韓愈《師說》公開課獲獎教案課件

1、韓愈師說公開課獲獎教案韓愈師說公開課獲獎教案韓愈師說公開課獲獎教案師 說韓愈第1頁，共37頁。師 說韓愈第2頁，共37頁。韓愈 唐朝中期文學大家 韓文公、韓昌黎 昌黎先生集 唐宋八大家之首、文起八代之衰 韓潮蘇海 與柳宗元倡導古文運動 書山有路勤為徑 學海無涯苦作舟第3頁，共37頁。古文運動 唐朝中期由韓愈、柳宗元倡導的文學革新運動。主要內(nèi)容是反對佛老，復興儒學；反對辭藻華麗，內(nèi)容空乏的駢文，提倡先秦兩漢言之有物的散文。主張“文以載道”、“陳言務去”創(chuàng)造性的學習古文，奠 定了唐宋散文的基礎(chǔ)。 第4頁，共37頁。韓潮蘇海 氣勢磅礡 感情充沛 波瀾壯闊 文如潮水第5頁，共37頁。解題：師說解題 “

2、說”是古代的一種論說文體，屬議論文范圍，可先敘后議，也可夾敘夾議。一般陳述對某種事物的見解，相當于現(xiàn)在的雜文。我們以前學過愛蓮說、捕蛇者說、馬說都屬這類文體。 “說”，古義為陳述和解說，故“師說”可理解為“解說從師的道理”。師說解說關(guān)于從師的道理 “說”，古義為陳述和解說，是古代議論、說明一類文章的總稱?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般是陳述自己對某種事物的見解。因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解。第6頁，共37頁。背景介紹 “由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為

3、言辭，愈以是得狂名?！?答韋中立論師道書 師說是韓愈在他35歲時在長安當國子監(jiān)博士時寫給他的學生李蟠的，針砭時弊，倡導尊師重道。第7頁，共37頁。句讀之不知或不焉官盛則近諛郯 子萇 弘老 聃李氏子 蟠 作師說以貽之擇師而教之讀：（du）不通否：（fu）諛：（y） 郯 tn萇 chn聃 dn蟠pn貽：（y）教：（jio）字音第8頁，共37頁。 教jio教授，傳授。強調(diào)的是知識或技能的傳授； jio教育，教導,強調(diào)的是知識或技能的傳授。 文中指選擇童子的老師，“授之書習其句讀”，是單純的知識傳授，并沒有擔當傳道教育的責任，因此讀一聲。第9頁，共37頁。 生乎/吾前，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之；

4、生乎吾后，其聞道也/亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？ 古之圣人，其出人也/遠矣。 今之眾人，其下圣人也/亦遠矣。 節(jié)奏也 作語氣詞，可以放在句末，句中，這里表示句中的停頓。第10頁，共37頁。語氣詞嗟乎?。畤@）師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！嗚呼！（悲嘆）其可怪也歟?。ū砀袊@，發(fā)人深思）感情：憤慨，失望 句句后面都是驚嘆號，可見情感之 深沉、濃烈。第11頁，共37頁。文言知識梳理文言知識梳理第12頁，共37頁。歸納1、傳道受業(yè)解惑也 受通授 2、或師焉，或不焉 不通否古今異義 古：求學的人 1.學者 今：在學術(shù)上有一定造詣的人 古： 用來的 2.所以 今：

5、因果關(guān)系的連詞通假字第13頁，共37頁。 兩個詞， 跟隨3、從而 表目的或者結(jié)果的連詞 一般人4、眾人 很多人 小的方面學習了5、小學 初級學校第14頁，共37頁。1.師道之不傳也久矣 從師 名詞動詞 2.吾師道也 學習 名詞動詞3.惑而不從師 有疑惑 名詞動詞4.小學而大遺 ?。ù螅┑姆矫?形容詞名詞5.其賢不及孔子 學問，才能 形容詞名詞歸納詞類活用第15頁，共37頁。6.是故圣益圣，愚益愚 圣人,愚人 形容詞名詞7.吾從而師之 以為師 意動用法8.而恥學于師 以為恥 意動用法9. 位卑則足羞 感到羞恥 意動用法 第16頁，共37頁。 1、大概，表推測 其皆出于此乎 2、確實，表加強語氣

6、其可怪也歟 ？ 1. 語氣助詞，表反詰或推測語氣相當于“呢、吧”。 “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反詰，呢。） “其皆出于此乎？”（表推測，吧。） 2. 介詞，表示時間或比較，相當于“在”或“比”。 “生乎吾前?！保ū頃r間，在。） “固先乎吾。”（表比較，比。） 歸納重點虛詞其乎第17頁，共37頁。1. 介詞，表示處所、方向，向，從，在。 “恥學于師?！保◤摹⑾颍?“其皆出于此乎？”（從、在）2. 介詞，表示對象，對，對于 “于其身也?！?. 介詞，表示比較，比 。 “師不必賢于弟子” 4. 介詞，表示被動，受，被。 “不拘于時”于第18頁，共37頁。歸納之 作動詞 “到”、“往” 吾欲之

7、南海 送孟浩然之廣陵 作代詞 1、 指代人或事物 擇師而教之 2、連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這 類”、“這些” 郯子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人 作助詞 1、放在定語與中心詞之間 古之學者 2、放在主謂之間，取消句子獨立性 師道之不復，可矣 3、表示賓語前置： 句讀之不知 4、在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 六藝經(jīng)傳，皆通習之 5、表示定語后置 蚓無爪牙之利 第19頁，共37頁。判斷句（）道之所存，師之所存也。 （）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（）吾師道也（）彼童子之師，授之書而習其句讀者（）非吾所謂傳其道、解其惑者也被動句：不拘于時 歸納特殊句式第20頁，共37頁。賓

8、語前置句（）句讀之不知，惑之不解 介詞結(jié)構(gòu)后置（）其聞道也亦先乎吾（）而恥學于師（）師不必賢于弟子（）學于余 省略句（）吾從（之）而師之（）今其智乃反不能及（巫醫(yī)、樂師、百工之人）第21頁，共37頁。師 說韓愈第22頁，共37頁。回顧總結(jié)常用論證方法1、舉例論證 2、道理論證（引用論證）3、對比論證4、比喻論證 5、事實論證 6、因果論證第23頁，共37頁。 授業(yè) 、解惑 傳道 （必要性） 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。一、古學師道研討與練習一：怎么逐步推出論點的？老師職責： 論點：（正面）（因果論證）（標準）第24頁，共37頁。討論 “傳道受業(yè)解惑”的老師是你心中的理想的老師嗎？

9、 一個好的老師有怎樣的品質(zhì)呢？知識淵博亦師亦友 以身作則傳道解惑 品行端正第25頁，共37頁。 批判今眾恥學于師二、今眾摒道古圣 今眾對子 對己士大夫 百工分論點:（對比論證）（反面）第26頁，共37頁。對比對象從師態(tài)度結(jié)果作者態(tài)度古圣人今眾人對子對己士大夫百工之人 對象 各自態(tài)度 結(jié)果作者情感態(tài)度從師恥師小學大遺擇師恥師其皆出于此乎？圣愈圣愚愈愚吾未見其明也。其可怪也歟！智反不能及笑之不恥第27頁，共37頁。第一句 縱比 自比 橫比 鑒古戒今古學師道今眾摒道古今的對比嗟乎！師道之不傳也久矣！其皆出于此乎？吾未見其明也。嗚呼！師道之不復，可知矣。其可怪也歟！惋惜責問諷刺失望第28頁，共37頁。

10、 討論 我們的生活中，存在著文中揭露的現(xiàn)象嗎？并找出與現(xiàn)實相符的句子。 1、愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。 2、小學而大遺第29頁，共37頁。 圣人無常師 圣人 無常師 古之學者 必有師三、孔圣崇道推 進推 進古學師道孔圣崇道推 進分論點：（正面）（舉例論證、引用論證）第30頁，共37頁。 討論 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！钡倪M步意義 這句話表現(xiàn)了一種動態(tài)觀，我們該用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，老師和學生之間沒有固定的界限了，倡導能者為師的新理念，在現(xiàn)代社會同樣適用。 第31頁，共37頁。 除了交代寫作緣由，作者更深的用意？ 李蟠：不拘于時，遵行古

11、道，是師道恢復的一縷曙光！ 作者：面對社會壓力，敢為人師，好為人師，激勵后 進，倡言師道，正直不屈！四、蟠行古道師道當興孔圣崇道蟠行古道由古自今的傳承第32頁，共37頁。 韓愈逆世俗之流，倡言師道，由此我們可以窺見他崇高的人格魅力。 韓山 韓水 韓渠 昌黎路 昌黎學校 潮州 李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？ 梁衡 讀韓愈第33頁，共37頁。總結(jié)語言特色1、排比對偶句 使形式整齊，氣勢充沛，增強了表現(xiàn)力。 2、頂真修辭手法的運用 即用上一句的結(jié)尾字，作下句的開頭，首尾相連。加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)