大學(xué)語(yǔ)文教案課件

1、大學(xué)語(yǔ)文教案主講教師：寧稼雨授課對(duì)象：南開(kāi)大學(xué)遠(yuǎn)程學(xué)院第1頁(yè)，共164頁(yè)。緒言大學(xué)語(yǔ)文課程的歷史回顧教學(xué)目的熱愛(ài)母語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 陶冶情操，提高修養(yǎng)提高表達(dá)能力 加強(qiáng)綜合素質(zhì)教材和教學(xué)計(jì)劃教學(xué)方法和要求考核方式第2頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述第一章 中國(guó)詩(shī)歌第一節(jié)：中國(guó)詩(shī)歌概述一、先秦詩(shī)歌1，詩(shī)經(jīng)作者：詩(shī)經(jīng)中只有少數(shù)作品可以知道作者的姓名，多數(shù)只能推測(cè)是由公卿列士所獻(xiàn)或采自民間，有些作品可能經(jīng)過(guò)樂(lè)官的整理加工。 第3頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述內(nèi)容：詩(shī)經(jīng)中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面，當(dāng)時(shí)的政治、 經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在

2、作品中都有形象的表現(xiàn)。 類型及演變：先秦詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)明顯的發(fā)展過(guò)程，由宗教頌贊禱祝詩(shī)演進(jìn)到政治敘事詩(shī)，再演進(jìn)到言志抒情詩(shī)。宗教頌贊禱祝詩(shī)如甲骨卜辭中的韻文、易卦爻辭、鐘鼎銘文中的韻語(yǔ)等；政治敘事詩(shī)如大雅的大部分、小雅的小部分以及頌等；言志抒情詩(shī)如小雅的大部分和國(guó)風(fēng)的全部。這些詩(shī)歌或追念先祖，或美刺時(shí)政，或吟詠性情，奠定了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。第4頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述形式：詩(shī)經(jīng)的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感的二節(jié)拍的四言句，是構(gòu)成詩(shī)經(jīng)整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來(lái)又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。詩(shī)經(jīng)重章疊句

3、的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。第5頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述2，楚辭楚辭的文化土壤：南方祭歌那神奇迷離的浪漫精神，使楚國(guó)的文化突出地表現(xiàn)了奇異的浪漫色彩。南方楚國(guó)文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異高潔的個(gè)性品質(zhì)，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)，并使屈原成為中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。 楚辭的意象離騷中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，楚辭中香草美人的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。它是對(duì)詩(shī)經(jīng)比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。 第6頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述楚辭的形式詩(shī)經(jīng)的形式是整齊、劃

4、一而典重的，而屈原的作品則是一種以雜言為主，長(zhǎng)短不一，詞語(yǔ)繁富，很重視外在形式的美感的“騷體”，并且采用“兮”字放在句中或句尾。 楚辭的影響屈原憂憤深廣的愛(ài)國(guó)情懷，砥勵(lì)不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅(jiān)持真理，為了理想而頑強(qiáng)不屈地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的精神，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。屈原的遭遇是中國(guó)封建時(shí)代正直的文人士子普遍都會(huì)經(jīng)歷過(guò)的，因此，屈原的精神能夠得到廣泛的認(rèn)同。 第7頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述二、秦漢詩(shī)歌1，樂(lè)府樂(lè)府是西漢長(zhǎng)期設(shè)置的機(jī)關(guān)，它的職能是搜集各地的歌謠樂(lè)曲，同時(shí)也組織文人創(chuàng)作詩(shī)歌。 2，五言詩(shī)漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式五言詩(shī)。這種新的詩(shī)歌樣式對(duì)文人有

5、很大的吸引力，文人五言詩(shī)在東漢開(kāi)始大量出現(xiàn)，完整的七言詩(shī)篇也開(kāi)始產(chǎn)生。 3，主要作家作品第8頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述三、魏晉南北朝詩(shī)歌1，變化與特點(diǎn)魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)進(jìn)入了自覺(jué)的階段。玄學(xué)的興起和佛教的傳入為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)新的因素。我國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)在題材的拓展、抒情的深度、表現(xiàn)形式的精致等方面都有了很大的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學(xué)變成個(gè)人的行為，抒發(fā)個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感。 2，建安詩(shī)歌建安文人的創(chuàng)作反映了動(dòng)亂中人們所經(jīng)受的亂離之苦。亂世同時(shí)也激起他們的政治熱情，他們渴望能建功立業(yè)、揚(yáng)名后世。建安詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩。這些特點(diǎn)構(gòu)成了“

6、建安風(fēng)骨”這一時(shí)代風(fēng)格。 第9頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述3，竹林詩(shī)歌曹魏后期，司馬懿父子掌握朝政，政治險(xiǎn)惡，“竹林七賢”等詩(shī)人們政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感，陷于極度苦悶之中。阮籍的詠懷組詩(shī)，用比興的手法，隱晦曲折地抒發(fā)感慨、批判現(xiàn)實(shí)，形成了與建安文學(xué)不同的風(fēng)貌。 4，太康詩(shī)風(fēng)太康詩(shī)風(fēng)以繁縟為特點(diǎn)，講究形式，描寫(xiě)繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟，語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗，句式由散行趨向駢偶。只有左思的詠史詩(shī)，抗議門閥制度，喊出了寒士的不平，與建安詩(shī)歌一脈相承，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。 第10頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述5，東晉南北朝詩(shī)歌玄言詩(shī)山水詩(shī)宮體詩(shī)陶淵明東晉末年的偉大詩(shī)人陶淵明，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種

7、新的題材，使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合，在日常生活中發(fā)掘出詩(shī)意，將漢魏古樸的詩(shī)風(fēng)帶入更純熟的境地，并將“自然”提升為美的至境，成為魏晉古樸詩(shī)風(fēng)的集大成者。 第11頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述四、唐詩(shī)1，唐詩(shī)的特點(diǎn)初唐詩(shī)歌就表現(xiàn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士；就情思格調(diào)說(shuō)，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開(kāi)朗明麗的境界；就詩(shī)的形式說(shuō)，在永明體的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩(shī)律詩(shī)。 2，盛唐詩(shī)歌山水田園詩(shī)人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往； 第12頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述邊塞詩(shī)人

8、高適、岑參等，把邊塞生活寫(xiě)得瑰奇壯偉、豪情慷慨。 李白，以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩(shī)寫(xiě)得行云流水而又變幻莫測(cè)，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。 天寶后期，社會(huì)矛盾激化。部分詩(shī)人開(kāi)始關(guān)注生民疾苦，詩(shī)歌中開(kāi)元、天寶盛世繁榮期那種理想色彩、浪漫情調(diào)已經(jīng)逐漸消退，代表這一時(shí)期的最偉大的詩(shī)人就是詩(shī)圣杜甫。 3，中唐詩(shī)歌大歷詩(shī)人，因社會(huì)的衰敗而心緒彷徨，詩(shī)中出現(xiàn)了寂寞情思，氣骨頓衰。 第13頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述韓愈、孟郊、李賀等人，片面地學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)風(fēng)中奇崛這一個(gè)特點(diǎn)，形成了韓、孟詩(shī)派。 白居易、元稹，還有張籍、王建，則形成了通俗易懂的元、白詩(shī)派。 長(zhǎng)慶以后，士人心態(tài)內(nèi)斂。詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。

9、在這一片詩(shī)的退潮中，杜牧、李商隱突起。特別是李商隱，以其善感靈心、細(xì)膩豐富的感情，用象征、暗示、非邏輯結(jié)構(gòu)的手法，表現(xiàn)朦朧情思與朦朧境界，把詩(shī)歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向了無(wú)與倫比的高峰，創(chuàng)造了唐詩(shī)最后的輝煌。 第14頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述五、宋代詩(shī)歌1，雅俗之變實(shí)現(xiàn)宋詩(shī)對(duì)于唐詩(shī)的新變的關(guān)鍵，正是由于宋人“以俗為雅”的審美觀念的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變促成了宋代文學(xué)從嚴(yán)于雅俗之辨轉(zhuǎn)向以俗為雅。2，題材變化宋代詩(shī)人采取“以俗為雅”的態(tài)度，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材范圍，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段，也使詩(shī)歌更加貼近日常生活。 3，情感宋詩(shī)中的情感內(nèi)蘊(yùn)經(jīng)過(guò)理性的節(jié)制，比較溫和、內(nèi)斂，不如唐詩(shī)那樣熱烈、外揚(yáng)； 第15頁(yè)，

10、共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述4，藝術(shù)風(fēng)貌宋詩(shī)的藝術(shù)外貌平淡瘦勁，不如唐詩(shī)那樣色澤豐美； 5，特長(zhǎng)宋詩(shī)的長(zhǎng)處，不在于情韻而在于思理。它是宋人對(duì)生活的深沉思考的文學(xué)表現(xiàn)。 第16頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述六、元明清詩(shī)歌1，元代詩(shī)歌元初的詩(shī)文作家受江湖詩(shī)派和元好問(wèn)的影響較深。到了中期，元人在主觀上努力學(xué)習(xí)唐人的渾融流麗、體式端雅，而力矯宋詩(shī)的瘦硬生澀之弊。但是在實(shí)際創(chuàng)作中他們的學(xué)唐多止于形貌，且多取平和淡遠(yuǎn)、溫潤(rùn)流麗一類；后期詩(shī)人則大多學(xué)中晚唐秾麗奇詭之體。由于未能取法乎上，所以成就有限，藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性尤其不足。2，明代詩(shī)歌 在明初詩(shī)歌方面最有影響的是以楊士奇為代表的粉飾太平，歌功頌德的臺(tái)閣體和以李東陽(yáng)為

11、代表的自稱宗法杜甫而追求聲調(diào)格律的茶陵詩(shī)派。 第17頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述到了明代中期，詩(shī)壇上前后七子掀起了聲勢(shì)浩大的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。他們主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，這些復(fù)古派在反對(duì)臺(tái)閣體的空泛和八股文方面作出了巨大的努力，并隱含著對(duì)文學(xué)自身獨(dú)立性的肯定。3，清代詩(shī)歌清初的進(jìn)步作家，民族意識(shí)十分強(qiáng)烈，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也更加深刻?？滴鯐r(shí)期的詩(shī)壇主將王士禛，以神韻為宗旨，創(chuàng)作力主“超脫”。清中葉的詩(shī)歌領(lǐng)域中，王士禛的“神韻”說(shuō)的影響仍然很大。主張“溫柔敦厚”的沈德潛，更是典型的臺(tái)閣體詩(shī)人；稍后，翁方綱的“肌理”說(shuō)，表現(xiàn)了考據(jù)學(xué)對(duì)詩(shī)歌的影響。 第18頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述七、現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌1，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)

12、歌定義中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌是指“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，用白話寫(xiě)作，反映科學(xué)、民主、革命等內(nèi)容，打破舊詩(shī)詞格律而代之以適合現(xiàn)代人思想情感表達(dá)的新的形式的詩(shī)歌。 2，白話詩(shī)最早試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩(shī)的雜志是新青年，1917年2月1日刊載了胡適的白話詩(shī)八首。1920年中國(guó)第一部白話新詩(shī)集，即胡適的嘗試集出版。 第19頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述3，二十年代1921年郭沫若的女神出版，以狂飚突進(jìn)的精神展示了“五四”精神，詩(shī)歌塑造了自我抒情主人公的形象，以自由詩(shī)的形式和雄奇的風(fēng)格為新詩(shī)開(kāi)拓了道路。 文學(xué)史上稱汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等四位詩(shī)人為“湖畔詩(shī)人”?！昂显?shī)人”天真、開(kāi)朗的自我抒情主人公形象，表現(xiàn)了詩(shī)人

13、個(gè)性與時(shí)代精神的結(jié)合。從某種意義上講這恰與女神中叛逆、創(chuàng)造自我抒情主人公的形象形成互補(bǔ)。 第20頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述聞一多、徐志摩、朱湘等一批立志要為新詩(shī)創(chuàng)格律的詩(shī)人先后后創(chuàng)辦了新月和詩(shī)刊，“新月派”由此得名?！靶略屡伞痹?shī)人中聞一多的理論最為完整明確，他主張?jiān)姂?yīng)當(dāng)由音樂(lè)的美（主要指平仄、音韻）、繪畫(huà)的美（主要指詞藻、色彩與意境等）、建筑的美（主要指詩(shī)節(jié)句式的勻稱整飭），總之要“理性節(jié)制情感”，帶著“鐐銬”來(lái)“跳舞”，這是對(duì)詩(shī)人更高的審美要求。 20年代后期又興起象征派詩(shī)風(fēng)。李金發(fā)效仿法國(guó)象征主義詩(shī)歌，以其生澀的意象和暗示性的隱喻，表現(xiàn)人的幻覺(jué)、潛意識(shí)以及對(duì)人生隱秘的探求，作品富于感傷情

14、調(diào)和頹廢氣息，歐化味道很重。同樣受西方象征派詩(shī)風(fēng)影響的還有著名詩(shī)人戴望舒。 第21頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述1932年之后圍繞現(xiàn)代雜志的一批詩(shī)人，包括戴望舒和“漢園三詩(shī)人”何其芳、李廣田、卞之琳，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上把他們稱為“現(xiàn)代派”。他們堅(jiān)持“純?cè)姟钡挠^念，力求將東、西方詩(shī)歌審美藝術(shù)融為一體，更好地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情思；他們重視詩(shī)的思維、詩(shī)的情緒、詩(shī)的內(nèi)在韻律，而并不注重音樂(lè)性和外在的格律形式。4，三、四十年代詩(shī)歌 “左聯(lián)”倡導(dǎo)的革命詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)是30年代的另一詩(shī)潮，他們已1932年成立的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)為中堅(jiān)，特點(diǎn)是密切反映時(shí)代變化，抒發(fā)革命激情，追求形式的大眾化、通俗化，追求剛健壯闊的力之美。 第2

15、2頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述艾青的詩(shī)歌從感覺(jué)出發(fā)，注重詩(shī)歌的色彩，強(qiáng)調(diào)捕捉瞬間感受，具有廣闊的象征意義。 臧克家是貼近現(xiàn)實(shí)、有強(qiáng)烈革命使命感的詩(shī)人；他的詩(shī)歌以純樸的作風(fēng)、縝密的結(jié)構(gòu)描繪苦難的中國(guó)大地和底層民眾的生活；他講究詩(shī)的凝練含蓄，苦心推敲出許多精彩的名句，經(jīng)得起反復(fù)推敲咀嚼。 “七月派”是在艾青的影響下，以理論家胡風(fēng)為中心，以七月等雜志為基本陣地而形成的青年詩(shī)人群。他們的創(chuàng)作趨向現(xiàn)實(shí)主義，追求詩(shī)歌的政治性和戰(zhàn)斗性，從時(shí)代變革潮流中吸取詩(shī)情，同時(shí)注入詩(shī)人的個(gè)性，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大的影響。 第23頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述“九葉派”是40年代以中國(guó)

16、新詩(shī)等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩(shī)人群，他們也被稱為“中國(guó)新詩(shī)派”。他們大都是校園詩(shī)人出身，從戰(zhàn)亂中感知人民的希求，重視詩(shī)人對(duì)社會(huì)、歷史現(xiàn)象的獨(dú)特體驗(yàn)；他們深受西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的陶冶，力求突破傳統(tǒng)的主觀抒情方式，追求現(xiàn)實(shí)性、象征性和哲理性的結(jié)合，探求詩(shī)歌表達(dá)的“戲劇性”，讓詩(shī)歌更深入表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方式和內(nèi)心生活的復(fù)雜性。代表詩(shī)人有辛笛、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。80年代出版有他們9人的詩(shī)歌合集九葉集，“九葉派”由此得名。 第24頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述5，五、六十年代詩(shī)歌五六十年代的詩(shī)歌帶有鮮明的時(shí)代特色，謳歌黨與革命領(lǐng)袖，謳歌社會(huì)主義，謳歌火熱的現(xiàn)實(shí)生活

17、是常見(jiàn)的主題。政治抒情詩(shī)是這一時(shí)期最受歡迎的文體之一。 6，八十年代詩(shī)歌歸來(lái)者主要是“胡風(fēng)分子”、“右派”和文革擱筆的詩(shī)人，他們的詩(shī)歌或反思文革，或反映真實(shí)生活，或沉思知識(shí)分子命運(yùn)，或探索生命悲劇的意義，具有很高的社會(huì)意義和價(jià)值。 “朦朧詩(shī)”不僅僅是某個(gè)詩(shī)人群，或者某類詩(shī)作，而是一種帶有叛逆性、先鋒性的創(chuàng)作潮流。他們用不同于傳統(tǒng)的形式手法表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和想象。因其作品在藝術(shù)上多用總體象征，具有表達(dá)的多義性和不確定性，而被稱為“朦朧詩(shī)”。 第25頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)詩(shī)歌概述在“朦朧詩(shī)”尚未退潮時(shí)，一批更年輕的詩(shī)人開(kāi)始涉足詩(shī)壇，他們最終成為90年代主潮的“新生代”。這一詩(shī)人群比較龐雜，影響較大的

18、有以海子、王家新等為代表的所謂“后朦朧”詩(shī)人，還有以韓東、于堅(jiān)等為代表的“第三代”詩(shī)人。他們的共同特點(diǎn)表現(xiàn)為注重日常生活的審美；價(jià)值觀念上的反崇高、反英雄；藝術(shù)上的反優(yōu)雅、反意象，有意用原生態(tài)的口語(yǔ)入詩(shī)。這些反叛性、實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)詩(shī)壇傳統(tǒng)的大膽挑戰(zhàn)，其中不乏有創(chuàng)新品格的佳品。但也有不少詩(shī)歌，價(jià)值立場(chǎng)混亂，作風(fēng)粗俗平庸。 第26頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢詩(shī)歌第二節(jié)：先秦兩漢詩(shī)歌一，詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭1，詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介與本篇題解詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌，共三百零五篇，又稱“詩(shī)三百”。詩(shī)經(jīng)分風(fēng)、雅、頌三大類，內(nèi)容上從各方面反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，句式以四言為主，采用賦、

19、比、興的藝術(shù)手法，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，韻律和諧。蒹葭選自詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)，主要抒寫(xiě)一個(gè)癡心的青年追求意中人卻不能如愿的那種無(wú)可奈何、悵然若失的心情。第27頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢詩(shī)歌2，作品串講3，藝術(shù)特色分析此詩(shī)共三章。首章前兩句描繪了一幅深秋早晨河邊蒼蒼的蘆葦沾滿白霜的景象，清虛寂寥之中略帶哀婉，給人以蕭瑟冷落之感。這兩句既有烘托環(huán)境氣氛的作用，又是主人公凄婉心境的流露，情景相諧。三、四句寫(xiě)抒情主人公在河畔徘徊，凝望追尋河對(duì)岸的伊人，但無(wú)奈伊人“在水一方”，這意味著追求艱難，造成了一種可望而不可即的境界，這幾句詩(shī)蕩漾著無(wú)可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。后四句抒發(fā)主人公與日夜思念的伊人歡會(huì)艱難之情。既逆流，

20、又順流，百般追尋，可見(jiàn)主人公之執(zhí)著之情，但不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，又加重了惆悵之情。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。 第28頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢詩(shī)歌全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，但在重章復(fù)沓中景物有變化，感情也有發(fā)展，這就顯得富于變化而無(wú)呆滯之弊。 4，思考與練習(xí)詩(shī)經(jīng)是一部怎樣的書(shū)？本詩(shī)的主旨是什么？試分析本詩(shī)情景交融的藝術(shù)境界注意注釋中黑體字詞語(yǔ) 第29頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢詩(shī)歌二、詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓 1，本篇題解這是一首棄婦詩(shī)。女主人公敘述她戀愛(ài)、結(jié)婚和婚后被欺辱、被拋棄的經(jīng)歷。詩(shī)歌通過(guò)棄婦和丈夫在情義、行為等方面的比照，控訴了丈夫始亂終棄的行徑，表現(xiàn)了女子對(duì)愛(ài)

21、情婚姻的悲憤與悔恨，以及她與負(fù)心人決裂時(shí)的果敢堅(jiān)決。 2，作品串講3，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法氓詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，通過(guò)兩個(gè)鮮明的人物形象對(duì)比，寫(xiě)出女性在愛(ài)情婚姻中的不幸遭遇，深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)女子飽受壓迫和凌辱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 第30頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢詩(shī)歌4，比興手法的運(yùn)用比興手法是詩(shī)經(jīng)常用的表現(xiàn)方法之一。比，是打比方，興，是托物起興。在氓詩(shī)中第三章“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽”，詩(shī)人由新鮮柔嫩的桑樹(shù)葉起興，引出女子內(nèi)心對(duì)愛(ài)情婚姻的沉痛感慨?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”比喻女子正值青春年華，容顏嬌媚，男子對(duì)她的愛(ài)情也枝繁葉茂。5，思考與練習(xí)簡(jiǎn)述氓詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作

22、手法。舉例說(shuō)明氓詩(shī)比興手法的運(yùn)用。 注意注釋中黑體字詞語(yǔ) 第31頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢詩(shī)歌三、楚辭九歌湘君 1，“楚辭”簡(jiǎn)介與本篇題解“楚辭”，是公元前四世紀(jì)產(chǎn)生在楚地的一種詩(shī)體。其名稱本義是指楚地的歌辭，有濃厚地方色彩。西漢劉向匯集屈原、宋玉等人的作品和漢人仿作，編成專書(shū)，名“楚辭”?！俺o”又因離騷之名被稱為“騷”或“騷體”。九歌是屈原吸收楚地民間神話故事，并利用民間祭祀音樂(lè)形式寫(xiě)成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情詩(shī)，共十一篇。湘君和湘夫人都是祭祀湘水之神的詩(shī)。本篇由靈巫扮女神湘夫人，唱辭中表現(xiàn)她對(duì)男神湘君的期盼，但久待不至，因而怨恨生悲。是楚國(guó)人祭湘水男神的樂(lè)歌。 第32頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩

23、漢詩(shī)歌2，作品串講3，內(nèi)容主題湘君的內(nèi)容主要是表現(xiàn)湘夫人對(duì)湘君的追求、思戀和怨恨的復(fù)雜心情，具有悱惻動(dòng)人的藝術(shù)魅力。 4，富于生活情趣的浪漫色彩 通過(guò)生動(dòng)細(xì)致的心理描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)愛(ài)情憧憬以敘述性的描寫(xiě)，表現(xiàn)女主人公追尋愛(ài)情而不畏險(xiǎn)阻的精神。 寫(xiě)神的靈異的同時(shí)，又寫(xiě)出了神的人性 。第33頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢詩(shī)歌5，思考與練習(xí)九歌主要包括哪些篇目談?wù)劚酒膬?nèi)容和主題。湘君中是如何刻畫(huà)抒情主人公心理活動(dòng)的？ 注意注釋中黑體字詞語(yǔ) 第34頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢詩(shī)歌四、古詩(shī)十九首行行重行行 1，古詩(shī)十九首簡(jiǎn)介與本篇題解古詩(shī)十九首是較早的漢末文人五言詩(shī)，作者已不可考。梁代昭明太子蕭統(tǒng)因各篇風(fēng)格相近，收入

24、文選時(shí)題為古詩(shī)十九首，后世遂沿用這一名稱。詩(shī)多寫(xiě)下層文人的彷徨失意和游子思婦的離愁別緒，抒情真摯，語(yǔ)言樸素，是早期文人五言詩(shī)的重要作品。 本篇是古詩(shī)十九首中的第一首。此詩(shī)以一個(gè)思婦的口吻，委婉真切地寫(xiě)出女子對(duì)遠(yuǎn)行在外的游子的思念之情。全詩(shī)筆觸委婉、曲折而又一往情深，情調(diào)樸素自然。 第35頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢詩(shī)歌2，作品串講3，委婉含蓄的抒情比興手法的運(yùn)用。如 “胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，以鳥(niǎo)獸尚且留戀故鄉(xiāng)作為比喻和反襯，暗示游子應(yīng)早日還鄉(xiāng)； 迂回訴說(shuō)，耐人尋味。比如本來(lái)要說(shuō)自己因思念遠(yuǎn)方親人而腰身瘦了，卻偏說(shuō)衣帶一天天寬松了； 4，用典凝練自然 本詩(shī)開(kāi)頭的“與君生別離”是化用楚辭少司命中“

25、悲莫悲兮生別離”之句；“道路阻且長(zhǎng)”是襲用詩(shī)經(jīng)蒹葭中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”之句 第36頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢詩(shī)歌5，思考與練習(xí)簡(jiǎn)要解釋古詩(shī)十九首分析本詩(shī)在藝術(shù)上的兩大特色 注意注釋中黑體字詞語(yǔ) 第37頁(yè)，共164頁(yè)。魏晉南北朝詩(shī)歌第三節(jié)：魏晉南北朝詩(shī)歌一、陶淵明歸園田居（其一） 1，作者簡(jiǎn)介與本篇題解歸園田居是陶淵明的一個(gè)組詩(shī)，凡五首，歷來(lái)被稱為陶淵明的代表作。陶淵明辭去彭澤令、歸田躬耕在晉安帝義熙元年（405）十一月，從詩(shī)中所寫(xiě)榆柳蔭后、桃李羅前的物候看，本詩(shī)當(dāng)作于歸田的次年（406）。作者認(rèn)為自己酷愛(ài)自然、任真率性之“心”與沉浮官場(chǎng)的“形”有著不可調(diào)和的矛盾，最后前者戰(zhàn)勝后者。在他看來(lái)，

26、棄官歸田是實(shí)現(xiàn)他的人生理想的必由之路。他棄官如此堅(jiān)決，以至后來(lái)遇到天災(zāi)人禍的各種打擊也決不回頭，就因?yàn)樗_信自己的理想和志趣是正確的。 第38頁(yè)，共164頁(yè)。魏晉南北朝詩(shī)歌2，作品串講3，歸田守拙之樂(lè)的抒寫(xiě)這首詩(shī)可以分為前后兩段，前八句為前段，后十二句為后段。其中，從“方宅十馀畝”到“虛室有馀閑”十句，寫(xiě)了歸田守拙的樂(lè)趣。通過(guò)“自然”與“塵網(wǎng)”的強(qiáng)烈對(duì)比，寫(xiě)出了“復(fù)得”自然的無(wú)限精神快慰。 4，淡永的詩(shī)風(fēng)這首詩(shī)的整個(gè)畫(huà)面，可以用“淡永”二字來(lái)概括。所謂“淡”，是指詩(shī)中寫(xiě)到的物事，所使用的語(yǔ)言，都是極平常、極自然的，如“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”、“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“雞鳴”

27、等，無(wú)一不是農(nóng)村耳聞目見(jiàn)的東西。然而，這首詩(shī)又不只是“淡”而已，陶淵明在藝術(shù)上之所以超絕時(shí)人，就在于他的“淡”決不是淺薄或淺露，而是“淡”中能“永”，“永”是指意味深長(zhǎng)而言。 第39頁(yè)，共164頁(yè)。魏晉南北朝詩(shī)歌5，思考與練習(xí)簡(jiǎn)述歸園田居（其一）是如何體現(xiàn)陶淵明歸田守拙之樂(lè)的？結(jié)合歸園田居（其一）談?wù)勌諟Y明詩(shī)歌的風(fēng)格特色 注意注釋中黑體字詞語(yǔ) 第40頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌第四節(jié)：唐宋詩(shī)歌一、李白行路難（其一） 1，本篇解題行路難屬古樂(lè)府雜曲歌辭，古辭已亡，六朝以降文人擬作甚伙，內(nèi)容多敘寫(xiě)社會(huì)道途艱難和離別悲傷，及感嘆人生無(wú)常。李白之作主旨相類，卻又呈現(xiàn)出與眾不同的思想和藝術(shù)特色。李白行路難共

28、三首，為其辭官之初的述懷之作，要為表白辭官理由和懷才不遇的悲憤，本篇即為第一首。初出長(zhǎng)安，李白在梁園一帶“黃金買醉”，借酒澆愁，欲使精神創(chuàng)傷得以平復(fù)。當(dāng)他稍稍緩息過(guò)來(lái)，重新瞻念前途的時(shí)候，心中充滿了矛盾。本詩(shī)所反映的，就是詩(shī)人此期的精神狀態(tài)。 第41頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌2，作品串講3，作者的情感起伏作品通過(guò)層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此二引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。 4，詩(shī)人復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界失望與希望交織，痛苦中掩藏著熱

29、情，悲吟和嘆息伴隨著美妙的幻想與豪邁的放歌，這種種感情在詩(shī)人的內(nèi)心交迭著，糾纏著。然而占據(jù)主導(dǎo)地位的，始終是積極進(jìn)取的精神。 第42頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌5，思考與練習(xí)簡(jiǎn)述“行路難”詩(shī)題和本篇主旨簡(jiǎn)述本詩(shī)在情感表達(dá)上的特點(diǎn)。本詩(shī)反映了詩(shī)人怎樣的內(nèi)心世界？注意注釋中黑體字詞語(yǔ) 第43頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌二、杜甫蜀相 1，本篇題解詩(shī)題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知杜甫此詩(shī)意在人而不在祠。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮立扶王室，志清宇內(nèi)，鞠躬盡瘁，死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛(ài)國(guó)的士大夫們崇拜學(xué)習(xí)的榜樣。杜甫有好幾首吟詠諸葛亮的詩(shī)，大致有兩個(gè)主要特點(diǎn)，一是君臣契合無(wú)間，如魚(yú)得水；一是鞠躬盡瘁，開(kāi)

30、濟(jì)兩朝，卻終未能改變偏安局面。此篇當(dāng)屬后者。 2，作品串講第44頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌3，融情于景與論的政治抒情詩(shī)蜀相是一首感情極為濃烈的政治抒情詩(shī)，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒，滲透在每一句每一字之間，但表現(xiàn)手法卻頗有奇特之處。它既不直言抒情，也不婉轉(zhuǎn)托意，而是采取前半描寫(xiě)景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫(xiě)景時(shí)的心理活動(dòng)線索開(kāi)啟出對(duì)于憑吊對(duì)象的精當(dāng)評(píng)論，從中自然透發(fā)出詩(shī)人的滿腔激情。 4，思考與練習(xí)杜甫吟詠諸葛亮的詩(shī)有什么特點(diǎn)？杜甫的蜀相在寫(xiě)作上有那些特色？ 第45頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌三、李商隱錦瑟 1，作者簡(jiǎn)介李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、

31、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。他的詩(shī)深于寄托，工于比興，用典工巧，表現(xiàn)婉曲，意境含蓄，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2，作品串講本詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)思念之情，哀悼早逝。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。 第46頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌3，莫衷一是的詩(shī)歌主題本詩(shī)主旨為何，千百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。北宋劉頒認(rèn)為是懷念一個(gè)名叫錦瑟的少女。錦瑟是令狐楚家的婢女，而李商隱則與她有過(guò)秘密的戀

32、愛(ài)。黃朝英則認(rèn)為這是一首專門詠瑟的詩(shī)，表達(dá)瑟聲具有適、怨、清、和的情趣。清代朱鶴齡、馮浩等人則認(rèn)為是哀悼亡妻之作。而何焯、張采田等人則認(rèn)為是一首作者自哀身世的詩(shī)作。 4，哀婉的情感和凄美的意象李商隱將人生感慨的抒寫(xiě)向更深細(xì)隱微方面發(fā)展，善于用艷麗精致的藝術(shù)形式表達(dá)悵惘落寞的情緒，詩(shī)中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)，深婉精麗，韻味深厚，富于象征暗示色彩，有朦朧美。 第47頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌5，思考與練習(xí)簡(jiǎn)介本詩(shī)的作者和主要內(nèi)容。你怎樣看待本詩(shī)的主旨？本詩(shī)在藝術(shù)上有何特色？第48頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌四、歐陽(yáng)修戲答元珍 1，作者與本篇寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介 歐陽(yáng)修對(duì)宋初以來(lái)靡麗的文風(fēng)提出批評(píng)，主張文章應(yīng)“明

33、道”、“致用”，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，為北宋的文壇領(lǐng)袖。宋仁宗景佑三年（1036年），歐陽(yáng)修被貶官峽州為夷陵縣令。戲答元珍是被貶官的第二年（1037年）寫(xiě)給峽州判官丁寶臣的一首酬答詩(shī)。 2，作品串講3，樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度 詩(shī)中山鄉(xiāng)早春之景與謫邊的悲涼，思鄉(xiāng)戀京之情和不遇之苦融為一體，表現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷和純熟的詩(shī)藝。 第49頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌4，“寓情于景”的藝術(shù)手法本詩(shī)雖不長(zhǎng)，但錯(cuò)落有致，前二句寫(xiě)景，但景中有情；后二句抒情，是情中有景。情以景作為表達(dá)，景則隨作者感情的跌宕而給我們留下了鮮明的指向意義，情景渾然一體，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)春天的渴望，以及苦中作樂(lè)的積極曠達(dá)的人生境界。 5，思考與練習(xí)結(jié)合

34、背景談本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的人生境界？分析本詩(shī)中最顯著的藝術(shù)手法。 本詩(shī)中橘和筍的象征意義是什么？ 第50頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌五、黃庭堅(jiān)登快閣 1，作者簡(jiǎn)介和本篇題解 黃庭堅(jiān)是著名“江西詩(shī)派”的主要代表人物，在詩(shī)壇上影響很大，他的詩(shī)歌突出地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。他在詩(shī)歌藝術(shù)技巧上總結(jié)出一套完整的方法，并傳授給后學(xué)，所以，追隨和仿效黃庭堅(jiān)的詩(shī)人頗多。黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論中最著名的主張是：“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”。即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法，目的是要在詩(shī)歌創(chuàng)作中“以故為新”。宋神宗元豐五年（1082年），黃庭堅(jiān)在吉州太和縣（今江西泰和）任知縣。公事之余，詩(shī)人常到快閣覽勝，快閣在太和縣

35、治東澄江之上，以江山廣遠(yuǎn) ，景物清華而聞名。這一首著名的七律就是寫(xiě)登臨時(shí)的所見(jiàn)所感。詩(shī)中描寫(xiě)了秋季壯美的江山景致，流露出清高傲俗的思想感情。其中寫(xiě)景一聯(lián)清新明快，抑揚(yáng)頓挫，歷來(lái)膾炙人口。 第51頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌2，作品串講3，與白鷗為友的出世情懷 全詩(shī)所表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)世俗生活的厭倦和不能被人理解的孤獨(dú)和憂傷，詩(shī)人最終選擇了出世的神游作為走向解脫之路的辦法，留連于快閣晚景之中，與白鷗溶為一體，復(fù)歸自然。 4，“點(diǎn)鐵成金”的用典與煉字 黃庭堅(jiān)的詩(shī)十分注重用典與煉字，詩(shī)人在論是個(gè)創(chuàng)作時(shí)有“奪胎換骨”和“點(diǎn)鐵成金”的主張。他主張多讀前人作品，從中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫(xiě)

36、技巧，同時(shí)力求打破技巧的束縛而進(jìn)入“不煩繩削而自合”的境界，并爭(zhēng)取超越前人而自成一家。用典與煉字是山谷詩(shī)的重要特點(diǎn)，而這兩個(gè)特點(diǎn)在本詩(shī)中有著極好的表現(xiàn)。 第52頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌5，思考與練習(xí)簡(jiǎn)介本詩(shī)的作者和創(chuàng)作背景。本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷？簡(jiǎn)述本詩(shī)在藝術(shù)上的主要特色？ 注意注釋中黑體字詞語(yǔ) 第53頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌六、陸游關(guān)山月 1，本篇題解關(guān)山月：樂(lè)府舊題，是漢樂(lè)府橫吹曲中的一曲；橫吹曲是一種軍樂(lè)、戰(zhàn)歌，故關(guān)山月常用以抒寫(xiě)征人思婦怨離傷別之情。陸游這首詩(shī)已越出這一傳統(tǒng)主題的范圍，蘊(yùn)含甚豐。詩(shī)作于淳熙四年（1177年），陸游在成都任上時(shí)。此詩(shī)用樂(lè)府舊題，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)感慨，詩(shī)人假托守邊

37、士兵之口，憤怒譴責(zé)了統(tǒng)治者的妥協(xié)投降政策及其造成的嚴(yán)重后果，傾訴了愛(ài)國(guó)將士報(bào)國(guó)無(wú)門的滿腔悲憤，表達(dá)了中原遺民盼望光復(fù)的迫切心情，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神 第54頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌2，作品串講全詩(shī)十二句，四句一韻，意思也可分為三層。第一層寫(xiě)將軍沉湎酒色致使戰(zhàn)備荒廢；第二層寫(xiě)戍邊戰(zhàn)士年華蹉跎而功業(yè)無(wú)成；第三層寫(xiě)遺民渴望恢復(fù)卻屢盼屢空。 3，詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)主義精神 詩(shī)中表現(xiàn)了對(duì)南宋集團(tuán)妥協(xié)投降政策的譴責(zé)，對(duì)抗敵愛(ài)國(guó)的將士和遺民的深切同情，和對(duì)侵略者的無(wú)比仇恨。因而此詩(shī)集中體現(xiàn)了陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的進(jìn)步內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。陸游詩(shī)歌愛(ài)國(guó)主義精神還常常表現(xiàn)為他壯志未酬的憤懣。4，本詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn) 首先，此詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思十分

38、巧妙。作者緊扣題目著筆，借月亮把不同的人物、場(chǎng)景串聯(lián)起來(lái)，寫(xiě)出了同一關(guān)山月之下將軍、士兵和遺民三種人不同的境遇和心情，使三個(gè)畫(huà)面在時(shí)間上保持了完整的統(tǒng)一性，可以說(shuō)題目起到了統(tǒng)攝全篇的作用。 第55頁(yè)，共164頁(yè)。唐宋詩(shī)歌其次，此詩(shī)非常善于選取最具特征化、最具概括力的細(xì)節(jié)（如馬肥死、弓斷弦、征人骨、遺民淚等），構(gòu)成典型的生活場(chǎng)景（如朱門歌舞、戍樓望月等），并通過(guò)不同生活場(chǎng)景的鮮明對(duì)照，來(lái)表明詩(shī)人的思想傾向與愛(ài)憎感情。 第三，此詩(shī)意境的杳遠(yuǎn)空闊，聲調(diào)的激越蒼涼，風(fēng)格的沉郁悲壯，頗能體現(xiàn)陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌。 5，思考與練習(xí)關(guān)山月是怎樣的一種文體形式？ 簡(jiǎn)述本詩(shī)中體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神概括介紹本詩(shī)的藝術(shù)

39、特點(diǎn)注意注釋中黑體字詞語(yǔ) 第56頁(yè)，共164頁(yè)?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌一、郭沫若天狗 1，作家介紹 郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代史上一位卓越超群的文化偉人，在文學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、書(shū)法等廣闊的學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域里留下豐厚遺產(chǎn)，影響深遠(yuǎn)。2，作品串講3，張揚(yáng)“自我”的時(shí)代精神 詩(shī)人站在偉大的時(shí)代潮流之中，并發(fā)出了高昂、響亮地聲音，為我們描繪了使人目眩心驚的偉大景象，表現(xiàn)了排山倒海一般的磅礴氣勢(shì)。詩(shī)篇中所具有的這種強(qiáng)烈主觀抒情因素與當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、歷史緊密交織在一起，形象地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期在新思潮的沖擊下而形成的時(shí)代精神特征，即強(qiáng)烈要求個(gè)性解放。本詩(shī)一方面極度夸大“自我”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性主義，但另一方面又要求改造“自

40、我” 。第57頁(yè)，共164頁(yè)?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌4，天狗的藝術(shù)特點(diǎn)在藝術(shù)上，這首詩(shī)表現(xiàn)出形式新穎、風(fēng)格強(qiáng)悍狂暴等特點(diǎn)。形式上，全詩(shī)四節(jié)二十九行，全部以“我”字領(lǐng)頭，構(gòu)成全詩(shī)的通體排比。這樣一來(lái)，造成了層層突進(jìn)、步步強(qiáng)化的效果，且又因詩(shī)句多為短句并大致押韻，故又使詩(shī)歌節(jié)奏急促、有力，給人以鏗鏘之感。風(fēng)格上，詩(shī)人從他火熱的胸膛射出了驚雷閃電一般的詩(shī)句，表達(dá)了超出常態(tài)的強(qiáng)烈感情。雖然這種狂暴而又刺耳的詩(shī)句并不是藝術(shù)上的優(yōu)點(diǎn)，但是正是這種強(qiáng)悍狂暴的藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)烈地沖擊著讀者，并產(chǎn)生了極大的感染力。 第58頁(yè)，共164頁(yè)?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌5，思考與練習(xí)分析“天狗”的藝術(shù)形象。結(jié)合這首詩(shī)，你如何理解“五四”時(shí)期的“自我”

41、精神？簡(jiǎn)述本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn) 第59頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述第二章 中國(guó)散文第一節(jié) 中國(guó)散文概述一、先秦散文1，散文源頭我國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。卜辭可看作是先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊?。同樣未?jīng)后人加工的商周銅器銘文，則反映了我國(guó)早期記事記言文字由簡(jiǎn)至繁的發(fā)展。 2，歷史散文我國(guó)古代史官文化十分發(fā)達(dá)，記載歷史事件的敘事散文在散文史上率先出現(xiàn)，尚書(shū)和春秋則提供了記言記事文的不同體例。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)散文的發(fā)展迎來(lái)了第一個(gè)高潮。左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開(kāi)啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。 第60頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述3，說(shuō)理散文成熟于戰(zhàn)國(guó)后期的專論體諸子說(shuō)理

42、文，更是我國(guó)說(shuō)理文的主要模式，不僅在體制上，而且在說(shuō)理方法上，都對(duì)后代說(shuō)理文有深遠(yuǎn)影響。二、秦漢散文1，秦代：秦代由于時(shí)間短暫，在文學(xué)上的建樹(shù)很少，可以稱述者，只有在統(tǒng)一六國(guó)之前由秦相呂不韋招集門客編成的呂氏春秋和李斯的諫逐客書(shū)。 2，西漢政論：西漢是中國(guó)古代散文繼先秦之后的又一個(gè)繁榮期，西漢散文以政論為主。政論散文創(chuàng)作的總體文風(fēng)，是切中時(shí)事，樸實(shí)無(wú)華，取得的成就也最高。他們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達(dá)的自由度，但卻顯得嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)。 第61頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述3，雜文：兩漢時(shí)期還出現(xiàn)了數(shù)量少但不容忽視的抒情、敘事、雜論散文，如司馬遷的報(bào)任安書(shū)等敘事抒情富有感染力，很有文采，更具有文

43、學(xué)價(jià)值。 歷史散文：歷史敘事散文在文體上有較大發(fā)展。司馬遷的史記以人物為中心來(lái)反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書(shū)的新樣式，也開(kāi)辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元。漢書(shū)繼承史記的體例，并且使之更加完善。 東漢：東漢時(shí)期大量出現(xiàn)的碑文，是品核人物風(fēng)氣推動(dòng)下走向成熟的新文體。以主客問(wèn)答形式構(gòu)制的設(shè)辭類作品，在風(fēng)格上和賦相近，后人往往把它歸入賦類。 第62頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述三、魏晉南北朝散文1，魏晉時(shí)期，散文發(fā)展出現(xiàn)了新的氣息。與詩(shī)歌的重個(gè)性、重抒情、注重文采同步，散文創(chuàng)作也突破經(jīng)世致用的藩籬，向著抒情濃郁、文采斐然的方向邁進(jìn)。 2，南朝文壇沿著魏晉以來(lái)文章追新逐麗的趨向繼續(xù)發(fā)展。講究對(duì)偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣

44、，文章的句式結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，其結(jié)果是南朝出現(xiàn)了一種嶄新的美文文體以講求聲韻、辭采、對(duì)偶、用事為特征的駢文 。3，北朝雖然整體上受駢化的影響，但仍有別具風(fēng)格的散體名篇大放異彩，誕生了水經(jīng)注、洛陽(yáng)伽藍(lán)記這樣的名著。 第63頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述四、唐代散文1，初盛唐時(shí)期，主要是沿襲南朝傳統(tǒng)，以駢體文為主。 2，中唐的古文運(yùn)動(dòng)為一大轉(zhuǎn)折，伴隨著儒學(xué)復(fù)古思潮，散體古文的創(chuàng)作興盛起來(lái)，散體才取代駢體，占據(jù)文壇。這個(gè)時(shí)期最具有影響的作家，是韓愈和柳宗元。韓愈、柳宗元在散文文體文風(fēng)改革上的成功，一是文以致用，二是它雖言復(fù)古而實(shí)為創(chuàng)新。 到了晚唐，駢體文復(fù)興，散體古文趨于消沉。這時(shí)出現(xiàn)的一批諷刺小品，

45、短小精悍，有很強(qiáng)的社會(huì)批判性，較有特色。 第64頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述五、宋元散文1，北宋初期，主要沿襲晚唐五代文風(fēng)，盛行四六駢體 。2，北宋中葉，興起了以歐陽(yáng)修為領(lǐng)袖的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，取得了宋代散文創(chuàng)作的最高成就。3，北宋末期，散文衰落，黃庭堅(jiān)、秦觀等人的文章雖然也較有特色，但已遠(yuǎn)遜歐、蘇了。 4，兩宋之際，政局巨變，文壇上出現(xiàn)了一大批討論時(shí)局的辯論文，富于鼓動(dòng)性和邏輯性。 5，南宋中期開(kāi)始，偏安的局面大定，散文創(chuàng)作多為平易簡(jiǎn)潔的講學(xué)之文，多為語(yǔ)錄體，以朱熹、真德秀為代表。 第65頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述6，南宋末年，山河破碎，風(fēng)雨飄搖，面對(duì)國(guó)家的行將衰亡，許多散文寄寓著壯烈意氣和黍

46、離之悲。 7，元代散文基本籠罩在宋儒思想和唐宋以來(lái)古文傳統(tǒng)的影響之下，但在發(fā)展過(guò)程中，有著宗唐和宗宋的不同傾向。 六、明代散文1，明代初期的散文創(chuàng)作，承襲唐、宋以來(lái)“文以明道”的儒學(xué)傳統(tǒng)，講究潤(rùn)色洪業(yè)，謳歌盛世，出現(xiàn)了一大批所謂“館閣”“臺(tái)閣”之文。 2，明代中期，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域涌動(dòng)著復(fù)古思潮，提倡“文必秦漢”“詩(shī)必盛唐”，堅(jiān)持“文以明道”。這是為了改變明初以來(lái)受理學(xué)風(fēng)氣和“臺(tái)閣體”的影響而造成的文學(xué)創(chuàng)作的萎靡不振的局面。但是，由于過(guò)分講究法度格調(diào)，遂陷入擬古的窠臼中。這個(gè)時(shí)期成就較高的是“唐宋派” 。 第66頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述3，明代后期的散文最富有成就的是公安派作家和其他散文家的小

47、品文，體制短小精悍，風(fēng)格輕靈雋永。 七、清代散文1，明清易代之后，士人擯棄了晚明以來(lái)的主情尚性的文風(fēng)，經(jīng)世治用、文以載道的主張重新提倡起來(lái)，在很大程度上回歸到了唐宋古文的傳統(tǒng)。2，桐城派因其代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上有一致的理念，具體來(lái)說(shuō)，在文章的內(nèi)容上講求“言有物”，在表現(xiàn)形式上講求“言有序”，對(duì)文章的文氣、法度、布局、文詞、音節(jié)乃至風(fēng)格等都有精細(xì)的探討。 第67頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述3，清代，駢文開(kāi)始復(fù)興，許多作家爭(zhēng)相創(chuàng)作。清代中期的文壇上呈現(xiàn)出桐城派散文與復(fù)興的駢文分庭抗禮的局面。 4，近代時(shí)期時(shí)勢(shì)巨變，經(jīng)世致用的思想再一次郁然興起。雖然龔自珍

48、等人大力抨擊桐城文風(fēng)收到了一定的效果，但是近代文風(fēng)的根本改變是從報(bào)章文體開(kāi)始的。梁?jiǎn)⒊男挛捏w散文，極富鼓動(dòng)力和感染力，幾乎影響了整整一代人。 八、現(xiàn)當(dāng)代散文1，建國(guó)前：“五四”前后：在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，散文創(chuàng)作數(shù)量之大，題材范圍之廣，文體品種之豐富，風(fēng)格、流派之絢麗多彩，是異常突出的。 第68頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述“五四”風(fēng)暴中形成了“雜感熱”，在二十年代后，余熱尤存；到三十年代，雜文創(chuàng)作再度中興，呈蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)。三十年代的雜文存在著截然不同的創(chuàng)作傾向。主要的表現(xiàn)為兩種創(chuàng)作傾向的對(duì)立，即注重社會(huì)功利價(jià)值與體現(xiàn)非功利化的對(duì)立。前者是以魯迅為代表的左翼作家和進(jìn)步作家，后者是以周作人、林

49、語(yǔ)堂為代表的閑適和幽默小品創(chuàng)作。 三十年代，報(bào)告文學(xué)驟然興起，并隨后出現(xiàn)了繁榮局面。本時(shí)期報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作有三個(gè)突出特點(diǎn)：一是掀起群眾性報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作熱潮，二是一些作家和記者的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)豐收，三是報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性增強(qiáng) 。四十年代，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮，最先取得成就的是國(guó)統(tǒng)區(qū)的戰(zhàn)地報(bào)告創(chuàng)作。 第69頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述作為向舊文學(xué)示威，顯示新文學(xué)之特長(zhǎng)而產(chǎn)生的小品散文，稍微晚于雜文。大約1919年以后數(shù)量漸次增多。三十年代的小品散文創(chuàng)作，除了繼承“五四”散文多樣風(fēng)格的傳統(tǒng)外，還因作家們進(jìn)行不懈的藝術(shù)探索，多方吸取不同藝術(shù)表現(xiàn)手法，有的注重寫(xiě)實(shí)，有的偏于說(shuō)理，有的喜用象征，使小品散文的體式日趨

50、多樣化。四十年代，小品散文適應(yīng)時(shí)代要求，較抗戰(zhàn)前更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更加社會(huì)化。 2，建國(guó)后50年代初，紀(jì)實(shí)性的通訊、報(bào)告文學(xué)、特寫(xiě)在散文中占據(jù)絕對(duì)分量。當(dāng)時(shí)的散文創(chuàng)作有兩大主題：一是歌頌新時(shí)代，描寫(xiě)社會(huì)主義建設(shè)的場(chǎng)面；二是表現(xiàn)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄行動(dòng)。 第70頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述隨著通訊報(bào)告的發(fā)展，小品散文處于被削弱的地位，佳作寥寥。50年代中期實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的藝術(shù)方針，散文有所復(fù)興。 散文的另一次“復(fù)興”是在60年代初。1961年元月起，人民日?qǐng)?bào)在第8版開(kāi)辟“筆談散文”專欄，接著其他報(bào)紙也開(kāi)始談?wù)撋⑽牡膭?chuàng)作和題材。60年代中后期，“文革”摧殘了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，散文這種以心靈、情感為

51、主要因素的文學(xué)藝術(shù)，基本沒(méi)有好的作品出現(xiàn)。 七八十年代的散文創(chuàng)作一直處于低迷狀態(tài)，直到80年代中后期，散文的“自我表現(xiàn)”逐漸推向深入，面向人的感覺(jué)、情緒、意識(shí)流，著力表現(xiàn)現(xiàn)代人的內(nèi)心世界，創(chuàng)作出了一批被稱為“新散文”的作品，。第71頁(yè)，共164頁(yè)。中國(guó)散文概述進(jìn)入90年代，散文更加多元化，余秋雨、王充閭等的“文化散文”；張中行、賈植芳等的“學(xué)者散文”；周國(guó)平等的“哲理散文”；史鐵生、葉廣芩等的“生命散文”；劉小楓、張承志等的“宗教散文”；唐敏等的“女性散文”；大仙、王俊義等的“現(xiàn)代散文”等等，在更廣闊的意義上拓寬了散文的創(chuàng)作題材，在散文藝術(shù)的探索方面進(jìn)行了積極的努力。有的作家將小說(shuō)、戲劇的創(chuàng)作

52、方法引進(jìn)散文，使散文的形式、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化。 第72頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢散文第二節(jié)：先秦兩漢散文一、論語(yǔ)侍坐 1，論語(yǔ)簡(jiǎn)介與本篇題解孔子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“仁”、“禮”，提倡“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”。 論語(yǔ)是由孔子門人和弟子輯錄而成的記載孔子與弟子們言行的一部儒家經(jīng)典，共二十篇，從政治主張到教育原則，從倫理觀念到個(gè)人品德修養(yǎng)，內(nèi)容涉及廣泛。全書(shū)語(yǔ)言精煉生動(dòng)，富于啟發(fā)性，影響深遠(yuǎn)。本篇選自論語(yǔ)先進(jìn)，記述了孔子與弟子們的一段對(duì)話，以“言志”為中心，通過(guò)問(wèn)志、述志、評(píng)志三個(gè)環(huán)節(jié)，描寫(xiě)了子路、曾皙、冉有、公西華各自的志趣、性格以及孔子的思

53、想與神態(tài)。不僅表現(xiàn)出孔子的政治主張，也體現(xiàn)出孔子循循善誘、生動(dòng)活潑的教育方式。文中結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言精煉，富于表現(xiàn)力，使人物惟妙惟肖，栩栩如生。第73頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢散文2，作品串講3，“為國(guó)以禮”的政治思想春秋時(shí)代，周王朝已經(jīng)衰落，各個(gè)諸侯國(guó)爭(zhēng)斗不息。面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)實(shí)，孔子主張恢復(fù)以周禮為基礎(chǔ)的禮樂(lè)之治，重建秩序。孔子認(rèn)為，前三個(gè)人的治國(guó)方法，都沒(méi)有談到根本上。他之所以只贊賞曾晳的主張，就是因?yàn)樵鴷懹眯蜗蟮姆椒枥L了禮樂(lè)之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國(guó)原則，這就談到了根本點(diǎn)上。 4，人物的刻畫(huà)與語(yǔ)言的特點(diǎn)文中人物生動(dòng)形象，在簡(jiǎn)短的對(duì)話與典型動(dòng)作的描寫(xiě)中，寥寥幾筆，就把人物的

54、形象與性格刻畫(huà)出來(lái)。文章雖短，但是問(wèn)志、述志、評(píng)志三個(gè)層次清楚，結(jié)構(gòu)完整。語(yǔ)言精煉含蓄，文辭的口語(yǔ)化，富于表現(xiàn)力。 第74頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢散文5，思考與練習(xí)為什么孔子會(huì)贊同曾晳的回答？從文中歸納四個(gè)弟子的不同形象。將人物語(yǔ)言中的語(yǔ)氣虛詞找出來(lái)，試分析它們表達(dá)了怎樣的語(yǔ)氣情態(tài)。 注意注釋中黑體字詞語(yǔ) 第75頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢散文二、孟子富貴不能淫 1，孟子簡(jiǎn)介及本篇題解孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派大師，被后人稱為“亞圣”。孟子處于列國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的年代，提出“民貴君輕”的主張，反對(duì)掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)。他以“治平天下”為己任，反對(duì)“霸道”，提倡“仁”、“義”，主張實(shí)行“仁政”、“王道”，發(fā)

55、展了孔子“宗周”的思想。他的著作就是流傳到今天的孟子一書(shū)。孟子長(zhǎng)于論辯，善用譬喻；他的文章氣勢(shì)磅礴、感情奔放，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。本篇通過(guò)孟子與縱橫家景春的論辯，批判了公孫衍、張儀那樣的唯利是圖、竊取權(quán)勢(shì)、禍國(guó)殃民的小人，提出只有居正位，行大道，不因利益的紛爭(zhēng)而改變自己氣節(jié)的人才是真正的大丈夫，具有很強(qiáng)的氣勢(shì)。 第76頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢散文2，作品串講3，孟子散文中的“浩然之氣”氣勢(shì)浩然是孟子散文的重要特征。這種風(fēng)格，源于孟子人格修養(yǎng)的力量。本篇首先批判了公孫衍、張儀等人，將他們阿諛?lè)钣?，玩弄?quán)術(shù)的劣行必欲為妾婦之道。然后說(shuō)明真正的大丈夫應(yīng)該“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”

56、，最后用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的疊句詮釋了大丈夫的特點(diǎn)，在氣勢(shì)上壓倒了論辯的對(duì)手。 4，平實(shí)曉暢的語(yǔ)言風(fēng)格孟子的語(yǔ)言明白曉暢、平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。它繼承和發(fā)展了論語(yǔ)、左傳、國(guó)語(yǔ)等開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言形式，形成了一種精煉簡(jiǎn)約，深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格。 第77頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢散文5，思考與練習(xí)孟子是一部什么書(shū)？其主要思想內(nèi)容是什么？結(jié)合本篇內(nèi)容，談“大丈夫”形象與孟子文章“浩然之氣”的關(guān)系。本篇在語(yǔ)言風(fēng)格上有何特色？注釋中黑體字詞語(yǔ)的含義第78頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢散文三、司馬遷史記項(xiàng)羽本紀(jì)（節(jié)選） 1，作品簡(jiǎn)介與本文題解 史記中文學(xué)價(jià)值最高的是本紀(jì)、世家、列傳三類傳記性

57、作品，這些作品既能實(shí)錄不訛，又有開(kāi)合跌宕之致，加以語(yǔ)言峻潔生動(dòng)，遂能于搖曳變化中將人物刻劃得栩栩如生，故歷來(lái)被推崇為我國(guó)傳紀(jì)文學(xué)的典范、古代散文的楷模。本文在記敘他一生重大事跡時(shí)，成功地塑造了這一豐滿動(dòng)人的悲劇性格，顯示了他失敗的歷史必然性，同時(shí)也展示了秦末戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)狀況。2，作品串講 （“垓下之圍”）第79頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢散文3，項(xiàng)羽的性格特點(diǎn) 項(xiàng)羽的性格具有強(qiáng)烈英雄感的悲劇性。項(xiàng)羽本紀(jì)在記敘他一生重大事跡時(shí)，成功地塑造了這一豐滿動(dòng)人的英雄氣概和悲劇性格，顯示了他失敗的歷史必然性。 “垓下之圍”是項(xiàng)羽最終失敗的英雄悲歌。作者從三個(gè)層面揭示出這位曠世英雄性格中的悲劇因素所導(dǎo)致的悲劇

58、結(jié)果。一是個(gè)人情感生活和蓋世英雄之間的矛盾。二是項(xiàng)羽的自我崇拜情結(jié)在這里再次得到極至的展示。三是項(xiàng)羽臨死都沒(méi)有放棄“沽名釣譽(yù)”的積習(xí)。 4，描寫(xiě)人物的主要手法 人物形象的成功刻畫(huà)是本文的最大特色之一。作者描寫(xiě)人物的主要手法有： 第80頁(yè)，共164頁(yè)。先秦兩漢散文一是以事件寫(xiě)人物，即選擇精彩和生動(dòng)的生活片斷來(lái)描寫(xiě)和刻畫(huà)人物。 二是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。常常用一些細(xì)微情態(tài)表現(xiàn)人物的精神個(gè)性。 三是場(chǎng)面描寫(xiě)。往往能創(chuàng)造人物的活動(dòng)舞臺(tái)，使讀者有身臨其境之感。 四是運(yùn)用對(duì)比的手法，使人物的性格特點(diǎn)更加鮮明、突出。 5，思考與練習(xí)史記的文學(xué)價(jià)值何在？作者是怎樣刻畫(huà)項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)的？本篇人物描寫(xiě)的主要手法有哪些？掌握本

59、篇重要成語(yǔ)出處與釋義 第81頁(yè)，共164頁(yè)。魏晉南北朝散文第三節(jié) 魏晉南北朝散文一、王羲之蘭亭集序 1，作者簡(jiǎn)介與本篇題解王羲之（321379），字逸少，瑯邪臨沂人，曾任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，以性好山水，稱病辭官。東晉著名的書(shū)法家，文學(xué)家，有“書(shū)圣”之稱。本篇通過(guò)對(duì)作者與當(dāng)時(shí)名流蘭亭雅集的描寫(xiě)和感懷，抒發(fā)了作者氣吞宇宙、超越今古的胸懷和氣魄，表達(dá)了東晉士族文人受玄學(xué)“至虛”學(xué)說(shuō)影響，享受生活，及時(shí)行樂(lè)的瀟灑人生態(tài)度和審美生活情趣。文章言約旨遠(yuǎn)，任意揮灑，猶如行云流水，令人心曠神怡，樂(lè)而忘返。2，作品串講 第82頁(yè)，共164頁(yè)。魏晉南北朝散文3，由樂(lè)轉(zhuǎn)哀的人生思考 文章前半部分，作者以飽滿的激情描

60、繪和謳歌自然山水之樂(lè)后，表現(xiàn)出魏晉士人熱愛(ài)山水，擁抱自然的精神取向。但作者并沒(méi)有停留在陶醉山水的層面，而是從山水的生命中去體會(huì)人生無(wú)常的悲哀，再?gòu)倪@種對(duì)人生短暫的悲哀中回到對(duì)眼前現(xiàn)實(shí)生活的珍視和享樂(lè)，從而體現(xiàn)出玄學(xué)思想影響下世族文人善于咀嚼生活，把握生活和生命本質(zhì)的社會(huì)潮流。 4，優(yōu)美而深沉的表達(dá)方式作者在前半部分?jǐn)⒓瘯?huì)之事時(shí)，便描述了一幅純凈、充滿詩(shī)情畫(huà)意的風(fēng)景。后半部分又將對(duì)生命的思考滲入大自然之中，由有限之情景及無(wú)限之宇宙。 第83頁(yè)，共164頁(yè)。魏晉南北朝散文5，思考與練習(xí)概述蘭亭序行文的思想脈絡(luò)。本文表達(dá)方式有什么特色？ 蘭亭序中所體現(xiàn)出對(duì)生死的看法是怎樣的？ 注意注釋中黑體字詞語(yǔ)