五代兩宋美術(shù)PPT教學(xué)課件

1、第六章、五代兩宋美術(shù) 承前啟后的五代繪畫人物畫一、周文矩重屏?xí)鍒D、宮中圖二、顧閎中韓熙載夜宴圖 五代山水四家中晚唐之際山水畫已經(jīng)有明顯的進步。五代時期一些畫家進而深入自然，創(chuàng)作了真實生動的北方重巒峻嶺和江南的秀麗風(fēng)光。北方以荊浩、關(guān)仝為代表；南方以董源、巨然為代表，形成了兩種不同的風(fēng)格和畫派，體現(xiàn)了此一時期山水畫的巨大成就。荊浩筆下山水大多都是崇山峻嶺，層巒疊嶂，氣勢宏偉而壯觀。他在唐代發(fā)展起來的水墨山水的基礎(chǔ)上又有新的創(chuàng)造和突破。其重要的山水畫理論筆法記。所作匡廬圖巨副中表現(xiàn)了巍峨山峰及山腳下的幽居景象，筆墨皴法，全景式構(gòu)圖，高遠、深遠、平遠兼具，技巧上較唐有了明顯的提高。關(guān)仝荊浩之追隨者

2、。他多描繪關(guān)陜一帶山水，寫景繪形更為概括提煉，筆簡氣壯，竟景少意長，予人以深刻印象。所作山鼷待渡圖和關(guān)山行旅圖，都畫出了北方深山中幽僻荒寒的氣氛。特別是關(guān)山行旅圖，峰巒峻厚而富變化，山腰云氣繚繞，山下板橋枯樹，野店荒村，具有濃郁的生活氣息。 董源所畫風(fēng)光，煙霧迷朦，江湖縱橫，千巖萬壑，重汀絕岸，林木清幽，與北方荊關(guān)畫中雄偉險峻的山水相比，更加帶有秀美抒情的意趣。他的山水畫有水墨和青綠二體，尤其擅長水墨山水。皴擦點染結(jié)合并用，創(chuàng)造了披麻皴和點子皴等表現(xiàn)手法，成功地畫出山川遠近層次和煙氳氣氛，具有革新精神。董源的山水畫中點景人物多穿插貴族游樂或風(fēng)俗情節(jié)，以青紅重彩描繪，具有宮廷繪畫的痕跡。傳世名跡

3、瀟湘圖，夏山圖，龍宿郊民圖等。前三圖皆為水墨為主，表現(xiàn)山巒起伏，江河縈回，煙雨空蒙的江南風(fēng)光。 巨然他的山水畫筆墨秀潤，充滿田園自然風(fēng)致。現(xiàn)存萬壑松風(fēng)圖。 徐黃異體黃荃西蜀宮廷畫家，所作多為宮廷中的奇禽名花。以極細的線條勾勒配合以柔麗的賦色，線色相溶，幾乎不見勾勒痕跡，情態(tài)生動逼真。由于他所畫的題材和用于裝飾宮廷的特點，畫中具有精謹(jǐn)艷麗的富貴氣象。徐熙南唐士大夫，終身不仕。他的畫注意“落墨”，用筆不拘泥于精勾細描，而是信筆抒寫，略加色彩。他所謂“落筆之際，未嘗以賦彩暈淡細碎為功”，在一定程度上突破了唐以來細筆填色表現(xiàn)奇花異鳥的格式，而有所創(chuàng)造，被宋人稱為“徐熙野逸”。黃荃，徐熙一在宮廷，一為處

4、士，不同的生活環(huán)境，思想情懷以及不同的筆墨技巧，都使得他們形成面貌迥異的風(fēng)格。“皇家富貴，徐熙野逸”，不唯各言其志，蓋亦耳目所習(xí)，得之于心而應(yīng)之于手也。 北宋山水畫一、李成與范寬李成字咸熙。李成喜愛山水，“性愛山水，弄筆自適耳，豈能奔走豪士之門?！逼渖剿嗍呛制竭h之景，下筆有神，在宋初極有盛名。李成山水皆是山東平原的特色，其畫特點是“煙云遠近”和“木石瘦硬”。李成很少用大塊的濃墨，可謂惜墨如金。代表作有讀碑窠石圖和晴巒蕭寺圖。 讀碑窠石圖中畫有一土崗，崗上樹立一塊大石碑，一老翁正在讀碑文，旁邊一位侍者持丈而立。圖中喬木老樹畫得非常勁拔，爽潤秀麗的筆鋒畫出寒林樹杈，俗稱“蟹爪”。畫面體現(xiàn)出“氣

5、象蕭疏，煙林清曠”的風(fēng)格。晴巒蕭寺圖描繪的是冬日谷中之寺廟，兩座主峰高聳重疊，左右的山峰低小遠淡，山中樓閣突出，山下小橋流水，樹木環(huán)繞，人來人往?！肮蠢斩螛O層迭，皴擦甚少而骨干自堅”。范寬字中立。初學(xué)李成、荊浩，后主要師法造化，深入自然山水間，“常危坐終日，縱目四顧，以求其趣”。溪山行旅圖是其最杰出的代表作，畫面幾乎被山峰占據(jù)，頂天立地，壁立萬仞。生動真實的展現(xiàn)了北方山水的壯美景色。從技法上可以看出范寬使用鐵線描勾勒山型，線條方硬，山體用密集的“雨點皴”畫成，成功的刻畫出北方關(guān)陜地區(qū)“山巒渾厚，勢狀雄強”的特色，被譽為“得山之骨”，“與山傳神”。李成、范寬兩家源于五代北方山水畫派，但由于他們

6、所處地區(qū)不同，所寫景物和畫家的胸襟氣質(zhì)的差別，而各創(chuàng)門戶。他們都在忠實自然的的基礎(chǔ)上，為山水畫發(fā)展作出巨大貢獻，把北方山水畫派推向新水平。 郭熙與林泉高致郭熙字淳夫，雖是李成畫派，但能博采眾長，對山川自然有著敏銳的感受。早年他的風(fēng)格細致秀美，晚年落筆益壯，技巧熟練，構(gòu)思敏捷。重視意境，無論高山峻嶺，還是平原小景，取景布置都富有新意。現(xiàn)存作品早春圖、窠石平遠圖、關(guān)山春雪圖等。郭熙的山水畫主張，經(jīng)其子郭思整理成林泉高致，全書共分水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺，畫記六篇。 米點山水（米氏云山）米芾借鑒了董源的山水畫法，又根據(jù)他對江南山水的感受，以水墨揮灑點染表現(xiàn)煙雨掩映樹木，信筆作畫而不求工細；米

7、友仁畫山水亦“點滴云煙，草草而成”，自題為“墨戲”。這種以落茄（即墨點）表現(xiàn)江南煙雨景色的山水，不求修飾，崇尚天真，充分表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣與北宋流行的李成、范寬畫雄峻山川迥然不同而別開生面。米氏以前，山水畫皆崇尚傳神的描繪自然山川景物。米氏父子則運用簡率淡墨，表現(xiàn)煙云溟蒙的意趣。古謂山水畫“至兩米而畫法大變，蓋意過于形”，這一畫風(fēng)不僅在水墨山水技巧上有所貢獻，也開創(chuàng)了文人畫的新局面。 王希孟千里江山圖千里江山圖長厘米，大青綠著色，染天染水，富麗細膩，畫中山川江河交流展現(xiàn)，點綴以飛流瀑布、叢林嘉樹、莊園茅舍，令人目接不暇，代表了畫院青綠一體精密不茍，嚴(yán)格尊依格法的畫風(fēng)。是青綠山水的一次復(fù)

8、興。 南宋山水四家一、李唐字古。他的山水畫嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸，氣象雄偉，猶存北宋風(fēng)范，但造型章法以及筆墨上均明顯地趨向簡括，開創(chuàng)南宋山水畫的新風(fēng)。傳世：萬壑松風(fēng)圖、清溪漁隱圖等二、劉松年劉工山水人物。其山水皴法受李唐影響，但變雄健為典雅，畫風(fēng)嚴(yán)密不茍，水墨青綠兼工，又精于界畫?，F(xiàn)存四景山水圖、羅漢圖等。三、馬遠字遙父。他繼承并發(fā)展了李唐的畫風(fēng)，以雄健的大斧劈皴畫奇異險峻的山石峰巒，以拖技的多姿形態(tài)畫梅樹，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，畫面上留出大副空白以突出景觀，表現(xiàn)空曠濃郁的詩意。這種“邊景之景”被后世稱為“馬一角”重要傳世作品有華燈侍宴圖、山徑春行圖、西園雅集圖等。四、夏

9、圭字禹玉。夏圭用筆蒼老，水墨淋漓，點景人物筆簡神全，寥寥數(shù)筆而神態(tài)迥出傳世作品溪山清遠圖，西湖柳艇圖等。馬、夏山水由于大膽剪裁，突破全景程式而畫邊角之景，因而被稱為“馬一角，夏半邊”。馬、夏的邊角這之景是藝術(shù)上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突出，使畫面情景交融富有濃郁詩意，是對傳統(tǒng)山水的發(fā)展和豐富。 張擇端清明上河圖張擇端，字正道，擅長畫建筑、車船等風(fēng)俗題材，傳世作品有清明上河圖和西湖爭標(biāo)圖。他是活躍于北宋后期的卓越的風(fēng)俗畫家。 張擇端的清明上河圖，以其內(nèi)容的異常豐富性，高度的歷史真實性，藝術(shù)表現(xiàn)的無比生動真切，成為我國古代繪畫歷史上具有不朽意義的杰出作品。作者對于城市社會生活知識之豐富

10、，觀察之深入具體，特別是不為一般“高人雅士”重視的“市井細民”的生活，懷有相當(dāng)深厚的感情和極為廣泛精到的了解。使得這幅作品具有獨特的繪畫史意義。 文人士大夫繪畫世紀(jì)后半葉，汴梁城中的一些文人名士的詩文書畫活動異?；钴S，其代表人物有李公麟、蘇軾、文同、王詵、米芾等人。他們都有深厚的文化修養(yǎng)和書法造詣。繪畫多為寄興譴情之作，題材偏重于墨梅、墨竹，山水樹石以及花卉，追求主觀情趣的表現(xiàn)，反對過分拘泥于形似的描摹，藝術(shù)上力求洗去鉛華而趨于平淡素雅，力暢天真清新的風(fēng)格。南宋時期有米友人、楊補之，趙孟堅等。宋代文人士大夫繪畫潮流影響到金代繪畫，在實踐上和理論上都為元明清文人畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 古詩詞學(xué)習(xí)方

11、法初三語文組 基本目標(biāo)感受詩詞經(jīng)典，追溯文化淵源;提高審美品位，積蓄典雅語言。 要點與方法：節(jié)律是特征，朗讀以凸顯之。意象是風(fēng)景，想像以再現(xiàn)之。情感是靈魂，體驗以溝通之。語言是珍品，玩味以珍藏之。 五個環(huán)節(jié) 一、朗讀全詩，力求讀準(zhǔn)感知作品 二、弄懂字詞，理順語句疏通作品 三、揣摩意象，領(lǐng)略意境領(lǐng)會作品 四、自我感受，獨特體驗感悟作品 五、賞析技巧，品味語言鑒賞作品 第一環(huán)節(jié) 朗讀全詩，力求讀準(zhǔn) 感知作品讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀準(zhǔn)語調(diào)。求讀準(zhǔn)，實質(zhì)是求讀懂。讀準(zhǔn)與讀懂互為因果。讀準(zhǔn)了有利于讀懂，讀懂了，有助于讀準(zhǔn)。所以，聽范讀很重要。但范讀不能代替自讀；唯有自讀，才能獲得讀詩體驗。 第二環(huán)節(jié) 弄懂

12、字詞，理順語句 疏通作品 初讀之時，眼在字面上跑，嘴從字面上說，字面的意思未必連貫得起來，詩面的形象未必形成得起來。這是由古典詩詞的高度凝練、精辟，加之語言組織的特殊性造成的。這就需要停頓下來，嘗試著把每個詞語的意思弄清楚，把詞與詞的意思聯(lián)系起來，以求把大致意思搞清楚。就像葉老所說：先自行思考求解，不得其解再看注解；看了注解仍不懂再與同學(xué)商量；同學(xué)間商量不出再問老師。 第三環(huán)節(jié) 揣摩意象，領(lǐng)略意境 理解作品 克服了文字障礙，理順了句子關(guān)系，明白了詩句的大意，再讀起作品，注意力就不會受到疑難字句的羈絆，想象力也不會因句意不通而阻隔，思維便可以擺脫字面而進入畫面了，就有能力形成整體印象，或分解出一

13、個個意象，進而再聯(lián)系起來，統(tǒng)合起來，對作品作出一個客觀的完整的認(rèn)識。這就是解釋作品。其基本原則是忠于原作，追求本意。如葉老所說：“就是明白作者的意思情感，不誤會，不缺漏，作者表達些什么，就完全領(lǐng)會他那些什么?！?意象，是融合了主觀情思的具體可感的藝術(shù)形象，也可以說是作者的主觀之意與客觀之象融為一體的藝術(shù)形象。意象是詩詞的實體，是意境的單元；而一首詩詞的整體意境就是由一個或若干個意象組合而成的，因此可以說是個意象系統(tǒng)。 下面來舉例談?wù)勔庀蠛鸵饩?。如蘇軾的水調(diào)歌頭：明月幾時有？ 第一個意象，把酒問天：一問明月幾時把酒問青天。 才有，二問天宮今是何年。面對青天明不知天上宮闕， 月，心中無限悵惘。今夕

14、是何年。 我欲乘風(fēng)歸去， 第二個意象：欲歸又恐。想追求又害怕，又恐瓊樓玉宇， 矛盾心理。高處不勝寒。 起舞弄清影， 第三個意象：起舞自娛。作出選擇：何似在人間。 還是在人間好。轉(zhuǎn)朱閣， 第四個意象：月照無眠。月光 低綺戶， 流轉(zhuǎn)照離人 ，離人輾轉(zhuǎn)思親人。照無眠。不應(yīng)有恨， 第五個意象；感慨月圓。何時偏向別時圓？ 緣情寫景， 別有滋味。人有悲歡離合， 第六個意象：領(lǐng)悟圓缺。 月有陰晴圓缺， 自古皆然， 萬物一理。此事古難全。但愿人長久， 第七個意象：祝愿康健。千里共嬋娟。 親人平安，千里共享。 顯然，這里是“象”為實體，“意”為靈魂。作品正是用形象、畫面來表達情思的 。展現(xiàn)在我們面前的既不是純粹

15、的自然景物或人物的寫照，也不是單純的情感抒發(fā)或觀點表達，而是生動具體、飽含感情的藝術(shù)形象。 通過對這一個個意象的把握及聯(lián)綴，我們就可以把這首詞的整體意境描述為：上闕寫作者酒后望月馳思，對天上人間的無限感慨；下闕寫輾轉(zhuǎn)不寐思念親人，又感悟到萬事萬物自古難全的道理，由此得以自慰和寬解，并表達對親人的美好祝愿。 一般說來，詩詞多以一個完整的韻句為一個意象，表達一個完整的形象及意思。如：巴山楚水凄涼地 ， 第一個意象：憶昔，凄涼經(jīng)歷二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦， 第二個意象：撫今，悲痛感受到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過， 第三個意象：想事，沉重比喻病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲， 第四個意象：聽歌，

16、精神一振暫憑杯酒長精神。 詩詞中的“象”一般有四指：人、事、物、景；“意”則有四涵：情、志、理、趣。于是便可以組合成16種基本意象，就全篇而言，即為16種基本意境。 如下表描景得趣 觀景得理 繪景寄志 情景相生 景及物成趣 詠物寓理 托物言志 托物寄情 物敘事諧趣 敘事含理 敘事表志 敘事抒情 事寫人寄趣 寫人達理 寫人明志 寫人傳情 人 趣 理 志 情 意象 寫人傳情： 寫人明志：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。 馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。 岑參逢入京使男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。李賀 南園寫人達理： 寫人寄趣：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，

17、白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。辛棄疾村居煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。杜牧泊秦淮 敘事抒情： 敘事表志：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在， 漫卷詩書喜欲狂。白日縱歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 敘事含理： 敘事諧趣： 常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡驚起一灘鷗鷺。昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。 托物寄

18、情 ： 托物言志： 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。陸游詠梅 千鑿萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間于謙石灰吟詠物寓理： 及物成趣：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹觀書有感鵝，鵝，鵝 ，曲頸向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。 駱賓王 觸景生情： 繪景言志：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。 曹操觀滄海 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草凄凄鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。崔顥黃鶴樓觀景得理： 景富情趣： 兩個黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。杜甫 絕句四首飛來峰上千尋塔，聞道雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。王安石登飛來峰理解和解釋作品，可有三個層次：第一、“畫面”再現(xiàn)。即把作品內(nèi)容（或局部或整體）以完整的形象描述出來。這是突破文字障礙后，由字面向畫面的轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)得越真實越具體，就越好。 第二、“畫意”揣摩。即探尋畫面所蘊含的意義及作者所要表達的思想感情，這是由畫面向畫意的轉(zhuǎn)化；越是客觀本然，越是符合作者本意就越好。 第三、“畫源”追溯。一種情況是意象成因的分析，如周振甫先生就曾對杜甫的意象形成，