高中語文第八專題第23課賀進(jìn)士王參元失火書學(xué)案蘇

1、第23課賀進(jìn)士王參元失火書專題導(dǎo)航專題解說】中國(guó)古代文人歷來重視書信的寫作，漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了像司馬遷報(bào)任安書那樣感人肺腑的書信。魏晉南北朝時(shí)期，文人書信或抒發(fā)胸中情懷，或描繪山水美景，富有文學(xué)特質(zhì)。唐宋人書信的內(nèi)容更為廣泛，議論時(shí)事，感嘆際遇，切磋詩(shī)文，不一而足。八大家的書信堪稱其中翹楚。本專題選錄的柳宗元在友人失火后寫的賀信，王安石為反駁司馬光寫的回信，以及蘇轍進(jìn)士及第后寫給權(quán)臣韓琦的求見信，因?qū)懶艑?duì)象、內(nèi)容不同， 風(fēng)格也大相徑庭。【學(xué)法指導(dǎo)】1.了解古代論文文體一一書信，了解書信的內(nèi)容、特點(diǎn)及源流，明白該文 體的特征。.掌握本專題的文言實(shí)詞、文言虛詞，熟悉文章中涉及的通假字、詞類活用、古今

2、異 義、文言句式等文言現(xiàn)象，訓(xùn)練并提高文言文閱讀能力。.感受書信中體現(xiàn)出來的古人的情懷。自學(xué),預(yù)習(xí)區(qū)自卻常識(shí)植理昴和N文史知識(shí).柳子厚體指唐代柳宗元的詩(shī)歌風(fēng)格。語見嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話詩(shī)體：“以人而論，則有柳子厚體?！绷谠粌H是杰出的散文家，而且是中唐很有影響力的優(yōu)秀詩(shī)人。柳詩(shī)大部分是貶官永州、柳州時(shí)寫的，敘寫貶謫生活，描寫山水景物，抒發(fā)自己悲憤抑郁和離鄉(xiāng)去國(guó)的情思， 表現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)人民的同情。他的山水詩(shī)，情致深沉委婉，描繪細(xì)致簡(jiǎn)潔，藝術(shù)成就很高。人們 把他和陶淵明并稱。.韋柳體指唐代韋應(yīng)物、柳宗元的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)。韋應(yīng)物、柳宗元都是陶淵明、王維、孟浩然一 派詩(shī)風(fēng)最杰出的繼承者。北宋蘇軾書黃子思詩(shī)集后說：

3、“李杜之后，詩(shī)人繼作，雖間有遠(yuǎn)韻，而才不逮意，獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖稹于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，非余子所及也?！?柳泉?dú)W瀾指唐代柳宗元、宋代歐陽(yáng)修的散文風(fēng)格特點(diǎn)。語見楊慎丹鉛總錄：“李耆卿評(píng)文云：韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。”柳宗元的散文有其獨(dú)特風(fēng)格。他的寓言，形式短小，語言凝練，用筆含蓄，富于生活氣息。他的山水游記不僅客觀地描寫祖國(guó)的山川風(fēng)貌，而且融進(jìn)自己的悲憤感情和寂寞情懷，因而寫得高潔、幽邃、凄清、冷峭，從中仿佛可以窺探到他的不幸遭遇和孤苦心境。4.韓柳柳宗元與韓愈同屬唐宋八大家，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并在散文創(chuàng)作上取得巨大成就，與韓愈齊名，故并稱為“韓柳”。5.廣西柳州柳侯祠對(duì)聯(lián)才與福難兼，賈傅

4、以來，文字潮情同萬里;地因人始重，河?xùn)|而外，江山永柳各千秋。【注】柳侯：指柳宗元。賈傅：漢初政治家、文學(xué)家賈誼。潮：指韓愈，因其曾被貶為 潮州刺史。僧：指蘇軾，因其被貶為瓊州別駕，住地在海南僧耳。河?xùn)|：柳宗元祖籍地。永 柳：永州、柳州。本文通過奇特的構(gòu)思表達(dá)了嚴(yán)肅的社會(huì)問題，在幽默的筆調(diào)中寄寓著很深的感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三，是一篇“令人驚絕”的文章，在書信中更是別出心裁。 本文標(biāo)題下筆詼奇，出人意外，頗有懸念生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要 即能找到問題的答案。3基礎(chǔ)虢理i .讀準(zhǔn)字音王參元是作者的朋友，朋友家里“失火”， “祝賀”，實(shí)在是“奇特尤甚”。解讀文章，群小之慍(y

5、 u n)嗤嗤(ch 1 )(5)宥而彰之(y o u)咸得開其喙.(hu 1 )2.解釋下列加點(diǎn)字的意思蓋將吊而更以賀也：(2)焚煬赫烈(y an)赭其垣(zh e )(6)桎梏(g u )吊，慰問；更，改變(2)世之多嫌也：疑忌，猜忌(3)乃今有焚煬赫烈之虞,：憂患(4)于是有水火之孽，有群小之慍(5)宥而彰之：同“侑”，輔助(6)黔其廬：燒黑3.解釋下列多義詞的意思怨恨得楊八：位(1)書 家貧，無從致書,以觀：書籍，書拜送書于庭：國(guó)E猶有顧視而竊笑者：回頭(2)顧 三啊臣于草廬之中：探問，拜訪子布、元表諸人各顧,妻子：顧惜，顧念是祝融、回祿之相,吾子也：輔助則仆與黑道十年之相,知：互相

6、相 伯樂相 馬：仔細(xì)看，審察宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉：古代主持禮節(jié)儀式的人蓄之者蓋六七年：大概 蓋 屈原之作離騷，蓋 怨自生也：連詞，表推論、原因 蓋文王拘而演周易：句首發(fā)語詞，無實(shí)義斯追遼闊誕漫：道理(5)道 皆畏忌不敢道,足下之善：說，講得道者多助，失道者寡助：道義.說出下列古今異義詞的古義和今義(1)思以卷明.天下之郁塞古義：申明。今義：創(chuàng)造(新的事物或方法)。(2)獨(dú)自得之古義：自己心中明白。今義：自己感到得意或舒適。(3)為文章，善小學(xué)古義：研究文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。然時(shí)稱道于行列.古義：同僚。今義：隊(duì)

7、列。.說出下列句中加點(diǎn)字的活用類型，并解釋其義(1)以后駭左右：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使震駭(2)乃始厄困 震悸：形容詞用作動(dòng)詞，遭到困窘(3)芳苦絲動(dòng)而后能光明.：均為名詞用作動(dòng)詞，經(jīng)歷勞苦變動(dòng)；見到光明(4)以取顯貴 者：形容詞用作名詞，顯赫尊貴的地位(5)皆畏忌不敢道足下之善:形容詞用作名詞，優(yōu)點(diǎn)、才能(6)宥而彰 之：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使顯現(xiàn)(7)因人南來：方位名詞作狀語，從南面.說出下列文言句式的類型(1)唯恬安無事是望也：賓語前置句士之好廉名者：定語后置句(3)然時(shí)稱道于行列：介詞結(jié)構(gòu)后置句有以異乎古：介詞結(jié)構(gòu)后置句(5)而為世嫌之所加：被動(dòng)句(6)乃今幸為天火之所滌蕩：被動(dòng)句.翻譯下列句

8、子(1)足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，唯恬安無事是望也。譯文：(2)仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加。譯文：(3)使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗。譯文： TOC o 1-5 h z 答案(1)先生您勤于奉養(yǎng)，日子過得很安寧，唯一希望的就是恬靜安樂平安無事。(要點(diǎn)：朝夕，泛指日子；“唯是”，賓語前置句。)(2)我實(shí)在怨恨自己品德修養(yǎng)不夠高潔，沒有樹立平素聲譽(yù)，而被世人猜忌凌駕。(要點(diǎn)：良，實(shí)在；力口，凌駕；“為所”，被動(dòng)句。)(3)使那些把話藏在心里的人，都能夠開口為您說話；使那些主考官，敢于授予您官職而不再害怕了。(要點(diǎn)：蓄，藏；栗，害怕。)互動(dòng)探究區(qū)賀結(jié)構(gòu)圖引參 元 失

9、火開篇總寫得知友人遭火劫的感情：駭一疑一喜第1段駭一一突然而至，隨不給第2段疑一一斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信35段喜一一天火滌蕩，顯白不污第6段結(jié)尾：說明“故將吊而更以賀也”的理由及寫信時(shí)的心境 78段研讀探討. “仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也?！边@句話在文中有什么樣 的作用？答：答案 “駭”、“疑”、“喜”是全文的綱，交代了專門致信表示慶賀的緣由。一個(gè) “駭”字，表達(dá)了深切的同情、 急切的關(guān)注?！耙伞笔菍?duì)“駭”的深化，說明愚弄麻醉人的 迷信比火災(zāi)更為可怕；由火而人，聯(lián)想社會(huì)上因積貨而產(chǎn)生的種種弊病。因“疑”釋“駭”，由“疑”入“喜”，寄寓柳宗元對(duì)社會(huì)深刻的認(rèn)識(shí)和徹底的

10、否定。.作者“終乃大喜”的原因是什么？ “喜”從何來？答：答案 天火滌蕩，顯白不污。在柳宗元看來，天火不僅洗劫了財(cái)物，也徹底消除了他人的懷疑，故王的才能將要“顯白不污”。天火可以“黔其廬， 赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元以為妨礙王參元施展才能的只是“世之多嫌”，所以賀的并不是王家失火，而是祝賀王參元可以因火而得以施展才華。.當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？ “天火滌蕩”其家財(cái)，王參元能否因此得以施展自己的 才能？答：答案 當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境不正常， 廉明之士不敢行公道之事， 不能改變流俗；君主不賢明, 社會(huì)黑暗。在如此惡劣的環(huán)境中，王參元即便身無分文，其才能也不可能施展，這是社會(huì)大環(huán)境使

11、然，與個(gè)人的遭際關(guān)系不大。品談賞析古文觀止的編者對(duì)此文有如下評(píng)論：“聞失火而賀，大是奇事。然所以賀之之故，自創(chuàng)一段議論，自辟一番實(shí)理，絕非泛泛 也。取徑幽奇險(xiǎn)仄，快語驚人，可以破涕為笑?！币灰还盼挠^止評(píng)析對(duì)這段話，你是如何理解的?答：答案 要點(diǎn)：（1）新穎的構(gòu)思：開頭所謂“快語驚人”，讀完全文，又有所謂“破涕為 笑”之感?！笆Щ稹倍百R”，本文的文題本身就很奇特。信一開頭就寫道：“得楊八書， 知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也若果蕩 焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也?！毕旅嫱ㄟ^說明“賀”的原因，揭露官場(chǎng)黑暗造成人才埋沒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讀者才恍然大悟，感到“賀”得

12、有理。自古以來，很多好文章，都力求能做到一鳴驚人，明人謝榛就說：“起句當(dāng)如爆竹，驟 響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！保ㄋ匿樵?shī)話）清人李漁也曾說過：“開卷之初，當(dāng) 以奇句奪目，使人一見而驚，不敢棄去。（閑情偶寄賀進(jìn)士王參元失火書），就有這樣的效果。（2）精巧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)：駭一疑一喜一賀。構(gòu)思新穎、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)是柳宗元議論文別具一格 的特色，本篇文章就是其中比較典型的一篇。文章主旨不在于賀友失火， 而在于揭露科場(chǎng)和官場(chǎng)的黑暗，對(duì)王參元等懷才不遇之士表示同情，也流露出自己在政治上屢遭不公正待遇之后的抑郁和憤懣。文章開頭寫自己獲悉友人家失火后由駭而喜的心理變化過程；接著，作者才鄭重其事地解釋自己更“吊”為

13、“賀”的理由：一、王參元因家境殷實(shí)、多積貨而累其才，即使有才，也為一些好廉名之士所避忌；二、作者檢討反省自己，雖早與王參元相識(shí)，但始 終怕進(jìn)言推薦人才而受謗，同時(shí)作者也的確無力向權(quán)貴們引薦王參元。這次王家失火，一無所有，家產(chǎn)蕩然無存，作者認(rèn)為人們可毫無顧忌地與他交往，為之延譽(yù)，這正好為王參元揚(yáng)名提供了大好機(jī)會(huì)，故值得慶賀。（3）運(yùn)用曲筆表達(dá)思想：在柳宗元看來，摯友王參元之所以未能施展抱負(fù)，是因?yàn)樯鐣?huì) 上“多嫌”，所以柳宗元要賀的，并不是王家失火，而是賀王參元可以因失火而得以施展才 華。當(dāng)時(shí)的科場(chǎng)和官場(chǎng)十分黑暗，貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；很多正直、有才之士得 不到擢用，整個(gè)社會(huì)積弊叢生，奸佞

14、之徒、諂媚小人把持朝政。從文中我們可以看出，柳宗 元就是做了監(jiān)察御史，在朝堂之上連話語權(quán)都沒有，更不用說去匡正庭議、引薦人才了。生活在那個(gè)時(shí)代的柳宗元， 不可能認(rèn)識(shí)到這是制度的問題，雖然他知道王參元不見得會(huì)就此仕途暢達(dá)，但起碼還有點(diǎn)幻想。篇末的“顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？”句，雖是 勉勵(lì)王參元等人要做“安貧樂道”的名士（當(dāng)然也有自勉之意），但更是流露出了柳宗元自己 多年來在政治上屢遭不公正待遇之后的抑郁和憤懣。閱需提升拓展視界拓展提升區(qū)文白對(duì)讀得 楊八 書， 知足下遇火災(zāi)， 家無 余儲(chǔ)。 收到楊八的來信，知道您遭遇了火災(zāi)，家里沒有余下他物。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜， 蓋將我一開始

15、聽說時(shí)驚駭，后來覺得疑惑，最終才大喜，把要對(duì)您的吊而更以賀也。吊：慰道 遠(yuǎn) 言 略， 猶慰問改為祝賀了。一 問。因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，信中所述簡(jiǎn)略，還是一未能究知其狀， 若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾沒有能夠知道具體的情況，如果真的所有東西全被燒毀，那我所以尤賀者也。蕩：滌蕩，清除。就要更加祝賀了。一 泯：消滅，喪失。足下勤奉養(yǎng)， 寧 朝夕，奉養(yǎng)：一般指先生您勤于奉養(yǎng)，日子過得很安寧,奉養(yǎng)父母。唯恬安無事是望也。唯是：賓語唯一希望的就是恬靜安樂平安無事。 前置，強(qiáng)調(diào)賓語。乃 今 有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏浦瀛之具，竟然現(xiàn)在有兇猛火災(zāi)的憂患，使周圍人震驚害怕，有時(shí)連食物或以不給，吾 是以始而駭也。

16、都難以供應(yīng)，所以我當(dāng)初聽到時(shí)很吃原啊。凡人之言，皆日盈 虛倚 伏，去來 之 不可常。人們都說，吉兇禍?；ハ噢D(zhuǎn)化依存，來來去去毫無規(guī)律?；?qū)⒋笥袨橐玻?乃始 厄困震悸, 有人將要大有作為的時(shí)候，才開始使之處于困厄震驚之中,于是 有 水火之孽，有群小之慍，勞 苦變動(dòng)于是就有了水火的災(zāi)難，有了小人的怨恨，經(jīng)歷了勞苦變動(dòng)之后而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊才能見到光明，古代的人都是這樣。這條道路寬闊無邊,誕漫， 雖 圣人不能以 是必信，是故中而疑也。漫無邊際，即使是圣人也不能斷定其真假，所以中途覺得懷疑。以足下讀古人書，為文章，善小 學(xué),憑您閱讀古人之書，寫文章，善于研究文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問，其為多

17、能若是，而進(jìn)不能出群士 之上, 你多才多藝到這種地步，可是向前卻不能在土人中出人頭地,以 取 顯貴者，無 他 故 焉。京城人多言足下家以取得顯赫的地位，沒有其他什么緣故。京城人多說您家有積貨， 土之好廉名者，皆畏忌里有聚積的財(cái)貨，那些喜歡廉潔名聲的人，都顧忌別人說壞話，不敢道足下之善，獨(dú) 自得之，心蓄之，銜忍 而不敢稱道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，忍在口里而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則說不出口，以致公道難以明了，世人大多猜忌呀。一說出口，那么嗤嗤者喜歡譏笑別人的人就以為他們得到了你的許多賄賂。仆自貞元十五年見足下之文章,蓄之者 蓋我從貞元十五年看到足下的文章，算起

18、來已積累了大概六七年未嘗言是。仆私一身而負(fù)公道久矣， 六七年，從來沒有說過好。我偏袒自己而有負(fù)于公道好久了,非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸并不是只有負(fù)于您啊。等到做了御史尚書郎，自己以為有幸為天子近臣， 得奮其舌， 思以發(fā)明天下成為天子身邊的臣子，能夠振奮口舌，想來申明天下被積郁之郁塞，然 時(shí) 稱道于 行 歹U,猶有顧視而竊笑者，堵塞的東西，但是時(shí)常被同僚說三道四，還有的在暗地里笑話我,仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為 我實(shí)在怨恨自己品德修養(yǎng)不夠高潔，平日里沒有樹立聲譽(yù)，而被世嫌之所加，常與孟襄道 言而痛之。世人猜忌凌駕，常常和孟黑道談?wù)摬⑶疑罡型葱?。?今幸為 天火之所 滌蕩，凡 眾

19、之到了今天您的財(cái)物僥幸被天火燒得一干二凈，大家所有的疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣， 以 示其無有。疑慮，全都化為灰燼。燒黑了房屋，燒紅了墻壁，來表示自己一無所有。而足下之才能，乃 可顯白 而 不污， 其實(shí)但是足下的才能，卻可以顯示得更加鮮明而不被玷污，顯示出出矣，是祝融、回祿之相 吾子也。則仆與黑道實(shí)際的水平，這是祝融、回祿等火神輔助你的。那么我和黑道十年之相知，不若 茲火一夕 之為 足下 譽(yù)也。十年的相知，不如這把火一個(gè)晚上為足下帶來的聲譽(yù)啊。宥 而 彰之， 使夫 蓄于這把火輔助您并使您的品質(zhì)鮮明地表現(xiàn)出來，使那些把話藏在心 者， 咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子心里的人，都能夠開口為您說活；

20、使那些主考官，敢于授予而不 栗。雖欲如向 之蓄縮受侮，您官職而不再害怕了。即使想像先前那樣畏縮受侮，其 可 得 乎？ 于茲 吾 有 望乎 爾！難道還能做得到嗎？在這方面，我對(duì)您寄予很大的期望!是以終乃大喜也。因此，最終才非常高興起來。古者列國(guó)有災(zāi)，同位者 皆相吊。許不吊古代列國(guó)有災(zāi)難，同位的人皆去慰問。許國(guó)不去慰問災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊受災(zāi)國(guó)家，君子厭惡它。現(xiàn)在我這樣說，與古代不同，所以把慰問而更以賀也。顏、曾之 養(yǎng)，其為樂也大矣，改為祝賀。顏回、曾參家境貧窮而孝養(yǎng)父母，那種樂趣也很多啊,又何闕焉？又有什么缺憾呢?足下前章要仆文章古書，極不忘，候足下先前來信要我的文章

21、書籍，我一直記在心里，等到我得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為醉賦寫了幾十篇才一并給你。吳二十一武陵來時(shí)，說足下寫了醉賦及對(duì)問，大善，可寄一本。 仆 近 亦好 作文，及對(duì)問，很好，可以寄一本給我。我近來也喜歡寫文章,與在京城時(shí) 頗 異，思與 足下輩 言 之，桎梏甚固，和在京城時(shí)很不一樣，考慮和你們這些人交流，束縛太多,未可得也。因人南來，致書訪死生。一直沒有機(jī)會(huì)。趁著有人南來，給你寫信詢問健康狀況。不悉。 宗元白。其余的事不詳說了。宗元稟白。旦遷移“悅二讀執(zhí)虛如盈張麗鈞每當(dāng)聽到學(xué)生們背誦 弟子規(guī)中“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈”的時(shí)候，我都會(huì)不由自主地放慢 了腳步。好喜歡這兩個(gè)短句！ 一遍遍在心里默

22、念它， 被提醒的頓悟與被寄望的欣悅暖暖地包圍了 我。從字面上來看，它很好理解一一就算你手里拿著的器物里空無一物，你也要當(dāng)它盛滿了東西一樣，小心翼翼地捧著，不要生出半點(diǎn)輕慢不恭。我試圖讓自己潛入這兩個(gè)短句的深層，輕輕叩問一下作者：先生究竟出于怎樣的考慮，號(hào)召人們視“虛”為“盈”呢？難道說僅僅是為了愛惜器物、不使墮地嗎？一一當(dāng)然不是。先生應(yīng)該是十分看重那顆“恭肅的心”的。即使是捧著一只粗瓷的空碗， 也當(dāng)那里面盛滿了佳肴美饌，不因“空”而生狎昵，恭肅的心，惴惴地懸了，讓“盈”在這一刻成為“虛” 的別解。我得承認(rèn)，我是慢慢喜歡上那種“執(zhí)盈如虛”的莊肅感的。在這個(gè)美好的提示面前，我鄭重地將自己所打發(fā)走的

23、日子歸了類，分為“執(zhí)盈如虛”、“執(zhí)虛如虛”、“執(zhí)虛如盈”三個(gè)階段。在“執(zhí)盈如虛”的歲月里， 何曾知道自己正“執(zhí)盈如虛”？生活將那么多盛滿了瓊漿的精美器物送到我手中， 我卻沒想到它們都是需要我懷著一顆恭敬的心去珍愛的。這顆心，與其說是粗疏的，不如說是貪婪的，它慣于挑剔，慣于驕橫，慣于在一朵花前遙想另一朵花。后來，生活或是惱了？竟粗暴地略去了 “洽談”的程序，劈手從我懷里掠走了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鳴，只能默默注視著自己越來越空虛的懷抱，驚恐莫名。 于是，贊歌喑啞，腹誹茁長(zhǎng)。一雙“執(zhí)虛如虛”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命運(yùn)。感謝那個(gè)飄著海腥味的夏天，它使我幸福地讀懂了 “盈虛”的內(nèi)

24、涵。在那條仿佛被世界遺棄了的夜航船上， 我站在甲板上看下弦月， 一位寫詩(shī)的大姐靜靜地站在我身旁，我嘆口氣說：“月缺的日子，總是多于月圓的日子一一多像生活！”大姐卻說：“換個(gè)角度想想，每 一天的月亮其實(shí)都是圓的一一你用光明的想像補(bǔ)充上那暗影部分就成了。我把這說法進(jìn)駐我的心的那一天看成節(jié)日，因?yàn)榫褪谴驈哪且惶扉_始， 我漸漸修煉了一項(xiàng)將一彎金鉤看成一輪玉盤的本領(lǐng)。那一年，在大昭寺，順著導(dǎo)游的手指看去， 我們看到了那么多塞在“牙柱”縫隙里的牙 齒。導(dǎo)游告訴我們說，這些牙齒都是朝圣者的，他們不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他們的牙齒，帶到了這令他們神往一生的圣地。浩嘆四起。我知道這些浩嘆背后不乏鄙夷的同

25、情，但是，我卻忍不住朝那些牙齒深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料過這樣一個(gè)途中拋尸的結(jié)局，可這卻沒有成為他們逃遁的理由。甘心的生命，甘心的靈魂，將空虛的朝圣之旅裝扮得一路花開。恭肅的心，充盈了器物；穎慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。說到底，真正空虛空洞的，既不是器物也不是生活，而是我們昏花的眼與蒙昧的心。說一“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈”，是一種態(tài)度，更是一種境界啊。巾1|練 鞏固區(qū)調(diào)螳反播 總布提升一、基礎(chǔ)鞏固.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋將吊.而更以賀也吊：慰問B.乃今有焚煬赫烈之虞虞：預(yù)料C于是有水火之孽，有群小之慍,慍：怨恨D(zhuǎn).使夫蓄于心者，咸得開其喙

26、,喙：嘴答案 B解析虞：憂患。.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是（）猶未能究知其.狀顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉或?qū)⒋笥袨?也，乃始厄困震悸 B.言足下為.醉賦及對(duì)問而脂膏湍瀛之具，或以不給 C. 蓋將吊而更以賀也今吾之所陳若是D.思與足下輩言之答案 A解析 A項(xiàng)指示代詞，那。B項(xiàng)作為/寫。C項(xiàng)并列連詞，同時(shí)/轉(zhuǎn)折連詞，去卜D項(xiàng)助詞, 用于主謂之間/代詞。.下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.唯恬安無事是望也B.吾是以始而駭也C.雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？D.是故中而疑也答案 C解析 C項(xiàng)為反問句，其余三項(xiàng)為賓語前置句。.下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A

27、.宥而彰之B.顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉C.發(fā)策決科者，授子而不栗D.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)答案 C解析 A項(xiàng)“宥”同“侑”。B項(xiàng)“闕”同“缺”。D項(xiàng)“知”同“智”。.下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞的分析正確的一項(xiàng)是（）是祝融、回祿之相,吾子也則仆與黑道十年之相知乃今幸為天火之所滌蕩有如此之勢(shì)而為秦人積威之所劫A.相同，不同B.不同，不同C.相同，相同D.不同，相同答案 D解析 輔助?；ハ唷６急肀粍?dòng)。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成 610題。得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃.大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。足

28、下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，唯恬安無事是望也。乃今有焚煬.赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏浦浦之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水?之孽，有群小之慍，勞苦變動(dòng)而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必 信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上， 以取顯貴者， 無他故焉。京城人多言足下家有積貨，土之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之， 心蓄之，銜,忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言是。仆私一身而負(fù)

29、公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明天下之郁塞，然時(shí) 稱道于行列，猶有顧視而竊笑者，仆良恨修己之 .不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與 孟黑道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔 ,其廬，赭其垣，以示其無有。而足 下之才能，乃可顯白而不污，其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相吾子也。則仆與黑道十年之相知， 不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而 不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望乎爾！是以終乃大喜也。古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊,。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古， 故將吊而

30、更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？.下列各句中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.乃今有焚煬.赫烈之虞，以震駭左右煬：焚燒B.心蓄之，銜 忍而不出諸口銜：藏在心里C黔其廬，赭其垣，以示其無有黔：黑色D.古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊,吊：慰問答案 C 解析 黔：用作動(dòng)詞，可譯為“燒焦、變黑”。.下列句子分別編為四組，全都表明作者祝賀王參元家遭到火災(zāi)的原因的一組是（）勞苦變動(dòng)而后能光明，古之人皆然然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者而足下之才能，乃可顯白而不污，其實(shí)出矣是祝融、回祿之相吾子也宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙發(fā)策決科者，授子而不栗A.B.C.D.答案 D解析王參元家遭到火災(zāi)后

31、，他的才能可以顯露出來，他的真才實(shí)學(xué)也可以表現(xiàn)出來。人們都會(huì)諒解王參元，而且會(huì)宣揚(yáng)他的才能，使那些有話藏在心底的人，都能夠毫無顧忌 地開口為他說公道話了。主持科考的官員才能給他公正的判斷而不畏懼。歷經(jīng)了憂勞、辛苦、變亂、動(dòng)蕩，然后才能取得顯赫的成就，古代的人都是這樣的。然而，當(dāng)我在同僚中稱道王參元的時(shí)候，仍然有相視而暗笑的人。這是火神對(duì)王參元的幫助。.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章開頭描寫了自己聽到失火消息之后的情緒變化和思考過程，交代了把安慰改為慶賀的原因。柳宗元在文中也聲明，自己所說的慶賀語言實(shí)際是反話，自己并不希望朋友家里遭遇災(zāi)難。C.柳宗元引用顏回、曾參這兩

32、個(gè)人物的事例，其目的是鼓勵(lì)朋友學(xué)習(xí)先人安貧樂道的品德，以此來提高自己的志趣。D.寫“中疑”的部分是本文的主旨所在，用至悲至痛的筆觸，表達(dá)了對(duì)世俗的憤慨，字里行間充滿了鄙夷之意。答案 D解析 寫“終喜”的部分才是本文的主旨所在。.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。譯文：(2)雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望乎爾！是以終乃大喜也。譯文：答案(1)那些喜歡廉潔名聲的人，都顧忌別人說壞話，不敢稱道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，忍在口里而說不出口。(2)即使想像先前那樣畏縮受侮，難道還能做得到嗎？在這方面，我對(duì)您寄予很

33、大的期望！因此，最終才非常高興起來。三、延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成 1114題。答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書柳宗元嚴(yán)生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作師友箴與答韋中立書，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其.實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益 .己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。 若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為,外不足當(dāng)，眾口雖懇懇見迫， 其若吾子何？實(shí)之要，二文中皆是也，吾子其 .詳讀之，仆見解不出此。吾子所云仲尼之說， 豈易耶？仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國(guó)

34、，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨(dú)章句師 耳。今世固不少章句師，仆幸非其.人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文 辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無 以韓責(zé)我。若日仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其.禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？吾子文甚暢遠(yuǎn)，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻 ,其車，肥其馬，長(zhǎng)其策，調(diào)其六轡，中道 之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來,終日與吾子言， 不敢倦，不敢愛,，不敢肆。茍去其名，全其實(shí)，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，

35、無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。（選自柳宗元集，有刪節(jié)）.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.行且求中以益 己益：充實(shí)B.吾子無以韓責(zé)我責(zé)：指責(zé)C.攻其車，肥其馬，長(zhǎng)其策攻：加固D.不敢倦，不敢愛,不敢肆愛：吝嗇答案 B解析 本題考查文言實(shí)詞。 A項(xiàng)“益”在這里是形容詞用作動(dòng)詞，充實(shí)。 B項(xiàng)“以韓責(zé) 我”中的“韓”指韓愈，只能翻譯成“用韓愈來要求我”，不能譯為“用韓愈來指責(zé)我”。C項(xiàng)“攻其車”中的“攻”，根據(jù)上下文，不能翻譯成“進(jìn)攻、攻打”；聯(lián)系“他山之石， 可以攻玉” 一句，再結(jié)合下文可以理解為“加工、加固”。D項(xiàng)可以聯(lián)想到 齊桓晉文之事中“百姓皆以王為愛也”中的“愛

36、”，意思為“吝嗇”。12.下列“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.仆之所避者名也，所憂者其.實(shí)也B.吾子其.詳讀之，仆見解不出此C.今世固不少章句師，仆幸非其.人D.仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其 .禮者也答案 B解析 本題考查文言虛詞“其”的用法。A、C D三項(xiàng)中的“其”都是代詞。B項(xiàng)中的“其”是副詞，表期望語氣?？陕?lián)系伶官傳序中的“爾其無忘乃父之志”來理解。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。譯文：(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。譯文：答案(1)至于老師的名稱，正為浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承 擔(dān)了。(2)盡快跟精通學(xué)問之道的人商量并且到古代典籍中驗(yàn)證，老師就不缺乏了。解析 本題考查理解并翻譯文中的句子。