高中語(yǔ)文蘇教版必修一講解與例題第四專題赤壁賦

1、赤壁賦問(wèn)題導(dǎo)學(xué).本文多次寫到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？.蘇軾針對(duì)客人的回答，闡述了什么道理？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？.赤壁賦中“水”與“月”的論述與蘇軾的人生觀有何關(guān)系？.蘇軾認(rèn)為，變與不變，都是相對(duì)的。因此，對(duì)人生而言，那天地宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，”而又何羨乎”，自然也不必“哀吾生之須臾” 了。對(duì)這種觀點(diǎn)你怎么看？自主探究赤壁賦是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作的。有人說(shuō)作者在這里觸景生情，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、對(duì)人生的一種感悟，流露了 “人生無(wú)?！钡南麡O情緒。本文的感情基調(diào)是消極的嗎？文法導(dǎo)析. “以文為賦”的體裁形式。文章既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)

2、與情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，多了些散文的成分，使文章既具詩(shī)歌的深致情韻，又 有散文的透辟。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇抑揚(yáng)頓挫，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同， 本文的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋， 七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”， 全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往 往就是全文的一個(gè)段落， 這就使文章特別宜于誦讀， 極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。.寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又飽含人生哲

3、理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感 懷歷史人物而顯示出人生與天地“變”與“不變”的哲理。.形象優(yōu)美，善于取譬，聲韻和諧的語(yǔ)言特色。如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆曇?，寫得具體可感，訴諸讀者的聽覺(jué)。而文中的對(duì)仗句，使語(yǔ)言聲韻和諧。 如“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”， “浩浩乎如馮虛 御風(fēng)”與“飄飄乎如遺世獨(dú)立”，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦”，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”等。技法導(dǎo)

4、練導(dǎo)練目標(biāo)情、景、理的完美結(jié)合全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，這就創(chuàng)造出一種情、景、理相融合，充滿詩(shī)情畫意而又飽含人生哲理的藝術(shù)境界。請(qǐng)運(yùn)用情景交融的手法，寫一個(gè)哲理性寫景抒情片段，300字左右。素材積淀話題集錦“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與 山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也， 而吾與子之所共食?！北静牧峡捎糜?、等話題的寫作。(2)謫居黃州期間，凄風(fēng)苦雨中的蘇軾泛舟 “赤壁”，在清風(fēng)、明月之中，超越了 “望 美人兮天一方”的失意和“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲傷，參悟了水與月的辯證法，

5、捕捉到“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之， 則物與我皆無(wú)盡也” 的生命本真，最終徹底頓悟 “天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取 ”。跳出 心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“清風(fēng)” “明月”蘇軾不因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是寄豪情于山水， 蕩胸臆于自然，身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自適，從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。本材料可用于、 等話題的寫作。佳作片段他曾經(jīng)在赤壁的月夜，心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，與山間之明月 ”，做他那個(gè)神鶴翩趾而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯、盤旋，然后帶著撕心裂肺的陣痛穿過(guò)漆黑的荊棘林。 剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、

6、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散?！耙凰驘熡耆纹缴?，讓人懂得用開朗、寬容、豁達(dá)的心去面對(duì)身邊的人、事和物，讓人知道用感激、豁 達(dá)的心境去挑戰(zhàn)人生。滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。蘇軾站在赤壁面前，像一個(gè)關(guān)西大漢，手持鐵板，大 聲高呼。面對(duì)生活中的坎坷，我們也要用樂(lè)觀驅(qū)散陰霾，用曠達(dá)解讀挫折，永遠(yuǎn)保持理智與樂(lè)觀。答案：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué).提示：第二段寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者的感情驟然變化，由 歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文脈也因之曲折流轉(zhuǎn)。 第三段主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷 史故事來(lái)回答，文理轉(zhuǎn)折自然。這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。通過(guò)主客的問(wèn)答，使文中的思想情感跌入低谷。第四段是蘇軾

7、針對(duì)客人的人生無(wú)常的感慨陳述自己 的見(jiàn)解，以寬慰對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。而后， 作者又從天地間萬(wàn)物各有其主，人不能強(qiáng)求，給以進(jìn)一步的申說(shuō)，思想感情由此得以深化， 心胸從此更開闊，文章再涌波瀾。第五段寫客人聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢 飲。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂(lè)，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界?？傊?，這種主客問(wèn)答的 行文方式，使全文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。.提示：從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理，闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物

8、 與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從 水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫（客人的話從 某種角度上也反映了作者內(nèi)心的痛苦）。.提示：全文通過(guò)主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真 實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露出了 “人生無(wú)?！钡南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而是主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的相對(duì)論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有了某種積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。.提示：蘇軾這種宇宙觀和人生觀固然表現(xiàn)了他對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)于所追求的理 想的

9、堅(jiān)持，身處逆境卻依然那么豁達(dá)、開朗、樂(lè)觀、自信，但也表現(xiàn)了他隨緣自適、隨遇而 安的超然物外的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度往往包含著無(wú)可奈何的自我安慰，因此他從流連光景中尋求精神寄托。 所以他在“而又何羨乎” 一句之后，調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，“且夫天地之間，物各 有主是造物者之無(wú)盡藏也， 而吾與子之所共食”。蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物， 非但不必因 “吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，反倒要使“無(wú)窮”的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，并從 中得到樂(lè)趣?！敖现屣L(fēng)”有聲，“山間之明月”有色，江山無(wú)盡，風(fēng)月長(zhǎng)存，他正可以 徘徊其間而自得其樂(lè)。自主探究提示：觀點(diǎn)一：是消極的。作者感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神 仙相

10、交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦 “托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。文中客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。作者慨嘆個(gè)人渺小，人生短暫，流露出不能改變自身命運(yùn)的憂傷和無(wú)奈。觀點(diǎn)二：是積極的。全文通過(guò)主客對(duì)話所表現(xiàn)出的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，他在逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，且思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使 文章具有積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。其人生態(tài)度仍是積極樂(lè)觀、欲有所為的。觀點(diǎn)三：作者的情感態(tài)度是復(fù)雜的。作者

11、無(wú)辜被誣，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之， 以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言其愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。技法導(dǎo)練創(chuàng)意激活哲理散文是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)領(lǐng)悟，是人的思想火花在人生過(guò)程中的瞬間表現(xiàn)。要想寫好哲理散文，首先，要善于感悟生活，捕捉那些能夠體現(xiàn)一定道理的事物。要感受生活，只有“多情”，方能“易感”。只有豐富多彩的內(nèi)心世界，才能折射出五光十色的外物。其 次，要學(xué)會(huì)以小見(jiàn)大的寫作方法。在生活中，一個(gè)微笑、一絲情緒、一個(gè)景象、一件小事， 都是抒情、議論的素材。范例展示海邊遐想一排排涌浪蕩滌著心頭的塵埃，我的眼睛，久久駐扎在流逝的過(guò)去和遙遠(yuǎn)的未來(lái)。翩飛的海鷗無(wú)憂無(wú)慮地拍打船舷，如果飛翔便是價(jià)值，便是愉悅，又何必向看著你的人解釋表白。瞧，人類有多貪心，來(lái)一趟海邊卻想捎走一個(gè)海，可誰(shuí)不是期望自己的視野里，總是滿目蔥蘢。嗚咽的螺號(hào)是波濤上最動(dòng)人的音樂(lè)。蔚藍(lán)的情愫穿過(guò)世紀(jì)之門響徹千秋萬(wàn)代。身后的城市，仿佛是一座幕起又幕落的舞臺(tái)，最出色的演員不在舞臺(tái)上而在生活中，不知這是不是人生的幸事和藝術(shù)的悲哀?？春：统龊Ｕ媸莾?/p>