀、評(píng)價(jià)觀、管理觀。1、知識(shí)觀。解構(gòu)知識(shí)是客觀的、中立的、普適的，不可協(xié)商的、放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)觀。重建知識(shí)是文化的、價(jià)值的、境遇的，可協(xié)商的，可建構(gòu)的，人性化的后現(xiàn)代多元文化知識(shí)觀。2、評(píng)價(jià)觀。解構(gòu)評(píng)價(jià)就是對(duì)師生作簡(jiǎn)單的定性鑒定，定性審訊；就是官方單方面的作主觀或好惡臆斷的終端評(píng)價(jià)觀。重建評(píng)價(jià)是中介，是協(xié)商，是過(guò)程，是工具，是促進(jìn)師生開(kāi)展的開(kāi)展性評(píng)價(jià)觀。3、管理觀。解構(gòu)管理就是把師生管注控制住的對(duì)立思維非人管理觀。重建管理是引領(lǐng)、協(xié)同、創(chuàng)立、共生的雙贏人文管理觀。觀念變，天地變。這是校長(zhǎng)們的現(xiàn)實(shí)學(xué)校理念突圍。二、構(gòu)建自組織系統(tǒng)、形成自組織管理的組

15、織消解校長(zhǎng)角色的行政行為，究其本質(zhì)上講是一種組織行為。德國(guó)理論物理學(xué)家H.Haken認(rèn)為，從組織的進(jìn)化形式來(lái)看，可以把組織分為兩類(lèi)：他組織和自組織。假如一個(gè)系統(tǒng)靠外部指令而形成組織，就是他組織；假如不存在外部指令，系統(tǒng)按照互相默契的某種規(guī)那么，各盡其責(zé)而又協(xié)調(diào)地自動(dòng)地形成有序構(gòu)造，就是自組織。照此理論框架分析，現(xiàn)行學(xué)校校長(zhǎng)角色的行政行為究其本質(zhì)上講，無(wú)疑是他組織行為。其管理上表現(xiàn)為主要是靠外部指令運(yùn)行的封閉管理。這種他組織封閉系統(tǒng)，無(wú)法對(duì)其來(lái)自?xún)?nèi)外的信息作出迅速的反響和及時(shí)的處理。這種系統(tǒng)中的管理信息主要是由外向內(nèi)，從上至下的單向流動(dòng)，是一種低層次的扁平式的低效管理。而新課程理念下的新學(xué)校觀是

16、一種人本學(xué)校觀，視學(xué)校為有生命的、復(fù)雜的、趨向開(kāi)放的、高級(jí)的社會(huì)子系統(tǒng)。新學(xué)校觀需要遵從開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線(xiàn)性、漲落的自組織原那么，需要營(yíng)建以學(xué)生為本體，以老師為主體，以科研為支撐，以法治為保障，以文化為載體的有機(jī)的、立體的、網(wǎng)絡(luò)狀的、動(dòng)態(tài)的、自組織管理形式和自組織文化生態(tài)環(huán)境。假如一所學(xué)校的組織系統(tǒng)形成自組織進(jìn)化，那么這所學(xué)校的運(yùn)作效率就可能到達(dá)最正確狀態(tài)；從而也就可以認(rèn)為，這所學(xué)校的管理已是一種高級(jí)的管理形式-自組織管理形式?，F(xiàn)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的學(xué)校，校長(zhǎng)角色在他組織系統(tǒng)中，處于縱向、等級(jí)科層組織的權(quán)威金字塔塔尖的執(zhí)法地位。外在監(jiān)視的不力，內(nèi)在監(jiān)視的失效，是形成校長(zhǎng)角色政治傲慢的體制原因。

17、而在自組織系統(tǒng)中，由于系統(tǒng)是開(kāi)放的，其組織構(gòu)造形成非線(xiàn)性立體網(wǎng)絡(luò)機(jī)制。校長(zhǎng)角色的行政行為，受到來(lái)自?xún)?nèi)外、上下和下上，以及四面八方互相作用的監(jiān)視。校長(zhǎng)角色也就失去了其政治傲慢的組織根底或制度基矗這是校長(zhǎng)們的現(xiàn)實(shí)組織突圍。三、引進(jìn)學(xué)院形式和植入文化形式進(jìn)展改進(jìn)英國(guó)萊斯特大學(xué)的托尼布什教授，深化地研究了二十世紀(jì)五十年代以來(lái)西方眾多教育管理流派，總結(jié)出六大理論形式-正規(guī)形式、學(xué)院形式、政治形式、主觀形式、模糊形式和文化形式。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校體制運(yùn)行特點(diǎn)，可以套用托尼布什的正規(guī)形式理論框架。既要消解校長(zhǎng)角色政治傲慢系統(tǒng)的組織根底，又要防止體制轉(zhuǎn)型形成的系統(tǒng)巨漲落給學(xué)校造成重大損失。筆者以為可以先引進(jìn)英國(guó)

18、的學(xué)院形式來(lái)改進(jìn)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校體制。學(xué)院形式(llegialdels)是包括強(qiáng)調(diào)組織中所有或局部成員共同分享指導(dǎo)權(quán)和決策權(quán)的理論流派。學(xué)院形式認(rèn)為，校長(zhǎng)的決策權(quán)利應(yīng)該全員或局部成員共同分享，其決策過(guò)程應(yīng)該全程參與。學(xué)院形式重在弱化權(quán)利組織構(gòu)造中的職務(wù)角色，而強(qiáng)化組織成員的學(xué)術(shù)、專(zhuān)業(yè)角色。學(xué)院形式把校長(zhǎng)定位在組織決策平等中的首席、節(jié)目主持人，能適度限制校長(zhǎng)專(zhuān)權(quán)導(dǎo)致的決策沖動(dòng)，而引起重大決策失誤。在20世紀(jì)90年代，學(xué)院形式已經(jīng)被管理界信奉為學(xué)校和學(xué)院管理最適宜的形式。再植入文化形式。文化形式(ulturaldels)強(qiáng)調(diào)組織的非正式的方面，而不是強(qiáng)調(diào)官方的和正規(guī)的因素。文化形式關(guān)注組織中個(gè)體的價(jià)值

19、觀、信仰、和行為標(biāo)準(zhǔn)，以及個(gè)體的認(rèn)識(shí)如何與被認(rèn)可的組織的認(rèn)識(shí)觀相結(jié)合。卓越的管理，是文化制勝。文化形式認(rèn)為，信仰、價(jià)值觀和觀念是組織的中心。文化形式，對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀、信仰、觀念，應(yīng)該兼容并包；文化方式可以協(xié)調(diào)、溝通非正式組織，從而適度消解正式組織對(duì)個(gè)體有意無(wú)意的傷害，起到心理渲瀉或輔導(dǎo)，甚至是心理治療的作用；可以營(yíng)造主流文化+多元文化的大氣文化氣氛。在政教不分的現(xiàn)行學(xué)校體制下，引進(jìn)學(xué)院形式，和植入文化形式，這是一個(gè)不得已而為之的、權(quán)宜的改進(jìn)方法。四、取消校長(zhǎng)行政職級(jí)的政治消解在老師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化開(kāi)展的大趨勢(shì)下，逐步取消校長(zhǎng)的行政職級(jí)，促使校長(zhǎng)走職業(yè)化開(kāi)展的道路，也不失為消解校長(zhǎng)角色政治傲慢的一大政