人教語文選修《中外戲劇名作欣賞》《俄狄浦斯王》課件

1、 古 希 臘 戲 劇俄狄浦斯王古希臘戲劇包括悲劇和喜劇，是歐洲戲劇的源頭。古希臘戲劇繁榮的社會背景：（1）奴隸主民主制的形成：民主自由，言論自由，政治環(huán)境比較寬松，這有利于文化藝術(shù)的發(fā)展。（2）統(tǒng)治者的提倡和鼓勵：露天劇場每年三次戲劇節(jié)發(fā)放戲劇津貼古希臘悲?。浩鹪从趯粕竦叶砟崴魉沟募漓雰x式。狄俄尼索斯：酒神，相傳掌管葡萄的栽種和葡萄酒的釀造。人們熱愛酒神所給人們的生活樂趣，于是，每年在春天和秋天各舉行一次載歌載舞的祭祀活動。悲劇的形成過程： 悲劇最早產(chǎn)生于載歌載舞的祭祀儀式。那么這種活動如何演變成悲劇呢？ 忒斯庇斯增加了第一位演員，悲劇初步形成。 埃斯庫羅斯增加了第二位演員，悲劇正式形成。

2、索?？死账乖黾恿说谌谎輪T，悲劇走向成熟。悲劇的程式：開場：出場人物介紹劇情。進場曲：合唱隊入場，有大段的合唱曲。35個戲劇場面，以對話、行動為主。退場。 后來，合唱隊的作用越來越弱， 越來越占據(jù)主導(dǎo)地位，這就逐漸演變成了以對話、行動為主的悲劇。 “三聯(lián)劇”：也叫三部曲，是古希臘悲劇最初的創(chuàng)作形式，這三個劇本既相對獨立，但在情節(jié)、人物上又是連貫的。三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯（公元前525前456）代表作普羅米修斯原是三聯(lián)劇，包括被縛了的普羅米修斯、解放了的普羅米修斯、帶火的普羅米修斯，但后兩部已失傳。 關(guān)于普羅米修斯的故事：在希臘神話中，人類是普羅米修斯創(chuàng)造的。他也充當(dāng)了人類的老師，凡是對人有用

3、的，他都教給他們。同樣的，人們也用愛和忠誠來感謝他，報答他。但宙斯卻要求人類敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻給他。普羅米修斯作為人類的辯護師觸犯了宙斯。 作為對他的懲罰，宙斯拒絕給予人類火。但普羅米修斯卻想到了個辦法，用一根長長的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽車經(jīng)過時，偷到了火種并帶給了人類。 于是，宙斯大怒，他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個陡峭的懸崖上，讓他永遠不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。此外，宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又回長出來。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一

4、年。直至一位名叫赫刺克勒斯的英雄將他解救出來為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨。 現(xiàn)在我們常把普羅米修斯比喻成為了他人而寧愿犧牲自己的人 。被縛了的普羅米修斯：情節(jié)：宙斯仇視人類，想毀滅人類，而普卻盜火種給人類，教給人類各種生產(chǎn)技能，宙斯非常生氣，就下令把他用鎖鏈鎖在高加索懸崖上。普拒絕了懦弱的河神的勸告和神使的威脅，不肯說出那個會使宙斯喪失權(quán)力的秘密，最后在雷電中，普落入萬丈深淵。（相似的西西緒斯的故事）索福克勒斯：（公元前496前406）他是得獎最多的一位悲劇詩人，是古希臘最偉大的悲劇家。重要貢獻：代表作俄狄浦斯王情節(jié)：異常復(fù)雜，撲朔迷離。 俄狄浦斯王的形象：英雄形象：優(yōu)秀人物；追求

5、高尚的道德原則；聰明機智；治國賢明；內(nèi)心坦誠，光明磊落；勇于承擔(dān)責(zé)任；具有反抗精神。悲劇形象：一生與命運抗?fàn)?，卻無法戰(zhàn)勝命運，而是被命運毀滅，這反映了古希臘人對命運的敬畏。 藝術(shù)特點：結(jié)構(gòu)上最有特色： 采用倒敘式（也叫追溯或回顧）：從俄當(dāng)上忒拜國王16年后的某一天寫起。 “發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”（亞里士多德的評價）：俄一步步地逐漸“發(fā)現(xiàn)”自己可能是兇手。“突轉(zhuǎn)”指事情朝著相反方向轉(zhuǎn)化，朝著不利于俄的方向轉(zhuǎn)化。 評價：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。17世紀(jì)德國戲劇家拉辛稱贊它是最完美的悲劇。有人認(rèn)為，沒有任何一部希臘悲劇比俄更為痛苦與可怕。什么是悲??？ 悲劇不是悲慘事件比如普通的天災(zāi)人禍。悲劇的主

6、人公往往是英雄式的人物，他們無法戰(zhàn)勝社會邪惡勢力或不可知的命運，從而失敗，但他們的失敗卻值得人們尊重和敬佩，他們雖然在身體上被毀滅了，但精神上卻是勝利者。 悲劇以悲慘的結(jié)局，來揭示生活中的罪惡，即把人生有價值的東西毀滅給人看，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達到凈化心靈的目的。 在戲劇史上，根據(jù)悲劇所涉及生活范圍的不同，一般分為三種類型。其一為英雄悲劇。它往往表現(xiàn)政治斗爭、階級斗爭、民族斗爭中的重大題材。直接表現(xiàn)各派政治力量、不同階級之間的正面沖突。其二為家庭悲劇。表現(xiàn)家庭之間、家庭內(nèi)部各種復(fù)雜的倫理關(guān)系及不同的人生價值觀念、道德法則釀成的激烈的矛盾沖突及悲歡離合的愛情故事。其三為表現(xiàn)“小人物”平凡

7、命運的悲劇。與“小人物”相對立的是來自社會各個角落的有形與無形的巨網(wǎng)。悲劇的類型可以從不同的角度進行區(qū)分。人們把古希臘悲劇區(qū)分為命運悲劇和英雄悲劇，兩者的主人公都是超凡的神祗和王公貴族，在悲劇沖突中表現(xiàn)激烈的情感、超人的意志和不朽的精神。莎士比亞的悲劇主人公多是王公貴族。19世紀(jì)以后，悲劇的題材轉(zhuǎn)向普通人的日常生活，在現(xiàn)實主義悲劇作品中，通過小人物永不滿足的、不能實現(xiàn)的追求表現(xiàn)現(xiàn)代人的生態(tài)與心態(tài)，從而獲得一種崇高感。荒誕派劇作家則善于從人類尷尬的生存狀態(tài)中尋找悲劇題材，著力表現(xiàn)當(dāng)代人對失去了人的本質(zhì)力量的渴求。 中國古典戲曲也不乏悲劇作品。與西方悲劇相比較，中國戲曲往往由忠與奸、善與惡、壓迫與

8、被壓迫的鮮明對立構(gòu)成悲劇沖突，其中有趙氏孤兒、精忠譜這樣的英雄悲劇，有竇娥冤這樣表現(xiàn)被壓迫者反抗精神的悲劇，也有牡丹亭、梁山伯與祝英臺這樣的愛情悲劇。在不少作品中，大團圓的結(jié)局往往削弱了原有的悲劇力量。 希臘悲劇與近代悲劇一個根本區(qū)別是：在希臘悲劇中沒有善與惡的明確對立，在那里這兩種力量尚未分裂為外在性的對立，而是以一種原始的和諧狀態(tài)出現(xiàn)在同一個人物身上。因此在希臘悲劇中，既沒有高尚典雅的唐，羅狄克，也沒有邪惡奸詐的伊阿古，每個悲劇人物的行為都很難用通常的善惡標(biāo)準(zhǔn)來加以評判?？傊?，希臘悲劇的根源不在于惡的力量從外部對善的力量進行壓制摧殘，而是由某種超越了善惡的命運所決定。歐里庇得斯：（公元前480前406）重要貢獻：代表作美狄亞情節(jié)：題材取自于古希臘神話中的英雄傳說伊阿宋的故事。作為伊俄爾科斯的王子，伊阿宋被陰險的叔父派到科爾喀斯國取金羊毛。科爾喀斯國王的女兒美狄亞愛上了伊阿宋，幫助他奪取了金羊毛。美狄亞