孟子商業(yè)經(jīng)濟思想

1、孟子商業(yè)經(jīng)濟思想一、對商品交換的深刻認(rèn)識和論證二、倡行惠商政策正是由于對商品交換的重要性和作用有著深刻充分的認(rèn)識，因此，孟子十分重視商業(yè)，對商人和商業(yè)的態(tài)度比孔子更積極。如果說孔子只是不鄙視商業(yè)和商人，孟子則對商業(yè)和從事商品交換的商人采取了優(yōu)惠和保護的措施，可算得上是一位真正的保商論者了。孟子大力主張統(tǒng)治者實行減免關(guān)市稅收的惠商政策。當(dāng)時各國統(tǒng)治者大都利用關(guān)卡對商人進行橫征暴斂，孟子對此表示強烈的反對，他激憤地指責(zé)說：“古之為關(guān)也，將以御暴，今之為關(guān)也，將以為暴”，把設(shè)立關(guān)卡征收關(guān)稅看作了對商人實行暴力。孟子曾經(jīng)就關(guān)市稅收的問題和他的弟子公孫丑等人作過專門探討，他一貫堅決反對征收關(guān)稅和市稅，明

2、確地指出：“市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣?！?市廛，此指專門建造以供商人儲藏貨物的倉庫。孟子認(rèn)為，如果商人將貨物暫時儲藏在市場的專門倉庫中，或者按照市場條例規(guī)定的辦法出售貨物，那么就不應(yīng)當(dāng)向他們征稅，而當(dāng)商人的貨物長時間積壓滯銷時，官府要按照法律規(guī)定的辦法進行收購，以保護商人的利益不致受到損害；對于路經(jīng)關(guān)卡的商旅，也只進行稽查而不要征收關(guān)稅，從而為商人自由經(jīng)營創(chuàng)造良好的條件，籠絡(luò)招引天下各路商人，使其樂于進行商業(yè)經(jīng)營活動。孟子到處游說，竭力規(guī)諫統(tǒng)治者接受和實施他的這一主張。他曾經(jīng)向宋國國君提出建議，要求宋國“去關(guān)市之征”$，

3、免除商業(yè)經(jīng)營往來中關(guān)稅和市稅的征收。不僅如此，當(dāng)齊宣王向他詢問治國之道時孟子更將“關(guān)市譏而不征”%上升到了文王之政和“仁政”的高度來宣揚，并指出“關(guān)市譏而不征”等為商人提供便利、減輕負(fù)擔(dān)的政策措施，將會取得“商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”&的效果。孟子不遺余力地鼓吹減免商業(yè)關(guān)市稅收，這充分表現(xiàn)了其濃厚的重商思想和為商人利益辯護的堅定立場。孟子反對人為干預(yù)和強行統(tǒng)一市場商品價格。為了防止商人在商品交換中的欺詐行為，許行學(xué)派提出等量商品等價交換的原則，“市賈（價）不貳，國中無偽，雖使五尺之童適市，莫之或欺。”孟子嚴(yán)厲地駁斥了這種要求“市價不貳”，強行劃一市場價格的作法，指出：“夫物之不齊

4、，物之情也?；蛳啾遁蛳嗲f。子比而同之，是亂天下也。巨屢小屢同賈，人豈為之哉！從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”（孟子認(rèn)為，商品的價格是由商品本身內(nèi)部的“情”決定的。由于同類商品雖然他們的量相等，但每件商品內(nèi)部的“情”卻是不同的，所以他們的價格也就應(yīng)當(dāng)隨之有所差別。如果強行要求“市賈不貳”，所有同類等量的商品都規(guī)定同等的價格，而不允許商品價格因其“情”不同而自然浮動，那么就會使商品生產(chǎn)者的利益受到損害，破壞正常的商品流通，而助長人們弄虛作假的的不良社會風(fēng)氣。孟子主張維護市場的自由價格，讓商品買賣完全按市場自發(fā)形成的價格進行，這在客觀上符合了商人自由經(jīng)營的需要，有利于商業(yè)的正常發(fā)展和

5、商品的順利流通。孟子要求開放山林澤梁等自然資源，允許商人開采經(jīng)營。山林川澤之禁自西周實行以來日益加重，以至于山林川澤的利源全部由國家壟斷，商人未經(jīng)允許不得插手經(jīng)營，從而限制商人的經(jīng)營活動。這和孟子一貫要求商業(yè)自由經(jīng)營的傳統(tǒng)思想是相違背的，所以孟子強烈反對國家壟斷山澤之利，大肆宣揚取消國家對山澤自然資源壟斷經(jīng)營的禁令，強烈呼吁實行“澤梁無禁”的開放性政策，許可商人經(jīng)營取利，從而為商業(yè)自由經(jīng)營提供方便。這種思想對商業(yè)的發(fā)展無疑亦是大有裨益的。孟子還主張國家對商品流通進行宏觀調(diào)控和規(guī)范，維護正常的商品交換活動。所謂“關(guān)市譏而不征”，這里的“譏”，就是稽查商賈有無違法犯禁的行為。為了堅持和守護商業(yè)等價

6、交換的原則，他尤其反對商業(yè)經(jīng)營中的投機壟斷行為，指出：“古之為市也，以其所有易其所無，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之。以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣?！必?fù)責(zé)對市場交易“治之”的“有司者”，就是國家管理市場的專門官吏；“龍斷”即壟斷，本義指小高岡，這里指把市利網(wǎng)羅在己、排擠別人的商業(yè)行為。孟子認(rèn)為，人們之間互通有無、進行正常商品交換的活動是完全必要的，市場管理人員要為這些商業(yè)活動的正常開展和順利進行提供各種優(yōu)惠服務(wù)和便利條件。而對于在商品交易過程中以壟斷的不正當(dāng)手段來“罔市利”的投機商人，孟子則指責(zé)他們?yōu)椤百v丈夫”，主張采取征收商稅等辦法對他們進行嚴(yán)厲的

7、懲罰。孟子反對壟斷市場，提倡在商業(yè)活動中自由競爭、公平交易的主張，是極其有利于社會商品流通和經(jīng)濟繁榮的，所以當(dāng)時出現(xiàn)了“自有生民以來未有能濟%趕得上&者也”的興旺發(fā)達(dá)的局面。三、簡單評析不征關(guān)市之稅，不禁山林川澤，原本就是儒家對商業(yè)經(jīng)營活動的一貫主張?？鬃犹岢觯骸叭肷綕梢云鋾r而無征，關(guān)譏市廛皆不收賦”，并使魯哀公“廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅?！弊铀家嘣麚P“柔遠(yuǎn)人則四方歸之”，即用優(yōu)待各地商人的惠商政策吸引他們前來進行經(jīng)商貿(mào)易活動。孟子繼承了儒家重視商業(yè)，要求給商人的自由經(jīng)營創(chuàng)造各種有利條件的思想，主張采取各種優(yōu)惠措施來爭取籠絡(luò)商人，這和儒家傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)濟思想正是一脈相承的。不過，顯而易見，孟子的商

8、業(yè)經(jīng)濟思想較前人有了許多新的發(fā)展提出了一些深刻獨到的見解。其一，孟子首先明確地提出了“通工易事”論。他從社會分工的必要性出發(fā)，說明了商品交換的必要性，指出商品交換對雙方來說不僅是等價的，而且是互惠的。馬克思認(rèn)為：“一切商品，對于它們的所有者非使用價值，而對于他們的非所有者是使用價值，所以凡是商品都有換手的必要”，“如果我們只是使用價值，那很明白，交換當(dāng)事人雙方都能夠有利益，雙方都放棄了那當(dāng)作使用價值對自己沒有用處的商品而取得了他使用上需要的商品?！笨梢姡献拥摹巴üひ资隆贝_有其合理性。這就為他的重商思想提供了科學(xué)的理論根基，說明了其對商品交換較前人的確有著更為深刻的認(rèn)識。其二，孟子在價格理論上

9、提出了著名的“物情”論。他認(rèn)為，商品的價格是由其內(nèi)部固有的“情”決定的，而這種“情”有著成倍的通約關(guān)系，使各種商品能夠按照一定的比例進行交換。大約和孟子同時的古希臘學(xué)者亞里斯多德也認(rèn)識到，商品因內(nèi)部質(zhì)的等同性才作為可通約的量彼此發(fā)生關(guān)系，對此馬克思給予了高度評價：“亞里斯多德在商品價值表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了等同關(guān)系，正是在這里閃耀出他天才的光輝”。孟子的“物情”論承認(rèn)商品本身存在著決定價格大小的共同基礎(chǔ)，表明其思想已沿著探索商品價值的方向發(fā)展，為揭開勞動價值之迷提供了一個重要的思想發(fā)展階梯，這是對經(jīng)濟科學(xué)的杰出貢獻，同樣地閃耀出他天才的光輝。其三，孟子第一個將“壟斷”一詞引入了商業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域，最早提出要反

10、對商業(yè)壟斷。當(dāng)然，孟子所謂的“壟斷”與我們現(xiàn)在所說的壟斷在內(nèi)涵上是不能等同的，且沒有現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的壟斷概念科學(xué)、精確，它主要指在商業(yè)活動中投機鉆營、欺行霸市的活動，有時也應(yīng)用于政治場合。但僅從它所指的一種經(jīng)濟行為來看，“壟斷”這個名詞的確是孟子第一次提出來，并最早引入商業(yè)領(lǐng)域來界定和分析商人的市場行為，提出反對商業(yè)壟斷的，這充分說明了孟子對商業(yè)經(jīng)營的高度重視，對市場活動的深入觀察和潛心研究。這是孟子商業(yè)經(jīng)濟思想的一個獨特而深刻之處。然而，孟子的商業(yè)經(jīng)濟思想也不可避免地具有一些嚴(yán)重的缺陷和局限性。第一，孟子雖然精辟地論證了商品交換在社會經(jīng)濟中具有舉足輕重的作用，但沒有看到商業(yè)欺詐對社會的危害?！?/p>

11、在商業(yè)資本作為媒介，使某些不發(fā)達(dá)的公社得進行產(chǎn)品交換時，商業(yè)利潤就不僅會表現(xiàn)為侵占和欺詐并且大部分也確實是這樣發(fā)生的?！泵献涌床坏交蚋痉裾J(rèn)古代商業(yè)資本的這種欺詐本性，顯然是錯誤的。第二，對于價格對社會生產(chǎn)的影響，孟子的看法亦屬偏頗。價格對價值的偏離對生產(chǎn)的作用，一方面會破壞、阻礙某些商品的生產(chǎn)，另一方面也可能刺激、促進另一些商品的生產(chǎn)。孟子卻只見其破壞、阻礙生產(chǎn)的一面，而未看到它會促進、刺激生產(chǎn)的一面，并以此為理由反對國家對商品價格進行適當(dāng)?shù)母缮?，這是十分片面的。第三，孟子正確地認(rèn)識到商品的價格是由商品本身的內(nèi)在因素“情”決定的卻忽略了其他因素對價格的影響。價格可以表現(xiàn)商品的價值量，也可以表現(xiàn)為比這更大或更小的量。這時的價格可能是由供求變動所導(dǎo)致的，也可能是奸商囤積居奇，哄抬物價所造成的。許行學(xué)派主張“市價不貳”，正是為了打擊奸商操縱物價的不法行為。孟子看不到這種情況，僅用“物之情”來解釋市場價格，這是具有很大局限性的。在商品交換和價格問題上古代思想家的片面觀點，一方面是由于當(dāng)時商品經(jīng)濟不夠發(fā)達(dá)這種歷史條件的限制，另一方面則是由于階級的局限性。孟子所代表的是由封建領(lǐng)主貴族轉(zhuǎn)化而來的地主階級上層的利益，而商業(yè)