社會(huì)學(xué)概論內(nèi)部課件

1、社會(huì)學(xué)概論主講： 陸益龍 副教授簡歷：2000北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，2002年中國人民大學(xué)博士后主要研究領(lǐng)域：戶籍制度研究、法律與社會(huì)研究、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、水資源與社會(huì)研究主要作品：戶籍制度（商務(wù)）、超越戶口、流動(dòng)產(chǎn)權(quán)的界定（人大）、韓國華僑文化與生活方式的變遷（社科）、嵌入性政治與村落經(jīng)濟(jì)的變遷小崗村調(diào)查（上海）、農(nóng)民中國（人大）課程介紹課程目的：社會(huì)學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)門類之基礎(chǔ) 學(xué)科。通過本課程的教學(xué)，主要讓學(xué)生懂得用社會(huì)學(xué)的眼光去觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和理解中國社會(huì)。教學(xué)方式：教師講授與課堂討論相結(jié)合。參考教材：鄭杭生主編社會(huì)學(xué)概論新修（精編版） ，中國人民大學(xué)出版社2009年、美D.波普諾著，社會(huì)

2、學(xué)李強(qiáng)等譯，中國人民大學(xué)出版社1999年。答疑時(shí)間：星期三、四上午，地點(diǎn)：科研樓A座404室，電話82502554 。亦可登錄的課外輔導(dǎo)第一章 社會(huì)學(xué)視野社會(huì)學(xué)是什么？日常生活中的社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)視野社會(huì)學(xué)簡史社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科社會(huì)學(xué)的價(jià)值第一節(jié) 社會(huì)學(xué)是什么？1 社會(huì)學(xué)形成的大背景： 1.1 社會(huì)學(xué)起源于孔德的實(shí)證主義哲學(xué)：社會(huì)學(xué)誕生于19世紀(jì)中葉，法國思想家孔德（Auguste Comte1798-1857)首次提出“社會(huì)學(xué)”（Sociology)一詞,希臘和拉丁語的意思是“社會(huì)之研究”。根據(jù)孔德的設(shè)想，其主要包括兩大部分：一是研究社會(huì)是怎樣組合起來的“社會(huì)靜力學(xué)”，二是研究社會(huì)是怎樣運(yùn)動(dòng)變化的

3、“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”。1.2 歐洲社會(huì)的工業(yè)化過程為社會(huì)學(xué)形成提供了素材：社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與近代以來的工業(yè)化過程密不可分。工業(yè)化是在技術(shù)革命推動(dòng)下出現(xiàn)的生產(chǎn)的機(jī)械化和規(guī)模化，伴隨著工業(yè)化，出現(xiàn)了社會(huì)的巨大變遷，其中突出地表現(xiàn)為城市化、社會(huì)現(xiàn)代化。城市社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)代化標(biāo)志著傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)生了根本轉(zhuǎn)型，社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生正是要認(rèn)識(shí)和理解這種新型社會(huì)及其中的問題和危機(jī)。1.3 近代科學(xué)思潮促成社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生：社會(huì)學(xué)是在近代自然科學(xué)和科學(xué)思潮影響下誕生的。從18世紀(jì)開始，歐洲出現(xiàn)了“從自然科學(xué)邁向社會(huì)科學(xué)”的潮流，眾多思想家試圖按照自然科學(xué)的邏輯、運(yùn)用自然科學(xué)的方法來探索和研究人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。其中，最為突出

4、地表現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)化論中。早期社會(huì)學(xué)的理論和方法，都或多或少帶有物理學(xué)、生物學(xué)和進(jìn)化論的色彩，他們把人類社會(huì)當(dāng)作自然物質(zhì)世界來加以科學(xué)地考察。2 什么是社會(huì)學(xué)？1）社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。2）社會(huì)良性運(yùn)行：是指社會(huì)系統(tǒng)各部分處于良好狀態(tài)，整個(gè)系統(tǒng)處在良好的運(yùn)行狀態(tài)之中。其相對(duì)應(yīng)是中性和惡性運(yùn)行。比如，社會(huì)是否出現(xiàn)肌瘤或嚴(yán)重社會(huì)問題。3）社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展：是指社會(huì)系統(tǒng)在變遷和發(fā)展過程中，各部分之間能達(dá)到和諧、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。譬如，各階層群體之間是否和諧？經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)及環(huán)境等子系統(tǒng)之間是否協(xié)調(diào)？4）社會(huì)學(xué)的對(duì)象：就是社會(huì)和人。社會(huì)指的是社會(huì)系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)，即我們

5、共同生活的世界；人就是社會(huì)中的主體，可以是個(gè)體的人，也可是社會(huì)的人。社會(huì)學(xué)研究要兼顧社會(huì)和社會(huì)中的人兩個(gè)方面，否則走向要么只有森林不見樹木的極端，要么走向只見樹木不見森林的極端。簡單地說來，社會(huì)學(xué)研究的就是：人是如何構(gòu)成我們的社會(huì)？社會(huì)又是如何運(yùn)轉(zhuǎn)起來的？這兩個(gè)問題看似簡單，卻有無窮盡的學(xué)問。第二節(jié) 日常生活中的社會(huì)學(xué)社會(huì)多樣性社會(huì)邊際性社會(huì)問題日常生活的視角一、社會(huì)多樣性社會(huì)多樣性(social diversity)：指社會(huì)由具有不同價(jià)值信念、利益追求、存在和生活方式的個(gè)人及組織構(gòu)成的相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)。社會(huì)學(xué)是一門綜合性科學(xué)，社會(huì)學(xué)視野具有綜合性，所謂綜合性，是指分析和思考問題時(shí)不以

6、單一標(biāo)準(zhǔn)和單一目標(biāo)為依據(jù)，而是遵循平衡和協(xié)調(diào)的原則。因此，社會(huì)學(xué)為我們認(rèn)識(shí)和理解多樣的社會(huì)現(xiàn)象、多元的社會(huì)構(gòu)成提供一種科學(xué)的方法。二、社會(huì)邊際性社會(huì)邊際性（social marginality):指社會(huì)中存在著各種相對(duì)封閉的群體，在社會(huì)行動(dòng)中，某些群體總被其他一些群體視為“外人”而排除在外，從而導(dǎo)致某些群體或個(gè)人成為邊緣群體或邊緣人，這一狀態(tài)即社會(huì)邊際性。例如，種族、民族、性別、年齡、階級(jí)、階層及其它身份群體等等，常常成為社會(huì)邊際性狀態(tài)形成的原因。社會(huì)邊際性狀態(tài)通常被許多人當(dāng)作是理所當(dāng)然的事，而社會(huì)學(xué)正是要本著人文關(guān)懷的精神，以科學(xué)的態(tài)度，重新審視和反思社會(huì)邊際性問題。三、社會(huì)問題社會(huì)問題（s

7、ocial problem):是指有來自社會(huì)因素引起的、對(duì)正常社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生不利影響的、需要社會(huì)成員共同努力才能預(yù)防和解決的問題。如貧困問題、環(huán)境污染問題、治安問題等等。在社會(huì)運(yùn)行和變遷過程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的社會(huì)問題。發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題、分析其成因、探討解決問題的對(duì)策，是社會(huì)學(xué)的旨趣之一。四、日常生活的視角1 日常生活：是那些同時(shí)使個(gè)體再生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的要素集合。也就是每個(gè)個(gè)體在每日的平常事件的總和。2 在日常生活中，人們直接再生產(chǎn)自我和自我世界，并間接再生產(chǎn)社會(huì)集合體，即他人的世界；個(gè)人在再生產(chǎn)自我和他人世界的同時(shí)，也使自己在這個(gè)世界里對(duì)象化；在日常生活中，個(gè)人經(jīng)受著歌德

8、所說的“是谷還是殼”的檢驗(yàn)。3 在平常的實(shí)踐中，蘊(yùn)含著不平常的規(guī)律和真理。每個(gè)人都在日常生活的舞臺(tái)上表演著，在其表演中，潛藏著人生和社會(huì)戲劇的主題意義。4 日常生活是個(gè)人與社會(huì)的橋梁，在日?？臻g里，個(gè)體通過日常事件組織起社會(huì)世界來?？傊粘Ｉ顚?duì)于社會(huì)學(xué)來說，是一個(gè)極其重要的視角，透過它，我們既可以認(rèn)識(shí)和理解人性的真諦，也能發(fā)現(xiàn)社會(huì)性的規(guī)律。第三節(jié) 社會(huì)學(xué)視野1. 什么是社會(huì)學(xué)視野？簡單的說就是社會(huì)學(xué)的眼光。指從社會(huì)學(xué)的一些理論和方法論的角度，去把握事實(shí)、審視現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)社會(huì)和理解世界。作為一門綜合社會(huì)科學(xué)，社會(huì)學(xué)在其發(fā)展歷程中，已經(jīng)形成具有自身傳統(tǒng)的理論和方法體系?；谶@一體系，社會(huì)學(xué)研究能

9、夠從獨(dú)特的切入點(diǎn)和角度去分析、認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)世界。2.社會(huì)學(xué)視野的特點(diǎn)之所以強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)視野，是因?yàn)槠湎鄬?duì)于其他社會(huì)科學(xué)而言，具有獨(dú)特之處：1）以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為切入點(diǎn)。社會(huì)學(xué)的調(diào)查是社會(huì)學(xué)者立足點(diǎn)，幾乎所有理論分析和解釋都是由此出發(fā)的。社會(huì)學(xué)視野強(qiáng)調(diào)的就是“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。2）微觀、中觀和宏觀視角的結(jié)合。社會(huì)學(xué)有以個(gè)體及其行為為對(duì)象的微觀社會(huì)學(xué)，有中層理論和宏觀社會(huì)理論。3)綜合考慮各種社會(huì)復(fù)雜因素。各門科學(xué)都要解答各種“為什么”的問題，社會(huì)學(xué)的解答常常是綜合性的。比如，對(duì)“有些人為什么會(huì)自殺？”涂爾干（E. Durkheim)給出的答案是從社會(huì)團(tuán)結(jié)（關(guān)系）的角度區(qū)分出利己式、利他式、宿命式

10、和越軌式四種自殺及其原因。4)揭示真相。在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，人們傾向于停留在想當(dāng)然層面，即依據(jù)不成立的前提而進(jìn)行的推論。例如，一般觀念認(rèn)為，工業(yè)效率比農(nóng)業(yè)效率高，所以，農(nóng)民改變收入低下就是要辦工業(yè)。但是，微觀的現(xiàn)實(shí)通常會(huì)揭示，有些試圖辦工業(yè)的農(nóng)民，其結(jié)果往往更慘。3.三種主要社會(huì)學(xué)視角社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)并非是單一的，有的偏重于科學(xué)性、有的則傾向于人文關(guān)懷；有的更強(qiáng)調(diào)社會(huì)，有的則關(guān)注個(gè)體。不同的社會(huì)學(xué)家可以從不同的視角來認(rèn)識(shí)和理解人類社會(huì)生活。主要視角可概括為三種：1）結(jié)構(gòu)-功能視角：認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)由眾多結(jié)構(gòu)要素組成的整體，各組成部分都對(duì)社會(huì)秩序具有相應(yīng)的功能，且能系統(tǒng)平衡。如

11、斯賓塞（H.Spencer）、帕森斯（T. Parsons）、默頓（R. Merton）、馬林諾夫斯基（Malinovsky）等。2）社會(huì)沖突視角：認(rèn)為人類社會(huì)的沖突是永恒的，沖突源自于人們對(duì)有限資源、權(quán)力和地位的爭奪。所以，穩(wěn)定的秩序是相對(duì)的，沖突才是絕對(duì)的，秩序不過是沖突的一種狀態(tài)或結(jié)果。馬克思、科塞（L. Coser)、達(dá)倫多夫(R.Dahrendorf)和米爾斯(C. Mills)等傾向于從這一視角看社會(huì)。3）符號(hào)互動(dòng)視角：從微觀層面關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們是如何進(jìn)行相互交往的，人們是如何運(yùn)用符號(hào)象征來建構(gòu)起社會(huì)互動(dòng)乃至生活世界的。如戈夫曼（E. Goffman）把日常生活中的交往視為社會(huì)戲

12、劇；吉爾茲（C.Geertz）的“深描”說就是要揭示人類是如何在生活世界中建構(gòu)起象征系統(tǒng)，象征系統(tǒng)又如何構(gòu)筑了我們社會(huì)的秩序。第四節(jié) 社會(huì)學(xué)簡史古典社會(huì)學(xué)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)當(dāng)代社會(huì)學(xué)中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展1)古典社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)從形成至今不過150年左右的歷史。19世紀(jì)中期的歐洲，工業(yè)革命帶來了社會(huì)的巨大變遷，變遷過程也出現(xiàn)了一系列問題，如勞動(dòng)、貧困、犯罪等問題，一些受啟蒙思想影響的思想家試圖用研究自然界方法來研究社會(huì)世界，以便尋找能完善人類社會(huì)的規(guī)律。古典社會(huì)學(xué)的代表人物有：（1)孔德（1798-1857)：社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，法國思想家，在實(shí)證哲學(xué)教程中首次使用“社會(huì)學(xué)”，倡導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)社會(huì)“不可更改的規(guī)律”，可供

13、建立新的秩序。（2)斯賓塞（1820-1903)：英國思想家，受達(dá)爾文進(jìn)化論影響，提出社會(huì)像一種生物有機(jī)體，是一個(gè)自我管理的有機(jī)系統(tǒng)，其變化亦像物種演進(jìn)，由簡單到復(fù)雜。其思想對(duì)中國近代維新運(yùn)動(dòng)影響較大，嚴(yán)復(fù)曾將斯賓塞的普通社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)原理譯介到中國，即群學(xué)肆言、社會(huì)通詮。（3)馬克思（1818-1883)：馬克思主義代表人物，認(rèn)為社會(huì)中存在永恒的矛盾和斗爭，推動(dòng)了社會(huì)的變遷，每個(gè)社會(huì)都埋藏了讓自己毀滅的種子。他還認(rèn)為，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭，以及經(jīng)濟(jì)因素、生產(chǎn)力是社會(huì)變遷的根本動(dòng)力。（4)韋伯（M. Weber 1864-1920)：德國社會(huì)學(xué)家，關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究的解釋與理解、價(jià)值中立、理想型（

14、ideal type)等方法論觀點(diǎn)，以及在社會(huì)分層、行動(dòng)、宗教和法律社會(huì)學(xué)的諸多思想，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)產(chǎn)生極大影響，是一位承上啟下的社會(huì)學(xué)家。2)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)第一次世界大戰(zhàn)后，美國社會(huì)學(xué)迅速發(fā)展起來，以芝加哥大學(xué)為中心的社會(huì)學(xué)調(diào)查研究，涉及城市的貧民、移民、種族和規(guī)劃與更新等方方面面，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響，由此也形成以帕克（R. Park)為代表的“芝加哥學(xué)派”。此外，由芝加哥學(xué)派分化出了以米德（G. Mead)為代表的符號(hào)互動(dòng)論，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)抽象符號(hào)意義的反應(yīng)、自我意識(shí)和文化象征在社會(huì)互動(dòng)中的作用。3)當(dāng)代社會(huì)學(xué)二戰(zhàn)期間，美國社會(huì)學(xué)得到廣泛應(yīng)用，二戰(zhàn)后，美國社會(huì)學(xué)得以廣泛支持和快速發(fā)展。

15、在理論方面，主要形成：(1)以怕森斯、默頓為代表的結(jié)構(gòu)功能主義。（2)以米爾斯為代表的沖突論。（3)以布魯默為代表的互動(dòng)論。(4)以霍曼斯、布勞為代表的交換理論。此外，美國社會(huì)學(xué)的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)研究得以進(jìn)一步發(fā)展，并形成美國社會(huì)學(xué)注重科學(xué)分析的實(shí)證主義風(fēng)格。20世紀(jì)80年代后，歐洲社會(huì)學(xué)思想似乎開始復(fù)興，出現(xiàn)以吉登斯（A. Giddens)為代表的英國建構(gòu)主義、布丟（P. Burdiu)的實(shí)踐反思社會(huì)學(xué)、?？碌暮蟋F(xiàn)代主義。4)中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展可分為以下幾個(gè)階段：1)傳入階段：戊戌變法到辛亥革命2)傳播階段： “五四”新文化運(yùn)動(dòng)后3)成長階段：1930年代到1952年4)中止階段：

16、1952年1979年5)恢復(fù)階段：1979年1990年代6)發(fā)展階段：1990年代后至今第五節(jié) 社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科政治和經(jīng)濟(jì)科學(xué)與社會(huì)學(xué)歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)心理學(xué)與社會(huì)學(xué)人類學(xué)與社會(huì)學(xué)行政管理與社會(huì)學(xué)1)政治和經(jīng)濟(jì)科學(xué)與社會(huì)學(xué)政治學(xué)主要考察的是權(quán)力的形成、運(yùn)用和制約的規(guī)律；經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的規(guī)律。它們都側(cè)重于社會(huì)中的某一個(gè)專門領(lǐng)域，而社會(huì)學(xué)則主要關(guān)注的是各種行為之間的相互聯(lián)系，這是與社會(huì)學(xué)的分野之處。在研究方法上，借鑒自然科學(xué)方法，有較多相關(guān)之處。2)歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)歷史學(xué)通過對(duì)歷史事件的原因、過程、意義的分析，來尋找人類社會(huì)變化發(fā)展規(guī)律，社會(huì)學(xué)則更多從今天的社會(huì)現(xiàn)象中探索社會(huì)秩序和

17、社會(huì)變遷的規(guī)律，這是兩者的分野之處，且在方法上，社會(huì)學(xué)更注重經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，歷史學(xué)則注重推理。兩者的聯(lián)系是都關(guān)注人性、社會(huì)系統(tǒng)和綜合分析3)心理學(xué)與社會(huì)學(xué)心理學(xué)主要研究人類心理活動(dòng)的過程及規(guī)律，如態(tài)度、動(dòng)機(jī)、潛意識(shí)、意識(shí)、人格和行為等，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的生物本能特征，而社會(huì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理和行為是如何受文化和社會(huì)因素的影響，兩者在目標(biāo)方向上是相對(duì)的。例如，在關(guān)于犯罪理論上，純心理學(xué)的觀點(diǎn)會(huì)認(rèn)為有些人的生理特征決定了他們具有犯罪心理傾向，而社會(huì)學(xué)家不會(huì)贊成，而認(rèn)為任何犯罪都是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。兩學(xué)科的聯(lián)系主要在社會(huì)心理學(xué)中得以體現(xiàn)，是兩種觀念的中和與交叉。4)人類學(xué)與社會(huì)學(xué)人類學(xué)是研究人類進(jìn)化及文化變遷的科

18、學(xué)，主要側(cè)重對(duì)前工業(yè)社會(huì)或傳統(tǒng)文化的研究，當(dāng)代人類學(xué)也逐步轉(zhuǎn)向研究現(xiàn)代文明和社會(huì)，使得其與社會(huì)學(xué)越來越相近，甚至難以分清出他們的邊界，可能只在理論傳統(tǒng)和研究方法的側(cè)重點(diǎn)上有所區(qū)別。在我國，人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系是特別密切的，幾乎難以找出較大的分野。如我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通，也是一位人類學(xué)家。5)行政管理與社會(huì)學(xué)政府職能的公共性行政管理體制問題行政管理與社會(huì)管理第六節(jié)社會(huì)學(xué)的價(jià)值對(duì)社會(huì)的價(jià)值對(duì)個(gè)人的價(jià)值1)對(duì)社會(huì)的價(jià)值社會(huì)學(xué)知識(shí)對(duì)社會(huì)有何作用呢？1.幫助人們認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律，提高人類理性和完善社會(huì)的能力。2.提供診斷社會(huì)問題的方法和材料，有助于解決社會(huì)問題。3.社會(huì)調(diào)查資料可提供社會(huì)預(yù)測(cè)。4.社會(huì)評(píng)估有助于社會(huì)政策和發(fā)展規(guī)劃的制訂。5.社會(huì)批評(píng)研究給人們提供一種理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特視角，具有一定社會(huì)監(jiān)督意義。2)對(duì)個(gè)人的價(jià)值對(duì)于我們個(gè)人來說，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)可以做什么呢？1.社會(huì)學(xué)教授和研究者:較多學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，是以大學(xué)教授和研究機(jī)構(gòu)的研究者為職業(yè)。2.行政管理者：也有不少社