教學(xué)研究第三章教育規(guī)律、原則、藝術(shù)課件

1、第三章 教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)教育學(xué)原理教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)的關(guān)系： 教育規(guī)律是客觀的， 教育原則是主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)， 教育藝術(shù)是貫徹教育原則的機(jī)智和策略。第一節(jié) 教育規(guī)律 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的（不是主觀想象的）、本質(zhì)的（不是現(xiàn)象的）、必然的（不是偶然的）聯(lián)系。那么，教育規(guī)律就是教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。 教育規(guī)律是教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境之間的一種本質(zhì)的或必然的聯(lián)系。一、教育規(guī)律是否存在 教育規(guī)律是存在的，但它不同于自然規(guī)律，有自身的特色，即具有應(yīng)然性與合目的性，這就是說人的主觀意識(shí)滲透其中。 教育規(guī)律中所謂的必然聯(lián)系

2、，絕非簡單的線性因果關(guān)系，絕非“說一不二”“鐵板一塊”，而是有彈性的。 因此既不能否認(rèn)教育規(guī)律，也不能夸大教育規(guī)律。 二、教育規(guī)律的理解（一）教育規(guī)律的客觀性（二）教育規(guī)律的或然性（三）教育規(guī)律的價(jià)值性三、教育規(guī)律的分類（一）教育結(jié)構(gòu)規(guī)律內(nèi)部要素間和諧教育系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)；教育結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展；結(jié)構(gòu)的開放性和動(dòng)態(tài)性-教育系統(tǒng)健康發(fā)展（二）教育功能規(guī)律教育的內(nèi)功能規(guī)律：教育活動(dòng)-受教育者個(gè)體全面發(fā)展。教育的外功能規(guī)律：教育通過培養(yǎng)人-社會(huì)發(fā)展 （三）教育發(fā)展規(guī)律教育的發(fā)展規(guī)律具體表現(xiàn)為：1、教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展 （教育受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約） 2、上層建筑各部門對(duì)教育發(fā)展有重要影響（教育受政

3、治的制約） 3、教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必須的 （文化對(duì)教育的制約） 4、教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因 （教育的人的制約性）四、教育規(guī)律與教育活動(dòng)（一）教育規(guī)律與教育活動(dòng)的關(guān)系 其一，教育規(guī)律可以指導(dǎo)教育活動(dòng) 其二，教育活動(dòng)對(duì)教育規(guī)律發(fā)生內(nèi)容的影響（二）認(rèn)識(shí)和利用教育規(guī)律第二節(jié) 教育原則一、教育原則的概念 所謂教育原則，是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上， 根據(jù)一定的教育目的 和對(duì)教育活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的， 用以指導(dǎo)實(shí)際教育工作的基本準(zhǔn)則。來源 根據(jù)基礎(chǔ)作用和地位二、現(xiàn)代教育的一般原則(一)人道性原則 教育的人道性原則，主要是指教育過程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的

4、生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過程和教育目的充滿仁愛、人道精神和生命的意義。提出人道性原則的依據(jù)：學(xué)生天然有著人道性的需求人道性是現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值之一建立良好師生關(guān)系和養(yǎng)成學(xué)生人文精神的需要貫徹教育的人道性原則的基本要求：1、滿足學(xué)生作為人的正常而合理的需要。馬斯洛需求層次金字塔2、尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán) 在教育過程中，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)主要是教師要確立師生人格平等的觀念，禁止對(duì)學(xué)生的體罰和變相體罰。加拿大學(xué)者就體罰對(duì)孩子將來身心健康產(chǎn)生的影響做了全球最大規(guī)模的調(diào)查。被體罰的兒童成年后吸毒和酗酒的可能性是正常兒童的兩倍，而且患上焦慮癥、反社會(huì)行為傾向和抑郁的幾率大大增加。

5、在偶爾被打的受訪者當(dāng)中，有21患上焦慮癥、70患上抑郁癥、13酗酒、17嗜毒。紐約哥倫比亞大學(xué)全國貧困兒童中心的心理學(xué)家伊麗莎白蓋爾紹夫經(jīng)長期研究發(fā)現(xiàn)，體罰可能產(chǎn)生10種不良行為，如易進(jìn)攻、反社會(huì)和成年后對(duì)子女及配偶濫用暴力等。 3、營造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活。4、有意識(shí)地培育學(xué)生的人道精神。5、向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求。 思考： 我國著名的教育心理學(xué)家林崇德教授認(rèn)為教育應(yīng)該“嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微中 ”，對(duì)此，你是如何理解的？（二）個(gè)性原則 教育的個(gè)性原則，主要是指教育過程中要尊重學(xué)生的獨(dú)特性、獨(dú)立性和自主性，并有意識(shí)地培育學(xué)生追求自由發(fā)展與形成個(gè)性特點(diǎn)的愿望以及敢于特立獨(dú)行的勇氣

6、。個(gè)性原則提出的主要依據(jù)：人追求和而不同與多樣性、獨(dú)特性發(fā)展的內(nèi)在愿望；先天預(yù)設(shè)的和后天不斷變化的身心差異；強(qiáng)調(diào)自由、多元和差異的時(shí)代。貫徹教育的個(gè)性原則的基本要求：1、端正對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí) 愛因斯坦4歲才開口說話，從小性格古怪，甚至有些木訥，上小學(xué)時(shí)成績不好。愛因斯坦的父親曾問兒子的教導(dǎo)主任：“按我的兒子性格特點(diǎn)，將來應(yīng)該從事什么樣的職業(yè)?” 沒想到教導(dǎo)主任競毫不客氣：“不用問了，你的兒子無論做什么，都將會(huì)一事無成。”并說所有的老師都嫌愛因斯坦性格孤僻，大腦遲鈍，并指責(zé)他“不守紀(jì)律、心不在焉、想入非非”等等。 “你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。 陶行知2、培養(yǎng)學(xué)生的自主

7、性 自主性主要包括獨(dú)立思考、自主選擇、承擔(dān)責(zé)任三個(gè)方面。3、處理好集體與個(gè)人的關(guān)系4、培養(yǎng)學(xué)生的特長處理好全面發(fā)展與特長發(fā)展的辯證關(guān)系： 全面發(fā)展是基礎(chǔ)，特長發(fā)展（興趣）有助于促進(jìn)全面發(fā)展；全面發(fā)展不是平均發(fā)展，特長發(fā)展不是畸形發(fā)展。（三）創(chuàng)造性原則 教育的創(chuàng)造性原則，主要是指在教育過程中要精心呵護(hù)學(xué)生的好奇心，尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)特性，在多元、寬容和具有選擇性的教育氛圍中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。提出創(chuàng)造性原則的依據(jù)：求新、好奇是人的天然本性創(chuàng)新愈來愈成為現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)日益成為現(xiàn)代教育的核心價(jià)值貫徹教育的個(gè)性原則的基本要求：1、正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的可能性2、呵護(hù)、培養(yǎng)學(xué)生的好奇心3

8、、重過程而淡化結(jié)果4、營造寬松的創(chuàng)新氛圍（四）活動(dòng)性原則 教育的活動(dòng)性原則，是指通過豐富多彩的教育活動(dòng)并在教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)師生、生生的相互影響和交往，從而使受教育者獲得主動(dòng)發(fā)展。提出活動(dòng)性原則的依據(jù)：活動(dòng)是人的生命存在的基本形式和人的發(fā)展的基本前提；活動(dòng)是教育過程的基礎(chǔ)和基本表現(xiàn)方式；活動(dòng)是理論聯(lián)系實(shí)際和教育關(guān)照日常生活的重要途徑。貫徹教育的活動(dòng)性原則的要求：1、聯(lián)系實(shí)際問題和通過實(shí)際活動(dòng)實(shí)施教育2、開展豐富多彩、生動(dòng)活潑、深層內(nèi)在的教育活動(dòng)3、多讓學(xué)生自主活動(dòng)4、加強(qiáng)師生之間和學(xué)生之間的交流與碰撞5、提高教師的組織才能(五)民主性原則 教育的民主性原則，一是指教育機(jī)會(huì)的民主；二是指教育自身的民

9、主。提出民主性原則的依據(jù)：受教育權(quán)是每一個(gè)公民法定的基本權(quán)利之一師生關(guān)系民主化是建立良好師生關(guān)系的前提教育民主化已成為世界性的潮流培養(yǎng)民主精神的需要貫徹教育的民主性原則的基本要求： 1、不斷增加教育機(jī)會(huì) 2、教育要面向全體學(xué)生 3、把教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來 4、提倡啟發(fā)式教育案例分析一 某校三年級(jí)有位叫王峰的學(xué)生，經(jīng)常遲到、曠課、上游戲廳，甚至與同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績常常掛紅燈，在任課老師眼里幾乎是一個(gè)無可救藥的學(xué)生。不過，這個(gè)學(xué)生并非一無是處，他百米賽跑速度驚人，他連續(xù)兩年獲得校運(yùn)動(dòng)會(huì)百米賽冠軍，為班級(jí)爭得了榮譽(yù)。除此以外，他還特別喜愛畫畫，象棋也下得非常棒。 班主任老師發(fā)

10、現(xiàn)了他身上的特長，想利用王峰身上的優(yōu)點(diǎn)來改進(jìn)他的缺點(diǎn)。通過耐心而細(xì)致的談話，老師和王峰“約法三章”：讓王峰擔(dān)任班級(jí)的文體委員，他可以自由的組織同學(xué)們開展一些文體活動(dòng)，但必須保證秩序，老師也將驗(yàn)收每次活動(dòng)結(jié)束后的成果。王峰欣然同意，此后班級(jí)的文體活動(dòng)開展的有聲有色。漸漸地，老師發(fā)現(xiàn)王峰曠課的次數(shù)變少了，性格也更加隨和并且開始主動(dòng)幫助其他同學(xué) 思考：案例中主要體現(xiàn)了哪些教育原則？人道性原則；個(gè)性原則。案例分析二 李老師引用杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句分析剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的社會(huì)處境，李老師解釋道：“大戶人家的酒肉多得發(fā)臭，而路上卻有貧窮人被凍死的尸體”還未說完，發(fā)現(xiàn)石磊舉手。 “請(qǐng)問，

11、有什么問題?” “老師，我覺得你對(duì)杜甫詩句的解釋不合理?” “為什么?” “因?yàn)閺脑娋渲锌梢耘袛嗍嵌欤热荒馨讶藘鏊?，那么肉就不?huì)發(fā)臭，怎么能聞到臭味呢?” 石磊說完后，同學(xué)們靜靜看著李老師，臉上露出驚奇的表情。李老師對(duì)學(xué)生的提問，也頗感意外，很快便鎮(zhèn)定下來，對(duì)同學(xué)們說：“同學(xué)們，從氣候特點(diǎn)上分析，石磊同學(xué)的提問是有道理的，老師也沒注意到這一細(xì)節(jié)，所以一時(shí)也不能給大家作出科學(xué)的解釋。這節(jié)課給大家留一個(gè)作業(yè)，去查找一些資料，下節(jié)課我們來共同解決這一問題?！?下課后，李老師通過查字典發(fā)現(xiàn)“臭”的讀音又讀作“嗅”，解釋為“用子鼻子辨別氣味”。這樣，正確的答案就清楚了。 第二次上課，李老師并不急于告

12、訴學(xué)生結(jié)果，而是向?qū)W生要答案。 有的學(xué)生們說查到的資料與老師講得一樣，有的學(xué)生說是因?yàn)榇髴羧思业木迫舛嗟贸圆涣?，每次把吃剩下的都倒在了茅坑?李老師在最后給出了自己的答案：“同學(xué)們，上次石磊同學(xué)的疑問是有道理的，原來的解釋有誤。臭在此處應(yīng)讀嗅，意思是大戶人家的酒肉香味不停地飄出來，而路上卻有貧窮人凍餓至死的尸骨。石磊同學(xué)善于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。希望同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造思維。” 事后，李老師又與石磊交談，進(jìn)行鼓勵(lì)。石磊學(xué)習(xí)自信也大增，各科成績提高很快。 思考：案例二中主要體現(xiàn)了哪些教育原則？創(chuàng)造性原則；民主性原則。第三節(jié) 教育藝術(shù) 我們發(fā)現(xiàn)同樣的一堂課，同樣的一個(gè)教案，不同的教師來

13、上就會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，為什么？教育藝術(shù)的體現(xiàn)。一、教育藝術(shù)的概念 所謂教育藝術(shù)，指的是教育者在教育雙邊活動(dòng)中在大體遵循教育規(guī)律和教育原則的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定、綜合地體現(xiàn)出來的具有主觀性、創(chuàng)造性、靈活性和感染力的教育智慧、個(gè)性、美感和靈性。 著名教育學(xué)家、德育報(bào)主編、原山西省教育學(xué)院院長陳茂林教授動(dòng)情地說:“教育的藝術(shù)就是對(duì)學(xué)生真誠的鼓勵(lì),就是以理服人、說理的批評(píng)，就是以情感人、誠摯的信任，就是善意的微笑，就是耐心的等待，就是詼諧的幽默，就是美麗的謊言，就是巧妙的沉默?！碧招兄l(fā)糖果 陶行知先生任小學(xué)校長時(shí)，發(fā)生過這樣一件小事：學(xué)生王友在用泥塊砸同學(xué)時(shí)被陶校長當(dāng)場發(fā)現(xiàn)，喝止并讓他放學(xué)后到校長辦公室

14、去。放學(xué)后，當(dāng)陶行知來到辦公室，看到垂頭而立，等待挨訓(xùn)的王友時(shí)，掏出一塊糖果說：這是獎(jiǎng)勵(lì)你的。你按時(shí)來到這里，我卻遲到了。王友遲疑的結(jié)果糖果。陶行知又掏出第二塊糖果遞給王友，獎(jiǎng)勵(lì)他能尊重老師，及時(shí)住手。 王友更加驚疑了，他的眼睛睜得大大的。接著，陶行知又掏出第三塊糖果說：“我調(diào)查過了，你砸那些同學(xué)是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女同學(xué)。這說明你很有正義感，是個(gè)好學(xué)生。這塊糖果應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)給你?！边@時(shí)王友以滿面通紅了。他流著淚說：“我不是好學(xué)生，我也有錯(cuò)陶行知滿意地笑了，他掏出第四塊糖果說：“你能主動(dòng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖果。我的糖果沒有了，我們就談到這兒吧！”二、教育藝術(shù)的特點(diǎn)（一）主觀性（二）情感

15、性（三）雙邊性（四）創(chuàng)造性（五）審美性（六）獨(dú)特性共性的知識(shí)是科學(xué)，科學(xué)是可以復(fù)制的；個(gè)性的東西是藝術(shù)，藝術(shù)是不能復(fù)制的。 思考：教育是科學(xué)還是藝術(shù)？ 教育是科學(xué)更是藝術(shù)。教育是科學(xué)，教育是有規(guī)律的，是有模式可以套用的，是可以按照一定程序操作的；教育是藝術(shù)，教育藝術(shù)要解決怎樣教、如何學(xué)才能使教育達(dá)到理想效果的問題。三、教育的科學(xué)性與藝術(shù)性教育科學(xué)與教育藝術(shù)的聯(lián)系1、教育科學(xué)是教育藝術(shù)的基礎(chǔ)和依據(jù)2、教育藝術(shù)是教育科學(xué)的發(fā)揮和升華四、教育語言藝術(shù)（一）口頭語言藝術(shù)（二）體態(tài)語言藝術(shù)（三）書面語言藝術(shù)（一）口頭語言藝術(shù) 課堂口語：（1）語調(diào)。（2）聲調(diào)。 （3）音量。 （4）語速。(5)停頓。（6

16、）發(fā)音。 清晰流暢、簡練規(guī)范、邏輯性強(qiáng)、抑揚(yáng)頓挫、情緒飽滿、富有感染力（二）體態(tài)語言藝術(shù)1、面部語言藝術(shù)總要求：緊密結(jié)合教育內(nèi)容，自然、貼切、巧妙、切忌擠眉弄眼、過分夸張，或肌肉僵硬、表情木然。目光語言：覆蓋面要寬，并根據(jù)教育情境進(jìn)行移動(dòng)和分配；不呆滯，也不能閃爍不停、游移不定。微笑言語：發(fā)自內(nèi)心；要適度2、姿態(tài)言語藝術(shù)站態(tài)：身正、腿直、頭平、胸挺；走態(tài)：自然大方，徐步而行；坐態(tài)：自然隨和，放松。3、手勢言語藝術(shù)基本要求：（1）簡潔明確；（2）自然流暢；（3）與姿態(tài)、面部言語和口頭言語相協(xié)調(diào)；（4）適可而止。4、外部言語藝術(shù)外部言語指通過衣著服飾、發(fā)型搭配、美容化妝等來傳遞信息。基本要求：（1）規(guī)范、整潔、端莊；（2）富有生氣、協(xié)調(diào)、美觀；（3）有個(gè)人特點(diǎn)或個(gè)人風(fēng)格；（4）可能和必要時(shí)要與當(dāng)時(shí)的教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)。 （三）書面語言藝術(shù)板書、作業(yè)批改、學(xué)生評(píng)語等五、教育幽默 教育幽默的表達(dá)方式一般有下列四種形式： （1）表情幽默（2）動(dòng)作幽默 （3）書面語幽默（4）口頭語言幽默“謀殺蘇軾的兇手” 一位老師在某位同學(xué)的作文中的一句話旁批著“蘇軾敢情是這么死的？” 原來他把日啖荔枝三百顆寫成日啖荔枝三百棵了。蘇軾一天吃三百顆荔枝，胃口已經(jīng)夠大的了，而他要蘇軾一天要吃三百棵樹結(jié)的荔枝，怪不得老師要說蘇軾