專題8歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 微專題選擇題-2023屆高考統(tǒng)編版中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

1、專題8歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 微專題選擇題一高考統(tǒng)編版中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)1. （2022.北京海淀.模擬預(yù)測(cè)）閱讀以下材料，解讀正確的選項(xiàng)是哥白尼質(zhì)疑托勒密宇宙體系，提出“太陽(yáng)中心說(shuō)，伽利 略通過(guò)自由落體實(shí)驗(yàn)駁斥亞里士多德論點(diǎn)；自制望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天象，證實(shí)哥白尼學(xué)說(shuō)。牛頓以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為依據(jù)，通過(guò)數(shù)學(xué)分析，論述力學(xué)二大運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律；認(rèn)為 上帝是“第一推動(dòng)力”。表達(dá)獨(dú)立思考與自主精神脫離天主教意識(shí)形態(tài)反映資產(chǎn)階級(jí)的政治主張形成理性化思維方式A. B.C.D. （2022.青海.海東市第一中學(xué)一模）宗教改革后，加爾文進(jìn)一步提出信徒得救需要有外在 確實(shí)證，即個(gè)人事業(yè)的成功，以克天職，這種召喚通常被

2、視為上帝恩典的象征。加爾文的這 一認(rèn)知A.表達(dá)了對(duì)世俗王權(quán)的維護(hù)B.否認(rèn)了基督教的神學(xué)理論C.適應(yīng)了資本主義開(kāi)展需要D.維護(hù)了基督教的傳統(tǒng)倫理. （2022.安徽.滁州市第二中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）盧梭在社會(huì)契約論中闡述了平等、自由等進(jìn) 步的政治觀點(diǎn)，但在其小說(shuō)愛(ài)彌兒中卻認(rèn)為女人“永遠(yuǎn)不要到需要講話的公眾集會(huì)上 去難道世界上還有什么比看到被孩子們圍著為丈夫謀得幸福，把家里收拾得井井有 條的母親這樣的情景更感人、更讓人尊敬呢？”這說(shuō)明A.盧梭的思想矛盾缺乏革命性B.當(dāng)時(shí)婦女政治地位相對(duì)較高C.家庭和社會(huì)都需要女性付出D.女性社會(huì)政治作用或被忽視. （2022青海西寧二模）1755年11月1日，里斯本發(fā)生大

3、地震，造成6-10萬(wàn)人死亡，包 括40座教堂、200多所大小修道院在內(nèi)的大量建筑被摧毀。震后，科學(xué)家對(duì)地震起因展開(kāi) 探究與思考，啟蒙哲人也乘機(jī)鼓動(dòng)人們反對(duì)宗教和迷信。教會(huì)“上帝懲罰”說(shuō)受到普遍質(zhì)疑。 這說(shuō)明A.天主教會(huì)權(quán)威受到全面沖擊B.科學(xué)理性成為18世紀(jì)主流C.突發(fā)事件加快科學(xué)理性傳播D.宗教和科學(xué)都無(wú)法解釋災(zāi)害.（2022.江蘇省泰州市教育局模擬預(yù)測(cè)）文藝復(fù)興時(shí)期的意大利學(xué)者維夫斯強(qiáng)調(diào)重視感官 實(shí)踐的實(shí)用教育，他認(rèn)為：“學(xué)生應(yīng)不以到商店、工場(chǎng)向人請(qǐng)教為恥。從前，有學(xué)問(wèn)的人不屑于了解這些事情，而了解、記住這些事情又至關(guān)重要?！痹搶W(xué)者主張A.教育應(yīng)貼近社會(huì)實(shí)際B.打破天主教的神學(xué)束縛C.教育

4、中表達(dá)理性主義D.勞動(dòng)教育取代古典文化.（2022.湖南.衡陽(yáng)市一中模擬預(yù)測(cè)）盧梭認(rèn)為：“自然的感情會(huì)指引人們?nèi)M足公共利益, 而理性那么鼓勵(lì)自私，會(huì)引導(dǎo)人們誤入歧途。.人類最好的美德，如同情心、無(wú)私和老實(shí)都 是發(fā)自內(nèi)心的自然的產(chǎn)物。但是理性卻會(huì)窒息人類的天性和自然本能，導(dǎo)致邪惡?！北R梭的 這一認(rèn)識(shí)A.突出了感性的認(rèn)識(shí)功能B.全面詮釋了理性主義的內(nèi)涵C.意在維護(hù)私有制的基礎(chǔ)D.推動(dòng)了資本主義秩序的建立. （2022北京人大附中三模）“民族國(guó)家”指在同一政府治理下，有共同歷史、文化和生活 習(xí)慣的民眾共同體。在歐洲歷史上，促進(jìn)民族國(guó)家形成的事件有宗教改革推動(dòng)民族國(guó)家的形成黑船事件引發(fā)日本的民族危機(jī)

5、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)民族意識(shí)覺(jué)醒國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)在倫敦的成立A.B.CD.（2022.湖北.華中師大一附中模擬預(yù)測(cè)）15世紀(jì)以前，西歐社會(huì)識(shí)字率不到10%,但從 16世紀(jì)開(kāi)始，識(shí)字率突然上升，很快超過(guò)了 50%,有些地區(qū)甚至到達(dá)80%以上，學(xué)者們研 究還發(fā)現(xiàn)，位置越是接近德意志維滕堡的地區(qū)識(shí)字率越高，以下最能解釋這一歷史現(xiàn)象的是 A.國(guó)家力量強(qiáng)化，普及公民教育B.啟蒙思想傳播，推動(dòng)文化開(kāi)展C.宗教改革推進(jìn)，新教影響擴(kuò)大D.商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，亟需各類人才.（2022.海南海口.二模）1878-1879年，美國(guó)西部和南部議員聯(lián)合起來(lái)，向國(guó)會(huì)提交了“排 華議案”，要求限制中國(guó)人入境美國(guó)，甚至有議員指出，當(dāng)初引進(jìn)

6、黑人就是一個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)?黑人不能被白人同化，中國(guó)人同樣如此，美國(guó)不能重蹈覆轍。對(duì)此解讀合理的是A. “排華議案”與世界進(jìn)步思潮相悖B.美國(guó)奉行“貿(mào)易保護(hù)主義”政策C.美國(guó)企圖恢復(fù)“有色人種奴隸制”D.有色人種嚴(yán)重危害美國(guó)社會(huì)治安（2022河北滄縣中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）文藝復(fù)興時(shí)期，意大利因嫁妝的上漲產(chǎn)生了一種全新的 婚姻模式，即只由嫁妝的多少來(lái)選擇婚姻，衰落的老貴族家的兒子娶了嫁妝豐厚的商人的女 兒，以往那種門(mén)當(dāng)戶對(duì)式的同階層內(nèi)部的婚姻情況不斷減少。這一變化說(shuō)明A.資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)地位B.奢侈之風(fēng)在社會(huì)上盛行C.財(cái)富對(duì)社會(huì)等級(jí)觀念沖擊日甚D.現(xiàn)代婚姻觀念逐步形成（2022山東淄博三模）對(duì)于美國(guó)獨(dú)

7、立宣言在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō): 宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克，法國(guó)讀者一定能在獨(dú)立宣 言的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”。據(jù)此可知A.A.法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的思想學(xué)說(shuō)B.天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播C.獨(dú)立宣言與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)D.法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已不復(fù)存在（2022.安徽.合肥市第六中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）德國(guó)學(xué)者馬克斯韋伯認(rèn)為宗教改革時(shí)期產(chǎn)生了新教禁欲主義思想。它主張把勞動(dòng)或工作看作是增加上帝榮耀的神圣職責(zé)或手段，既反對(duì)貧窮、懶惰，又厭惡“豪門(mén)的放縱揮霍以及爆發(fā)戶的奢華炫耀”。該思想A.是對(duì)

8、中世紀(jì)思想的繼承和開(kāi)展A.是對(duì)中世紀(jì)思想的繼承和開(kāi)展B.強(qiáng)化了宗教學(xué)說(shuō)對(duì)人們的束縛C.適應(yīng)了新經(jīng)濟(jì)因素開(kāi)展的要求C.適應(yīng)了新經(jīng)濟(jì)因素開(kāi)展的要求D.有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)（2022廣東廣州模擬預(yù)測(cè)）文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)，通常是富人或貴族的肖像畫(huà)，不過(guò)更多的普通人也出現(xiàn)在繪畫(huà)中。造成繪畫(huà)主題變化的主要因素是A.教權(quán)被世俗政權(quán)所取代B.社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變C.中世紀(jì)傳統(tǒng)藝術(shù)被拋棄C.中世紀(jì)傳統(tǒng)藝術(shù)被拋棄D.人們的宗教信仰發(fā)生改變（2022.重慶.模擬預(yù)測(cè)）如圖分別具1535年和1558年茁國(guó)諾福古郡莊尻財(cái)產(chǎn)分布圖。造成這一變化的主要原因是A.C.文藝復(fù)興的影響宗教改革的推動(dòng)B.D.資本主義萌芽的

9、出現(xiàn)近代民族國(guó)家的產(chǎn)生15.（2022.天津.二模）文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家通過(guò)透視學(xué)的理論和實(shí)踐，對(duì)人體、解剖學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)以及廣泛的自然現(xiàn)象進(jìn)行研究，推動(dòng)透視學(xué)、人體解剖學(xué)、自然研究的進(jìn)步,也使這一時(shí)期的繪畫(huà)成就驚人，名家輩出。這反映了（）A.科學(xué)知識(shí)使畫(huà)家擺脫宗教束縛A.科學(xué)知識(shí)使畫(huà)家擺脫宗教束縛B.繪畫(huà)藝術(shù)促成文藝復(fù)興的產(chǎn)生C.自然科學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響C.自然科學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響D.科學(xué)理論決定繪畫(huà)開(kāi)展方向（2022遼寧,撫順一中模擬預(yù)測(cè)）13世紀(jì),西歐新創(chuàng)立了很多“大學(xué)”，其中規(guī)模較小的專業(yè)學(xué)校為數(shù)不少，多為法學(xué)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)的學(xué)校，也有以成立較早的巴黎大學(xué)為模板的綜合性學(xué)校。大學(xué)教

10、授除神職人員以外，一些可以講授希臘羅馬文史知識(shí)、物理學(xué)、天文學(xué)的世俗知識(shí)分子也得到聘用。13世紀(jì)，西歐“大學(xué)”的涌現(xiàn)（）A.促成了西歐科學(xué)革命的爆發(fā)B.創(chuàng)造了文藝復(fù)興興起的條件C.弘揚(yáng)了理性主義的時(shí)代精神D.鞏固了教會(huì)的精神文化霸權(quán)（2022浙江三模）中世紀(jì)歐洲曾掀起研究羅馬法的熱潮，12世紀(jì)羅馬法滲透到了歐洲 許多學(xué)校，例如1170年前后桑斯大教堂附近的學(xué)校里，羅馬法與教會(huì)法一并被教授。這一 現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治確立B.人文主義的復(fù)興C.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展D.民族國(guó)家的形成（2022湖北模擬預(yù)測(cè)）以下圖是拉斐爾的名畫(huà)椅中圣母，以下解讀最準(zhǔn)確的是A.用母愛(ài)彰顯人性，富有人文氣息B

11、.以神靈哺育凡人，贊揚(yáng)神的偉大C.用色彩裝飾畫(huà)面，具有浪漫情懷D.以個(gè)體映射社會(huì)，表達(dá)生活憧怪（2022.廣東.模擬預(yù)測(cè)）1617年，德意志薩克森的新教徒們制作了一張宗教改革百年 紀(jì)念宣傳畫(huà)。畫(huà)中的路德正就著從天堂射下的一束光閱讀圣經(jīng)，他拾起了頭，光芒照在 他面前的書(shū)頁(yè)上，閱讀它就是與上帝相逢。而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)。據(jù)此可知，宗教改 革（）A.打擊了上帝權(quán)威 B.彰顯了人文精神 C.產(chǎn)生了個(gè)人崇拜 D.否認(rèn)了宗教神學(xué) 20. （2022江蘇模擬預(yù)測(cè)）馬丁路德認(rèn)為：“正如那些現(xiàn)在稱為，屬靈，的人神甫、主教 或教皇和其他的基督徒并沒(méi)有差異，也并非更為優(yōu)越，他們不過(guò)受了委托，以傳道并舉 行圣禮為

12、務(wù)；同樣俗世掌權(quán)者也一樣，他們不過(guò)受了委托，拿著刀和杖來(lái)懲罰惡人、保護(hù)善 人?！瘪R丁路德意在（）A.否認(rèn)教皇絕對(duì)權(quán)威B.引導(dǎo)民眾信仰虔誠(chéng)C.凸顯君主至高權(quán)力D.強(qiáng)調(diào)信徒身份平等（2022山西呂梁三模）如圖是意大利畫(huà)家桑德羅，波提切利創(chuàng)作于14831485年的作 品帕里斯的評(píng)判（局部），其突破了精準(zhǔn)的自然比例，獲得了無(wú)限嬌柔、優(yōu)美和諧的完美化身。該作品A.彰顯了人文主義色彩B.標(biāo)志著印象主義繪畫(huà)的萌芽C.反映出浪漫主義風(fēng)格D.為現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)莫定基礎(chǔ)（2022.河南.模擬預(yù)測(cè)）拉斐爾創(chuàng)作了油畫(huà)西斯廷圣母）、畫(huà)中的圣母顯現(xiàn)出人間母親 的溫柔、慈祥。就此畫(huà)，一位評(píng)論家如此評(píng)價(jià)：”拉斐爾的理想是成為世

13、界上最美好的人， 是人面對(duì)人，而不是宗教給予他的神?！痹撛u(píng)論家意在說(shuō)明拉斐爾（）A.要求擺脫宗教束縛B.詮釋世俗的人性美C.推崇浪漫主義手法D.過(guò)于追求感官享受（2022江蘇淮安模擬預(yù)測(cè)）1521年4月18日，當(dāng)教廷派代表問(wèn)馬丁路德是否收回九 十五條論綱時(shí)，馬丁路德說(shuō)：“我在圣經(jīng)的條文和清醒的理智中都沒(méi)找到能說(shuō)服我的 證據(jù)。因?yàn)槲壹炔幌嘈沤袒室膊幌嘈抛诮虝?huì)議?！庇纱丝梢?jiàn)，馬丁路德A.推崇天主教會(huì)統(tǒng)治B.主張王權(quán)高于教權(quán)C.否認(rèn)羅馬教廷權(quán)威D.揭開(kāi)宗教改革序幕（2022浙江模擬預(yù)測(cè)）文藝復(fù)興時(shí)期有畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)遇到了諸多困難，他必須運(yùn)用并不 十分熟悉的濕壁畫(huà)技術(shù)，綜合考慮拱頂?shù)母叨群突《龋谟指哂执蟮奶旎ò迳咸幚韽?fù)雜的透 視問(wèn)題。他克服了所有困難，在前后不到4年的時(shí)間里完成了曠世巨制，一幅綜合了贊助人 意見(jiàn)、教會(huì)學(xué)說(shuō)以及藝術(shù)家個(gè)人興趣的偉大作品。壁畫(huà)所選擇的主題極為莊嚴(yán)和神圣，再現(xiàn) 了人類誕生、墮落和救贖的全過(guò)程，成功地將300多