最新《陋室銘》學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1、陋室銘學(xué)習(xí)要點(diǎn)一、作者簡(jiǎn)介：文y禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，詞人，洛陽(yáng)人。劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)的社會(huì)局面。他對(duì)于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)頗為不滿(mǎn)，曾參與了王叔父領(lǐng)導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒(méi)有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對(duì)達(dá)官顯貴的蔑視態(tài)度。本文可以說(shuō)是作者對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。二、主題：從主題看，陋室銘通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，陋室銘一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者消極循世、安貧樂(lè)道的隱逸情趣。、-、二二、立

2、意：從立意看，陋室銘以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之”陋”，只寫(xiě)陋室”不陋”的一面，而”不陋”是因?yàn)椤钡萝啊?，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。四、表達(dá)方式和寫(xiě)作手法：從表達(dá)方式看，陋室銘聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)”陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。從線(xiàn)索看，陋室銘以”惟吾德馨”的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出”惟吾德馨”，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述”惟吾德馨”，最后又以”諸葛廬”，”子云亭”的”何陋之有”映襯”惟吾德馨”。這都是作者的主觀感受。五、理解性默寫(xiě)：、描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。、陋室銘一文作者

3、認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。、文中描寫(xiě)”陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。、用比喻贊美”陋室”的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。、陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是：孔子云：何陋之有?、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話(huà)是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。、陋室銘中與”時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)

4、案牘之勞形。六、課文內(nèi)容理解：、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?*表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。、寫(xiě)出本文的中心句。斯是陋室，惟吾德馨。、寫(xiě)山水對(duì)寫(xiě)陋室有何作用?以山水作類(lèi)比，引出陋室;暗示陋室不陋，因人生輝。、用自己的語(yǔ)言概括陋室的特點(diǎn)。自然環(huán)境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅、作者描寫(xiě)室中之景、室中之人、室中之事，對(duì)寫(xiě)陋室有何作用?表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”與“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”都是寫(xiě)室中事，寫(xiě)作角度有何不同?前句從正面說(shuō)，是實(shí)寫(xiě)，表現(xiàn)室主人的從容雅靜;后句從反面寫(xiě)，是虛寫(xiě)，表現(xiàn)室主人對(duì)世俗生活的厭棄。8、用它們作類(lèi)比，反映自己以古代賢人自況的思想，暗示陋室不陋。、作者為何要寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”?用它們作類(lèi)比，反映自己以古代賢人自況的思想，暗示陋室不陋。、作者是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，請(qǐng)你對(duì)這種交友之道進(jìn)行辯證的分析。作者講究擇友交往，重視“無(wú)友不如己者”的儒家交友之道，這一點(diǎn)很值得我們借鑒、學(xué)習(xí)，但是，作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向，這一點(diǎn)又是不足取的。七、開(kāi)放性試題：“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)功頌德的文字，后成為一種文體。人們