必修四21《哲學(xué)的基本問(wèn)題》導(dǎo)學(xué)案

1、課題：2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題 主備人 審核 【教學(xué)目標(biāo)】識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題、唯物主義和唯心主義的含義、人類所從事的兩大基本活動(dòng)，理解思維和存在的關(guān)系、哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們生活的關(guān)系、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的重要性。能用所掌握的知識(shí)分析說(shuō)明思維和存在有無(wú)同一性，能分析說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】哲學(xué)的基本問(wèn)題【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)、合作、探究；啟發(fā)式講授法 教 學(xué) 過(guò) 程【自學(xué)質(zhì)疑】自學(xué)教材P10-11什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題，完成以下問(wèn)題1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？它包括哪兩方面的內(nèi)容？自學(xué)教材P11-12為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，完成以下問(wèn)題2、為什么說(shuō)思維

2、和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？【交流展示】學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)體系【典型例題】1、民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了 （ ）A、存在決定意識(shí) B、意識(shí)反作用于存在 C、意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D、意識(shí)決定社會(huì)存在的變化2、哲學(xué)的基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為 （ ）A、人與人的關(guān)系 B、社會(huì)與自然的關(guān)系 C、人與世界的關(guān)系 D、主觀與客觀的關(guān)系【課 堂 效 益 檢 測(cè)】班級(jí) 姓名 1.哲學(xué)上的兩大基本派別是 （ ）A、唯物主義和唯心主義 B、辯證法和形而上學(xué)C、可知論和不可知論 D、一元論和二元論2.唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn) （ ）A、物質(zhì)和意識(shí)是統(tǒng)一的 B、世界的本質(zhì)是物質(zhì)C

3、、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 D、哲學(xué)是世界觀的學(xué)說(shuō)3.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是 （ ）A、全部哲學(xué)的基本問(wèn)題 B、舊哲學(xué)的基本問(wèn)題C、唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題 D、唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題4.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是 （ ）思維和存在何者為第一性思維能否產(chǎn)生理論思維和存在有沒(méi)有同一性思維能否正確地反映存在A 、 B、 C、 D 、5.“人的認(rèn)識(shí)不能超越感覺(jué)的范圍，至于感覺(jué)之外的事物是否存在，這是無(wú)法知道的。”這句話屬于（ ）A、唯物主義 B、唯心主義 C、不可知論 D、可知論6、下列說(shuō)法正確的有 （ ）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的不同回答，是劃分可知論和不可知

4、論的標(biāo)準(zhǔn) 唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)能不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的問(wèn)題展開(kāi)的 唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的 唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的A、 B、 C、 D、7、（合作探究）有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說(shuō)：“魚(yú)是多么的快樂(lè)??！”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？”按照惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)就不知道魚(yú)的快樂(lè)。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去，世界