科學(xué)讀書報(bào)告

1、科學(xué)方法論課程報(bào)告220120238一.課程開(kāi)設(shè)背景“科學(xué)方法論”的研究意義科技提高生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力改變生產(chǎn)關(guān)系，從而促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步 和發(fā)展，人類物質(zhì)和精神生活得以豐富和改善。人類社會(huì)發(fā)展至今，科學(xué)技術(shù)居功至偉，它 使人類從野蠻變得文明，增強(qiáng)了人們適應(yīng)和駕馭自然的能力，它使人們的生活變得便利，人 與人之間距離變短，時(shí)至今日，科技已經(jīng)滲透到人類生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，已經(jīng)不能想像如果 沒(méi)有科技的支持，人們的生活將會(huì)變成什么樣子。電器、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、汽車、醫(yī)療、能源、農(nóng) 業(yè)種植等，科技作為一種改善人們生活的工具和手段，已經(jīng)如此緊密得與這個(gè)世界進(jìn)行關(guān)聯(lián)，人們必須重視科學(xué)技術(shù)的巨大能量。這個(gè)

2、世界的發(fā)展需要科技的推動(dòng)，而科技的進(jìn)步需要科學(xué)的方法做支持，重視科技必須 重視對(duì)科學(xué)研究方法的歸納總結(jié)。每一個(gè)領(lǐng)域每一個(gè)行業(yè)都有其規(guī)律和章法，無(wú)論我們是從 事行政管理，或是程序編寫，還是三維動(dòng)畫制作，也可能從事財(cái)務(wù)管理，新聞?dòng)浾叩?，我?都有其方法做指導(dǎo)。像其他任何職業(yè)一樣，作為潛心學(xué)問(wèn)的學(xué)者，要想做出有價(jià)值的研究， 掌握合適的科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)研究的思維和方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考和研究的習(xí)慣是極其重要 的。可以說(shuō)，科技有多么重要，科學(xué)的方法就有多么重要。一切理論的探索，歸根結(jié)底是方法的探索。在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中，往往伴隨著科學(xué)方法的創(chuàng)新，尤其是在劃時(shí)代的科學(xué)理論誕 生時(shí)，集偉大的科學(xué)家和偉大的哲學(xué)家于

3、一身的哲人科學(xué)家，在科學(xué)方法的形成和進(jìn)化中起 著舉足輕重的獨(dú)特作用。近代科學(xué)的奠基人伽利略和牛頓，是近代科學(xué)方法的奠基者。他們 在構(gòu)筑經(jīng)典力學(xué)的巍峨大廈時(shí)，成功地使數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)、假設(shè)與驗(yàn)證、歸納與演繹、分析與綜合諸 方法珠聯(lián)璧合、相得益彰。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是十九世紀(jì)偉大的科學(xué)成就之一，其中蘊(yùn)涵 的科學(xué)的思想方法廣泛地滲透到哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，成為人們觀察和處理問(wèn)題的獨(dú)到的維 度或視角。世界觀是在談世界是什么，是指人們對(duì)世界的總體看法和觀點(diǎn)，而方法論是人們認(rèn)識(shí)世 界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法觀察事物和處理問(wèn)題，方法論主要 在談“怎么辦”的問(wèn)題，科學(xué)方法論則是方法論的一種，它

4、是科技哲學(xué)的范疇，它幫助我們 理解什么是科學(xué)觀，科學(xué)法則，科學(xué)方法論主要在討論人們用什么方式、方法觀察科學(xué)現(xiàn)象 和解決科學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，它是對(duì)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各學(xué)科研究方法的歸納總結(jié)，科 學(xué)方法論如同哲學(xué)是對(duì)所有學(xué)科知識(shí)的概括總結(jié)，又指導(dǎo)各學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，科學(xué)方法論是 指導(dǎo)各類科學(xué)運(yùn)用不同的具體方法完成科學(xué)實(shí)踐的重要學(xué)科?！翱茖W(xué)方法論”的幾個(gè)重要問(wèn)題科學(xué)是什么？吳沖龍教授在“科學(xué)方法論問(wèn)題”講座中詳細(xì)講解科學(xué)的概念與分類，引導(dǎo)同學(xué)深入認(rèn) 識(shí)什么是科學(xué)。他通過(guò)列舉中國(guó)歷史上一些重大發(fā)現(xiàn)，如四大發(fā)明，討論中國(guó)歷史上是否有 科學(xué)。吳教授在講座中指出，科學(xué)的核心是關(guān)于世界處于什么狀態(tài)，以及世界如

5、何運(yùn)作的系 統(tǒng)理論知識(shí)?？茖W(xué)是相對(duì)于技藝 (techne)的認(rèn)知(episteme)行為和結(jié)果，它具有思辨性，并 總是猜想新實(shí)體、新過(guò)程和新機(jī)制的存在，直至對(duì)可能存在的新世界的探索。從這個(gè)意義上 講，盡管我們的祖先對(duì)指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)等技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)非常嫻熟，但古代 中國(guó)人并不知道其原理，也沒(méi)有嘗試找出其中的原理規(guī)律，并形成系統(tǒng)的理論。所以無(wú)論是 著名的四大發(fā)明，還是郭守敬的天文觀測(cè)儀器，張衡的地動(dòng)儀，都只能稱為技術(shù)，在本質(zhì)上 都是“手段、技巧，是主觀思維和操作能力相互結(jié)合所形成的技術(shù)系統(tǒng)”，而非系統(tǒng)的、規(guī)范的、認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的理論體系。因此，今天的多數(shù)中外學(xué)者都認(rèn)為，在中國(guó)古代領(lǐng)先于

6、西方只是在技術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域，而科學(xué)研究則遠(yuǎn)落后 于西方，甚至在某種意義上說(shuō)，中國(guó)古代不存在“科學(xué)”?？茖W(xué)按研究對(duì)象的不同可分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，以及總結(jié)和貫穿于三個(gè) 領(lǐng)域的哲學(xué)和數(shù)學(xué)；按與實(shí)踐的不同聯(lián)系可分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。按人類 對(duì)自然規(guī)律利用的直接程度，科學(xué)可分為自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩類。按是否適合用于人類目 標(biāo)來(lái)看，科學(xué)又可分為廣義科學(xué)、窄義科學(xué)兩類。自然科學(xué)包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文 學(xué)、地球科學(xué)、生命科學(xué)等實(shí)用科學(xué)； 社會(huì)科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括： 經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、 倫理學(xué)、歷史學(xué)、 社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、 新聞學(xué)、傳播學(xué)等。 社

7、會(huì)科學(xué)用科學(xué)的方法，研究人類社會(huì)的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。如社會(huì)學(xué) 研究人類社會(huì)（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究政治、政策和有關(guān)的活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源分配等。 科學(xué)方法論是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究方法的總結(jié)歸納。如何選擇科學(xué)的問(wèn)題？在歷經(jīng)一個(gè)月的講座中，幾乎所有的老師，無(wú)論是從事自然科學(xué)研究，或是從事社會(huì)科學(xué)， 無(wú)論是從事能源研究、 還是生物學(xué)、或者是地質(zhì)災(zāi)害的研究， 老師們都談到如何選擇研究方向和領(lǐng)域的問(wèn)題，已經(jīng)八十高齡的趙鵬大院士在講座中引用愛(ài) 因斯坦的觀點(diǎn)“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”，強(qiáng)調(diào)選擇研究方向和科學(xué)問(wèn)題的重要性。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是起點(diǎn)，如何發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)研究者，這不是一件

8、簡(jiǎn)單的事情，對(duì)于有些 科學(xué)問(wèn)題，很多都是假問(wèn)題，沒(méi)有研究意義；比如論哲學(xué)家對(duì)自然科學(xué)家的引導(dǎo)這一問(wèn) 題，實(shí)際上哲學(xué)家和自然科學(xué)家都是平行工作的，它們不存在誰(shuí)引導(dǎo)誰(shuí)的關(guān)系，這就是一個(gè) 假問(wèn)題；還有許多研究心理學(xué)的學(xué)者，研究六歲兒童的運(yùn)算能力等，都是過(guò)于膚淺或者沒(méi)有 意義的研究問(wèn)題。中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物研究所吳德華研究員在一次學(xué)術(shù)會(huì)議提出這樣的觀點(diǎn)，在選擇研究問(wèn)題時(shí)，第一個(gè)方面是要找到科學(xué)問(wèn)題，科學(xué)問(wèn)題可以通過(guò)多閱讀文獻(xiàn)尋找。如某學(xué)者測(cè)定一個(gè) 物種的代謝特征的季節(jié)變化，發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，如（嚙齒動(dòng)物）冬季產(chǎn)熱能力增加，夏季產(chǎn) 熱能力降低等，呈現(xiàn)明顯的季節(jié)變化。那么科學(xué)問(wèn)題就有：為什么會(huì)有季節(jié)變化？哪些環(huán)境

9、 因素影響動(dòng)物的代謝能力？哪些生理因素影響動(dòng)物的代謝能力？這些因素是如何影響動(dòng)物的代謝能力的？因素之間的相 互作用是什么（有還是沒(méi)有？）？哪個(gè)因素的影響最大？如果你認(rèn)為食物的因素重要，那么 是食物中的哪種營(yíng)養(yǎng)成分導(dǎo)致的？脂肪含量、碳水化合物含量還是蛋白質(zhì)含量？發(fā)現(xiàn)食物有 影響，那么很容易就會(huì)產(chǎn)生類似：光照周期是否有影響？如何影響？環(huán)境溫度是否有影響？ 有哪些影響？，那么到底做哪個(gè)？選擇其中哪個(gè)問(wèn)題作為研究問(wèn)題？發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題后，要確定科學(xué)問(wèn)題的重要性和意義。這里邊要問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：這個(gè)科學(xué)問(wèn)題重要嗎？有意義嗎？ 怎么個(gè)重要法？有什么重要意義？在科學(xué)（學(xué)科領(lǐng)域）上有什么貢獻(xiàn)？對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然規(guī)律 上有哪

10、些啟示？有應(yīng)用價(jià)值（前景）嗎？如果有，有哪些？作為教師和科學(xué)工作者， 我們經(jīng)常被家人和朋友問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題：“你是做什么研究的？你的研究有什么用？”如果你能拍著胸脯，滿懷信心回答這個(gè)問(wèn)題，并且讓聽(tīng)的人有無(wú)限的興 趣，參與到該問(wèn)題的討論，大概這就是對(duì)人們有價(jià)值的和有興趣的問(wèn)題。如果回答了對(duì)方的 問(wèn)題后，對(duì)方只是抬了一下頭， 然后又低下頭讀自己手里的書（報(bào)紙），說(shuō)明你的研究問(wèn)題還需要重新加以思考。對(duì)于自然科學(xué)，如地球科學(xué)領(lǐng)域，地質(zhì)災(zāi)害的問(wèn)題、新能源、環(huán)境污染 和治理等問(wèn)題都是大家關(guān)心和感興趣的問(wèn)題；對(duì)于社會(huì)科學(xué)，如人們的健康、長(zhǎng)壽、食品安 全、旅游文化、教育、房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都是值得關(guān)注和研究的課題。綜

11、合來(lái)說(shuō)，在選擇科學(xué) 問(wèn)題時(shí)，閱讀和思考是發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題的途徑，自己的興趣、人們的關(guān)注和需求是衡量問(wèn)題價(jià) 值和意義的基本標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)方法論的講座老師中，殷坤龍教授選擇滑坡災(zāi)害的預(yù)測(cè)研 究、以及對(duì)水庫(kù)庫(kù)岸滑坡與涌浪災(zāi)害的研究，唐輝明教授的水庫(kù)滑坡演化進(jìn)程多維診斷與 穩(wěn)定性研究等這些研究課題的選擇，對(duì)我們?nèi)绾芜x擇研究課題具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。如何展開(kāi)和深入科學(xué)問(wèn)題研究？確定要研究的科學(xué)問(wèn)題后，接下來(lái)就是如何開(kāi)展對(duì)該問(wèn)題的研究，即研究方法的問(wèn)題。 綜合來(lái)講，按照概念內(nèi)涵的深度和廣度，科學(xué)研究的方法可劃分為三個(gè)層次：第一層次是各 門學(xué)科的具體研究方法，例如：地質(zhì)學(xué)中通過(guò)古生物化石確定地層相對(duì)年代的方法

12、。第二層 次是各門學(xué)科研究的一般方法，如觀察實(shí)驗(yàn)法、科學(xué)抽象法、邏輯方法、數(shù)學(xué)推導(dǎo)、資源預(yù) 測(cè)和評(píng)估方法等。第三層次是篇二：科學(xué)究竟是什么的讀書報(bào)告科學(xué)究竟是什么讀書報(bào)告科學(xué)究竟是什么是作者查爾莫斯介紹的關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的一本書，因此，作者研究的 不是科學(xué)的具體內(nèi)容，而是從哲學(xué)的視角將“科學(xué)”直接作為一個(gè)對(duì)象來(lái)進(jìn)行研究。作者在 書中介紹了 20世紀(jì)最有影響的科學(xué)哲學(xué)大家，如波普爾、庫(kù)恩、拉卡托斯和費(fèi)耶阿本德等 人的主要學(xué)術(shù)思想，還介紹了20世紀(jì)最后20年科學(xué)哲學(xué)的最新發(fā)展。對(duì)于科學(xué)的發(fā)展我們知道，近代科學(xué)產(chǎn)生最先是哥白尼( copernicus, 1473-1543),提出日心說(shuō)。然后從伽利略(g

13、alileo, 1564-1642)再到牛頓(newton, 1642-1727 )，建立牛頓力學(xué)，這樣近代科學(xué)開(kāi)始形成。 后來(lái)有培根的經(jīng)驗(yàn)論，歸納法；笛卡兒的理性論，演繹法；. 伏爾泰的普及牛頓力學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)；康德的哲學(xué)反思；孔德，馬赫的實(shí)證主義，經(jīng)驗(yàn)論，啟 發(fā)狹義相對(duì)論、量子力學(xué)的創(chuàng)建。再后來(lái)出現(xiàn)了波普爾的證偽主義，證偽原則和拉卡托斯的 精致的證偽主義，總得來(lái)說(shuō)，在科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷史上，先后出現(xiàn)過(guò)大致七種主要觀點(diǎn)或派 別，它們分別是歸納主義、證偽主義、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論、歷史主義、實(shí)用主義、唯物主 義和無(wú)政府主義。查爾莫斯按照歷史發(fā)展脈絡(luò)對(duì)這些觀點(diǎn)一一作了簡(jiǎn)要介紹并對(duì)每種觀點(diǎn)的 缺陷給予了

14、評(píng)論。全書除序和導(dǎo)言外共有 12個(gè)章節(jié)，前三章介紹“歸納主義”及歸納問(wèn)題；四至六章介紹 了波普爾的“證偽主義”的科學(xué)觀并對(duì)其局限性和錯(cuò)誤性一一做出批判；第7章和第8章的主要集中于介紹托爾卡斯和庫(kù)恩對(duì)科學(xué)的理解，他們的共同之處在于推崇科學(xué)應(yīng)該有作為結(jié) 構(gòu)的理論；第9章作者提出了三種對(duì)科學(xué)知識(shí)性質(zhì)問(wèn)題的研究方法，說(shuō)明客觀的研究方法才 是正確的，并指出庫(kù)恩理論的不一致性，指出科學(xué)是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)；最后3章(包括激進(jìn)工具主義或多元實(shí)在論，作者在指導(dǎo)人們一步步認(rèn)識(shí)真正的科學(xué)是什么時(shí)，依舊采用批 判性的手法，對(duì)比了不同的主義對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)觀，并竭力闡述區(qū)分一些概念上的混淆，在第12章中，作者提到了認(rèn)識(shí)論

15、的無(wú)政府狀態(tài)持有者。書的內(nèi)容：第二章觀察是實(shí)踐的干預(yù). 觀察：被動(dòng)和私人的，還是公共和主動(dòng)的？許多哲學(xué)家對(duì)觀察的理解通常將觀察看作一種被動(dòng)的、私人的活動(dòng)。認(rèn)為當(dāng)觀看時(shí)，我 們只是睜開(kāi)眼睛，指揮眼睛讓信息流入，記錄看到的東西，因此觀察是被動(dòng)的。正是觀察者 心內(nèi)或腦內(nèi)知覺(jué)自身直接確證這個(gè)事實(shí)，例如在我前面有一個(gè)紅的西紅柿。如果這樣來(lái)理解 觀察，那么確定可觀察事實(shí)就是一件完全私人的活動(dòng)。這是由個(gè)人完成的，在感知行動(dòng)中密 切注意提供給他或她的東西。由于兩個(gè)觀察者并不獲得對(duì)方的知覺(jué)，他們就不可能參與由他 們的知覺(jué)確立的事實(shí)是否有效的對(duì)話。被動(dòng)和私人的知覺(jué)觀或觀察觀是完全不適宜的，并沒(méi)有對(duì)日常生活的知覺(jué)，

16、更不要說(shuō)科 學(xué)提供精確的論述。日常的觀察遠(yuǎn)不是被動(dòng)的。為了確定知覺(jué)的正確性需要做一系列的事情， 許多是自動(dòng)地，也許無(wú)意識(shí)地。在看這個(gè)行動(dòng)中我們對(duì)物體進(jìn)行掃描，移動(dòng)我們的腦袋來(lái)檢 驗(yàn)所觀察的情景中有什么預(yù)期的變化等等。如果我們不能肯定通過(guò)窗子觀看到的情景是窗外 發(fā)生的事情還是在窗子上的反映，我們可以移動(dòng)我們的腦袋來(lái)檢查在看到情景的方向上有什么效應(yīng)。一般認(rèn)為，如果由于某種理由根據(jù)我們的知覺(jué)我們對(duì)實(shí)際發(fā)生的情況表示懷疑，我 們能夠采取種種行動(dòng)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。在上面的例子中，如果我們有理由懷疑西紅柿的映像 是聰明地設(shè)計(jì)的視覺(jué)映像，而不是真正的西紅柿，我們可以仔細(xì)看它，觸摸它，必要時(shí)我們 可以嘗嘗它或?qū)?/p>

17、它切開(kāi)。這些少量的有點(diǎn)初步的評(píng)論僅僅觸及充滿細(xì)節(jié)的故事的表面，心理學(xué)家能夠告訴我們?cè)?感知行動(dòng)中個(gè)人所做的許多事情。對(duì)我們的工作更為重要的是，考慮一下這一點(diǎn)對(duì)觀察在科 學(xué)中所起作用的意義。說(shuō)明我的論點(diǎn)的一個(gè)例子是顯微鏡在科學(xué)中的早期使用。當(dāng)羅伯特虎克和亨利鮑威爾斯等科學(xué)家使用顯微鏡來(lái)觀看蒼蠅、螞蟻等小昆蟲(chóng)時(shí)，他們經(jīng)常對(duì)觀察事 實(shí)發(fā)生分歧，至少虎克起初將分歧的原因歸諸于照明不同。他指出，蒼蠅的眼睛在一種光下 看起來(lái)像覆蓋孔的格子(順便說(shuō)一句，這使鮑威爾斯相信實(shí)際情況就是如此)，在另一種光下像覆蓋圓錐體的表面，在第三種光下像覆蓋金字塔的表面。虎克為了澄清這個(gè)問(wèn) 題進(jìn)行了實(shí)踐干預(yù)。他努力使標(biāo)本的照明

18、均一來(lái)消除由于耀眼和復(fù)雜反射而引起的虛假信息。 他做到這一點(diǎn)是靠了使用通過(guò)鹽水溶液散射的燭光照明。他也從各種方向來(lái)照明他的標(biāo)本， 以確定在這些變化之下哪些特點(diǎn)保持不變。有些昆蟲(chóng)需要用白蘭地浸泡，使之不能運(yùn)動(dòng)，又 沒(méi)有損傷?；⒖说臅@微學(xué)(micrographia,1665) 含有許多來(lái)自虎克這些行動(dòng)和觀察的詳細(xì)描述 和觀察。這些成果過(guò)去是公共的，現(xiàn)在仍然是公共的。別人可以檢查、批評(píng)和補(bǔ)充這些成果。 如果蒼蠅的眼睛在某種照明下像覆蓋小孔的東西，那么密切注意他或她的知覺(jué)的觀察者不可 能有用地評(píng)價(jià)這種事態(tài)?；⒖吮砻髁嗽谶@種情況下為了檢查這種外觀的真實(shí)性能夠做些什么， 而他建議的程序任何愿意做而受過(guò)訓(xùn)

19、練的人都可以進(jìn)行。關(guān)于蒼蠅眼睛結(jié)構(gòu)的可觀察事實(shí)最 終是一個(gè)主動(dòng)而公共的過(guò)程的結(jié)果。能夠采取行動(dòng)來(lái)探索作為觀察事實(shí)提出來(lái)的那些主張是否適宜這一點(diǎn)具有這樣的推斷： 知覺(jué)的主觀方面不一定是一個(gè)科學(xué)不可解決的問(wèn)題。前一章討論了同樣情景的知覺(jué)可以種種 方式隨不同觀察者的背景、文化和期望而有不同。由于這一無(wú)可懷疑的事實(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題在很 大程度上能夠通過(guò)采取合適的行動(dòng)而得到解決。個(gè)人的知覺(jué)判斷因一系列理由而不可靠，這 對(duì)任何人不應(yīng)該是新聞。在科學(xué)中的挑戰(zhàn)是如何安排客觀境況使依賴這種判斷的情況減少到 最低限度，如果不能消除的話。有一兩個(gè)例子可以說(shuō)明這一點(diǎn)。月球幻覺(jué)是一種常見(jiàn)現(xiàn)象。當(dāng)月球在高空，它顯得比在地平線低

20、處小得多。這是一種幻 覺(jué)。月球沒(méi)有改變它的大小，它離地球的距離在它位置改變的幾小時(shí)內(nèi)也沒(méi)有變化。然而， 我們并非必須相信關(guān)于月球大小的主觀判斷。例如我們可以爬上一根裝有十字金屬絲的觀測(cè) 管道，使我們可在標(biāo)尺上讀到它的定向。在觀測(cè)地點(diǎn)與月球形成的對(duì)向角可由十字金屬絲與 月球每一邊的聯(lián)接來(lái)確定，并注意標(biāo)尺上相應(yīng)讀數(shù)的差異。當(dāng)月球在高空時(shí)這樣做后，再在 它接近地平線時(shí)重復(fù)。在這兩種情況下標(biāo)尺讀數(shù)沒(méi)有顯著差異這一事實(shí)，反映月球大小仍然 沒(méi)有變化。,伽利略和木星衛(wèi)星有一個(gè)歷史例子說(shuō)明本節(jié)與上節(jié)討論的相關(guān)性。1609年晚期，伽利略建造了一架強(qiáng)大的望遠(yuǎn)鏡，用它來(lái)觀測(cè)天體。在以后的三個(gè)月他所作出的許多新穎觀察

21、是有爭(zhēng)議的，與有關(guān)哥 白尼理論正確性的天文學(xué)爭(zhēng)論密切相關(guān)，而伽利略已成為哥白尼理論熱心的斗士。例如，伽 利略聲稱他觀測(cè)到有四個(gè)月球圍繞木星旋轉(zhuǎn)，但他難以說(shuō)服別人相信他觀察的正確性。這是 一個(gè)時(shí)機(jī)問(wèn)題。哥白尼理論涉及有爭(zhēng)議的主張，例如地球是動(dòng)的，每天圍繞它的軸旋轉(zhuǎn)，每 年圍繞太陽(yáng)運(yùn)行。哥白尼在上一世紀(jì)前半世紀(jì)向之挑戰(zhàn)的公認(rèn)觀點(diǎn)是，地球是靜止的，太陽(yáng) 和行星圍繞地球運(yùn)動(dòng)。反對(duì)地球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)論據(jù)，遠(yuǎn)不是微不足道的論據(jù)是，如果地球像哥 白尼主張的那樣圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，月球就會(huì)拉在后面。一旦人們承認(rèn)木星有四個(gè)月球，這個(gè)論 據(jù)就消除了。因?yàn)榧词狗磳?duì)哥白尼的人也同意木星是運(yùn)動(dòng)的。結(jié)果，木星帶著它的月球運(yùn)動(dòng)， 展

22、現(xiàn)了哥白尼的反對(duì)者認(rèn)為地球不可能有的現(xiàn)象。伽利略用望遠(yuǎn)鏡對(duì)木星月球的觀察是否正確在那時(shí)是個(gè)時(shí)機(jī)問(wèn)題。盡管有起初的反對(duì)以 及他的許多同時(shí)代人似乎不可能用望遠(yuǎn)鏡辨識(shí)木星月球，伽利略終于在兩年內(nèi)說(shuō)服了他的對(duì) 手。讓我們看看他如何能夠做到這一點(diǎn) -他如何能夠使他對(duì)木星月球的觀察客觀化。伽利略用一個(gè)環(huán)將一個(gè)有同等間距的水平線和垂直線標(biāo)志的標(biāo)尺安裝在他的望遠(yuǎn)鏡上， 這樣使標(biāo)尺能夠面對(duì)觀察者，并能沿著望遠(yuǎn)鏡上下滑動(dòng)。用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)的人可以用一只眼睛 用望遠(yuǎn)鏡看，另一只眼睛看標(biāo)尺。為了便于看標(biāo)尺，用小燈照亮標(biāo)尺。將望遠(yuǎn)鏡瞄準(zhǔn)木星時(shí)， 將標(biāo)尺沿望遠(yuǎn)鏡滑動(dòng)，直到用一只眼睛通過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到的木星映像出現(xiàn)在用另一只眼睛看

23、到 的標(biāo)尺中央方塊為止。這樣做了以后，通過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到的一個(gè)月球的位置可在標(biāo)尺上讀到， 讀數(shù)與它與木星的距離相對(duì)應(yīng)，為木星直徑的倍數(shù)。木星的直徑是一個(gè)方便的單位，由于使 用這個(gè)單位作為標(biāo)準(zhǔn)，就自動(dòng)承認(rèn)這樣的事實(shí)：從地球上看到的木星外觀直徑隨它接近地球 或遠(yuǎn)離地球而有變化。伽利略利用這些就能夠記錄伴隨木星的四顆小星星的每天運(yùn)動(dòng)。他能夠表明數(shù)據(jù)與小星 星的確是以恒速圍繞木星運(yùn)行的月球這一假定相一致。這個(gè)假定不僅得到定量測(cè)定的證實(shí)， 而且也得到定性觀察的證實(shí)，當(dāng)這些衛(wèi)星通過(guò)木星的背面或前面或進(jìn)入它的陰影，它們就從 視野消失。伽利處在一個(gè)強(qiáng)有力的地位來(lái)論證他對(duì)木星月球觀察的真實(shí)性，盡管肉眼不能見(jiàn)到它們。

24、他能夠并確實(shí)反對(duì)這樣一種意見(jiàn)，說(shuō)這些月球是望遠(yuǎn)鏡產(chǎn)生的幻覺(jué)，指出這種意見(jiàn) 難以說(shuō)明為什么這些月球出現(xiàn)在木星附近，而不是在別的什么地方。伽利略也能訴諸他的測(cè) 量的一致性和可靠性，及其與這些月球定期圍繞木星運(yùn)行的假定相容。伽利略的定量數(shù)據(jù)得 到獨(dú)立觀察者的證實(shí)，包括羅馬學(xué)院和羅馬教皇法庭的觀察者的觀測(cè)，他們是哥白尼理論的 反對(duì)者。更有甚者，伽利略能夠預(yù)測(cè)這些月球的進(jìn)一步位置以及月相和月蝕的發(fā)生，這些也 被他自己及獨(dú)立觀察者確認(rèn)，這些由斯蒂爾曼 德賴克(stillman drake, 1978, pp. 175-176,236-237)記錄在案。望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)的真實(shí)性很快被伽利略同時(shí)代人接受，他們是有能

25、力的觀察者，甚至也被起 初反對(duì)他的人接受。 確實(shí)，有些觀察者始終不能辨認(rèn)這些月球，但我認(rèn)為這并不比詹姆斯 塞爾伯(james thurber,1933, pp.101-103)不能通過(guò)顯微鏡辨認(rèn)植物細(xì)胞結(jié)構(gòu)更為重要。伽利略論證他對(duì)木星月球望遠(yuǎn)鏡觀察的真實(shí)性的力量在于他的主張能夠經(jīng)得住一系列實(shí)踐的、客 觀的檢驗(yàn)。雖然他的論證也許并非絕對(duì)定論性的，但比對(duì)其他主張(例如說(shuō)他的觀測(cè)是望遠(yuǎn)鏡產(chǎn)生的幻覺(jué)或人為產(chǎn)物)能夠做的任何論證都無(wú)比地強(qiáng)有力。.觀察事實(shí)是客觀的，但也是可錯(cuò)的試圖從我們已經(jīng)提出的批評(píng)中挽救關(guān)于可觀察事實(shí)的強(qiáng)主張可遵循下列路線進(jìn)行。如果 觀察陳述能夠直接接受感覺(jué)檢驗(yàn)，并經(jīng)受住這些檢驗(yàn)，它就

26、構(gòu)成值得形成科學(xué)基礎(chǔ)一部分的 事實(shí)。這里的直接是要把握這樣的觀念：觀察陳述的正確性應(yīng)該接受種種常規(guī)客觀程序的檢 驗(yàn)，而無(wú)需觀察者方面精巧的主觀判斷。對(duì)檢驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)使觀察陳述的辯護(hù)具有主動(dòng)、公共的 性質(zhì)。在這個(gè)方面，也許我們可以把握由觀察可靠地確立事實(shí)的觀念。畢竟，只有沉湎于某 種嗜好的哲學(xué)家才會(huì)愿意花費(fèi)時(shí)間去懷疑，像米表讀數(shù)那樣的事情能夠在很小誤差范圍內(nèi)靠 仔細(xì)利用視覺(jué)來(lái)可靠確定。在前一段提出的可觀察事實(shí)概念需要付出一些小的代價(jià)。這個(gè)代價(jià)是，可觀察事實(shí)在某 種程度上是可錯(cuò)的，可接受修改。如果一個(gè)陳述夠得上成為可觀察事實(shí)，因?yàn)樗ㄟ^(guò)迄今為 止能夠向它提出的所有檢驗(yàn)，這并不意味著它一定能經(jīng)受住因知識(shí)

27、和技術(shù)的進(jìn)展而成為可能 的新型檢驗(yàn)。我們已經(jīng)遇到兩個(gè)重要的觀察陳述的例子，它們根據(jù)充分的理由被接受為事實(shí)，但是鑒于新的進(jìn)展最終被挨棄：地球是靜止的和火星和金星的外觀大小在每年運(yùn)行篇三：科 學(xué)管理原理讀書報(bào)告科學(xué)管理原理讀書報(bào)告一、閱讀書目：書名：科學(xué)管理原理作者：美弗雷德里克溫斯洛泰勒出版發(fā)行：北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2013二、出版背景：科學(xué)管理原理一書出版于1911年，這一時(shí)期美國(guó)工業(yè)化已發(fā)展到相當(dāng)高的程度，然而，在生產(chǎn)規(guī)模和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的同時(shí)，缺乏有效管理大工業(yè)企業(yè)的方法的問(wèn)題不斷暴 露出來(lái)，雇傭者與雇員之間的矛盾激化，“磨洋工”現(xiàn)象普遍發(fā)生，生產(chǎn)率增長(zhǎng)緩慢，生產(chǎn)效率低下成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)

28、展的絆腳石。在經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐之后，泰勒總結(jié)出了科學(xué)管理的原理。三、 泰勒科學(xué)管理思想精要：泰勒認(rèn)為，雇傭者和雇員的利益是聯(lián)在一起的，管理的主要目標(biāo)，應(yīng)該是使雇傭者實(shí)現(xiàn) 最大的富裕，同時(shí)也使每個(gè)雇員實(shí)現(xiàn)最大的富裕。泰勒對(duì)“磨洋工”現(xiàn)象的分析簡(jiǎn)單地概括 為以下三點(diǎn)：第一，工人中流傳著一種謬論：如果每個(gè)人或每臺(tái)機(jī)器產(chǎn)出的物質(zhì)產(chǎn)品增加了，那么最終會(huì)導(dǎo)致大量工人失業(yè)；第二，當(dāng)前的不完善的管理制度，使得每個(gè)工人為了保護(hù)自己的最大利益而必然要“磨洋工”；第三，各行各業(yè)幾乎仍在普遍采用效率低下的經(jīng)驗(yàn)工作法，從而導(dǎo)致工人浪費(fèi)了其大部分的勞作。要消除“磨洋工”現(xiàn)象，就必須提高雇員的“積極性”（作者認(rèn)為此處的“積極

29、性”表示每個(gè)工人竭盡全力以其最辛勤的工作和全部的傳統(tǒng)知識(shí)、技能、智慧以及其良好的意愿。），而泰勒發(fā)現(xiàn)，即使是當(dāng)時(shí)通用的“積極性加激勵(lì)”這種公認(rèn)的最佳管理模式也難以實(shí)現(xiàn)，真 正能贏得這種“積極性”的情況是非常罕見(jiàn)的。問(wèn)題出在哪里呢？原來(lái)在這種模式下，全部 問(wèn)題都是由工人根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去完成，管理者對(duì)這些問(wèn)題的進(jìn)程缺乏監(jiān)督能力和控制能力； 另外，這種模式并沒(méi)有觸及管理的本質(zhì)，即管理的科學(xué)化，制度上的缺陷使之成為必然。泰勒在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐后提出了比“積極性加激勵(lì)”更有效的模式，即科學(xué)管理，并且 歸納出四條原則：第一， 使管理形成一門科學(xué)，讓科學(xué)知識(shí)代替舊有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，讓科學(xué)方法代替經(jīng)驗(yàn)工作法；第二，

30、管理人員科學(xué)地選擇工人并對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)、教育；第三，管理人員與工人之間保持親密無(wú)間的合作，以保證所有工作都按照已制訂的科學(xué)原則來(lái)進(jìn)行；第四，管理人員和工人之間的工作幾乎是均分的，管理人員與執(zhí)行人員應(yīng)承擔(dān)各自的 責(zé)任。為了說(shuō)明科學(xué)管理完全適用于從最初級(jí)的到最錯(cuò)綜復(fù)雜的所有類別的工作，并證明其能產(chǎn)生比積極性加激勵(lì)管理更巨大的作用，作者從手頭掌握的幾千個(gè)例證中挑出了幾 個(gè)典型的例證，其中包括“生鐵搬運(yùn)實(shí)驗(yàn)”、“鏟挖實(shí)驗(yàn)”、“砌磚實(shí)驗(yàn)”、“檢驗(yàn)鋼珠實(shí)驗(yàn)”、“金 屬切割實(shí)驗(yàn)”等技術(shù)要求和復(fù)雜程度不同的實(shí)驗(yàn)。四、讀書心得：在當(dāng)時(shí)的背景下，泰勒提出科學(xué)管理原理，其根本目的是為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造更大的財(cái)富。

31、顯然這樣的目的在今天仍然是企業(yè)的最主要目的，因此，即使是在100多年后的今天，泰勒的科學(xué)管理原理中的很多思想仍具有重要價(jià)值。對(duì)于“磨洋工”的問(wèn)題，我自己也有親身經(jīng)歷，印象比較深的是，大一暑假，我在西湖 旁邊一家酒店做短期兼職，任務(wù)是清掃客房，報(bào)酬按小時(shí)數(shù)計(jì)。當(dāng)時(shí)自己就是典型的“磨洋 工”表現(xiàn)，因?yàn)槭怯?jì)時(shí)制，而且酒店也不會(huì)因?yàn)槟愎ぷ髑趹┒督o額外報(bào)酬，所以我總是會(huì) 故意地拖延時(shí)間，除非有人來(lái)監(jiān)督的時(shí)候，才會(huì)按正常能力工作，一旦有機(jī)會(huì)，就會(huì)讓自己 休息。另外一件事，給某飲料公司拆箱放廣告標(biāo)簽，當(dāng)時(shí)我們是一群人工作的，我起初很賣 力，想早點(diǎn)做完自己應(yīng)該做的那份，然后休息?？墒峭蝗慌赃叺娜藢?duì)我說(shuō)，干嘛

32、這么賣力， 你做完了還是要幫其他人做，而且如果大家都很早做完，上面肯定會(huì)派我們完成其他任務(wù)， 工資又不會(huì)增加？回想起這些經(jīng)歷，我深刻地體會(huì)到，100多年前存在的普遍現(xiàn)象，直到今天還能在大大小小的管理問(wèn)題中瞥見(jiàn)它的影子。而此類問(wèn)題的本質(zhì)， 用四個(gè)字來(lái)概括，便是“勞資對(duì)立”，資方要利潤(rùn)，勞方要?jiǎng)趧?dòng)消耗補(bǔ)償，任何一方的增加都會(huì)損害另外一方的利益。然而這并不意味著二者的利益是不能統(tǒng)一的，正如泰勒所說(shuō)的：管理的主要目標(biāo)，應(yīng)該是使 雇傭者實(shí)現(xiàn)最大的富裕，同時(shí)也使每個(gè)雇員實(shí)現(xiàn)最大的富裕。為了解決這些問(wèn)題，就應(yīng)該利 用科學(xué)管理的原理，將工作標(biāo)準(zhǔn)化，管理著承擔(dān)制定任務(wù)的責(zé)任， 采取合理的績(jī)效考核制度， 有效的工

33、資制度，在最大化地提高效率的同時(shí)，還要保證雇員的利益，從而實(shí)現(xiàn)互利共贏的 目標(biāo)。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，很多人一味地把目光放在引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備、研發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品等 提高硬實(shí)力上面，而忽視了內(nèi)部高效管理的軟實(shí)力。這不得不讓我想起科學(xué)管理這一偉大思 想出現(xiàn)的歷史背景，我忽然發(fā)現(xiàn)，我們似乎在重復(fù)著100多年前的人家走過(guò)的歧途?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，這一點(diǎn)毋庸置疑，然而資源總是有限的，提高生產(chǎn)效率正是促使有限的資源得 以最大化利用的保障。 如果顧此而失彼，我能想到的一個(gè)詞就是 “粗制濫造”。我想這可能也 是科學(xué)管理思想在今天仍經(jīng)久不衰的一個(gè)重要原因。當(dāng)然科學(xué)管理思想在我國(guó)的應(yīng)用也是相當(dāng)廣泛的，尤其是在制造業(yè)中，

34、作為工業(yè)工程專 業(yè)的學(xué)生，我深知效率對(duì)一個(gè)企業(yè)的重要性。例如刺激性報(bào)酬的工資獎(jiǎng)金制，制定定額，對(duì) 超額完成任務(wù)的工人付額外的獎(jiǎng)金刺激其生產(chǎn)積極性；又例如標(biāo)準(zhǔn)化原理，每個(gè)工人都負(fù)責(zé) 產(chǎn)品生產(chǎn)的其中一部分，而非產(chǎn)品生產(chǎn)的全過(guò)程。將產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程分成若干個(gè)細(xì)小，標(biāo)準(zhǔn)，單一的動(dòng)作，采用單一的工具，能減少工人們轉(zhuǎn)換動(dòng)作，工具所花的時(shí)間，對(duì)工人的素質(zhì)要 求也沒(méi)那么高，他們只需掌握一種技能，一種工具就能投入生產(chǎn)。計(jì)劃與執(zhí)行職能分開(kāi)。現(xiàn) 代組織絕大部分都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)計(jì)劃職能與執(zhí)行職能分開(kāi)，組織內(nèi)有專門負(fù)責(zé)管理而不負(fù)責(zé)生產(chǎn) 的人?？梢钥闯觯茖W(xué)管理原理在今天仍然閃耀著它的光芒。不可否認(rèn)的是，由于歷史的局限性，當(dāng)時(shí)的

35、科學(xué)管理也存在一定的缺陷，比如不能從更 高層次的需求上滿足工人，沒(méi)有合理的晉升機(jī)制，工人們都只關(guān)注自身的利益等。然而一種 思想提出的開(kāi)始，必然不是完美無(wú)瑕的，它需要后人不斷地加以完善，唯一可以確定的是， 它將是開(kāi)啟一個(gè)新時(shí)代大門的鑰匙。篇四：政治科學(xué)讀書報(bào)告讀中國(guó)政府概要與對(duì)我國(guó)政府的認(rèn)知思考楊鳳春的中國(guó)政府概要對(duì)中國(guó)政府的基本結(jié)構(gòu)彳出了清晰的界定，衡量和區(qū)分了中國(guó)政府結(jié)構(gòu)中不同部分的功能和地位，重點(diǎn)研究和討論了中國(guó)政府的核心構(gòu)成部分，使人們能夠在較高的層面上本質(zhì)性認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)政府。并及時(shí)反映和評(píng)價(jià)改革開(kāi)放過(guò)程中中國(guó)政府制 度的最新變化。中國(guó)政府概要 主要從橫向描述我國(guó)的機(jī)構(gòu)設(shè)置與政府的深層

36、問(wèn)題，從我國(guó)政府的性質(zhì)、我國(guó)執(zhí)政黨和參政黨出發(fā)，全面闡述人民代表大會(huì)制度，國(guó)務(wù)院、我國(guó)監(jiān)督與 審判機(jī)關(guān)、地方政府，國(guó)家主席等機(jī)構(gòu)的知識(shí)，讓我們?nèi)轿涣私鈬?guó)家的機(jī)構(gòu)及體制。楊鳳春現(xiàn)任北京大學(xué)政府翻案理學(xué)院副教授、北京大學(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所研究員、北 京大學(xué)電子政務(wù)研究中心主任。并著有當(dāng)代中國(guó)政府、中國(guó)大陸政府與政治等，而在中國(guó)政府概要 中，論述中國(guó)政府的諸多方面、 層次的問(wèn)題，如對(duì)國(guó)務(wù)院總理政治地位問(wèn)題 的研究等等都帶有極大的啟發(fā)性。領(lǐng)導(dǎo)核心與精英理論的體現(xiàn)在第二章的中國(guó)的執(zhí)政黨和參政黨中，他提出強(qiáng)調(diào)革命家和領(lǐng)袖的作用，由于我國(guó)歷史 的特殊性與復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的職業(yè)革命家和領(lǐng)袖在黨的

37、組織、政治中的重要性是共 產(chǎn)黨的特色之一，符合中國(guó)特色的特點(diǎn)。這就提出了精英在政治中的作用，這里尤其是政治 精英，毛澤東是政治精英的代表之一，具備富有經(jīng)驗(yàn)、威信、人格魅力的素質(zhì)，有了成為領(lǐng) 導(dǎo)的素質(zhì)，最終使中國(guó)人民屹立于世界民族之林，這就充分體現(xiàn)了早期精英理論的基本內(nèi)容，也是對(duì)精英影響社會(huì)發(fā)展的又一驗(yàn)證。同時(shí)，在精英理論體現(xiàn)中，掌握著重大決策權(quán)，他們的政治態(tài)度、言行，對(duì)政治發(fā)展方 向和前景產(chǎn)生重要影響，決定，精英理論認(rèn)為，社會(huì)的統(tǒng)治者是社會(huì)的少數(shù)，但他們?cè)谥橇Α?性格、能力、財(cái)產(chǎn)等方面超過(guò)大多數(shù)被統(tǒng)治者，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有重要影響和作用，是社會(huì)的 精英。其中極少數(shù)的政治精英代表一定的利益集團(tuán)著政治

38、的性質(zhì)。認(rèn)為必須分析這些政治精 英才能揭示政治的本質(zhì)和規(guī)律。這些理論證明了鄧小平關(guān)于的“領(lǐng)導(dǎo)核心與領(lǐng)導(dǎo)集體”的理 論，我國(guó)一直都是堅(jiān)持這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心理論，服從中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)與決策，在以鄧小平為核 心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體中，服從領(lǐng)袖與領(lǐng)導(dǎo)核心的決定，使我國(guó)走向了改革開(kāi)放的新征程，開(kāi) 啟了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新篇章。國(guó)務(wù)院的政治地位與權(quán)力問(wèn)題在書中提出關(guān)于國(guó)務(wù)院的的政治地位確定問(wèn)題，憲法只是規(guī)定了國(guó)務(wù)院是最高的國(guó)家權(quán) 力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，而沒(méi)有其他相關(guān)的法律具體、明確地規(guī)定最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)通過(guò)怎樣具 體方式和渠道來(lái)使國(guó)務(wù)院成為它的執(zhí)行機(jī)關(guān)，提出了最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)與國(guó)務(wù)院之間的執(zhí)行 與決策未落實(shí)的問(wèn)題，需要

39、進(jìn)一步完善與澄清，觀點(diǎn)特別的鮮明。國(guó)務(wù)院的職能與權(quán)力內(nèi)容提出我國(guó)一個(gè)鮮明的特殊制度，即國(guó)務(wù)院總理實(shí)行總理負(fù)責(zé)制，并且總理由國(guó)家主席提名， 這樣，國(guó)務(wù)院是一個(gè)非選舉程序產(chǎn)生的國(guó)家機(jī)構(gòu)，類似于內(nèi)閣制，但是其實(shí)質(zhì)性并沒(méi)有脫離選舉制度與民主集中制度，國(guó)家主席是通過(guò)選舉產(chǎn)生，則總理是間 接選舉產(chǎn)生，都賦予了國(guó)務(wù)院的特殊性與重要職能?？偫砼c主席的直接關(guān)聯(lián)，相對(duì)削弱了總 理的政治地位，并有使總理具有更強(qiáng)的政治地位，同時(shí)并解釋了在人民代表制度下經(jīng)常發(fā)生 的行政權(quán)大于立法權(quán)的根本原因，指出了我國(guó)當(dāng)前的制度問(wèn)題。國(guó)務(wù)院可以說(shuō)是我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的神經(jīng)中樞，機(jī)構(gòu)更是分工細(xì)致與數(shù)量繁多，這些都保證 這國(guó)家的正常運(yùn)行，并且中

40、國(guó)人民銀行直接隸屬于國(guó)務(wù)院，調(diào)節(jié)匯率與調(diào)控經(jīng)濟(jì)，對(duì)我國(guó)市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的作用，還有行政立法的相關(guān)規(guī)定與職能，保證政府高效地運(yùn)行與維 護(hù)人民的利益。經(jīng)過(guò)這些知識(shí)的介紹使國(guó)務(wù)院的各項(xiàng)知識(shí)都不在神秘與困惑。聚焦地方政府改革一一行政體制改革地方政府體制改革與行政體制改革是當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題，在將我國(guó)從職能型政府轉(zhuǎn)型到服 務(wù)性政府，推進(jìn)行政體制改革，書中主要指出國(guó)家只是有原則性要求，針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 時(shí)，1改變政府直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，使政企分開(kāi)，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織。并改革行政審批制 度與大力精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，消減公務(wù)開(kāi)支等目的，這些措施都是針對(duì)我國(guó)當(dāng)前的政府現(xiàn)狀提出的， 旨在促進(jìn)“小政府、大社會(huì)”設(shè)置模式

41、的形成，書中還舉了深圳、海南等具體政府的改革措 施，更加的具有說(shuō)服力與借鑒意義。就當(dāng)前的行政體制改革，首先需要了解我國(guó)政府出現(xiàn)的一些問(wèn)題與弊端，而在推動(dòng)行政 體制改革中，應(yīng)該促進(jìn)我國(guó)政府職能的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，從職能型政府轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型政府，同時(shí),深化行政管理體制改革，還要正確處理權(quán)力配置與機(jī)構(gòu)設(shè)置的內(nèi)在聯(lián)系。行政機(jī)構(gòu)是行政權(quán)力的具體承擔(dān)者，所以在一級(jí)政府內(nèi)部，究竟應(yīng)當(dāng)設(shè)置哪些機(jī)構(gòu)、多少機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)賦予各類機(jī)構(gòu)何 種地位和權(quán)限，都主要由各個(gè)機(jī)構(gòu)的權(quán)力來(lái)配置。在法律上明確行政權(quán)力，推動(dòng)行政問(wèn)責(zé)制， 例如在出現(xiàn)重大事故需要人來(lái)承擔(dān)行政失職的責(zé)任，更加強(qiáng)調(diào)政府的責(zé)任意識(shí)。行政體制改革是在適應(yīng)我經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展推

42、行的，要使政府為國(guó)家的發(fā)展而服務(wù)，不斷適應(yīng)快速發(fā)展 的社會(huì)，也是提高政府執(zhí)政能力能力的重要內(nèi)容。新時(shí)期政府改革主題一一政府信息公開(kāi)相關(guān)制度的建立完善在讀完楊鳳春的中國(guó)政府概要與他的幾篇訪談，我們看到政府信息公開(kāi)與公開(kāi)述職 有利于公民參與政府管理和科學(xué)決策。并且將增進(jìn)公民對(duì)政府的信任。一個(gè)政府的民主化程 度，要看其行政民主化的發(fā)展?fàn)顩r和公民直接參與行政的程度。真正的公共行政是以公眾的 知情權(quán)為前提，以參與為主導(dǎo)，以監(jiān)督為保障。政府只有通過(guò)積極、主動(dòng)的信息公開(kāi)，才能 有效提升民眾對(duì)政府管理的認(rèn)同程度，擴(kuò)大民眾的參與度，增加政府與民眾行為取向的一致 性，真正做到民主管理和科學(xué)決策。如果沒(méi)有信息公開(kāi)，

43、公民的行政參與也僅是一句空話政府信息公開(kāi)是實(shí)行行政管理法制化的有力措施與保證，更是實(shí)現(xiàn)行政機(jī)關(guān)和行政人員 為政清廉的重要保證，同時(shí)也是保護(hù)公民合法權(quán)益的重要保證，對(duì)提高政府的公信力，增強(qiáng) 公民參政能力，參與行政監(jiān)督體制內(nèi)，都有著重要的作用，因此，政府信息公開(kāi)對(duì)我國(guó)行政 監(jiān)督制度有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)官員轉(zhuǎn)變官員的執(zhí)政理念，執(zhí)行群眾路線都具有重要意義，這些是楊鳳春在接受人民 網(wǎng)論壇記者訪談提出來(lái)的，充分展現(xiàn)他對(duì)完善我國(guó)政府職能的獨(dú)特見(jiàn)解，也給了我們很大的 啟發(fā)，發(fā)揮新聞媒體的作用，監(jiān)督政府引導(dǎo)輿論，使政府執(zhí)政的透明化與科學(xué)化，最近，越 來(lái)越多的人提出政府的政務(wù)公開(kāi)與公務(wù)員的財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度，都是在推

44、動(dòng)國(guó)家政府執(zhí)政的公開(kāi)、透明，做到真正的對(duì)人民負(fù)責(zé)，提升政府的形象。我國(guó)政府機(jī)構(gòu)還有許多的制度需要完善與健全，關(guān)于國(guó)家主席的職權(quán)中宣布權(quán)的規(guī)定， 主席有公布法律的權(quán)利，沒(méi)有否定法律的權(quán)利，但是，法律未經(jīng)主席公布卻不能生效，這些 規(guī)定都不免存在缺陷，同時(shí)，國(guó)家主席是作為一個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)存在的，但是很長(zhǎng)時(shí)間主席是一 個(gè)人代表這一個(gè)機(jī)構(gòu)，必然存在許多的弊端，都需要我們進(jìn)一步完善的。讀了中國(guó)政府概要之后，使自己對(duì)國(guó)家政府的研究產(chǎn)生了興趣，在對(duì)以前困惑的行 政區(qū)域的層級(jí)問(wèn)題，現(xiàn)在有了更深刻的理解，并且還會(huì)查閱一些關(guān)于政治研究的相關(guān)書籍， 提高自己的理論認(rèn)識(shí)水平，并且發(fā)現(xiàn)思考對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。學(xué) 號(hào) ：08070

45、121行 政 管 理 081籍洪亮2 篇五：科學(xué)究竟是什么的讀書報(bào)告科學(xué)究竟是什么讀書報(bào)告科學(xué)究竟是什么是作者查爾莫斯介紹的關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的一本書，因此，作者研究的 不是科學(xué)的具體內(nèi)容，而是從哲學(xué)的視角將“科學(xué)”直接作為一個(gè)對(duì)象來(lái)進(jìn)行研究。作者在 書中介紹了 20世紀(jì)最有影響的科學(xué)哲學(xué)大家，如波普爾、庫(kù)恩、拉卡托斯和費(fèi)耶阿本德等 人的主要學(xué)術(shù)思想，還介紹了20世紀(jì)最后20年科學(xué)哲學(xué)的最新發(fā)展。對(duì)于科學(xué)的發(fā)展我們知道，近代科學(xué)產(chǎn)生最先是哥白尼( copernicus, 1473-1543),提出日心說(shuō)。然后從伽利略(galileo, 1564-1642)再到牛頓(newton, 1642-1727

46、 )，建立牛頓力學(xué)，這樣近代科學(xué)開(kāi)始形成。后來(lái)有培根的經(jīng)驗(yàn)論，歸納法；笛卡兒的理性論，演繹法；.伏爾泰的普及牛頓力學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)；康德的哲學(xué)反思；孔德，馬赫的實(shí)證主義，經(jīng)驗(yàn)論，啟 發(fā)狹義相對(duì)論、量子力學(xué)的創(chuàng)建。再后來(lái)出現(xiàn)了波普爾的證偽主義，證偽原則和拉卡托斯的 精致的證偽主義，總得來(lái)說(shuō)，在科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷史上，先后出現(xiàn)過(guò)大致七種主要觀點(diǎn)或派 別，它們分別是歸納主義、證偽主義、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論、歷史主義、實(shí)用主義、唯物主 義和無(wú)政府主義。查爾莫斯按照歷史發(fā)展脈絡(luò)對(duì)這些觀點(diǎn)一一作了簡(jiǎn)要介紹并對(duì)每種觀點(diǎn)的缺陷給予了評(píng)論。全書除序和導(dǎo)言外共有 12個(gè)章節(jié)，前三章介紹“歸納主義”及歸納問(wèn)題；四至六章介紹 了波普爾的“證偽主義”的科學(xué)觀并對(duì)其局限性和錯(cuò)誤性一一做出批判；第7章和第8章的主要集中于介紹托爾卡斯和庫(kù)恩對(duì)科學(xué)的理解，他們的共同之處在于推崇科學(xué)應(yīng)該有作為結(jié) 構(gòu)的理論；第9章作者提出了三種對(duì)科學(xué)知識(shí)性質(zhì)問(wèn)題的研究方法，說(shuō)明客觀的研究方法才 是正確的，并指出庫(kù)恩理論的不一致性，指出科學(xué)是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)；最后3章（包括激進(jìn)工具主義或多元實(shí)在論，作者在指導(dǎo)人們一步步認(rèn)識(shí)真正的科學(xué)是什么時(shí)，依舊采用批 判性的手法，對(duì)比了不同的主義對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)觀，并竭力闡述區(qū)分一些概念上的混淆，在第12章中，作者提到了認(rèn)識(shí)論的無(wú)政府狀態(tài)持有者。在科學(xué)