南京市2016中考語(yǔ)文試卷及答案

1、.,，南京市2016中考語(yǔ)文試卷及答案（28 分）.下列各組詞語(yǔ) 中字形有誤的一項(xiàng)是（D ） （2分）A.通宵達(dá)旦孜孜以求 B.金榜題名名列前茅 C.敬業(yè)樂群恪盡職守 D. 一代天嬌叱咤風(fēng)云一氣呵成花團(tuán)錦簇怡然自得綻放光芒一代天驕 TOC o 1-5 h z .請(qǐng)?jiān)谔镒指駜?nèi)用正楷字或行楷字抄寫下面的名言。（4分）道法自然.用詩(shī)文原句填空，其中（1） （2）兩題還需填寫出處或作者。（12分）（ ）（ 送友人）（張繼楓橋夜泊）（白居易錢塘湖春行）（杜牧赤壁）（1）子在川上日：“逝者如斯夫，（2）浮云游子意，。（3）姑蘇城外寒山寺，。4）,綠楊陰里白沙堤。5）,銅雀春深鎖二喬。6）八百里分麾下炙，。

2、（辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之）（艾青我愛這土地）7）為什么我的眼里常含淚水？（8）生活是多變的，人的情感也會(huì)隨之變化。安定時(shí)常懷“,”的豪情;戰(zhàn)亂時(shí)則易生“ ”的親情之念。（8）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小家書抵萬(wàn)金（依次用杜甫望岳春望中的詩(shī)句填空）.請(qǐng)用一個(gè)比喻句描寫你的初中校園。（不得透露所在學(xué)校的真實(shí)信息，2分）我們的校園像一顆明珠，鑲嵌在大地上。我們的校園猶如花園一樣美麗，每一位學(xué)生都深深地愛著它。.根據(jù)下面材料，給“搭棚的”下個(gè)定義。（3分）拿建筑行當(dāng)里專搭腳手架的架子工來說，這在北京可是出名的行當(dāng)。那時(shí)候干這一行的叫“搭棚的”。辦紅白喜事要搭。那可真是套本事！拉來幾車杉篙、幾車?yán)K子

3、和席，把式們上去用不了半天工夫，四合院就覆蓋上了。（節(jié)選自蕭乾北京城雜憶，三聯(lián)書店2012年版）“搭棚的”指的是北京舊時(shí)用杉篙、繩子和席，為紅白喜事搭棚的架子工。 TOC o 1-5 h z .根據(jù)要求，將下面的對(duì)話補(bǔ)充完整。（5分）順順同學(xué)有一套百花文藝出版社出版的“科學(xué)家隨筆”。他向你介紹說：“這套書可有意思了，單是書名就很特別。你看，建筑學(xué)家梁思成先生的集子叫凝動(dòng)的音樂。建筑雖然固定不動(dòng)，卻有韻律之美。” 你接過其他三本看了看封面，跟著說：“（1） 順順又說：“文學(xué)家里我最喜歡魯迅先生了，我想從語(yǔ)文課本中選幾篇他的文章匯編成集， 你覺得取個(gè)什么名字好？” 你說：“集子就叫（2） 吧，因?yàn)?/p>

4、 （2） ?！表橅樞欧攸c(diǎn)點(diǎn)頭。（1）從下面三本書中任選一本，仿照順順的說法，表達(dá)你對(duì)書名的看法。（2分）書名：穿過地平線作者：地質(zhì)學(xué)家李四光書名：看風(fēng)云舒卷作者：氣象學(xué)家竺可楨書名：彼此的抵達(dá)作者：橋梁學(xué)家茅以升（2）在橫線上填寫自擬的集子名稱，并說明理由。 （3分）,因?yàn)?。?）橋梁學(xué)家茅以升先生的集子叫 彼此的抵達(dá)，書名也很好，不僅表現(xiàn)出了橋梁的作用， 還令人想到人與人之間的溝通。 （2）文字的冷與熱 他的作品中既有辛辣的諷刺，又有 熱情的贊美。二（38 分）（一）閱讀下面文言文，完成 7-9題。（10分）養(yǎng)生宋蘇軾【甲】東坡居士自今日以往，不過一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。

5、有召 我者，預(yù)以此先之，主人不從而過是者，乃止。一日安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省 費(fèi)以養(yǎng)財(cái)?！疽摇课崧剳?zhàn)國(guó)中有一方，吾服之有效，故以奉傳。其藥四味而已：一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二 日早寢以當(dāng)富，三日安步以當(dāng)車，四日晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過于八珍，而既飽 之余，雖芻ch u豢滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。安 步自佚，晚食為美，安以當(dāng)車與肉為哉？車與肉猶存于胸中，是以有此言也。注釋一爵一肉：喝一爵酒，吃一種肉食。爵，古代的酒器。盛饌則三之：豐盛的飲食就增至三倍。 奉傳：恭敬地傳播。芻豢（hum）：代指美味的肉食。佚（y 1 ）： 安逸，舒服。東坡居士（我）從今以后

6、，（每頓）不超過一爵酒，一種肉食。（家里）有尊貴的客人，豐盛的飲食就增至三倍，可以減少一些，但不能增加。有請(qǐng)我赴宴的朋友，提前把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)告訴他，主人如果不按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)超過了，（我）就勸止（他）。一是安守本分來怡養(yǎng)福運(yùn)，二是讓胃寬松來蓄養(yǎng)道氣，三是 節(jié)省開支來聚養(yǎng)家財(cái)。我聽說戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有一處方，我用的有效果，所以恭敬地呈給（您）。這個(gè)藥方只有四味：一是平安無(wú)事當(dāng)作顯貴，二是早早休息當(dāng)作富裕，三是緩步徐行當(dāng)作車馬，四是推遲用餐當(dāng) 作美味。已經(jīng)餓了再吃，蔬菜（的美味）超過珍饋，吃飽之后，即使再美味的肉食擺滿眼前， 也希望早一點(diǎn)撤去。像這樣可以稱得上是善于處置貧困了，但對(duì)于養(yǎng)生之道就不僅如此了。緩步徐行

7、讓自己安逸舒服，推遲用餐享受飯菜的美味，難道還要（把安步與晚食）當(dāng)作車馬和美味嗎？車馬和美味如在胸中，因此才會(huì)有這樣的看法。.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（C ） （3分）A.安分以養(yǎng)福不以物喜，不以己悲（岳陽(yáng)樓記）.吾聞戰(zhàn)國(guó)中有一方不能稱前時(shí)之聞（傷仲永）C.夫已饑而食雖有嘉肴，弗食（雖有嘉肴）D.晚食為美 （美味）吾妻之美我者，私我也（鄒忌諷齊王納諫）.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）（1）主人不從而過是者，乃止。（2）若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。甲、乙兩段中作者所提出的養(yǎng)生之道有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）兩段相同處在于都強(qiáng)調(diào)了安分知福、儉以養(yǎng)生。不同處在于甲段著重從節(jié)食的角

8、度談養(yǎng)生，而乙段著重從求道的角度談養(yǎng)生。（二）閱讀下面文章，完成 10-13題。（16分）車夫老馬石占正說到熱鬧中間，門忽然開了，進(jìn)來一陣?yán)錃?。車夫們幾乎都怒目地往外看，看誰(shuí)這么 不得人心，把門推開。門外的人進(jìn)來了，也是個(gè)拉車的?？礃幼右延形迨鄽q，穿著件短不夠短、 長(zhǎng)不夠長(zhǎng)的棉襖。兩個(gè)耳朵凍得通紅，紅得像要落下來的果子；眉上、短須上都掛著些冰珠。一進(jìn)來， 摸住條板凳便坐下了，扎掙著說了句：“沏一壺?！辈柽€沒有沏來，老車夫的頭慢慢地往下低，低著低著，全身都出溜下去。大家馬上都立了起來：“怎啦？怎啦？”說著，都想往前跑?！皠e動(dòng)！”茶館掌柜的有經(jīng)驗(yàn)，攔住了大家。他獨(dú)自過去，把老車夫的脖領(lǐng)解開，就地

9、扶起來，用 把椅子俄（qicng ,支撐）在背后，用手勒著雙肩：“白糖水，快！”糖水剛放在老車夫的嘴邊上，他哼哼了兩聲?！昂赛c(diǎn)水！”掌柜的對(duì)著他耳朵說?！鞍?？ ”老車夫睜開了眼，看見自己是坐在地上，腿蜷了蜷，想立起來?！跋群赛c(diǎn)水，不用忙?！闭乒竦恼f。大家?guī)缀醵寂芰诉^來?！鞍?！哎！”老車夫向四圍看了一眼，雙手捧定了茶碗，一口 口地吸糖水。慢慢地把糖水喝完，他又看了大家一眼：“哎，勞諸位的駕！ ”說得非常的溫柔親切， 絕不像是由那個(gè)胡子拉硝的口中說出來的。 說完，他又想往起立， 過去三四個(gè)人忙著往起攙他。他臉上有了點(diǎn)笑意，又那么溫和地說：“行，行，不礙！我是又冷又餓，一陣兒發(fā)暈！不要緊，不要緊！勞

10、諸位哥兒們的駕！”這時(shí)候，老者的干草似的灰發(fā)，臉上的泥，炭條似的手，那個(gè)破帽頭與棉襖，都像發(fā)著 點(diǎn)純潔的光，如同破廟里的神像似的， 雖然破碎，依然尊嚴(yán)。大家看著他，仿佛唯恐他走了。 聽到老車夫說肚子里空，祥子猛地跑出去，飛也似地又跑回來，手里用塊白菜葉兒托著十個(gè) 羊肉餡的包子，一直送到老者的眼前，說了聲：“吃吧！”“哎！ ”老者像是樂，又像是哭，向大家點(diǎn)著頭?！暗降资歉鐑簜兡?！ 拉座兒，給他賣多大的力氣，臨完多要一個(gè)子兒都怪難的！ ”說著,他立了起來，要往外走。“吃呀！”大家?guī)缀跏且积R地喊出來?！拔医行●R兒去，我的小孫子，在外面看著車呢！”一個(gè)中年的車夫開開了點(diǎn)門縫：“小馬兒！小馬兒！你爺爺叫

11、你哪！”老者用手摸了好幾回包子，始終沒往起拿。小馬兒剛進(jìn)門，他拿起來一個(gè)：“小馬兒，乖乖，給你！” 小馬兒也就是十二三歲， 臉上挺瘦，身上可是穿得很圓，立在老者的身旁，右手接過包子來， 左手又自動(dòng)地拿起來一個(gè)，一個(gè)上咬了一口。 TOC o 1-5 h z “哎！慢慢的！”老者一手扶在孫子的頭上，一手拿起個(gè)包子，慢慢地往口中送，“爺爺吃兩個(gè)就夠，都是你的！吃完了，咱們收車回家?！毙●R兒對(duì)著包子點(diǎn)了點(diǎn)頭，吸溜了一下鼻子：“爺爺吃三個(gè)吧，剩下都是我的。我回頭把爺爺拉回家去！ ”“不用！”老者得意地向大家一笑，“回頭咱們還是走著，坐在車上冷啊?！崩险叱酝曜约旱姆輧?，等著小馬兒吃凈了包子，立起來，繞著圈

12、兒向大家說：“勞諸位哥兒們的駕啦！ ”伸手去拉小馬兒。祥子呆呆地立在門外，看著這一老一少和那輛破車，心中感到一種向來沒有過的難受。在小馬兒身上，他似乎看見了自己的過去；在老者身上，似乎看到了自己的將來?。ㄟx自駱駝祥子第七章，商務(wù)印書館2012年版，有刪改）.根據(jù)選文內(nèi)容，填寫下表。（4分）關(guān)于情節(jié)關(guān)于人物老馬一進(jìn)茶館就暈倒老馬生活很貧苦（1）老馬喝糖水，謝眾 人老馬待人很（2）謙和（3）老馬把包子省給孫子吃老馬對(duì)孫子很疼愛爺孫吃包子，謝別眾人老馬因?qū)O子孝順而（4）得意.聯(lián)系上下文，揣摩下列詞句。（4分）（1）老車夫的頭慢慢地往下低，低著低著，全身都出溜下去。（“出溜”是北京方言，請(qǐng)推斷其含義，

13、并說說運(yùn)用這個(gè)詞的好處。）“出溜”是“滑”的意思，這里形象地寫出了老馬又冷又餓、不由自主暈倒的狀態(tài)。（2） “哎！”老者像是樂，又像是哭，向大家點(diǎn)著頭。（為什么老馬會(huì)有 “像是樂，又像是哭” 的表情？）老馬像是樂，是因?yàn)樗麜灥购蟮玫搅舜蠹业年P(guān)心和幫助，感到很溫暖；像是哭，是因?yàn)樽约弘m努力拉車卻依然生活艱難貧苦，感到很無(wú)奈。.茶館掌柜的處理車夫忽然暈倒的狀況很有經(jīng)驗(yàn)，這說明了什么？ （3分）掌柜的處理車夫暈倒的狀況很有經(jīng)驗(yàn)，說明了掌柜的善良， 常常救助這樣的車夫； 也說明了車夫因冷、餓暈倒的現(xiàn)象較常見；還說明了底層人民普遍生活很貧苦。.在駱駝祥子中，老馬和小馬最終的命運(yùn)如何？老馬這個(gè)人物形象有哪

14、些作用？ （5分） 小馬病死在老馬的懷里； 老馬被迫改行，孤獨(dú)而凄涼地度余生。 老馬這個(gè)人物在小說中的作 用是：揭示了勤苦而不能滿足基本生活需求的勞動(dòng)者的共同命運(yùn)；揭露了不讓好人有出路的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)；成為祥子人生態(tài)度轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素之一。（三）閱讀下面材料，完成 14-16題。（12分）【材料一】黎峨道中清查（zha）慎行青紅顏色裹頭妝，尺布縫裙稱膝長(zhǎng)。傷佬打牙初嫁女，花苗跳月便隨郎。詩(shī)人在黎峨道中，見到他佬、苗族青年男女穿著盛裝，在月下盡情歌舞，為女子出嫁慶 賀，在歌舞中相戀的場(chǎng)景。注釋黎峨道中：自云南黎州至峨山縣的途中。傳佬（Ge lco）打牙：即打牙傳佬，少數(shù)民族傳佬族中的一種。 夫家視處

15、女為一種可畏的東西，需打掉牙然后才敢與之成婚。 花苗：苗族。【材料二】由商到周，一般統(tǒng)治者和奴隸，衣長(zhǎng)齊膝似乎是一種通例。商代貴族平時(shí)常穿彩色絲綢衣服， 還加上種種織繡花紋，用個(gè)寬寬的花帶子束腰。平民或奴隸的頭飾有裹巾子作羊角旋斜盤向 上的，有包頭以后再平搭折成一方角的，還有其他好些樣式， 都反映在玉、銅、陶人形俑上，樣子多和現(xiàn)在西南居住的苗、瑤族情形差不多（這不是偶然巧合，事實(shí)上很多三千年前古代 圖案花紋還可從西南兄弟民族編織物上發(fā)現(xiàn)）。許多野生植物如槐花、桅子、橡斗已用來做染料，并且還種植了藍(lán)草，能染出各種不同的青藍(lán)色，種茜草和紫草專染紅、紫諸色。（選自沈從文古人的文化，中華書局2013年

16、版，有刪改）【材料三】苗族，是世界上最美麗的民族，因?yàn)槊缱宸椬蠲利?。苗族服飾所凝聚的，是歷史的記憶。苗族的歷史，實(shí)際上就是一部遷徙史。，.,古籍記載，苗族起源于5000多年前的九黎部落，首領(lǐng)蚩尤便被視為苗族的先祖。 涿zhuo 鹿大戰(zhàn)，蚩尤兵敗，戰(zhàn)死冀州，九黎部落群龍無(wú)首，不得不向黃河以南遷徙。不久，一個(gè)新的政權(quán)一一三苗國(guó)，建立在江淮河湖地區(qū)。然而，歷史賦予這個(gè)民族的命運(yùn)是悲慘的。當(dāng)苗族的先民們總算在相對(duì)理想的環(huán)境中有了一個(gè)休養(yǎng)生息、繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)，又相繼遭到堯、舜、禹的長(zhǎng)期征伐，三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。大約從公元 3世紀(jì)起，苗族先民又開始了較大規(guī)模的遷徙。他們大部分沿烏江西行

17、，進(jìn)入貴州、云南、 四川等地。即使是最悲傷的時(shí)刻，苗族先民們也沒有放棄對(duì)生活的眷戀、熱愛和對(duì)美的歌頌、追求，沒有放棄為昨天、為歷史留下永恒的見證：讓我們摘下路邊的野花插在姑娘的頭上讓我們割下樹漿染在阿嫂的衣上讓我們把涉過的江河 畫在阿媽的裙上 不要忘記這里有過我們的胎盤 時(shí)刻記住祖先用汗水澆過的地方 在林林總總的苗族服飾中，有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來歷，有這樣的傳說，說蘭娟是古代的一位苗族女首領(lǐng)，在帶領(lǐng)苗族同胞南遷時(shí)， 為了記住南遷的歷程， 想出了用彩線記事的辦法。離開黃河時(shí)，她在自己的左袖子上用黃絲線縫上一根黃線；渡過長(zhǎng)江時(shí)， 她在右袖子上繡上一根藍(lán)線；渡過洞庭湖時(shí)，她在胸口處繡上一個(gè)

18、湖泊狀圖案。以后， 每渡一條河，每翻一座山，她都要在衣服上縫下記號(hào)。 記號(hào)越來越多，竟然從領(lǐng)口一直縫到褲腳， 密密麻麻，陸離斑駁。后來，她的女兒要出嫁了，她按照所記的符號(hào)，重新用各種不同的彩 線，精心繡制出一套特別精巧漂亮的女裝，作為女兒的嫁衣。“蘭娟衣”從此流傳開來。就這樣，在沒有文字的情況下，苗族同胞“以針為筆、以線為墨、以布為紙”，讓自己的服飾承擔(dān)了其他任何服飾都不能夠承擔(dān)的沉重使命，并最終讓它變成了一部穿在身上的史書。苗族有一種風(fēng)俗，就是老人去世后，必須要穿上繡有傳統(tǒng)圖案的壽服。在苗族的觀念里，人死后，只有穿上這種衣服，才能被祖先所承認(rèn)，靈魂也才能回到祖 先居住的地方。那是壯麗而神圣的“還鄉(xiāng)” ?。ㄟx自韋榮慧云想衣裳，北京大學(xué)出版社2015年版，有刪改）.請(qǐng)簡(jiǎn)要描繪詩(shī)人在黎峨道中看到的場(chǎng)景。（3分）詩(shī)人在黎峨道中，見到他佬、苗族青年男女穿著盛裝，在月下盡情歌舞，為女子出嫁慶賀， 在歌舞中相戀的場(chǎng)景。.結(jié)合三則材料，談?wù)劽缱宸椨心男┨攸c(diǎn)。（4分）苗族服飾的特點(diǎn)有：顏色鮮艷，衣長(zhǎng)齊膝，頭飾