山東省濰坊市2022屆高三下學(xué)期3月一?？荚囌Z(yǔ)文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí)

1、山東省濰坊市2022屆高三下學(xué)期3月一?？荚囌Z(yǔ)文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí) 濰坊市高考模擬考試 語(yǔ)文試題 2022.3.1 注意事項(xiàng) 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上。 2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后。用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑.如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。 3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成15題。 材料一： 中外文學(xué)史上都有所謂傳奇小說(shuō)及傳奇敘事傳統(tǒng)。傳奇小說(shuō)是一

2、種傳錄奇聞的文體，傳奇敘事常帶有理想色彩和夸張的成分。 就中國(guó)小說(shuō)敘事的發(fā)生而言，自唐以來(lái)所形成的傳奇敘事模式，是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展達(dá)到成熟階段的一個(gè)基本標(biāo)志。傳奇敘事基本要素就是情節(jié)的奇幻與人物的特異。從中國(guó)小說(shuō)史發(fā)展的角度看，自唐傳奇小說(shuō)開(kāi)始，到宋元話本再到明清章回體小說(shuō)，傳奇敘事逐漸成為中國(guó)小說(shuō)發(fā)展中最為流行、最易接受的敘事模式之一。因此說(shuō)，傳奇敘事是最具中國(guó)特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)。 西方小說(shuō)的“詩(shī)的”“史詩(shī)的”或“神話的”傳奇敘事作為一種敘事傳統(tǒng)，以幻想的姿態(tài)填補(bǔ)著社會(huì)發(fā)展的個(gè)人實(shí)現(xiàn)感，孕育了個(gè)人與社會(huì)錯(cuò)落有致的風(fēng)韻，但始終與中國(guó)古代的傳奇敘事模式“異構(gòu)同質(zhì)”。所以，無(wú)論是最初中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)

3、的發(fā)端，還是直至今日中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對(duì)中國(guó)“傳奇敘事”經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)進(jìn)行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡與樣貌。 在以清末民初“新小說(shuō)”為肇始的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會(huì)改良與思想啟蒙的時(shí)代要求，中國(guó)小說(shuō)在開(kāi)始真正走出封建文學(xué)傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時(shí)，又因“傳奇”的故事化敘事、大眾化接受以及民間化發(fā)展的特殊價(jià)值，表現(xiàn)出一種對(duì)傳奇敘事的特殊選擇。其后在中國(guó)“五四”以來(lái)現(xiàn)代小說(shuō)敘事理念及模式確立的過(guò)程中，盡管表現(xiàn)出一種向西方小說(shuō)學(xué)習(xí)的、反傳統(tǒng)的整體態(tài)勢(shì)，但作為一種強(qiáng)大的文學(xué)傳統(tǒng)，傳奇敘事非但沒(méi)有消失，反而不斷煥發(fā)出更為巨大的新生力和影響力。 整體梳理中國(guó)現(xiàn)當(dāng)

4、代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。魯迅故事新編借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實(shí)之間的情節(jié)和人物來(lái)敘事，以傳達(dá)觀照現(xiàn)實(shí)人生的良苦用意；張愛(ài)玲以普通人為原型的“新傳奇小說(shuō)”，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾閱讀背景下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對(duì)立共構(gòu)；以革命的歷史與英雄的傳奇契合而成的“現(xiàn)代革命傳奇”和當(dāng)代的“紅色經(jīng)典傳奇”，采用多重視角的多元化敘事結(jié)構(gòu)，讓不同人物從各自角度對(duì)同一件事物進(jìn)行講述。實(shí)際上從上世紀(jì)二十年代的“革命文學(xué)”開(kāi)始，直到新中國(guó)成立后的“十七年”文學(xué)與八十年代的小說(shuō)，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌；九十年代以

5、后的小說(shuō)更加以最具有流行品格的傳奇敘事模式，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作來(lái)獲得大眾閱讀的最大可能性。 在當(dāng)前的文學(xué)與文化環(huán)境當(dāng)中，各種各樣的西方話語(yǔ)常常都具有主導(dǎo)甚至霸權(quán)的意味。如果我們今天仍舊將“敘事”作為一種舶來(lái)品，依然看不到承襲中國(guó)文學(xué)傳奇敘事傳統(tǒng)之“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)容，看不到中國(guó)整個(gè)二十世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)敘事中富有的文學(xué)精神意味，那么，不僅是我們沒(méi)有真正把握中國(guó)文學(xué)本土經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在精神與外在傳承，同時(shí)也會(huì)使中國(guó)文學(xué)在全球化語(yǔ)境下走向世界、走進(jìn)世界的追求與實(shí)踐中，始終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實(shí)資源。 傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對(duì)立共構(gòu)關(guān)系，全球化時(shí)代對(duì)中國(guó)文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的

6、建構(gòu)的認(rèn)識(shí)，既離不開(kāi)對(duì)悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開(kāi)對(duì)其他中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，尤其是在走進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)如何講好“中國(guó)故事”的意義上。 因此，要立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)下新時(shí)代意義上探尋中國(guó)文學(xué)自身發(fā)展的路徑。 （摘編自張文東傳奇：中國(guó)文學(xué)對(duì)本土經(jīng)驗(yàn)的探尋) 材料二： 作為傳奇敘事模式中極具代表性的英雄敘事，在今天對(duì)其重新審視具有重要的意義?；仡?1世紀(jì)初的中國(guó)文學(xué)，英雄敘事模式與英雄主義間存在裂隙。英雄敘事模式是一種個(gè)性化、戲劇化的想象性存在，而英雄主義強(qiáng)調(diào)的是一種精神性的建構(gòu)，指向的是崇高的理想追求與高貴的人格尊嚴(yán)。英雄敘事模式當(dāng)然可以滿足大眾對(duì)英雄主義的想象性期待，并為作家預(yù)留了

7、巨大的創(chuàng)造空間；但文學(xué)畢竟不能遠(yuǎn)離生活真實(shí)，藝術(shù)地還原現(xiàn)實(shí)生活始終是檢驗(yàn)作品成色的重要尺度。和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價(jià)值意義怎樣表達(dá)？這些瓶頸問(wèn)題終究無(wú)法經(jīng)由對(duì)傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過(guò)，而只能在對(duì)時(shí)代主潮的把握和對(duì)英雄敘事模式的重建中尋求突破。 在采用英雄敘事模式寫英雄小說(shuō)時(shí)，有的作家雖然寫的是現(xiàn)實(shí)題材，但缺乏穿透事象直達(dá)本質(zhì)的銳利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中最震撼人心、最帶有趨向性的景觀，傳達(dá)的思想和觀念并非當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主流；有的作家缺少對(duì)新一代革命軍人的心靈世界的生動(dòng)描摹，缺少對(duì)人性的深度探索與掘進(jìn)，缺少對(duì)生命存在的體察

8、和關(guān)照。今天，我們要講好中國(guó)英雄故事，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為表現(xiàn)內(nèi)容，用新的英雄敘事模式體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵。 （摘編自傅強(qiáng)講好中國(guó)英雄故事) 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.傳奇敘事是中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)敘事模式，自唐傳奇小說(shuō)后逐漸流行并促進(jìn)了中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展。 B.在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學(xué)的束縛后被中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)接納。 C.梳理中國(guó)傳奇敘事的發(fā)展軌跡，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)在今天有著自己可以探尋和借鑒的本土經(jīng)驗(yàn)。 D.掌握新的英雄敘事模式，正確處理英雄敘事與英雄主義的關(guān)系，有利于英雄人物的精神構(gòu)建。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)

9、是（3分） A.傳奇敘事是中國(guó)小說(shuō)最為流行的敘事模式，容易被大眾接受，它一直得到小說(shuō)家們的青睞。 B.魯迅、張愛(ài)玲等中國(guó)小說(shuō)家們致力于采用傳奇敘事模式寫作，從而推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。 C.“魯智深倒拔垂楊柳”體現(xiàn)了情節(jié)奇幻與人物特異的特點(diǎn)，是水滸傳采用傳奇敘事模式的典例。 D.只有做好對(duì)時(shí)代主潮的把握和對(duì)英雄敘事模式的重建，才能解決英雄敘事對(duì)英雄的戲劇性虛構(gòu)問(wèn)題。 3.下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分） A.只有民族的，才是世界的（魯迅） B.美美與共，天下大同（費(fèi)孝通） C.取其精華，去其糟粕（魯迅） D.克服民族性是文化的勝利（愛(ài)默生） 4.材料一結(jié)尾說(shuō)“要立足

10、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)下新時(shí)代意義上探尋中國(guó)文學(xué)自身發(fā)展的路徑”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明得出這個(gè)結(jié)論的說(shuō)理步驟。(4分） 5.學(xué)校擬開(kāi)展“如何講好新時(shí)代英雄故事”主題研討活動(dòng)，你作為學(xué)生代表作典型發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。(6分） （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69題。 無(wú)法完成的畫像 劉建東 屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個(gè)中年婦女領(lǐng)進(jìn)來(lái)，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說(shuō)：“我外甥女，小卿?！?時(shí)間停留在1944年的春末。這一年找十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時(shí)間就能完成。師傅保持著一個(gè)傳統(tǒng)

11、，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。 舅媽說(shuō)：“我這小姑子三年前不見(jiàn)了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年，慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請(qǐng)您來(lái)給畫一張像?！?“我需要她的照片，你們找出來(lái)，我來(lái)挑一張?！?舅媽轉(zhuǎn)向小卿：“快去把照片拿出來(lái)?！毙∏渲钢鴫翘幏胖囊粋€(gè)搪瓷臉盆，小聲凄凄地說(shuō)：“喏，都在那里?！?我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來(lái)，抓住小卿的細(xì)胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？” “我娘沒(méi)死，她找我爹去了?！毙∏鋰聡碌乜蕹雎晛?lái)，她不相信母親離世了。

12、 舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳矗@個(gè)行不行？我只找到這一張。您說(shuō)一個(gè)年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道。”師傅盯著照片，似是在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒(méi)有說(shuō)話。 “這張照片是什么時(shí)候的？” “大概十三年前吧?！本藡屨f(shuō)。 我看到的那張舊照片，在時(shí)間無(wú)情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對(duì)照片質(zhì)量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個(gè)很大的險(xiǎn)。 一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開(kāi)始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對(duì)草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛

13、筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長(zhǎng)的作畫過(guò)程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫不動(dòng)了。那一小塊空白，像是一個(gè)深不見(jiàn)底的洞，特別突幾刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來(lái)沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有過(guò)，這么難熬的作畫過(guò)程。我反復(fù)看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)而清晰的面孔是多么得來(lái)之不易啊。 師傅疲憊不堪地說(shuō)：“明天早晨收尾?！?第五天一早，我掀開(kāi)宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個(gè)遍，也未見(jiàn)蹤影。 舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來(lái)。師傅和藹地拍拍她的頭，問(wèn)：“你見(jiàn)過(guò)那張畫像沒(méi)？”整晚，只有她一個(gè)人在家里

14、。 小卿搖搖頭，又搖搖頭。 師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地看著他，束手無(wú)策。 師傅說(shuō)：“我重新畫?！?重畫的過(guò)程是一場(chǎng)災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過(guò)，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。 又過(guò)了五天，小卿母親年輕時(shí)的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處，連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻，師傅四肢攤開(kāi)，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦洌^發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。 為了保護(hù)，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺(tái)上。臨睡前，我看了畫夾最后一眼，眼睛才沉沉

15、地閉上。不知睡了多久，我突然醒來(lái)，暗夜中恍若傳來(lái)細(xì)碎的聲音。我從床鋪上爬起來(lái)，躡手躡腳地摸向柜臺(tái)，柜臺(tái)上的畫夾已經(jīng)不見(jiàn)了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來(lái)自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開(kāi)它，腳落下去，感覺(jué)像是落進(jìn)了深淵之中。借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個(gè)人，正靜靜地站在那里。 那人終于有了動(dòng)靜，他打著了火，在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來(lái)越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來(lái)越大。視線順著火光向上移動(dòng)，我一屁股坐到了地上那個(gè)人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。 畫像的事就此結(jié)束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰(shuí)也沒(méi)有再提起畫像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，

16、等了一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月，沒(méi)有等到他。師傅再也沒(méi)有出現(xiàn)，我不死心，走遍了整個(gè)城里，也沒(méi)有見(jiàn)到他的蹤影。沒(méi)有人告訴我發(fā)生了什么。 1951年的一天，我的畫店里走進(jìn)來(lái)一個(gè)年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫滿了哀傷?！拔沂切∏??！彼f(shuō)，“我想請(qǐng)你畫一張肖像?！?我急忙熱情、手忙腳亂地請(qǐng)她坐下來(lái)，小心地問(wèn)她：“找到你娘了嗎？” 小卿努力克制著悲傷，對(duì)我說(shuō)：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我越看，其中一個(gè)年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來(lái)，一個(gè)陌生的女人走到我身邊，問(wèn)我為啥哭泣。我指著

17、照片說(shuō)，那是我娘。她把我攬?jiān)趹牙铮彩欠怕暣罂?。等我們哭完，她告訴我說(shuō)，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子，說(shuō)是我爹?！?“我想請(qǐng)你給我娘畫一張像?！蔽腋∏鋪?lái)到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，我有點(diǎn)懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾??！?黃姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前，告訴我說(shuō)，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說(shuō)，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過(guò)幾年，他在南關(guān)開(kāi)了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。 我潸然淚下。 （有刪改

18、） 6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分） A.舅母請(qǐng)人畫像，急切地承認(rèn)小姑子已死亡，反映了她對(duì)小姑子的長(zhǎng)期不滿的心理。 B.師傅技藝高超，憑借質(zhì)量很差的照片就將小卿娘意氣風(fēng)發(fā)而清晰的形象描繪出來(lái)。 C.自行車鈴聲給師傅帶來(lái)巨大驚擾，暗示師傅對(duì)畫像失蹤后可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。 D.我潸然淚下的原因是知道師傅的真實(shí)身份太晚，以致于過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間的找尋白費(fèi)了。 7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.“我”是故事的講述者，小說(shuō)從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與茹志鵑百合花中“我”的作用是相似的。 B.小說(shuō)善于借助物象推進(jìn)故事發(fā)展，如合影照片的出現(xiàn)，交代了人物

19、之間的關(guān)系，解答了前文的懸疑，故事情節(jié)有了突轉(zhuǎn)。 C.時(shí)間背景1944年、1951年，使小說(shuō)描寫的環(huán)境有了象征性，如“暗夜”象征了白色恐怖，“火”燃燒面積擴(kuò)大，象征了革命的興盛。 D.小說(shuō)只敘述了畫像未完成和烈士紀(jì)念堂的故事，而革命者的形象需要讀者自己構(gòu)想，這種留白藝術(shù)使小說(shuō)顯得含蓄而有張力。 8.師傅為什么要燒掉傾注了大量心血且即將完成的畫像？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分） 9.小說(shuō)情節(jié)主要圍繞“畫像”展開(kāi)，一波三折，畫像最終也無(wú)法完成，作者這樣安排有何效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成1014題。

20、（晉武帝泰始）五年春二月，帝有滅吳之志，以尚書左仆射羊祜都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)襄陽(yáng)。祜綏懷遠(yuǎn)近，甚得江、漢之心，與吳人開(kāi)布大信，降者欲去皆聽(tīng)之，減戍邏之卒，以墾田八百余頃。其始至也，軍無(wú)百日之糧，及其季年，乃有十年之積。祜在軍，常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣注之下，侍衛(wèi)不過(guò)十?dāng)?shù)人。初，廣漢太守弘農(nóng)王溶為羊祜參軍，祜深知之。祜兄子暨白：“溶為人志大奢侈，不可專任，宜有以裁之?！膘镌唬骸叭苡写蟛牛瑢⒁詽?jì)其所欲，必可用也?！备D(zhuǎn)為車騎從事中郎。潛在益州，明立威信，蠻夷多歸附之。俄遷大司農(nóng)，時(shí)帝與羊祜陰謀伐吳，祜以為伐吳宜藉上流之勢(shì)，密表留溶，復(fù)為益州刺史，使治水軍。咸寧二年冬十月，以羊祜為征南大將軍。祜上疏

21、請(qǐng)伐吳，帝深納之。而朝議方以秦、涼為憂，祜復(fù)表曰：“吳平則胡自定，但當(dāng)速濟(jì)大功耳。”議者多有不同，祜嘆曰：“天下不如意事十常居七八。天與不取，豈非更事者恨于后時(shí)哉！”唯度支尚書杜預(yù)、中書令張華與帝意合，贊成其計(jì)。三年冬十二月，吳夏口督孫慎入江夏、汝南，略千余家而去。詔遣侍臣詰羊祜不追討之意，并欲移荊州。四年夏六月，羊祜以病求入朝，既至，帝命乘輦?cè)氲?，不拜而坐。祜面陳伐吳之?jì)，帝善之。以祜病，不宜數(shù)入，更遣張華就問(wèn)籌策。帝欲使祜臥護(hù)諸將，祜曰：“取吳不必臣行，但既平之后，當(dāng)勞圣慮耳。功名之際，臣不敢居，若事了，當(dāng)有所付授，愿審擇其人也?！笔辉?，羊祜疾篤，舉杜預(yù)自代?？葑?，帝哭之甚哀。南州民聞祜

22、卒為之罷市巷哭聲相接吳守邊將士亦為之泣祜好游峴山泉陽(yáng)人建碑立廟于其地歲時(shí)祭祀望其碑者無(wú)不流涕因謂之墮淚碑 （節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末.晉滅吳) 注鈴閣，將帥居住辦事的地方。 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A.南州民聞祜卒/為之罷市/巷哭聲相接吳守邊將士/亦為之泣/祜好游峴山/襄陽(yáng)人建碑立廟/于其地歲時(shí)祭祀/望其碑者無(wú)不流涕/因謂之墮淚碑/ B.南州民聞祜卒/為之罷市/巷哭聲相接/吳守邊將士亦為之泣/祜好游峴山/襄陽(yáng)人建碑立廟于其地/歲時(shí)祭祀/望其碑者無(wú)不流涕/因謂之墮淚碑/ C.南州民聞祜卒/為之罷市/巷哭聲相接吳守邊將士/亦為之泣/祜好游峴山/襄陽(yáng)人建碑立廟于其地/歲時(shí)

23、祭祀/望其碑者無(wú)不流涕/因謂之墮淚碑/ D.南州民聞祜卒/為之罷市/巷哭聲相接/吳守邊將士亦為之泣/祜好游峴山/襄陽(yáng)人建碑立廟/于其地歲時(shí)祭祀/望其碑者無(wú)不流涕/因謂之墮淚碑/ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.仆射，秦代始設(shè)官職，因秦重武以善射者掌事而命名；文中指尚書省的次官。 B.季年，文中指第四年，古人用伯、仲、叔、季表示兄弟排行，“季”指第四。 C.陰謀，文中指晉武帝與羊祜暗中謀劃；現(xiàn)多用作名詞，指暗中做壞事的計(jì)謀。 D.輦，用人力推挽的車，秦以后唯天子才能乘輦；文中讓羊祜乘輦是一種禮遇。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.

24、羊祜在荊州安撫遠(yuǎn)近百姓，對(duì)吳國(guó)軍民開(kāi)誠(chéng)布公講求信義，善待吳國(guó)降兵，重視墾田生產(chǎn)，使軍隊(duì)糧食豐盈，獲得軍民擁戴。 B.有人以秦、涼地區(qū)的胡人可能成為隱患為由反對(duì)伐吳，羊祜認(rèn)為只要快速行動(dòng)成就滅吳大功，胡人就不足為慮，但仍然沒(méi)有說(shuō)服眾人。 C.晉武帝認(rèn)可羊祜的伐吳之計(jì)，但當(dāng)吳國(guó)的夏口督孫慎進(jìn)犯江夏、汝南兩郡劫掠一千多家離去后，他仍然追究羊枯的不追討之過(guò)。 D.羊祜殫精竭慮，積勞成疾，但他不貪圖滅吳之功，只是提醒晉武帝要謹(jǐn)慎選擇滅吳之后的治理者，并在病危之際舉薦杜預(yù)治理吳地。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分） （1）天與不取，豈非更事者恨于后時(shí)哉！(4分） （2）以祜病，不宜數(shù)入，更

25、遣張華就問(wèn)籌策。(4分） 14.羊祜“密表留溶”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括。(3分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成1415題。 出守桐廬道中十絕（其八、其九） 范仲淹 素心愛(ài)云水，此日東南行。 笑解塵纓處，滄浪無(wú)限清。 滄浪清可愛(ài)，白鳥鑒中飛。 不信有京洛，風(fēng)塵化客衣。 注宋仁宗明道二年（1033年），范仲淹因諫獲罪，被貶任睦州（桐廬郡）太守，赴任經(jīng)過(guò)桐廬一帶的富春江時(shí)，寫下了十首絕句。詩(shī)出孟子.離婁上：“滄浪之水清兮，可以濯我纓?！崩t，帽帶。詩(shī)出晉代詩(shī)人陸機(jī)為顧彥先贈(zèng)婦：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇。” 15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分

26、） A.“此日東南行”緊承“愛(ài)云水”，仿佛被貶東南之地反而讓詩(shī)人有得償所愿的滿足。 B.白鳥飛翔，影子映入如鏡的江面，鳥兒的自由自在引發(fā)了詩(shī)人對(duì)自由的向往之情。 C.“滄浪”這一意象，使得兩首詩(shī)首尾相連，詩(shī)意銜通，意境相諧，頗具構(gòu)思之妙。 D.兩首詩(shī)的語(yǔ)言雖然平實(shí)質(zhì)樸，卻因?yàn)槎寄芮擅罨玫涔?，顯得清雅而不流于淺俗。 16.詩(shī)人不相信“風(fēng)塵化客衣”的底氣何在？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6分） （三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分） 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分） (1）屈原離騷中的詩(shī)句“_，_”，與孔子“逝者如斯夫”的詩(shī)句，都以流水比喻時(shí)光，表達(dá)時(shí)不我待的感慨。 (2）在種樹(shù)郭橐駝

27、傳中，郭橐駝?wù)J為，想保全樹(shù)木的天性，須做到“_，_”，其間閃耀著“呵護(hù)和放手都是愛(ài)”的思辨色彩。 (3）古代詩(shī)人常把“鹿”寫進(jìn)詩(shī)中，或展示尚賢的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“_，_”。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分） 閱讀下面的文字，完成18-20題。 對(duì)聯(lián)常書寫張貼或者刻畫懸掛到楹柱上，故也稱“楹聯(lián)”。楹聯(lián)_，根據(jù)不同場(chǎng)合、不同時(shí)間，可分為春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車聯(lián)等。它是以漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)為基礎(chǔ)的一種文化樣式，其所具有的獨(dú)特魅力，不僅在于以整齊雅致的形態(tài)出現(xiàn)，具有形式上的美感，還在于在對(duì)仗節(jié)奏中體現(xiàn)聲律美，_音樂(lè)感。 春聯(lián)作為年俗的楹聯(lián)，兩千年來(lái)盛傳不

28、衰，已成為我們民族傳統(tǒng)文化中的一朵藝術(shù)奇葩。現(xiàn)在我們經(jīng)?？吹降摹下來(lái)的一副經(jīng)典春聯(lián)“()”，其意蘊(yùn)便來(lái)自年俗傳統(tǒng)的祝福儀式。它不僅代表了喜慶，還寄托了人們對(duì)新年的愿望。 楹聯(lián)是中國(guó)文化的獨(dú)特標(biāo)志，就像一面旗幟飄揚(yáng)在中國(guó)文化的天空，燦爛出彩。楹聯(lián)在我們生活中處處可見(jiàn)，它_，內(nèi)蘊(yùn)豐富宏大，內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃。它擔(dān)負(fù)著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)在楹聯(lián)形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。 18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A.名目繁多突現(xiàn)流傳無(wú)所不至 B.五花八門突顯留傳無(wú)所不至 C.五花八門突現(xiàn)留傳無(wú)所不包 D.名目繁多突顯流傳無(wú)所不包 19.下列最適合填入

29、文中括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是（3分） A.猛虎嘯山顯威勢(shì)，寒梅傲雪見(jiàn)精神 B.天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門 C.山水秀美風(fēng)光麗，虎躍龍騰日日新 D.雙玉初諧琴瑟調(diào)，五花新授鳳鸞封 20.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出錯(cuò)誤類型并修改。(4分） （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，6分） 閱讀下面的文字，完成21題。 從科學(xué)的角度來(lái)看，_，并不奇怪。病毒在繁殖過(guò)程中缺乏“自我矯正”的能力，它一旦復(fù)制出錯(cuò)，就只能錯(cuò)下去，這就導(dǎo)致了病毒的變異。從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，變異是病毒的一種選擇性進(jìn)化，這是病毒適應(yīng)環(huán)境和維持生存的一種重要方式。對(duì)于病毒的變異，我們需要給予更多的關(guān)注和研究，并不是每一次提及病毒變異都要

30、“談變色變”。那么，_？首先，我們不必過(guò)于恐慌，因?yàn)椴《颈旧碜儺愃俣容^快，畢竟“適者生存”，變異也是為了更好地生存。其次，病毒的繁殖和變異都需要在病毒感染者體內(nèi)完成。_，病毒就無(wú)法生存、繁殖和變異，所以我們應(yīng)積極接種疫苗，讓身體產(chǎn)生抗體，從而減少感染。 21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分） 四、名著閱讀（4分） 22.下列各項(xiàng)有關(guān)紅樓夢(mèng)的表述，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A.詞曲枉凝眉中“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”兩句唱詞，暗含了“木石前盟”所交代的林黛玉和賈寶玉的身份：一個(gè)是絳珠仙草，一個(gè)是神瑛侍者。 B.正冊(cè)判詞“堪憐詠絮才”，運(yùn)用典故表現(xiàn)林黛玉的敏捷才思；“玉帶林中掛”用諧音與倒置的手法暗示林黛玉的命運(yùn)結(jié)局。 C.紅樓夢(mèng)中的燈謎大都隱括人物命運(yùn)，如“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離”，以斷線風(fēng)箏隱喻惜春遠(yuǎn)嫁不歸。 D.劉姥姥是個(gè)可愛(ài)可敬的人物形象，她受王熙風(fēng)托付，后來(lái)在巧姐被舅兄算計(jì)出