哲學(xué)生活第三單元復(fù)習(xí)用

1、生活(shnghu)與哲學(xué)第三(d sn)單元知識總結(jié)共六十頁聯(lián) 系發(fā) 展矛 盾含義(hny)普遍性客觀性多樣性普遍性實質(zhì)(shzh)趨勢狀態(tài)含義普遍性特殊性主次矛盾主次方面孤 立 靜 止 片 面用聯(lián)系的觀點看問題用發(fā)展的觀點看問題辯證否定觀和革命的批判精神培養(yǎng)懷疑批判精神，樹立創(chuàng)新意識思維方法用對立統(tǒng)一的觀點看問題辯證法（一）構(gòu)建單元知識網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂(形而上學(xué))共六十頁二.基本(jbn)結(jié)構(gòu)：一.本單元(dnyun)的核心問題：世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的?？偺卣鳎郝?lián)系、發(fā)展的觀點（七、八課）實質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律（第九課）根本要求：創(chuàng)新（第十課）唯物辯證

2、法堅持唯物主義，反對形而上學(xué)（綜合探究）形而上學(xué)對立孤立靜止片面共六十頁唯物辯證法的聯(lián)系(linx)觀聯(lián)系(linx)的含義聯(lián)系的特征用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性堅持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法一、知識結(jié)構(gòu)共六十頁第七課 唯物辯證法的聯(lián)系(linx)觀 聯(lián)系的普遍性原理（1）原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體(zhngt)，其中沒有一個事物是孤立存在的。 （2）方法論： 要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題。注意：A、整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，但不等于其中任何兩個具體事物之間都有聯(lián)系。（聯(lián)系是有條件的，具體的）B、任何事

3、物都處在聯(lián)系之中,孤立的事物是不存在的 共六十頁【例1】在長期(chngq)天氣預(yù)報的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，初始條件的微小差異，其計算結(jié)果卻發(fā)生很大的不同。在很多其他領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了類似現(xiàn)象。對這類現(xiàn)象的研究形成了混沌學(xué)?；煦鐚W(xué)深化了哲學(xué)因果論和規(guī)律論的原理，它更深刻地表明任何事物都處于普遍聯(lián)系之中普遍聯(lián)系實際上指的是普遍的偶然聯(lián)系看似隨機(jī)、偶然的現(xiàn)象背后是有其規(guī)律的規(guī)律是必然的聯(lián)系，因此混沌現(xiàn)象無規(guī)律可循 A. B. C. D.C共六十頁【例2】循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動方式，其哲學(xué)依據(jù)是普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系(gun x)事物之間的聯(lián)系

4、是具體的、無條件的 事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用A. B. C. D.B共六十頁聯(lián)系的客觀性原理（1）原理內(nèi)容(nirng)：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）方法論：A:聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 B:聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。共六十頁聯(lián)系(linx)的多樣性原理（1）原理內(nèi)容：世界上的事物(shw)千差萬別，事物(shw)的聯(lián)系也是多種多樣的。（2）方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。(

5、在認(rèn)識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件，）總之，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。共六十頁【例4】 1噸廢報紙= 850千克再生紙=少砍17棵樹。廢報紙的循環(huán)再利用與樹木、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會的關(guān)系表明，事物之間的聯(lián)系是 A.復(fù)雜多樣(du yn)的 B.不可捉摸的 C.因人而異的 D.固定不變的A共六十頁整體和部分關(guān)系原理（1）內(nèi)容：對立：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒有的功能；部分處于被支配的地位，服從和服務(wù)于整體。統(tǒng)一：A相互依存：整體是由部分構(gòu)成，離

6、開了部分，整體就不復(fù)存在。 部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。B相互影響：部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部份的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（2）方法論：樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部(jb)，使整體功能得到最大發(fā)揮共六十頁【例5】管子形勢解說：“海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高?！鄙鲜霾牧系恼軐W(xué)寓意(yy)是整體離不開部分 部分離不開整體 實現(xiàn)事物的質(zhì)變必須經(jīng)過艱苦的量的積累 堅持適度原則A. B. C. D.C共六十頁掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的

7、關(guān)系（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法: A、要著眼于事物的整體性。 B、要注意遵循(zn xn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。 C、要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢 D、用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。共六十頁唯物辯證法的發(fā)展觀重要(zhngyo)考點（1）發(fā)展(fzhn)的普遍性和實質(zhì)（2）發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（3）發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)共六十頁1發(fā)展概念（1）含義：發(fā)展是指事(zhsh)物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）方法論意義：事物是變化發(fā)展的，堅持發(fā)展的觀點（背過）二、重要(zhngyo)考點分析共六十頁2、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性（

8、發(fā)展的趨勢）（1）方向： 事物發(fā)展方向、總趨勢是前進(jìn)的、上升的。（2）道路：事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。（3）方法論意義：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難(kn nn)，勇敢地接受挫折與考驗二、重要考點(ko din)分析共六十頁量變(lingbin)和質(zhì)變及其辯證關(guān)系（發(fā)展的狀態(tài)）量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場所的變更事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍含義漸進(jìn)的、不顯著的變化根本性質(zhì)的、顯著的變化呈現(xiàn)狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等共六十頁4、事物發(fā)展的狀態(tài)（量變和質(zhì)變辨證關(guān)系 ）（

9、1）事物的發(fā)展總是從量變開始(kish)，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。共六十頁、發(fā)展當(dāng)然是一種變化，但并非所有的變化都是發(fā)展。因為（ ）A、變化是數(shù)量的變化，發(fā)展是性質(zhì)的變化B、變化是直線式的，發(fā)展式曲線式的C、發(fā)展的實質(zhì)是指前進(jìn)的、上升的運動(yndng)和變化D、變化是舊事物的運動，發(fā)展是新事物的運動C共六十頁、我國有古詩曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹

10、又生?！睋?jù)此回答（1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明A事物(shw)是運動變化的 B物質(zhì)是運動的主體C離開物質(zhì)談運動是唯心主義D任何運動都存在相對靜止（2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！钡脑蛟谟贏新事物(shw)代表了事物(shw)的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力B新事物是和舊事物相比較而言的C物質(zhì)是客觀實在，是永不消亡的D事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的AA共六十頁第三單元思想(sxing)方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法的實質(zhì)與核心(hxn)矛盾觀共六十頁重要(zhngyo)考點唯物辯證法的矛盾觀1、矛盾的同一性與斗爭性2、矛盾的普遍性、客觀性及方法論3、矛盾的特殊性及方法論4、矛盾的普遍性

11、與特殊性及方法論用對立統(tǒng)一的觀點看問題5、主要矛盾和次要矛盾6、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面7、堅持兩點論與重點(zhngdin)論的統(tǒng)一共六十頁矛盾(modn)就是對立統(tǒng)一1、矛盾(modn)的概念及矛盾(modn)的同一性與斗爭性矛盾相反相成的兩種基本屬性有：斗爭性，同一性矛盾雙方依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方相互排斥、相互分離的的屬性、趨勢，同一性斗爭性二、重要考點分析共六十頁B共六十頁2、矛盾(modn)的普遍性 原理 【原理內(nèi)容】： 矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程(gu

12、chng)的始終，即矛盾無處不在、無時不有（事事有矛盾，時時有矛盾）。 【方法論】： 要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，解決矛盾。 堅持一分為二地分析和解決問題，堅持兩分法、兩點論。反對片面看問題的一點論。 共六十頁例題1：江主席說：“兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了君子和而不同的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦”在這里，“和而不同”體現(xiàn)著A矛盾在一定條件下會向相反方向轉(zhuǎn)化 B內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素C矛盾的同一性在事物發(fā)展中起決定作用 D矛盾

13、是普遍存在的，但我們應(yīng)采取正確(zhngqu)的態(tài)度面對矛盾 D共六十頁例2、（06文綜全國(qun u)卷I）國泰民安是中國人歷來的社會理想，而要長治久安就必須居安思危，因為“思所以危則安矣”。居安思危、思所以危則安是因為安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方可以相互包含 安和危作為矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化AB C D C共六十頁共六十頁共六十頁共六十頁共六十頁3、矛盾的特殊性原理 【原理內(nèi)容】： 矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物有不同的矛盾，同一事物在不同發(fā)展階段有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性是事物千差萬

14、別的內(nèi)在原因。 【方法論】：堅持具體問題具體分析（提醒(t xng)：具體問題具體分析的種種表現(xiàn)：對癥下藥、量體裁衣、因材施教、因地制宜等。） 共六十頁4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理(yunl) 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。（1）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。（2）特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：堅持矛盾的普遍性和特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一共六十頁例3（06政治廣東卷）22豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美(jngmi)細(xì)膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文

15、化。運用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說法正確的是A廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過嶺南文化表現(xiàn)出來B廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中C嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中D嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化C共六十頁例4、 （北京卷） 北京農(nóng)業(yè)在借鑒全國農(nóng)業(yè)發(fā)展成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身(zshn)實際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、觀光和休閑農(nóng)業(yè)，從而走在全國前列。這說明（ ） A. 事物之間都存在必然聯(lián)系 B. 矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié) C. 整體功能大于部分功能之和 D. 外因通過內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向 B共六十頁5、主要

16、矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理： 【原理內(nèi)容】：對立：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。統(tǒng)一：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：要求我們(w men)想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。 共六十頁6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配

17、地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。 【方法論】：要求我們看問題時既要全面，又要善于(shny)分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。 共六十頁次要矛盾(c yo mo dn)主要矛盾(zh yo mo dn)（矛盾的主要方面）（矛盾主要方面）（矛盾的次要方面）（矛盾的次要方面）次要矛盾次要矛盾復(fù)雜事物的諸多矛盾主次矛盾和矛盾的主次方面關(guān)系共六十頁7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。 （1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證(binzhng)關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證(binzhng)關(guān)系原理。 （2）兩點論和重點論的含義：兩點論就

18、是在處理復(fù)雜事物時，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一個矛盾時，既要看到矛盾主要方面，也要看到次要方面。重點論是指在處理復(fù)雜事物中的各種矛盾時，要著重把握其中的主要矛盾；在認(rèn)識某一個矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。 （3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點是有重點的兩點；重點是兩點中的重點。 共六十頁例5、把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，符合（ ）A.抓矛盾的主要方面(fngmin)的觀點 B.抓主要矛盾的觀點 C.抓量的積累的觀點 D.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)例6、“重中之重”說明在復(fù)雜事物中（ ） A.只有一個矛盾 B.只有一個矛盾的方面 C.只有一個矛盾，并且只有一個矛盾是主

19、要矛盾 D.可能有諸多的矛盾，但是只有一個矛盾是主要矛盾 BD共六十頁1、“村子富不富，關(guān)鍵在黨支部”這說明,在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中 A 要把握矛盾的主要方面(fngmin) B 要首先抓主要矛盾 3、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)利弊都有，利大于弊，告訴我們看問題要 A 要把握矛盾的主要方面 B 要首先抓主要矛盾共六十頁4、中美關(guān)系在我國對外關(guān)系最重要的一部分，這告訴我們(w men)要 A 要把握矛盾的主要方面 B 要首先抓主要矛盾5、我國按照(nzho)“一國兩制”的方針統(tǒng)一祖國后，不會改變國家的社會主義性質(zhì)。其哲學(xué)依據(jù)是： A.主次矛盾和關(guān)系的原理 B.矛盾的主次方面關(guān)系的原理共六十頁D共六十頁1（2011全國

20、新課標(biāo)）民間諺語寓意深遠(yuǎn)，代代相傳。凝聚(nngj)著廣大勞動人民的智慧?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛薄翱床顺燥?，量體裁衣”這兩句諺語的哲學(xué)道理是（ ）矛盾的兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一 具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識矛盾的重要前提 矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一 離開對具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A B C DC選擇題共六十頁2.在某些校園里，星座運程已成為一些中學(xué)生的行動指南，被運用(ynyng)于日常生活中。在這些同學(xué)眼中，考試、情感、工作、財富都可以和星座、運氣掛鉤。從哲學(xué)上看，這是用形而上學(xué)的孤立的觀點看問題 堅持聯(lián)系的客觀性和多樣性的實際表現(xiàn)主觀臆造的客觀唯心主義的表現(xiàn)

21、 用虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實聯(lián)系A(chǔ). B. C. D.D共六十頁3、核，既帶來了能源和希望，又使人們面對泄漏(xilu)和戰(zhàn)爭的恐懼。日本福島核泄漏(xilu)事件引發(fā)各界對核電站安全新一輪的關(guān)注，也促使各國重新審視核電發(fā)展策略。對于核電的發(fā)展，我們應(yīng)持的正確態(tài)度是 （ ） 堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，分清主流與支流 堅持全面地看問題，防止支流轉(zhuǎn)化為主流 勇于探索和追求，發(fā)展沒有弊端的新能源 樹立創(chuàng)新意識，勇于全面否定舊事物A B C DB共六十頁4我國古代的許多名言警句包含著深刻的人生啟示和豐富的哲埋。如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。下列名言警句與此包含相同哲理的是（ ） A學(xué)貴有

22、疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn) B愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之 C倉廩實而知禮節(jié)(lji)，衣食足而知榮辱 D善不積不足以成名，惡不積不足以滅身不做大量有益(yuy)的事情就不能成為一個聲譽卓著的人，不干太多壞事就不會成為毀滅自己的人。 D共六十頁6、下列表述體現(xiàn)了對世界的看法既唯物又辯證(binzhng)的是量力而行，盡力而為 要命令自然，就必須服從自然萬物獨化，物各自生 倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱A. B. C. D.A共六十頁7、右邊漫畫不倒翁給我們的哲學(xué)啟示是（ ）事物發(fā)展是量變與質(zhì)變(zhbin)的統(tǒng)一矛盾的雙方是既對立又統(tǒng)一的真理是具體的有條件的，不具有客觀性事物發(fā)展是前進(jìn)性

23、與曲折性的統(tǒng)一 AB C D D雖然不會摔倒(shui do)，但也因此不會前進(jìn)一步共六十頁第三(d sn)單元思想方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法的根本(gnbn)要求創(chuàng)新共六十頁重要(zhngyo)考點樹立創(chuàng)新意識(y sh)是唯物辯證法的要求創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步共六十頁考點(ko din)整合1、辯證(binzhng)否定觀 方法論：樹立創(chuàng)新意識 （1）辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 （2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯

24、證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。 （3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。 （4）辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚棄”。 共六十頁2、辯證法的革命(gmng)批判精神與創(chuàng)新意識 （1）辯證法從本質(zhì)上說是批判的、革命的和創(chuàng)新的（2）方法論要求：密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)舊

25、說和落后觀念，注重(zhzhng)研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 共六十頁例1、以下觀點對辯證的否定理解正確的為辯證的否定是事物自身的否定 辯證的否定是發(fā)展(fzhn)的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄” A. B. C. D. D共六十頁例2、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理( )A否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B量變的過程C克服和保留的統(tǒng)一(tngy) D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) A共六十頁例3、莊子刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“