休閑與網(wǎng)絡(luò)休閑

1、休閑與網(wǎng)絡(luò)休閑1第一節(jié) 休閑內(nèi)容提要一、休閑的內(nèi)涵二、現(xiàn)代休閑的基本特征三、基于社會和諧的休閑價(jià)值觀四、基于社會和諧的休閑價(jià)值觀發(fā)展趨勢2一、休閑的內(nèi)涵 休閑是人類美麗的精神家園，是生命的精神狀態(tài)，休閑與幸福、美德及快樂相連。美國托馬斯古德爾認(rèn)為休閑使人返回到健康、平衡、自然而和諧的狀態(tài)中來，使人成為真正的自我，使生活富有意義。休閑是一種價(jià)值取向，可被理解為“成為人”的過程。它是人擺脫“必須”后的自由，也是以“存在”與“成為”為目標(biāo)的自由，為了自我，也為了社會。健康休閑不僅可促進(jìn)人素質(zhì)的提高，還可以促進(jìn)人與自然、人與人及人與社會的和諧。 3二、現(xiàn)代休閑的基本特征（一）現(xiàn)代休閑是我國傳統(tǒng)和西方優(yōu)

2、秀休閑文化的結(jié)合1、追求心靈的愉悅。中國古代儒家休閑哲學(xué)認(rèn)為，我們應(yīng)該將人生理想、追求、價(jià)值等體現(xiàn)于日常生活世界,通過人的具體行為模式、生活內(nèi)容、行為風(fēng)格來顯示人的生活態(tài)度，以自己的內(nèi)在精神駕馭環(huán)境而不是役于環(huán)境，做到“貧而樂道、富而好禮”。 每個(gè)人，不論貧富，都可根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇休閑方式，過一種怡然自得的休閑生活。 42、道德修養(yǎng)與生活情趣并舉。中國傳統(tǒng)文化注重品德與人文素質(zhì)的兼容，提倡道德修養(yǎng)與人文素質(zhì)、生活情趣并舉的一種生存狀態(tài)?？鬃铀岬降摹爸居诘?據(jù)于德,依于仁,游于藝”中的“道”、“德”、“仁”概指道德修養(yǎng)，“藝”則概指人文素養(yǎng)方面，具體包括詩、書、禮、樂、射、御等。中國古代

3、文人注重內(nèi)外兼修，非常注重禮樂對人的陶冶，極富生活情趣53、倡益者之樂,戒損者之樂 現(xiàn)代休閑方式可概括為三種類型：雅閑、俗閑與惡閑。雅閑是高雅、有品位的休閑，它在一定程度上決定人的社會階層，必然成為生產(chǎn)力水平提高和物質(zhì)財(cái)富豐富后人日常生活的必然需求；俗閑是娛樂性和閑適性的大眾化主流休閑方式，她反映一個(gè)國家發(fā)展的文明狀況；惡閑指不健康、不文明、不科學(xué)的生活方式，具有反道德、破壞性及自毀性等特點(diǎn)，是我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制和反對的。 6（二）現(xiàn)代休閑是快節(jié)奏高效率工作壓力下保持人健康全面發(fā)展的重要支持力量（三）現(xiàn)代休閑應(yīng)真正體現(xiàn)出人的自由全面發(fā)展（四）現(xiàn)代休閑應(yīng)體現(xiàn)出可持續(xù)性的特質(zhì) 7三、基于社會和諧的休

4、閑價(jià)值觀 （一）追求身心和諧1、追求自由時(shí)空及自由的生活2、追求快樂、體驗(yàn)幸福 3、追求休閑的進(jìn)取價(jià)值 在休閑中要堅(jiān)持享受與進(jìn)取的統(tǒng)一，做到在休閑過程中聚集新的發(fā)展能量和資源，沉淀新的發(fā)展思維和方向，營造一種既有灑脫的情懷又有積極向上的蓄力，既能放松身心又能保持事業(yè)持續(xù)向前發(fā)展的和諧之美。 8（二）追求人與社會的和諧 （三）追求人與自然的和諧 （四）追求休閑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值9四、基于社會和諧的休閑價(jià)值觀發(fā)展趨勢 （一）注重享受型、發(fā)展型休閑帶來的精神愉悅 （二）追求休閑的健康價(jià)值（三）注重休閑的人文價(jià)值（四）注重鄉(xiāng)村休閑的自然價(jià)值10第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)休閑內(nèi)容提要一、網(wǎng)絡(luò)休閑創(chuàng)造了全新的生活娛樂方式二、網(wǎng)

5、絡(luò)休閑的負(fù)面影響三、網(wǎng)絡(luò)休閑的理性回歸11一、網(wǎng)絡(luò)休閑創(chuàng)造了全新的生活娛樂方式（一）網(wǎng)絡(luò)休閑增強(qiáng)了個(gè)體的主體性意識地位。在網(wǎng)絡(luò)自由空間里,在不危害他人、集體、社會及國家的前提下，主體可盡情地在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中遨游, 個(gè)人真正成為自我主體,人們完全聽從自我意識的支配, 人們既是行為的執(zhí)行者和管理者,又是行為的選擇者和調(diào)控者，人的自由個(gè)性煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，個(gè)體切實(shí)感受到主體性地位的高揚(yáng),使主體意識不斷強(qiáng)化。 12（二）網(wǎng)絡(luò)休閑改變了個(gè)體的生活方式1、網(wǎng)絡(luò)休閑為人們贏得了自由時(shí)間 2、網(wǎng)絡(luò)平臺使現(xiàn)代人的工作、學(xué)習(xí)、生活及休閑娛樂的界線模糊。人們在消遣娛樂之時(shí)即可輕松盈利，在休閑度假之時(shí)便可遠(yuǎn)程工作，工作變消

6、遣，賺錢變娛樂，生活變樂趣。3、網(wǎng)絡(luò)休閑帶來了數(shù)字化的娛樂與生活藝術(shù) 13（三）網(wǎng)絡(luò)休閑拓展了個(gè)體的人際交往空間1、網(wǎng)絡(luò)交往關(guān)系是一種開放型關(guān)系 2、網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性使網(wǎng)絡(luò)交往方關(guān)系平等，沒有高低貴賤之分，人們有了逾越社會現(xiàn)實(shí)和松弛禁忌壓力而宣泄自我的機(jī)會，交往主體之間的信息是一種真情的流露與表達(dá) 14二、網(wǎng)絡(luò)休閑的負(fù)面影響（一）網(wǎng)絡(luò)休閑中個(gè)體主體性價(jià)值的弱化主要原因有兩點(diǎn)：一是網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化導(dǎo)致個(gè)體主體性價(jià)值的失真 ，成為被動的接受者 ；二是網(wǎng)絡(luò)中海量化及魚目混珠的信息導(dǎo)致主體價(jià)值選擇能力失準(zhǔn)。 15（二）網(wǎng)絡(luò)休閑中的道德失范網(wǎng)絡(luò)休閑的匿名性使他律及法律的約束作用極其弱化，網(wǎng)民的行為被賦予

7、極高的自由度和隨意性，網(wǎng)民很容易為獲得自我的一時(shí)刺激和愉悅，淡化道德主體意識，做出對自己、他人和社會不負(fù)責(zé)任的行為，出現(xiàn)諸如非法侵入他人計(jì)算機(jī)設(shè)施、破壞他人管理信息系統(tǒng)、偷看他人信件、侵犯他人隱私、散布病毒、網(wǎng)上欺騙、不負(fù)責(zé)任地傳播道聽途說的消息、沉迷于低俗的及暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲、迷戀黃、賭、毒、封建迷信等有害信息內(nèi)容等嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題 16（三）過度網(wǎng)絡(luò)休閑對人的心理健康造成負(fù)面影響一是降低人的感知能力，使人思維混亂。 二是扭曲人的世界觀和價(jià)值觀，使人情感失迷。三是導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人際交往的萎縮及障礙。四是易患“網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥”， 該癥是一種新的心理疾病，主要表現(xiàn)為對網(wǎng)絡(luò)操縱時(shí)間失控，隨著樂趣的增

8、加欲罷不能，上網(wǎng)時(shí)間越來越長，使大腦神經(jīng)中樞持續(xù)處于高度興奮狀態(tài)，引起腎上腺素分泌增多，血壓升高，造成機(jī)體免疫功能降低，誘發(fā)種種疾病。17三、網(wǎng)絡(luò)休閑的理性回歸（一）弘揚(yáng)基于網(wǎng)絡(luò)休閑的人文精神人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人與人之間的網(wǎng)絡(luò)交往不應(yīng)是陌生的、冷漠無情的。和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境需要構(gòu)建比現(xiàn)實(shí)交往活動中更多的人文關(guān)懷，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)具備適應(yīng)人性、滿足人性和關(guān)懷人性的品質(zhì)。使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人的自由發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使網(wǎng)絡(luò)真正成為心理交流和緩解精神壓力的平臺。18(二）培養(yǎng)基于網(wǎng)絡(luò)休閑的個(gè)體主體性意識要通過教育引導(dǎo)人樹立科

9、學(xué)的世界觀，讓科學(xué)世界觀幫助人在網(wǎng)絡(luò)的紛繁復(fù)雜情況下做出合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的決定，能夠在發(fā)生不同道德準(zhǔn)則沖突時(shí)做出正確選擇，能夠在面對道德困境時(shí)根據(jù)已有的倫理精神提出新的道德規(guī)范，敢于同網(wǎng)絡(luò)中不道德的、違法的行為斗爭 19（三）引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)休閑中的道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)休閑活動中，人們不斷在多重文化和價(jià)值的沖突、融合里來發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘高尚的道德觀念、道德行為及道德品質(zhì)，進(jìn)而內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)休閑活動的道德規(guī)范，并發(fā)揮它們的價(jià)值引導(dǎo)作用，使網(wǎng)絡(luò)休閑活動中的人最終成為網(wǎng)絡(luò)中的道德人許多現(xiàn)實(shí)社會中的道德規(guī)范準(zhǔn)則，特別是古代中國流傳下來的優(yōu)秀道德品質(zhì)，如整體至上、崇德重義、修己內(nèi)圣、慎獨(dú)、推己及人、克己復(fù)禮等，對統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)道德評判標(biāo)準(zhǔn)，解決道德認(rèn)知矛盾，規(guī)范道德行為，進(jìn)而治理網(wǎng)絡(luò)社會的各種道德失范癥狀，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義 20（四）建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)休閑與傳統(tǒng)休閑的平衡從一定程度上說，網(wǎng)絡(luò)休閑是對傳統(tǒng)休閑的超越 。在現(xiàn)在和未