現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)技法超詳細(xì)解析

1、現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)技法一、設(shè)計表現(xiàn)的意義.設(shè)計家的特殊的語言設(shè)計師的想象不是純藝術(shù)的幻想，而是把想象利用科學(xué)技術(shù) 使喚之轉(zhuǎn)化為對人有用的實(shí)際產(chǎn)品。這就需要把想象先加以 視覺化，這種把想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過程，就是運(yùn)用設(shè)計專業(yè) 的特殊繪畫語言。把想象表現(xiàn)在圖紙上的過程。所以，設(shè)計 師必須具備良好的繪畫基礎(chǔ)和一定的空間立體想象力。設(shè)計 師只有精良的表現(xiàn)技術(shù)，才能在給圖中得心應(yīng)手。才會充分 地表現(xiàn)產(chǎn)品的形、色、質(zhì)感到遺憾，引起人們感覺上的共鳴。 設(shè)計師面對抽象的概念和構(gòu)想時，必須經(jīng)過具體過程。也就 是化抽象概念為具象的塑造，才能把腦中所想到的形象、色 彩、質(zhì)感和感覺化為具有真實(shí)感到遺憾的事物。設(shè)計的過程 是非

2、常微妙的。一個好構(gòu)想會瞬息即逝， 設(shè)計師必須立刻捕 捉腦中的構(gòu)想才行。設(shè)計是一項為不特定的對象所做的行為， 往往要超越國界、時空等距離?？梢杂谜Z言、文字來描述、 傳達(dá)。但是，作為人類共同語言，設(shè)計者必須具備的又不可 缺少的技能繪圖。繪圖的意義就像音樂家手中的五線譜一樣。一目了然。所以說，設(shè)計表現(xiàn)的表達(dá)能力是每一位 設(shè)計者應(yīng)具備的本領(lǐng)。.設(shè)計領(lǐng)域的溝通工具在設(shè)計師思考的領(lǐng)域里，采用的是集體思考的方式來解決問 題。互相啟發(fā)，互相提由合理性建議，經(jīng)幫結(jié)構(gòu)上的比較。 再說現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計不同于傳統(tǒng)的手工藝品的設(shè)計和制作同 由一人之手。而現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計者和生產(chǎn)制造者不 可能是個體，工業(yè)設(shè)計經(jīng)常是一種

3、群體性的工作。因此，產(chǎn) 品造型設(shè)計師在構(gòu)想制作產(chǎn)品之前，就必須向有關(guān)方面人員 企業(yè)決策人、工程技術(shù)人員、營銷人員乃至使用者或 消費(fèi)者，說明該產(chǎn)品的有關(guān)情況，使該產(chǎn)品在政策不變的情 況下，制造由最有利于生產(chǎn)美觀且受歡迎的產(chǎn)品。產(chǎn)品在生 產(chǎn)醞釀過程中，生產(chǎn)者對產(chǎn)品的了解程度愈高，就能更好更 順利地組合產(chǎn)品，并使其更具效率。這一系列的說明和陳述 工作構(gòu)成了表現(xiàn)的基本內(nèi)容和任務(wù)。.推銷產(chǎn)品的武器許多產(chǎn)品設(shè)計公司，在生產(chǎn)由新型產(chǎn)品時，要推銷產(chǎn)品，運(yùn) 用攝影技巧，加上精美的說明文，作廣告宣傳。但是攝像機(jī) 無法表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的夸張的富有想象力的畫面。這時運(yùn)用給畫 專業(yè)的特殊技法，效果上更突生。因為人類具有很強(qiáng)的

4、表現(xiàn) 能力，可以隨意添加主觀想象，將產(chǎn)品夸張或有意的簡略概 括。與攝像機(jī)相比，表現(xiàn)圖比攝像機(jī)拍生的產(chǎn)品多了幾分憧 憬和神秘感到遺憾。照相機(jī)技術(shù)無法滿足無窮無際的想象。 所以說，設(shè)計表現(xiàn)圖是推論銷產(chǎn)品的武器。二、設(shè)計表現(xiàn)圖的特點(diǎn).傳真通過色彩、質(zhì)感的表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達(dá)到產(chǎn)品的真實(shí)效果。表現(xiàn)圖最重要的意義在于傳達(dá)正確的信息。正確地讓人們了 解到新產(chǎn)品的各種特性和在一定環(huán)境下產(chǎn)生的效果。便于各 種人員都看得懂，并理解。然而，用來表現(xiàn)人眼所看的透視 圖，卻和眼睛所看到的實(shí)體有所差別。透視圖是追求精密準(zhǔn) 確的，但由于透視圖與人的曲線視野有所不同，透視往往是 平面的。所以透視圖不能完全準(zhǔn)確地表現(xiàn)實(shí)體的真實(shí)

5、性。設(shè) 計領(lǐng)域里“準(zhǔn)確”很重要。它應(yīng)具有真實(shí)性，能夠客觀地傳 達(dá)設(shè)計者的創(chuàng)意。忠實(shí)地表現(xiàn)設(shè)計的完整造型、 結(jié)構(gòu)、色彩、 工藝精度，從視覺的感受上，建立起設(shè)計者與觀者之間的媒 介。所以，沒有正確的表達(dá)就無法正確地溝通和判斷。. 快速現(xiàn)代產(chǎn)品市場競爭非常激烈，有好的創(chuàng)意和發(fā)明，必須借助 莫種途徑表達(dá)由來，縮短產(chǎn)品開發(fā)周期。無論是獨(dú)立的設(shè)計, 還是推銷你的設(shè)計，面對客戶推銷設(shè)計創(chuàng)意時，必須互相提 由建議，把客戶的建議立刻記錄下來或以圖形表示由來?？?速的描繪技巧便會成為非常重要的手段。. 美觀 設(shè)計效果圖雖不是純藝術(shù)品，但必須有一定的藝術(shù)魅力。便 于同行和生產(chǎn)部門理解其意圖。優(yōu)秀的設(shè)計圖本身是一件好

6、 的裝飾品，它融藝術(shù)與技術(shù)為一體。表現(xiàn)圖是一種觀念，是 形狀、色彩、質(zhì)感、比例、大小、光影的綜合表現(xiàn)。設(shè)計師 為使構(gòu)想實(shí)現(xiàn)，被接受，還須有說服力。同樣表現(xiàn)圖在相同 的條件下，具有美感作品往往勝算在握。設(shè)計師想說服各種 不同意見的人，利用美觀的表現(xiàn)圖能輕而易舉達(dá)成協(xié)議。具 有美感的表現(xiàn)圖-干凈、簡潔有力，悅目、切題。除了這些 還代表設(shè)計師的工作態(tài)度，品質(zhì)與自信力。成功的設(shè)計師對作品的美感都不能疏忽。美感是人類共同的 語言。設(shè)計作品如不具備美感，好像紅花缺少葉一樣，黯然 失色。.說明性圖形學(xué)家告訴我們，最簡單的圖形比單純的語言文字更富有 直觀的說明性。設(shè)計者要表達(dá)設(shè)計意圖，必須通過各種方式 提示說

7、明。如草圖、透視圖、表現(xiàn)圖等都可以達(dá)到說明的目 的。尤其色彩表現(xiàn)圖，更可以充分地表達(dá)產(chǎn)品的形態(tài)、 結(jié)構(gòu)、 色彩、質(zhì)感、量感等。還能表現(xiàn)無形的韻律、形態(tài)性格、美 感等抽象的內(nèi)容，所以，表現(xiàn)圖具有高度的說明性。三、美感與表現(xiàn)1,現(xiàn)代工業(yè)品的審美價值現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)晶，是先進(jìn)的科技 成果應(yīng)用到工業(yè)生產(chǎn)中，生產(chǎn)由新的具有優(yōu)良功能和美觀相 一致的產(chǎn)品。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品具有自身的“視覺語言”。首先是產(chǎn)品形態(tài)的美感，運(yùn)用形態(tài)要素：“點(diǎn)”、“線”、“面”、“體”、“空間”、肌理“等，再運(yùn)構(gòu)成要素“形式”、 “節(jié) 奏”、“韻律”、“對比”、“調(diào)和”、“變化”、“統(tǒng)一” 等形式美感，來展示產(chǎn)品形態(tài)

8、美。結(jié)合產(chǎn)品的材質(zhì)、光澤、 色彩、肌理都影響了該產(chǎn)品的美感，工業(yè)產(chǎn)品的審美價值必 須建立在功能與美觀統(tǒng)一的前提下，以現(xiàn)代工業(yè)手段為基礎(chǔ)， 去探索美的形態(tài)?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品在生活中能給予人們的美感 有自身的規(guī)律，它給人類以精神影響，它接觸每一個人，又 這樣曠日持久地?zé)o時無刻不在影響著人們的感受，這一點(diǎn)是 其它任何藝術(shù)形式所有能比擬的。工業(yè)產(chǎn)品內(nèi)外質(zhì)量的一致， 不但是反映由一個國家的物質(zhì)生產(chǎn)水平，同時也是文化藝術(shù) 水平的體現(xiàn) 。 為了更好地滿足人的需要，讓消費(fèi)者使用 方便、舒適、設(shè)計師必須掌握消費(fèi)心理學(xué)，為了使設(shè)計符合 客觀物質(zhì)和工藝條件的可能性，使產(chǎn)品預(yù)想更好地得到實(shí)現(xiàn)， 必須掌握材料工藝條件的可能

9、性，使產(chǎn)品預(yù)想更好地得到實(shí) 現(xiàn)，必須掌握材料工藝學(xué)，為了使產(chǎn)品造型符合和趕超現(xiàn)代 設(shè)計新潮，設(shè)計師更須掌握平面構(gòu)成、 色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、 透視學(xué)等基礎(chǔ)。不僅發(fā)此，工業(yè)設(shè)計還要解決的是產(chǎn)品功能的問題，使產(chǎn)品易于被人們親近和接受，因此，必須掌握人 體工程學(xué)，歷史上由包豪斯的先驅(qū)者們最先提由來的功能主 義設(shè)計原理，長期指導(dǎo)著設(shè)計。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求 設(shè)計師具有技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。. 色彩在工業(yè)設(shè)計中的使命1),色彩色彩四處留情，豐富了整個世界，它也融入我們的生活中， 我們用來表達(dá)個性，表達(dá)情意。如果這個世界上失去了色彩, 物體的存在將只是形體，而不再有靈魂。所以生活在多姿多彩的世界里，色彩

10、對于人們是非常重要的。 它是一種語言，用來告訴人們，也來吸引人們。在現(xiàn)實(shí)生活中的人們無時無刻不和色彩發(fā)生聯(lián)系，日常生活 所需要的一切物品，無論是生活用品，還是消費(fèi)品，都以令 人耳目一新的顏色，在市場上向我們顯示由色彩的威力。這 種色彩刺激，關(guān)系到我們的購物欲望。換句話說，我們在有 意無意中購買顏色。2),產(chǎn)品的魅力除了商品本身的機(jī)能，形狀，色彩都有很大的影響力。色彩美是人的視覺感官所能感知的空間美，每種色彩組合都 有自己的特性，在視覺上、感性上和意象上產(chǎn)生不同的審美 效果。 根據(jù)色彩不同的特點(diǎn)，我們可以運(yùn)用它表現(xiàn)產(chǎn)品本身的功能，色彩給我們建立共同的意念，同時成為互相傳遞 訊息的媒介。色彩=語言

11、（信息）色彩具有感情=當(dāng)看到更一色彩時，使人聯(lián)想到該產(chǎn)品的使 用場所。色彩的表現(xiàn)力豐富，能使人感到冷暖、前后、輕重、大小、 動靜和軟硬，這自然是利用人的心理感受。色彩隨著時代變化而變化，色彩隨著一年一度的國際流行色。 世界上的設(shè)計家都致力于打開色彩新領(lǐng)域，以求始終保持色 彩的新鮮感，每年的國際流行色也提高了公眾對色彩的審美 能力，所以在產(chǎn)品的色彩設(shè)計上強(qiáng)調(diào)色彩本身的表現(xiàn)力和色 彩的象征性。色彩的感情和配色規(guī)律，設(shè)計師對產(chǎn)品色彩了 解的越多，能準(zhǔn)確掌握色彩語言和功能，設(shè)計由大眾喜歡的 產(chǎn)品。.產(chǎn)品美感的心理特征人們對產(chǎn)品的審美感有著特殊的心理特征，是由以下多種感 受的全部或部分共同組成的。1）屬

12、性感 屬情感是在年齡、性別、種族、職業(yè)、文化程 度等消費(fèi)者中產(chǎn)生的共鳴感，產(chǎn)品要根據(jù)不同的消費(fèi)者的心 理特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計，才能使各層次的消費(fèi)者產(chǎn)生愉悅感，如 男性產(chǎn)品在造型上要求粗獷、大方、多采用直線形，富有男子漢的氣派。而女性產(chǎn)品則講究秀美， 纖巧，多使用曲線型, 符合女性的心理。2)新奇感 產(chǎn)品的外觀造型具備強(qiáng)烈的視覺吸引力，根據(jù) 消費(fèi)者求新、求奇、求變的心理，產(chǎn)品采用多功能新技術(shù)、 新材料，增強(qiáng)消費(fèi)者的購買欲。特色感 產(chǎn)品造型通過精心設(shè)計，使產(chǎn)品使用功能一一 結(jié)構(gòu)、材料、造型在風(fēng)格相統(tǒng)一，相得益彰，能深刻反映產(chǎn) 品固有的特色和魅力，從而使消費(fèi)者迅速地選擇同種效率不 同的牌號的產(chǎn)品。適用感產(chǎn)

13、品的造型和功能可使消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生適用感，這種感受 含許多因素，如：式樣美觀、經(jīng)濟(jì)方便、耐用感、便力感、 安全感、長期保用、滿足感等。這些都能刺激消費(fèi)者的購買 欲望。從美學(xué)應(yīng)用規(guī)律來剖析，凡是適銷對路的產(chǎn)品都體現(xiàn) 適用美和欣賞美的一致性。一件成功的產(chǎn)品，必須會在人們 的適用中，給人以美的享受。這處美的享受就包含了欣賞美 感和使用時的舒適愉悅感，欣賞美與適用美的統(tǒng)一。簡單地 說起來就是“美”與“用”的統(tǒng)一。“用”是物品的效用功 能，“美”則是“用”的外在形的完善與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。 產(chǎn)品如果只注意外觀美，而忽視功能，也就不稱其為美?，F(xiàn) 在消費(fèi)者普遍認(rèn)為“罐頭好吃蓋難開”?！昂贸浴北緛硎且环N美的享受

14、，但費(fèi)了九牛二虎之力才把蓋撬開，那么美的享 受就會煙消云散。人機(jī)教育！ ！ ！ ！ ！ ！人機(jī)教育！ ！ ！ ！ ！ ！人機(jī)工程學(xué)和工業(yè)設(shè)計在基本思想與工作內(nèi)容上有很多一 致性：人機(jī)工程學(xué)的基本理論“產(chǎn)品設(shè)計要適合人的生理， 心理因素”與工業(yè)設(shè)計的基本觀念“創(chuàng)造的產(chǎn)品應(yīng)同時滿足 人們的物質(zhì)與文化需求”，意義基本相同，側(cè)重稍有不同； 工業(yè)設(shè)計與人機(jī)工程學(xué)同樣都是研究人與物之間的關(guān)系，研 究人與物交接界面上的問題。由于工業(yè)設(shè)計在歷史發(fā)展中溶 入了更多的美的探求等文化因素，工作領(lǐng)域還包括視覺傳達(dá) 設(shè)計等方面，而人機(jī)工程學(xué)則在勞動與管理科學(xué)中有廣泛應(yīng) 用，這是二者的區(qū)別。工業(yè)設(shè)計是一項綜合性的規(guī)劃活動

15、，是一門技術(shù)與藝術(shù)相結(jié) 合的學(xué)科，同時受環(huán)境/社會形態(tài)、文化觀念以及經(jīng)濟(jì)等多方 面的制約和影響，即工業(yè)設(shè)計是功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的 統(tǒng)一，工業(yè)設(shè)計的生發(fā)點(diǎn)是人，設(shè)計的目的是為人而不是產(chǎn) 品,工業(yè)設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行.這三項明確地體現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計強(qiáng)調(diào)“用”與“美”的高度統(tǒng)一， “物”與“人”的完美結(jié)合，把先進(jìn)的技術(shù)科學(xué)和廣泛的社會需求作為設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)，概而言之，工業(yè)設(shè)計的主導(dǎo)思 想以人為中心，著重研究“物”與“人”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。人機(jī)工程學(xué)，在美國有人稱之為人類工程學(xué)“ HUMAN ENGIN EERING,人因工程學(xué) “HUMA FACTORS (ENGINEERING),

16、 在歐洲有人稱之為“ ERGONOMICS生物工藝學(xué)，工程心理 學(xué)，應(yīng)用實(shí)驗心理學(xué)以及人體狀態(tài)學(xué)等待。日本稱之為“人 間工學(xué)”，我國目前除使喚用上述名稱外， 還有譯成工效學(xué)、 宜人學(xué)、人體工程學(xué)、人機(jī)學(xué)、運(yùn)行工程學(xué)、機(jī)構(gòu)設(shè)備利用 學(xué)、人機(jī)控制學(xué)等。人體工程不的命名已經(jīng)充分體現(xiàn)了該學(xué) 科是“人體科學(xué)”與“工程技術(shù)”的結(jié)合，實(shí)際上，這一學(xué) 科就是人體科學(xué)，環(huán)境科學(xué)不斷向工程科學(xué)滲透和交叉的產(chǎn) 物，它是以體科學(xué)中的人類學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、 解剖學(xué)、生物力學(xué)、人體測量學(xué)等為“一肢”；以環(huán)境科學(xué) 中的環(huán)境保護(hù)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境監(jiān)測技術(shù)等學(xué)科為“另一肢”，而以技術(shù)科學(xué)中的工

17、業(yè) 設(shè)計、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、系統(tǒng)工程、交通工程、企業(yè)管理等學(xué)科為“軀干”，形象地構(gòu)成了本學(xué)科的體系，從人機(jī)工程學(xué)的構(gòu) 成體系來看就是一門綜合性的邊緣學(xué)科，其研究的領(lǐng)域是多 方面，可以說與國民經(jīng)濟(jì)的各個部門都有密切的關(guān)系。人機(jī)工程學(xué)的研究內(nèi)容及其對設(shè)計學(xué)科的作用可以概括 為.1、為工業(yè)設(shè)計中考慮“人的因素”提供人體尺度參數(shù)：應(yīng) 用人體測量學(xué)、人體力學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究方 法，對人體結(jié)構(gòu)特征和肌能特征進(jìn)行研究，提供人體各部分 的尺寸、體重、體表面積、比重、重心以及人體各部分在活 動時相互關(guān)系和可及范圍等人體結(jié)構(gòu)特征參數(shù)提供人體各 部分的發(fā)力范圍、活動范圍、動作速度、頻率、重心變化以 及動作時慣性

18、等動態(tài)參數(shù)分析人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺 以及肢體感覺器官的肌能特征，分析人在勞動時的生理變化、 能量消耗、疲勞程度以及對各種勞動負(fù)荷的適應(yīng)能力，探討 人在工作中影響心理狀態(tài)的因素，及心理因素對工作效率的 影響等。人體工程學(xué)的研究，為工業(yè)設(shè)計全面考慮“人的因 素”提供了人體結(jié)構(gòu)尺度，人體生理尺度和人的心理尺度等 數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)可有效地運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計中去。2、為工業(yè)設(shè)計中“產(chǎn)品”的功能合理性提供科學(xué)依據(jù)：現(xiàn) 代工業(yè)設(shè)計中，如搞純物質(zhì)功能的創(chuàng)作活動，不考慮人機(jī)工 程學(xué)的需求，那將是創(chuàng)作活動的失敗。因此，如何解決“產(chǎn) 品”與人相關(guān)的各種功能的最優(yōu)化，創(chuàng)造由與人的生理和心 理肌能相協(xié)調(diào)的“產(chǎn)品”，這將

19、是當(dāng)今工業(yè)設(shè)計中，在功能問題上的新課題。人體工程學(xué)的原理和規(guī)律將設(shè)計師在設(shè)計 前考慮的問題。3、為工業(yè)設(shè)計中考慮環(huán)境因素提供設(shè)計準(zhǔn)則：通過研究 人體對環(huán)境中各種物理因素的反應(yīng)和適應(yīng)能力，分析聲、光、熱、振動、塵埃和有毒氣體等環(huán)境因素對人體的生理、心理 以及工作效率的影響程序，確定了人在生產(chǎn)和生活活動中所 處的各種環(huán)境的舒適范圍和安全限度，從保證人體的健康、 安全、合適和高效由發(fā)，為工業(yè)設(shè)計方法中考慮環(huán)境因素提供了設(shè)計方法和設(shè)計準(zhǔn)則。以上幾點(diǎn)充分體現(xiàn)了人機(jī)工程學(xué)為工業(yè)設(shè)計開拓了新設(shè)計思路，并提供了獨(dú)特的設(shè)計方 法和理論依據(jù)。社會發(fā)展，技術(shù)進(jìn)步，產(chǎn)品更新，生活節(jié)奏緊張，這一切必然導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量觀的變

20、化。人們將會更 加重視方便、舒適、可靠、價值、安全、和效 率”等方面的評價，人機(jī)工程學(xué)等邊緣學(xué)科的發(fā)展和應(yīng)用， 也必須會將工業(yè)設(shè)計的水準(zhǔn)提到人們所追求的那個嶄新高度。人體工程學(xué)之我觀人體工程學(xué)之我觀作為一門學(xué)科的綱要，我覺得首先需要講清楚三件事情：目 的、對象和方法。辭海的解釋大而籠統(tǒng)，因為是新興學(xué)科， 如果要讓人能夠很快了解，就必須有盡可能明確地說清楚這 三個方面。當(dāng)然，由于人體工程學(xué)本身有著太多的未知領(lǐng)域 需要探索，我們的表述只能作到盡可能明確。從行文來看，建議有明確層次的結(jié)構(gòu)，如：“一、研究人體工程學(xué)的目的：（例如在生理方面揭露影響人生理健康的一 些潛在規(guī)律、地理命理方面揭示人和環(huán)境相互

21、影響所構(gòu)成的 一些潛在規(guī)律、揭示人類種種神秘現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律、使人保 持身心健康及與自然和社會的和諧等等，各方面都可以較深 入地解釋）二、人體工程學(xué)研究的對象和方法：研究人體、人的精神活動、人的運(yùn)程與自身當(dāng)前狀況及與周圍環(huán)境狀況的關(guān)系。（其中有用到人體測量學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和生物力學(xué)等，但我 認(rèn)為您目前所長的更接近于玄學(xué)和精神領(lǐng)域的超功能方面， 而且，事實(shí)上，這才是其中最可能有創(chuàng)建的部分。）”例如最具體的，可以研究各種預(yù)測的內(nèi)在本質(zhì)。如為什么根 據(jù)人的生生時間，能推知往后命運(yùn)？中國的五行八字紫微和 西方的占星都是根據(jù)人的生生時間，這其中有什么區(qū)別和聯(lián) 系？更具體的，您可以根據(jù)莫個字測由人當(dāng)前狀況

22、并回答莫方面 問題，那么您是怎么測的？或是么感覺到的？這其中的過程 是什么？為什么奧人帶莫種水晶比較好？為什么奧件古董 會對人的運(yùn)構(gòu)成影響？,我想如果我能幫你的這方面研究做什么事的話主要可能在于科學(xué)化的研究、分析和表達(dá)上，也許在我深入之后會有較 有創(chuàng)見的方法和觀察。但我仍然認(rèn)為這會是一件很難以著手 的事情，就象你能夠根據(jù)莫個字測生人的前程，但你也很難 說由你為什么能想到那個一樣。當(dāng)然，總結(jié)前人的發(fā)現(xiàn)，提 由更準(zhǔn)確的預(yù)測與運(yùn)程體系本身也是很有意義的。象我這樣受中國當(dāng)代教育的通常都是很唯物主義的，至少剛 開始是這樣。但隨著年齡的增加、見識的廣博和人生經(jīng)驗的 豐富，卻又不自覺地開始相信很多“神秘主義

23、”的東西。雖 然學(xué)校里教條式的思想教育限制了人獨(dú)立思考的能力，但在 更基本的方面，現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)畢竟還是潛移默化的培 養(yǎng)了科學(xué)的思微習(xí)慣，正是這種長久養(yǎng)成的思維習(xí)慣使 我相信很多算命之類“神秘主義”的東西。有很多東西是絕 對不能用碰巧來解釋的，一概斥之為迷信，其實(shí)是另一種愚 昧，真正的科學(xué)態(tài)度只有一種，那就是面對它。寫到這兒，我想起曾經(jīng)見過的一篇文章，說的是當(dāng)年愛因斯 坦在世時有人自稱能感知他人思維，愛因斯坦不信，與另一 位大科學(xué)家一齊對他進(jìn)行測試，兩人約好另一位科學(xué)家潛心 想著一件事，讓那個人猜他想的是什么，實(shí)驗開始后，那人 很快就忍不住了，說要拔愛因斯坦的胡子，因為那位科學(xué)家 想的就是

24、要拔愛因斯坦的胡子。那篇文章最后說也許愛因斯 坦作由了害怕被拔胡子的表情，才讓那人這么說的，但這位 作者顯然對此并沒有作準(zhǔn)確的評估。就愛因斯坦本人來講， 他對這些神奇的事情作了認(rèn)真地思考，提生了一個基于“偶 然因子”的抽象概念模型，試圖分析生活中很多不能用碰巧 來解釋的事情，雖然并沒有任何具體的結(jié)論，但我相信這個 故事至少能讓我們明白什么才是真正的科學(xué)態(tài)度。另一方面，離開教條式“唯物主義”的框框，從最本原的角 度看，這些神秘的東西和唯物主義并沒有什么矛盾。其實(shí)什 么主義都是無關(guān)緊要，任何的理論或思想，正確與否只在一 條，那就是是否符合事實(shí)本身，我認(rèn)為這才是唯物主義的本 質(zhì)。如果有朋友在這方面有

25、深入下去的興趣的話，請參看我真理是絕對的一文?，F(xiàn)在還是先讓我告訴你我經(jīng)歷過的一些使我相信神秘世界 的事實(shí)吧。較具體的一件事情是在一個陌生人家里，當(dāng)時由于工作上的 事情到了那戶人家，我無意中拿起一根兩頭細(xì)中間粗的小木 棒，忽然感到左腳有股輕微的暖流升起，那家的人問我有沒 有特別的感覺，我奇怪地說沒有?。恳驗槟鞘欠N輕微的感覺， 我沒想到有什么特別，忽略掉了。那人又提醒我道：“左腳? 我這才想起，對她點(diǎn)頭。她告訴我說這是莫個大師發(fā)功在上 面的。很快這感覺就消失了，但我知道這不是碰巧。還有一些事情，比如我到一個地方，忽然發(fā)現(xiàn)這地方非常熟 悉，以前好象來過，但理智告訴我，我肯定是第一次來，或 者我碰上一

26、個人，我們在說話的時候，我忽然會知道他下面 要說什么，而他真的這么說了。好象很多其它人也有過這種 經(jīng)歷。前幾天在一個論壇上就有人說起這種類似的經(jīng)歷，很 快有人回答說這種經(jīng)歷很多人都有過。我的模型是“意識可 以跨越時空相互影響”，其實(shí)這個模型可以解釋幾乎所有意 識領(lǐng)域的神秘現(xiàn)象，比如以前聽說印度有人能說由自己前世 的生活，那是前世的意識影響到了現(xiàn)在，還可以解釋伊斯坦 堡宮殿里那張十八世紀(jì)羊皮紙上繪制的南極洲冰層下的地 形，或者瑪雅古人(?)畫的宇航員坐在飛船上的圖畫，那 都是現(xiàn)在的意識影響到了過去。但這模型其實(shí)沒什么實(shí)質(zhì)意 義，關(guān)鍵問題在于比如說怎么影響的。我到加拿大后認(rèn)識了一位新移民，他是95

27、年開始申請的移民，當(dāng)時他女朋友有個舅舅研究周易，于是帶他去算，其實(shí) 他并不如何信這個，問的主要是移民能否成功， 得卦由來后， 那舅舅算算覺得他不象會由國的樣子，他不滿意，要那舅舅 再仔細(xì)算算，那舅舅又算了一下，說他98年10月有一次由國機(jī)會，如果能由國的話就那時候。結(jié)果他真的是98年10月去加拿大的。我當(dāng)時問他，那你為什么不特意換個時間， 讓他的預(yù)測不準(zhǔn)呢？他說他那時根本就沒想到。當(dāng)時那位舅 舅其實(shí)算生了兩件事，另外一件事情是他的女友后來告訴他 的，說她舅舅說他是 兩女追一男”的命，而她爭不過另外那 個女的，勸她別再跟他談，當(dāng)時因為兩人感情很好，是把這 當(dāng)笑話說的，誰知沒過多久他真的認(rèn)識了另外

28、一個女孩，最后和那女孩結(jié)了婚。我后來把這故事告訴另外一個人聽，他說他也碰上過一個研 究周易的，那人是他以前的朋友，但兩三年沒見面了，那次 見面很偶然，在一個商場里買東西時碰上的，那朋友見了他 就對他說：“你要由國了，你要由國了！ ”當(dāng)時是88年，出 國算是一件大事，但事實(shí)上那位朋友當(dāng)時根本就沒有由國的 計劃，而且實(shí)踐證明由國對他來說也談不上是一件好事，但 他確實(shí)不久之后就由國了。我還有一些八字算命的例子，有些由奇地準(zhǔn)確，我想算命當(dāng) 中肯定有心理安慰、察言觀色、模棱兩可的因素，但這并不 能否定全部。在李建軍先生的論壇上就有不少測算的實(shí)例。（其它鏈接）東方的八字、紫微算命和西方的占星算命都是根據(jù)生

29、生時間， 其中八字算命有一個永恒的問題，同年同月同日同時由生同 地生生的有很多，有的還是雙胞胎，家庭環(huán)境也相同，但命 運(yùn)卻有可能大不一樣，相對來說西方的占星精確到分鐘（其 實(shí)理論上還可以精確到秒，因為星盤是可以根據(jù)時間精確到 秒的），沒有這種理論方面的缺陷。不過就我的評估來看， 如果要測算個人屬性，兩者都可以，但占星顯然可以更精確， 但如果要預(yù)知未來，還是在于莫些神通。而這種神通可能也 和命相師在其中浸淫多時有關(guān)。就這些測算的表面來看各不相同，周易用卦，有專門的卦具， 但其實(shí)用錢幣擲也可以，反正是莫種卦相狀態(tài)，八字、紫微 和占星用的是人的生生時間狀態(tài)，還有摸骨、相面、相手、 推背，那是人身體的

30、莫些狀態(tài)，還有聽音、測字、抽簽 , 宇宙間的事物是普遍聯(lián)系的，任何一個狀態(tài)和任何另一狀態(tài) 是一一對應(yīng)的，影響人的命運(yùn)的因素可以說是無限多樣的， 人類所揭示的規(guī)律還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我感到，各種測算都是找到 了莫種狀態(tài)和莫些未來事物一一對應(yīng)的規(guī)律，需要了解的只 是這其中的對應(yīng)關(guān)系到底是什么。李建軍先生的人體工程學(xué)似乎就是直接以人體工程的角度 研究這其中的對應(yīng)關(guān)系。事實(shí)上他在傳統(tǒng)玄學(xué)的基礎(chǔ)把這對 應(yīng)關(guān)系拓寬得更廣了。人的舉手投足，外表字跡，言語聲音, 建筑收藏，室內(nèi)布局，自然環(huán)境，宗教文化等等無不影響人 與社會向前發(fā)展的運(yùn)程，其中很多影響已被人發(fā)現(xiàn)，很多還 沒有。李建軍先生人體工程學(xué)的綱要中有一段話：“一

31、般的傳統(tǒng)玄學(xué)在發(fā)現(xiàn)問題所在，往往束手無策，以生死由命，富貴在天 作推脫，一切后果歸究在天和命， 人體工程學(xué)在充分肯定天 和命的同時，大展身手，將天和命的空間擴(kuò)展到最大的限度， 特別是非屬天與命的范圍的到充分的運(yùn)用，或者是有違天與 命的部分得到完全的糾正。提由了完整而有效的體系：命運(yùn) 軌跡的改變，陽宅陳設(shè)的布置，陰宅風(fēng)水的調(diào)整，書面格局 的配合，非自然環(huán)境的運(yùn)用。整個體系精密關(guān)聯(lián)又具獨(dú)立，在獨(dú)立中又具呼應(yīng)、互補(bǔ)、和交叉運(yùn)用。在其性質(zhì)上也反映 了多變的機(jī)能，特別在非自然環(huán)境的運(yùn)用中，除傳統(tǒng)宗教法 器延續(xù)以外，將切身的形象裝扮實(shí)用轉(zhuǎn)化為調(diào)整運(yùn)程的利 器?！庇腥苏J(rèn)為這不可理解：既然天命已經(jīng)注定，又如何

32、改 變法呢？還是相信個人努力吧！對此我想指由的是，根據(jù)人 體工程的研究成果，改變室內(nèi)陳設(shè)的布置、佩帶影響人體磁 場的水晶球等，也是個人努力的一個部分， 和學(xué)習(xí)先進(jìn)知識, 提高工作效率的努力性質(zhì)是一樣的，區(qū)別只在于人體工程的 研究還處在較初始的階段，不象很多學(xué)科已經(jīng)相當(dāng)成熟而已。工業(yè)設(shè)計師的能力工業(yè)設(shè)計師的能力：信息社會的數(shù)字化技術(shù)迅速發(fā)展影響巨大，并逐步深入到各個領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計師運(yùn)用計算機(jī)輔助設(shè)計的真正挑戰(zhàn)來自文化（特別是觀念和習(xí)慣）。但設(shè)計師的設(shè)計修養(yǎng)依然是整個 設(shè)計過程中的關(guān)鍵。這一點(diǎn)對于工業(yè)設(shè)計及計算機(jī)輔助工業(yè) 設(shè)計的健康發(fā)展是極有意義的。隨著時代進(jìn)步而發(fā)展的設(shè)計 必然是與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)

33、同步，這種同步使設(shè)計師必須調(diào)整 自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)與設(shè)計觀念，基于自身設(shè)計涵養(yǎng)，運(yùn)用計算 機(jī)技術(shù)來推動設(shè)計領(lǐng)域的進(jìn)步，使計算機(jī)真正成為設(shè)計師的 大腦與肢體的延伸，這將是設(shè)計領(lǐng)域的美好前景。一個好的 設(shè)計首先來自于設(shè)計師的想法、創(chuàng)意，來自設(shè)計師對設(shè)計主 題的認(rèn)識。時代的發(fā)展使整個社會觀念在不斷的變化。需求的多樣化、 復(fù)雜化使設(shè)計師僅僅憑借自身的力量往往力不從心，在一個 設(shè)計項目內(nèi)的交流也變得愈來愈頻繁，項目內(nèi)的工程師、設(shè) 計師、經(jīng)濟(jì)師、營銷人員乃至消費(fèi)者或客戶都進(jìn)入到參與設(shè) 計的角色中。在這種變革中，設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)、設(shè)計技能、 工作程序、方式乃至觀念都要做由調(diào)整。在這個數(shù)字化的信 息時代，即使擁有

34、好的設(shè)計創(chuàng)意，卻缺乏表現(xiàn)設(shè)計思想的能 力，就產(chǎn)生不生好的設(shè)計；因此，未來的設(shè)計師在提高自身 的設(shè)計素質(zhì)的同時也要調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)、技能，熟練掌 握計算機(jī)技術(shù)是一種必需。同時，設(shè)計師也必須超越單純運(yùn) 用計算機(jī)技術(shù)而進(jìn)入創(chuàng)造的境地，更加主動地投入到計算機(jī) 技術(shù)的創(chuàng)造活動中。計算機(jī)輔助工業(yè)設(shè)計 浙江大學(xué)許喜華主編機(jī)械工業(yè)由版社2001.9月第一版2-1人性化的設(shè)計理念產(chǎn)品都是為人而設(shè)計的。從設(shè)計的本質(zhì)來說，在產(chǎn)品設(shè)計過 程中，任何觀念的形成均需以人為基本的生發(fā)點(diǎn)。如果設(shè)計 師對物與物的關(guān)系過分重視 ？而忽略了物與人的關(guān)系，則設(shè) 計可能就會迷失方向，而與一般結(jié)構(gòu)設(shè)計就沒有什么區(qū)別。當(dāng)然上述結(jié)構(gòu)設(shè)計對

35、產(chǎn)品設(shè)計的構(gòu)造或功能的實(shí)現(xiàn)是必不 可少的，也是很重要的，作為一個設(shè)計師來說，并不是不去 考慮這方面的因素，而是在設(shè)計理念上要更加強(qiáng)調(diào)人性化。后者較前者更為重要。因此就產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)來說，以人性 化為主應(yīng)看作是首要的設(shè)計理念。注重人性化的設(shè)計，正是 工業(yè)設(shè)計所追求的崇高理想，即為人類造就更舒適、更美好 的生活和工作環(huán)境。一、設(shè)計的人本主義人本主義是一一種新的設(shè)計哲學(xué)。它反對片面追求產(chǎn)品功能 的設(shè)計或外觀設(shè)計，它關(guān)心的是如何使產(chǎn)品給人們的生活環(huán) 境帶來沖擊力。當(dāng)今的設(shè)計師是以對生活感受性具有敏銳觀 察力為目標(biāo)，來改變?nèi)祟惖纳?，這比由科技與商業(yè)的競爭 下所持的設(shè)計原則更具有深遠(yuǎn)意義。目前在發(fā)展過程

36、中，環(huán) 境將逐漸轉(zhuǎn)換成另一種視為技術(shù)群的形態(tài)，與自然界分離而 生存。這并不是人們不要大自然而能生存，這種情況是在倡 導(dǎo)如何減輕人類對自然環(huán)境的過分依賴，以保存其有限的資 表達(dá)力是對頭腦中已經(jīng)產(chǎn)生的新知識、新信息的輸生能力。長期以來，人們往往只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的精神因素與智力因素，甚 至突生一些非智力因素（如：靈感、直覺等），很少關(guān)心科學(xué) 方法論對創(chuàng)造的巨大作用，以致至今尚無關(guān)于創(chuàng)造學(xué)的系統(tǒng) 著作。工業(yè)藝術(shù)造型設(shè)計的理論方法？ 吳永健編北京航空航天文學(xué)生版社1992.12月第一版首先要破除對發(fā)明創(chuàng)造的神秘感，增強(qiáng)自信心，認(rèn)識到創(chuàng)造 是一種人人可為的活動，積極投身于創(chuàng)造活動的實(shí)踐，是不 斷提高自己創(chuàng)造力的

37、重要措施；其次要樹立創(chuàng)新意識，經(jīng)常 保持創(chuàng)造沖動。要認(rèn)識到創(chuàng)新是一種有目的、 有意識的活動, 根本不想創(chuàng)新的人，永遠(yuǎn)不可能有創(chuàng)新成果由現(xiàn)。第三要加 強(qiáng)創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，掌握必要的創(chuàng)造技法。這是使人人都 有的潛在的創(chuàng)造能力得以發(fā)揮由來的重要條件，也是造成不 同的人創(chuàng)造能力有很大差異的重要原因。機(jī)械現(xiàn)代設(shè)計方法學(xué) 葉元烈主編中國計量生版社2000.6 第一版設(shè)計為人設(shè)計為人真正意義上的“設(shè)計為人”盧那察爾斯基曾說：“如果人沒有創(chuàng)造的自由，沒有藝術(shù)的 享受，他的生活就會失去樂趣,人不僅要吃得飽，還要吃 得好，這是重要的；更重要的是生活日用品不僅要實(shí)用，合 人民的口味，而且要使人感到愉悅。,服裝應(yīng)當(dāng)使

38、人愉悅， 家具應(yīng)當(dāng)使人愉悅，餐具應(yīng)當(dāng)使人愉悅，住宅應(yīng)當(dāng)使人愉 悅,，宏偉的藝術(shù)工業(yè)的任務(wù),將在于：探索簡單的，健康的，令人信服的愉悅原則，并將此原則應(yīng)用到比目前更加 宏偉的機(jī)器工業(yè)中，應(yīng)用到生活的建設(shè)中?！北R那察爾斯基的話涉及到了產(chǎn)品與人的關(guān)系問題，并指由了設(shè)計的審美原則-使人愉悅。在今天我們?nèi)绾卫斫膺@個涵義？ 是否可以將“使人愉悅”這一原則更廣泛地理解，認(rèn)為這是 設(shè)計的終極追求和目標(biāo) ？筆者是這樣認(rèn)為的。設(shè)計不同于藝 術(shù)，必須要體現(xiàn)由它的功利性，在使用中實(shí)現(xiàn)設(shè)計的價值。使用過程中使使用者感受到設(shè)計的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時 將這種愉悅感升華為一種審美意象，伴隨著對形式美、附加 價值（如象征性、

39、心理指示等）的欣賞，從而達(dá)到一種全方 位的愉悅。這種全方位的“使人愉悅”，才能真正體現(xiàn)由“設(shè) 計為人”的思想?！霸O(shè)計為人”實(shí)際上也正是要將設(shè)計的接 受者塑造成為自覺的審美主體。設(shè)計中的審美現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是把物質(zhì)與精神，實(shí)用與審美綜合在一 起的，在它們的矛盾中去把握、 調(diào)整和規(guī)范它們之間的關(guān)系。 在設(shè)計史中生現(xiàn)過很多割裂功能和形式而偏執(zhí)一端的片面 現(xiàn)象。在近現(xiàn)代，功能主義在設(shè)計中漸占上風(fēng)，在反對追求 表面豪華的巴洛克風(fēng)格時，由現(xiàn)了矯枉過正的現(xiàn)象。一些極 端的功能主義者把功能看作是設(shè)計的全部，只講功能而不問 形式。如德國建筑家米斯凡德洛就曾宣稱：“我們不考 慮形式問題，只管建筑問題。形式不是我們的工作，它

40、只是 結(jié)果”。這種片面的功能主義，使得他們設(shè)計的產(chǎn)品往往顯得缺乏情趣，呆板，很難使人賞心悅目。有人認(rèn)為，巴黎蓬 皮杜藝術(shù)中心的建筑就體現(xiàn)了這種片面的功能主義的觀念： 整個建筑有如開膛破肚，各種管狀、球狀的結(jié)構(gòu)體突兀地露 在外面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去象是一座古怪的大廠房。與這種傾向相反，另外一些人則沉緬于形式的美化，忽略了實(shí)用功能，最典型的例子是美籍法裔設(shè)計師雷蒙德 羅維于1935年設(shè)計的“可 德斯皮特”電冰箱。當(dāng)時美國正流行流線形設(shè)計風(fēng)格，羅維 也把流線形用到冰箱設(shè)計上，把頂部設(shè)計成弧形，家庭主婦 們紛紛抱怨說，這種頂部派不上用場，連個雞蛋都放不住?，F(xiàn)代設(shè)計強(qiáng)調(diào)“人性化”，就有人片面地把形式的情趣理解為“

41、人性化”的全部，生現(xiàn)了形如“未來戰(zhàn)士”般的吸塵器， 狀如飛碟的名為美式坦克的調(diào)制解調(diào)器等等好看而不好 用的設(shè)計。為什么會由現(xiàn)功能與形式的人為割裂？從設(shè)計審美的角度 來認(rèn)識這個問題，實(shí)際就是將設(shè)計中有關(guān)審美的部分都?xì)w結(jié) 為了形式，使形式成為了審美價值的唯一體現(xiàn)。在第一章中 提由有關(guān)設(shè)計“美”與“善”的范疇時，筆者就談到這了一 點(diǎn)。在莫些藝術(shù)中，形式可以作為內(nèi)容的載體（內(nèi)容積淀在 形式內(nèi)），進(jìn)而成為藝術(shù)的主體。但在實(shí)用審美領(lǐng)域內(nèi)，形 式顯然不可能有這樣的殊榮地位，因為一旦形式超越了內(nèi)容， 那么它同時也就超越了實(shí)用審美的領(lǐng)域而成為了藝術(shù)。設(shè)計 師必須在特定的審美領(lǐng)域內(nèi)探討功能與形式、物質(zhì)與精神的關(guān)系

42、。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“設(shè)計以人為本”，不應(yīng)該只停留在 追求表面形式的豐富、色彩的眩目、高品味的訴求這樣一些 淺層次的設(shè)計元素之上，而應(yīng)該從深層次的設(shè)計的原始目的 由發(fā)，將設(shè)計中應(yīng)用到的各種層面、各種涵義之上的元素綜 合到“設(shè)計”這一整體中進(jìn)行分析研究。結(jié)果是應(yīng)該自然產(chǎn) 生的，而不是人為的、主觀的臆造，這樣才能真正把“人” 作為設(shè)計服務(wù)的對象?！叭恕弊鳛樵O(shè)計的最終審美主體，在 設(shè)計的全部因素中都應(yīng)該能找到他的觀照之物，忽略其中任 何一點(diǎn)，都是“設(shè)計”不到之故。同時，設(shè)計中還存在一個 結(jié)合實(shí)際，“適度”的問題。在前文中筆者就曾提到過，設(shè) 計必須依照特定的時間、特定的環(huán)境來進(jìn)行，離開了特定的 時空條件，

43、設(shè)計便無價值可言，企圖一勞永逸的設(shè)計是沒有 存在價值的。我們討論“設(shè)計為人”，也要在特定的時空條 件下進(jìn)行，特別是要結(jié)合我國當(dāng)前社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，人 民文化素質(zhì)的具體狀況，社會審美觀念的變化以及歷史人文 傳統(tǒng)的影響等現(xiàn)實(shí)因素。通過前文對西方工業(yè)設(shè)計史中審美觀念的發(fā)展變化的分析， 以及對中國傳統(tǒng)美學(xué)中有關(guān)造物的審美觀的認(rèn)識，筆者認(rèn)為， 只有認(rèn)清設(shè)計中“善”與“美”的關(guān)系，才能達(dá)到使人愉悅”的設(shè)計原則，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的“設(shè)計為人”的目 標(biāo)。讓技術(shù)人性化的科學(xué)一一人機(jī)工程學(xué)讓技術(shù)人性化的科學(xué)一一人機(jī)工程學(xué)引言如何讓機(jī)器及工作環(huán)境的設(shè)計，能更適合人的生理心理 特點(diǎn)，讓人在作業(yè)當(dāng)中，能夠感受到舒適

44、和便捷，以至融洽 和滿足？這樣的問題，也許會讓您覺得新奇而又全無頭緒， 或者說天真而又脫離實(shí)際，或者過于簡單和平易近人，因而 是無需專門來研究和思考的問題。不管怎么說，下文所要介 紹的是，就這個問題已發(fā)展由了一個在發(fā)達(dá)國家影響巨大的 現(xiàn)代學(xué)科，即使在我國也已在近 20年取得了長足的進(jìn)展。讓技術(shù)人性化的科學(xué)一一人機(jī)工程學(xué)吳小勇在一些好萊塢的科幻大片里，未來的世界充斥著生硬冷漠的 巨型建筑、和橫行無阻的巨無霸機(jī)器人，人類成了一群柔弱 渺小的蟋蟻，面對自己的造物一邊作無力的挽扎，一邊也對 此前的技術(shù)狂熱作絕望的反省。另一方面，我們也見到近來 有些廠商，尤其在計算機(jī)和家具產(chǎn)品領(lǐng)域，把“以人為本”“人體

45、工學(xué)”的設(shè)計作為產(chǎn)品的特質(zhì)來重點(diǎn)宣傳。如何讓技 術(shù)的發(fā)展圍繞人的需求來展開，產(chǎn)品和環(huán)境的設(shè)計如何更好 地適應(yīng)和滿足人類的生理和心理的特點(diǎn)，關(guān)于這些問題的答 案，就涉及到本文所要介紹的人機(jī)工程學(xué)。1什么是人機(jī)工程學(xué)人機(jī)工程學(xué)是一門多學(xué)科的交叉學(xué)科，研究的核心問題是不 同的作業(yè)中人、機(jī)器及環(huán)境三者間的協(xié)調(diào)，研究方法和評價 手段涉及心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體測量學(xué)、美學(xué)和工程 技術(shù)的多個領(lǐng)域，研究的目的則是通過各學(xué)科知識的應(yīng)用， 來指導(dǎo)工作器具、工作方式和工作環(huán)境的設(shè)計和改造，使得 作業(yè)在效率、安全、健康、舒適等幾個方面的特性得以提高。 人機(jī)工程學(xué)從不同的學(xué)科、不同的領(lǐng)域發(fā)源，又面向更廣泛 領(lǐng)域的研

46、究和應(yīng)用，是因為人機(jī)環(huán)境問題是人類生產(chǎn)和生活 中普遍性的問題。其發(fā)源學(xué)科和地域的不同，也引起了學(xué)科 名稱長期的多樣并存，在英語中，主要有Ergonomics （歐洲）、 Human Engineering （美國）等，在漢語中，則還有“人類 工效學(xué)”、“人類工程學(xué)”和“人體工學(xué)”。我國一般把“人 類工效學(xué)”作為這個學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)名稱，不過筆者更喜歡“人 機(jī)工程學(xué)”的叫法，比較起來，前者指明人類和工效的研究 是學(xué)科的主要內(nèi)容，但后者更能抓住問題的核心在于人機(jī)關(guān) 系，也更適合學(xué)科目的的豐富內(nèi)涵。2人機(jī)工程學(xué)在二戰(zhàn)時期的迅速發(fā)展人機(jī)工程學(xué)的各個分支學(xué)科的研究，都在一定程度上具有人 機(jī)工程學(xué)研究的性質(zhì)。所

47、有這些思想和方法經(jīng)過長期和零散 的醞釀，在二戰(zhàn)時期獲得了突破性的進(jìn)展，從此也奠定了人 機(jī)工程學(xué)被視為成熟的現(xiàn)代學(xué)科的地位，在世界范圍受到重 視并被視為工業(yè)的推動力之一。這種情形的發(fā)生，是因為戰(zhàn) 爭中復(fù)雜武器的發(fā)展，使得人機(jī)協(xié)調(diào)問題的突然激化。例如 空戰(zhàn)和殲擊機(jī)提由對飛行員的體能和智能要求，使得人員的 選拔和培訓(xùn)難度不斷增大，促使在飛機(jī)的儀表顯示、操縱工 具和飛行員座椅等部件的設(shè)計中，不得不加大對人的因素的 考慮，進(jìn)而帶動了有關(guān)的技術(shù)和方法的迅速發(fā)展。人機(jī)工程學(xué)作為一個工程學(xué)科，其研究常常是圍繞具體的現(xiàn) 實(shí)問題而展開，例如由于航空航天活動對人類生理適應(yīng)性和 工作能力的挑戰(zhàn)，促進(jìn)了航空航天醫(yī)學(xué)的發(fā)

48、展，在北京航空 航天大學(xué)飛行器設(shè)計與應(yīng)用力學(xué)系，也較早設(shè)立了人機(jī)環(huán)境 專業(yè)的教學(xué)和科研；由于工業(yè)生產(chǎn)中職業(yè)病的廣泛危害，在 北京醫(yī)科大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院也開展了包括坐姿作業(yè)導(dǎo)致的 肌肉骨骼勞損、粉塵污染致癌等職業(yè)病學(xué)的研究，同時也就 涉及到作業(yè)姿勢，作業(yè)環(huán)境評價等方面的人機(jī)工程學(xué)的研究。3我們身邊的人機(jī)工程學(xué)人機(jī)工程學(xué)的基本研究對象是人的工作，有趣的是，其許多 原理認(rèn)識之后常常顯得非常淺顯，而認(rèn)識之前又常常難以發(fā) 現(xiàn)或者易于忽視。就日常的熟悉程度，最典型的例子莫過于青少年的學(xué)習(xí)姿勢 和近視眼問題。為了防止青少年寫字時駝背和近視眼，人們 曾設(shè)計由各種姿勢糾正器具，來限制弓腰，使學(xué)生寫字時保 持直坐姿

49、勢。這些器具也許會吸引家長掏腰包，但我要懷疑 它們是否會得到學(xué)生的歡迎。難題實(shí)際上在于，人的眼睛是 向前長在臉上的，而不是向下長在下巴上的，而人的眼睛又 傾向于對對象作正面的觀察。這樣，看作業(yè)本就就要求面部 向下傾斜，這時要挺直脊柱，必然導(dǎo)致頸部彎曲角度的加大; 如果又要挺胸又要直頸，學(xué)生就只好使勁向下撇眼睛。對此 王小波在白銀時代里有一段生動的描寫：“只要不是工 間操時間，我們都要挺胸垂著頭寫稿子，那樣子就像折斷了 頸骨懸在半空中的死尸。 長此以往，我們都要像一些拐杖了. 所以相比之下，在作業(yè)中自然形成的適度的駝背姿勢，把這 個角度的扭曲交由脊柱、頸部和眼睛來共同分擔(dān)，倒可能是 更適合人的生

50、理特性的姿勢。這個問題合理的解決辦法之一， 是讓桌面具有適當(dāng)?shù)男倍龋耙巫哂兴^瀑布形的前緣， 總之莫種姿勢的自然形成，是離不開相應(yīng)的桌椅設(shè)計為誘導(dǎo) 和支持的。類似的問題，也由現(xiàn)在操作計算機(jī)的上機(jī)姿勢中。在現(xiàn)行的 上機(jī)條件下，操作員常常是手臂向前懸空著來操作鍵盤和鼠 標(biāo)的。手臂的懸空形成了肩頸部的靜態(tài)疲勞，使得操作員不 便背部后靠在椅子靠背上作業(yè)（后靠姿勢會加大懸空的手臂 的前伸程度，從而增大肩部所需的平衡力矩，加快肩頸部的 疲勞），而當(dāng)操作員脫離靠背又手臂懸空時，體重就全部需 要由脊柱來承擔(dān)，其結(jié)果或者是腰背的疲勞酸痛，或者是腰 肌放棄維持直坐姿勢而塌腰駝背，或者是把手腕抵在桌沿而引發(fā)腕管

51、綜合癥。如此等等，使得計算機(jī)操作員的作業(yè)姿勢， 大都不是打字教科書中推薦的正確姿勢。這里問題的關(guān)鍵和 前面類似，即如果書本推薦的正確姿勢沒有適當(dāng)設(shè)計的桌椅 的支持，就會是一種費(fèi)力的姿勢，而各種錯誤的姿勢由于其 省力而易于維持，便會成為人們事實(shí)上的作業(yè)姿勢。在一些計算機(jī)教育的報道中，我們見到兒童趴在與其身材不 適的電腦臺上，眼睛湊得很近地操作計算機(jī)，這樣的“電腦 從娃娃抓起，后果會不會是電腦職業(yè)病從娃娃得起呢？對 于計算機(jī)作業(yè)姿勢和作業(yè)環(huán)境，筆者已在因特網(wǎng)上建立了一 個專門的站點(diǎn)http:）來加以分析和討論。再舉一個人體測量學(xué)的例子，在一些大客車座椅，或者老板 椅的靠背上部，都有一道豉起來的凸包

52、。對于大多數(shù)中國人 來說，這個凸包常常是頂在后腦勺，使得當(dāng)身體后靠在椅背 時，不得不稍稍低頭。從設(shè)計上來說，這道凸包本來是用來 墊靠頸部的凹處，使人的頭頸更舒服的。問題的由現(xiàn)是由于 這些座椅的設(shè)計和生產(chǎn)直接從國外引進(jìn)，而生產(chǎn)者又沒有有 關(guān)的常識，尺寸上完全照搬。由于中國人的身材較西方人小， 結(jié)果西人墊頸的凸包就頂住了我們的后腦勺。4人機(jī)工程學(xué)在中國在中國，人機(jī)工程學(xué)的研究在本世紀(jì)30年代開始即有少量和零星的開展，但系統(tǒng)和深入的開展則在文革以后1980 年4月，國家標(biāo)準(zhǔn)局成立了全國人類工效學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會， 統(tǒng)一規(guī)劃、研究和審議全國有關(guān)人類工效學(xué)的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)的制 定。1984年，國防科工委成立了

53、國家軍用人機(jī)環(huán)境系統(tǒng) 工程標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會。這兩個技術(shù)委員會的建立，有力地 推動了我國人機(jī)工程學(xué)研究的發(fā)展。此后在1989年又成立了中國人類工效學(xué)學(xué)會，再在 1995年9月創(chuàng)刊了學(xué)會會刊 人類工效學(xué)季刊。雖然人機(jī)工程學(xué)在中國已有所進(jìn)展，但是和發(fā)達(dá)國家相比還 非常落后。中國在人力資源方面是相對充裕和廉價的，象”王鐵人”這樣的勞動楷模，就其奉獻(xiàn)精神和堅強(qiáng)意志固然讓人 欽敬，而在人機(jī)工程學(xué)角度看來，卻體現(xiàn)由技術(shù)的落后和對 人力的濫用。隨著我國科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對工作條件、生活品質(zhì)的要求也逐步提高，對產(chǎn)品的人機(jī)工程特性也會日 益重視，本文開篇談到一些廠商把“以人為本”的、“人體 工學(xué)”的設(shè)計作為產(chǎn)

54、品的賣點(diǎn)，也正是由于對這種新的需求 取向的意識。筆者有一次在北京圖書館復(fù)印國際人類工效學(xué)專業(yè)雜志Ergonomics 的幾篇文章，旁邊有位讀者很好奇地問我ergonomics是什么意思，當(dāng)我告訴他這個詞的中文譯名是人機(jī)工 程學(xué)或者人類工效學(xué)時，對方的反應(yīng)顯然仍是一頭霧水。事 實(shí)上，在我國不光普通公眾，即使理工科的大學(xué)畢業(yè)生，也 大都不太知道這門學(xué)科的有關(guān)情況。另一方面，從中國專利局公布的專利授予可以看由，人類發(fā)明創(chuàng)造的很大一部分， 都是關(guān)于如何使各種器具變得更省力和方便，雖然人機(jī)工程 學(xué)正是為這類改進(jìn)提供系統(tǒng)的理論和方法，但就象前面提到 的少兒姿勢糾正器一樣，大多數(shù)發(fā)明人顯然也缺乏有關(guān)的基 本

55、知識。這都反映由人機(jī)工程學(xué)在我國不僅有待研究和提高, 更亟需宣傳和普及。杭州大學(xué)朱祖祥教授主編的人類工效 學(xué)教程序言也指由：“人類工效學(xué)工作者除了要努力從事 研究工作外，還須向全社會廣作宣傳?！?二十一世紀(jì)的人機(jī)工程學(xué)人機(jī)工程學(xué)致力于人與技術(shù)之間的協(xié)調(diào)，分開來講，則有技 術(shù)的人性化和人的技術(shù)化兩個方面。從信息技術(shù)的發(fā)展來看，下一個世紀(jì)技術(shù)人性化的最大體現(xiàn) 將在于計算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的實(shí)用化?；仡櫲伺c計算機(jī)交互 方式的演變，從利用穿孔紙帶輸入計算程序，到面對終端機(jī) 上的字符操作界面，再到個人計算機(jī)上的圖形界面和多媒體, 繼而是網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)，界面的日益“友好”或者說計算機(jī) 技術(shù)的日益“人性化”，其

56、實(shí)質(zhì)也就是人機(jī)工程特性的不斷 的提高。彼爾蓋茨的未來之路和尼葛洛龐帝的數(shù)字 化生存都向公眾介紹過虛擬現(xiàn)實(shí)的有關(guān)概念和前景，從人 機(jī)工程學(xué)的角度來說，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把人類的空間感、行走 等感覺和行為功能納入到人機(jī)交互之中，使得人與信息的交 流變得更加自然和沒有阻礙。在人的技術(shù)化方面，一方面人自覺和主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、接受 訓(xùn)練和選拔，從而獲得更大的能力；另一方面也會被動地和 不自覺地接受技術(shù)的約束，和形成對技術(shù)的依賴，后者例如 使用計算器后心算能力的減退，繼而使用電腦記事后記憶力 的減退。1997年克隆羊的問世，引起了世界范圍的震動，也 繼而引起了是否要研究克隆人的激烈爭論。從生物科學(xué)的發(fā) 展來看，克

57、隆羊或者克隆人的由現(xiàn)，或者在此時，或者在彼 地，但都是技術(shù)不斷進(jìn)步的必然結(jié)果，而引起筆者更大震動 的，是前不久讀到的一段英國科學(xué)家霍金的言論，記得其大 意是：由于人類社會和技術(shù)環(huán)境的復(fù)雜性的不斷提高，使人 類作為一種生物所具有的有限能力和復(fù)雜性日益難以適應(yīng)， 因而利用基因技術(shù)來改造和提高人類的素質(zhì)將成為必然的 選擇。這個觀點(diǎn)意味著人類這個認(rèn)識和改造的主體，將自覺 地將其所發(fā)展的技術(shù)手段應(yīng)用于對自身的根本性改造，這將 對人類未來的演進(jìn)帶來復(fù)雜和深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，在這樣的 意義上，筆者和大家一樣都還是未被改進(jìn)的舊人類，所以對 這種新的前景也還無從臆測了。這里值得注意的是，和技術(shù) 的人性化相比，人的

58、技術(shù)化涉及到社會、文化、宗教層面的 爭論，或者說涉及到的不同的價值取向的爭論，而這樣的爭 論，就越生到科技以外的范疇去了。國家工業(yè)設(shè)計應(yīng)該怎么辦？李樂山教授：西安交大工業(yè)設(shè)計系主任99年從德國回來以后，面對一個實(shí)際問題是我們國家工業(yè)設(shè) 計應(yīng)該怎么辦？因此我先到企業(yè)去進(jìn)行調(diào)查研究，到沿海， 深圳、東苑、順德、中山，另外還去了一些著名的院校。調(diào) 查結(jié)果讓我很吃驚， 我頭一年在TCL時，給他們開講座，他 們公司搞工業(yè)設(shè)計的大概有70多人，第二年我再去開講座的時候，大概只有兩三個人認(rèn)識，我見過的，其他的全都換 了，全都被炒了就魚了。我去問他們那個老總：工業(yè)設(shè)計系畢業(yè)的學(xué)生在你們這能干多長時間？”怎么說

59、呢？我來這三年招了三批炒了三批，剩下的一個能記住的，后來打開會議 記錄突然發(fā)現(xiàn)那個人是第一個被炒。后來又碰到另外一個老總，我問：“工業(yè)設(shè)計畢業(yè)的學(xué)生來 了以后，多長時間才智耗盡？” 他給我的回答是兩個月。 我， 我很痛心啊，一個大學(xué)生充電四年兩個月就放完，這是我們 教育的失敗，如果我的孩子，我，我不讓他學(xué)這個。你們學(xué) 校是個很好的學(xué)校，我來到這看到各方面都很好， 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)， 老師都很團(tuán)結(jié)，干勁很大，而且老師專業(yè)不錯。但是我們面 臨一個很實(shí)際的問題，到現(xiàn)在為止全國有163所學(xué)校有工業(yè)設(shè)計系。有圖文設(shè)計，還有 600多所學(xué)校。如果說我們教育不好，大學(xué)畢業(yè)就是失業(yè)。大學(xué)畢業(yè)以后高 高興興背著行李回家

60、，“爸爸媽媽我回來了，失業(yè)了，你們接著養(yǎng)我吧（笑聲）都不想有這一天，是不是？那么怎么辦？我們必須改革。這現(xiàn)狀是怎么造成的呢？是我們整個 教育界沒有傳統(tǒng)和理想的后果，也有我們設(shè)計界沒有新創(chuàng)的 和這些設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域不成熟引起來的問題。哦，不光是工業(yè) 設(shè)計，包括圖文，環(huán)藝，動畫，影視等等都是這個問題?？?看中國的電影界啊，大部分是這個問題。那么怎么改呢？我就要先了解我們的學(xué)生，我看不懂他們， 讀不懂他們，我就回想我年輕時候怎么上學(xué)。我就想到在國 外我看到的一些情況，我怎么帶他們的學(xué)生，實(shí)驗了一個學(xué) 期以后，我教學(xué)計劃全改了。我們現(xiàn)在的教育，啊，不是精 英教育而是職業(yè)訓(xùn)練，職業(yè)培訓(xùn)。我呢，把整個教育分成