高三語文高考散文閱讀例說

1、2010年高考散文閱讀例說一、課標(biāo)導(dǎo)航根據(jù)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）的規(guī)定與建議，現(xiàn)當(dāng)代散文的閱讀與鑒賞，應(yīng) “了解散文的有關(guān)知識(shí)，從構(gòu)思煉意、選材謀篇、表達(dá)方式和語言風(fēng)格等方面對(duì)散文作品進(jìn) 行賞析，領(lǐng)略作品內(nèi)容之豐、形式之美，獲得豐富的審美感受， 接受現(xiàn)代人文精神的熏陶”； 應(yīng)“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá) 的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不 同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。根據(jù)語境揣摩語句含義，運(yùn)用所學(xué)的語文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句，體會(huì)精彩語句的表現(xiàn)力。”散文閱讀考查具有較強(qiáng)

2、的綜合性， 主要涉及理解，分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)等三個(gè)不同層級(jí) 的能力考核，重點(diǎn)落在分析綜合與鑒賞評(píng)價(jià)兩個(gè)層級(jí)上。 在分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)兩個(gè)能力層 級(jí)的諸要求中，設(shè)題點(diǎn)如下：.理解文中重要詞語的含義。.理解文中重要句子的含意。.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。.分析概括作者文中的觀點(diǎn)態(tài)度。.篩選并整合文中的信息，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。.鑒賞文學(xué)作品的形象、語言、表達(dá)技巧。.評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。二、閱讀指津閱讀散文，須抓住散文的特點(diǎn)。散文最基本的特點(diǎn)是“形散神收”?！靶紊ⅰ敝干⑽倪x材自由，寫法靈活；“神收”指 散文中心明確，主題集中。散文運(yùn)思落筆看似毫

3、不經(jīng)心，散漫隨意，但實(shí)際上是用一根思想的紅線把生活海洋中的貝殼珠粒，穿綴成閃光的項(xiàng)鏈。同時(shí)散文沒有離奇的事件，沒有吸引人的情節(jié)，只能靠描繪或思考的深入細(xì)致，構(gòu)成某種意境來打動(dòng)讀者。散文又是語言的藝術(shù)， 散文的韻味，是隨語言的表達(dá)自然地散發(fā)出來的。因此，閱讀散文要善于理清思路，分析意境，鑒賞語言及寫法，從而深入領(lǐng)會(huì)散文所表達(dá)的思想感情，感受散文的藝術(shù)魅力。下面以散文如果你為四郎哭泣的閱讀為例進(jìn)行講解。如果你為四郎哭泣龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出100個(gè)方式來回答“文化為什么重要”這個(gè)問題，但是我可以從一場(chǎng)戲說起。有一天臺(tái)北演出四郎探母，我特別帶了85歲的父親去聽。遙遠(yuǎn)的10世紀(jì)，

4、宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰(zhàn)場(chǎng)上連年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活 15年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng) 對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無法遏止。 悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I探望老 母的片刻?？ㄔ凇皾h賊不兩立”的政治斗爭(zhēng)之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個(gè)人處境和國家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對(duì)母親痛哭失聲：“千拜萬拜，贖不過兒的罪來”我突然覺得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。父親16歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場(chǎng)去，準(zhǔn)備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵，這 16歲的少年放下竹簍就跟著去了。此

5、后在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的對(duì)峙中倉皇度日，70年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親O他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。謝幕以后，人們紛紛站起來，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多是中年兒女陪伴而來的老人家，有 的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說話，因?yàn)檠劾镞€有淚光。中年的兒女們彼此不識(shí)， 但是在眼光接觸的時(shí)候， 沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時(shí)候，人們正要各奔東西，但是在那個(gè)當(dāng)下，在那一個(gè)空間，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密

6、、溫情脈脈的群體。從四郎探母，我如醍醐灌頂似地發(fā)覺，是的，我懂了為什么伊底帕斯能在星空 下演兩千年仍讓人震撼，為什么李爾王在400年后仍讓人感動(dòng)。文化，或者說，藝術(shù)，做了什么呢？孤獨(dú)的個(gè)人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們， 從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬， 而且，四郎的語言“千拜萬拜，贖不過兒的罪來”，為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無法拔出的自責(zé)和痛苦。藝術(shù)像一塊 沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以

7、與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個(gè)人因而產(chǎn)生歸屬感。零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群。四郎探母把本來封鎖孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會(huì)的文化認(rèn)同。 白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女， 或者對(duì)這段歷史原本漠然的 外人，在經(jīng)歷過四郎探母之后，已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)。而公民社 會(huì)，因?yàn)椴灰匈嚮蕶?quán)或神權(quán)來堅(jiān)固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。(選自南方周末2004-12-23)思考問題：.本文的標(biāo)題只是一個(gè)假設(shè)復(fù)句的前一個(gè)分句。通

8、讀全文后，請(qǐng)根據(jù)你的理解寫出下一個(gè)分句。如果你為四郎哭泣，。.作者從四郎探母懂得了為什么伊底帕斯、李爾王在千百年后仍讓人感動(dòng)。 你認(rèn)為作者懂得的是什么？.全文共15自然段，第13和第14兩個(gè)自然段的順序可否顛倒？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明 道理。.簡(jiǎn)要回答下列兩個(gè)問題：(1)看四郎探母時(shí)，父親老淚縱橫、泣不成聲，“我只好緊握著他的手，不斷地 遞紙巾”。請(qǐng)說說你對(duì)“只好” 一詞的理解。(2)在文章最后一段，作者說“文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲”。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn) 析“柔弱”和“強(qiáng)韌”的含義。5.這篇散文在寫法上的突出特點(diǎn)是什么？有什么作用？(一)預(yù)想尋旨主旨是文章的靈魂， 閱讀散文，應(yīng)迅速把握文章的中心。

9、 許多學(xué)生由于不能把握如果 你為四郎哭泣這篇文章的中心，以致無法準(zhǔn)確答題。一般來說，可抓住文章的標(biāo)題、 結(jié)尾和開頭段進(jìn)行預(yù)想。 標(biāo)題是文章的眼睛。 先看標(biāo)題， 想一想：這篇文章是什么文體，會(huì)寫什么內(nèi)容，表現(xiàn)什么主題，采用什么寫法。如果我寫， 打算寫什么，怎么寫。這樣預(yù)想，便于集中心神，調(diào)整狀態(tài)，迅速進(jìn)入正常的閱讀軌道。然 后快速閱讀結(jié)尾和開頭段落，粗步了解文章的內(nèi)容和主題?？搭}目：“如果你為四郎哭泣”是假設(shè)復(fù)句的條件部分，它會(huì)有什么結(jié)果呢?看開頭：經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出100個(gè)方式來回答“文化為什么重 要”這個(gè)問題，但是我可以從 一場(chǎng)戲說起。由開頭可知文章中心是談“ 文化為什么

10、重要”的問題?？唇Y(jié)尾：人本是散落的珠子，隨地亂滾， 文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)。而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰匈嚮蕶?quán)或神權(quán)來堅(jiān)固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。結(jié)尾照應(yīng)開頭，通過打比方，形象的回答了 “ 文化為什么重要”的問題：文化便是公民 社會(huì)最重要的黏合劑。通過對(duì)文章的題目、 開頭、結(jié)尾段落的分析和預(yù)想，往往能快速了解文章的中心，提高閱讀效率。（二）抓點(diǎn)連線預(yù)想之后，須快速瀏覽全文，根據(jù)不同類型散文的特點(diǎn)，尋找關(guān)鍵詞句，畫出各段落中的中心句、首括句、尾結(jié)句，畫出在文章的結(jié)構(gòu)上起過渡、連接作用的詞語、句子、段落， 畫出畫龍點(diǎn)晴的句子。再將這些關(guān)鍵詞句串聯(lián)起來，從而

11、把握文章的思路。如果你為四郎哭泣開篇提出問題，接著以看戲來說明文化的重要，最后總結(jié)，回答開頭提出的問題。（1）文化為什么重要”這個(gè)問題，我可以從一場(chǎng)戲說起。 一一（2）有一天 演出四郎探母，一一（4）父親老淚縱橫，泣不成聲。一一（8）四周多是老人家，他們不說話，因?yàn)檠劾镞€有淚光。一一（10）從四郎探母，我懂了為什么伊底帕斯能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么李爾王在400年后仍讓人感動(dòng)。一一 （11）文化，藝術(shù)，做了什么呢？ 一一（12）它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。文一一（13）文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人， 打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。（14）它使零散的、疏離的各個(gè)小撮

12、團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群。一一（15）因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。文章思路非常清晰，一目了然。第28自然段敘述父親看戲流淚的故事，表現(xiàn)了戲劇藝術(shù)強(qiáng)大的感人力量。然后從第9自然段開始，集中論述文化的重要性，回答文章開頭提出 的問題。標(biāo)題“如果你為四郎哭泣”是假設(shè)復(fù)句的條件部分， 它會(huì)有什么結(jié)果呢？根據(jù)文章的內(nèi)容可知，如果你為四郎哭泣，說明你也被劇情感動(dòng)，你也感受到了藝術(shù)的力量，你就會(huì)懂得文化的重要。作者從四郎探母懂得了為什么伊底帕斯、李爾王在千百年后仍讓人感動(dòng)。 跟四郎探母一樣，伊底帕斯、李爾王這些文藝作品抒寫人性，感人至深，其 生命力是永恒的。第（13） （14）兩

13、段，第13段寫文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人找到同類，第 14段談文化能使 疏離的小團(tuán)體連結(jié)并轉(zhuǎn)型成精神相通、 休戚與共的社群。由小到大，層層深入，從局部來看, 結(jié)構(gòu)也是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。文必有思，思必有路。散文取材自由，材料豐富，但總是按照一定的思路組織的，閱讀 散文，要注意理清文章思路。（三）尋象悟境許多散文表情達(dá)意，主要是通過生活畫面的描繪來實(shí)現(xiàn)的。這些畫面由帶著作者主觀感受的人、事、物、景等意象組成，從而形成深邃優(yōu)美、富于哲理的的意境。如設(shè)事喻理的鄒 忌諷齊王納諫，即景生情的前赤壁賦，移情于物的白楊禮贊。如果你為四郎哭 泣則是因事見理，具體描述看戲的情景，寫父親流淚，寫許多看戲的老人流淚，寫父親與 母親

14、的生離死別，形成動(dòng)人的藝術(shù)畫面，突出表現(xiàn)四郎探母的藝術(shù)魅力，為后面論述文 化的重要性作了很好的鋪墊，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。散文的描寫要達(dá)到意與境的統(tǒng)一。有境無意，只是生活的照片，是呆板空虛的描寫；有意無境則又流于抽象，是空蕩蕩的吶喊，是教條說教。王國維說：“純景固不足以謂文，純情亦不足以稱美，善為文者，必在情景交融，物我雙匯之際矣。”閱讀欣賞散文，應(yīng)抓住文章中的形象畫面，作由景及情的揣摩，由事及義的聯(lián)想，分析其特點(diǎn)和作用，進(jìn)而體味文章的感情，把握文章的中心。（四）品味語言散文語言的一大特點(diǎn)就是語言優(yōu)美凝練。優(yōu)美是指語言清新明快，生動(dòng)活潑并富于音樂感，或如長(zhǎng)江大河，滾滾奔騰，充滿豪放之氣；

15、或如清澈小溪，潺潺流水，細(xì)滋細(xì)味；凝練 是指語言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，質(zhì)樸自然，如說書講古，品茗飲酒，有世俗生活味；如哀怨琵琶，如泣 如訴，動(dòng)情傷懷。鑒賞散文作品的語言，須結(jié)合語言環(huán)境，辨明所用的技巧，分析所表達(dá)的 內(nèi)容及其表達(dá)效果。（1）重視文中運(yùn)用修辭手法的語句。常見的修辭手法有比喻、比擬、排比、借代、反 問、設(shè)問、雙關(guān)、夸張等。如果你為四郎哭泣結(jié)尾一段：“珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲， 將珠子串起來成為社會(huì)。 而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰匈嚮蕶?quán)或神權(quán)來堅(jiān) 固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。”以“細(xì)絲” “黏合劑”的比喻，形 象的說明了文化的重要性。而“柔弱”和“強(qiáng)韌”準(zhǔn)確的寫出

16、了文化的兩個(gè)特點(diǎn)，文化作為 一種精神現(xiàn)象看起來是柔弱無力的，但文化具有強(qiáng)大的凝聚力，能使人具有歸屬感。 從而突出了本文的主旨：文化重要。（2）重視文中議論性的語言 。散文的表達(dá)方式最基本的是記敘和描寫，但最重要的是抒情和議論，因?yàn)樗麄兪怯洈⒑兔鑼懙纳罨?，往往是散文主旨的載體。有了這些抒情和議論， 文章才有深度，有價(jià)值，有意義。所以我們必須給予足夠的重視。如果你為四郎哭泣在敘述看戲的過程后寫道：“藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。” “藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類?！薄八睦商侥赴驯緛矸怄i孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理

17、解，凝聚了社會(huì)的文化認(rèn)同?！?這些議論，把前面的記敘和描寫推向了一個(gè)新的高度，深化了文章的思想內(nèi)容。（五）鑒賞寫法鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧就是明晰作者用了哪些寫作方法，表達(dá)了什么思想感情， 達(dá)到了怎樣的藝術(shù)效果。如果你為四郎哭泣采用因事見理的寫法，借看戲之事談?wù)撐幕癁槭裁粗匾膯栴}，化玄遠(yuǎn)為淺近，形象具體，易于讀者理解，使文章的說服力和感染力更強(qiáng)。散文常見的寫法有象征、對(duì)比、烘托、渲染、欲揚(yáng)先抑、托物言志、虛實(shí)結(jié)合及各種表 達(dá)方式與各種修辭手法的綜合運(yùn)用等，同學(xué)們應(yīng)注意積累常見手法的術(shù)語、特點(diǎn)及其作用， 此不贅述。（六）定位解答考生散文閱讀得分難的原因與考生的閱讀習(xí)慣、閱讀方法及考試心理有很大關(guān)

18、系。有的急躁，有的緊張，有的又太過瑣細(xì)，抓不住重點(diǎn)；有的讀了后邊忘前邊，效率太低；有的甚 至對(duì)文章一頭霧水，簡(jiǎn)直不懂文意和寫法。因此，要快速高效的進(jìn)行散文閱讀和答題，就需注意考場(chǎng)閱讀的特殊性（目的性、時(shí)間性），調(diào)整好考試心態(tài)，掌握一定的考場(chǎng)閱讀技巧， 迅速把握文章的思路和中心，找到試題的答案。.仔細(xì)審題，明確要答的問題，把握答題方向。.找到相關(guān)語句，鎖定答案區(qū)間。.結(jié)合上下文及全文主旨深入分析，明確問題答案。如果你為四郎哭泣試題答案如下：第1題：（如果你為四郎哭泣，）你就感受到了文化的力量。（或“你就找到了靈魂的歸屬”或“你就找到了精神的家園”或“你就會(huì)懂得文化為什么是公民社會(huì)里最重要的黏合劑

19、”。）第2題：懂得了凡是抒寫永恒的人性、 深入人類靈魂的文化藝術(shù)作品的生命力是永久的。（或“懂得了作為公民社會(huì)里最重要的黏合劑的文化的力量是無窮的”；或“懂得了能引起歸屬感的、凝聚社會(huì)文化認(rèn)同的文化藝術(shù)作品的生命力是永恒的。）第3題：不能顛倒。原因：這兩段是從個(gè)人到同類再到社區(qū)，逐層深入或由小到大的關(guān)系。第4 （1）題：一句唱腔，灼痛了幾十年的老傷疤。作者能夠理解父親一一那個(gè)少小離 家老大失鄉(xiāng)的老兵的痛苦， 但此情此景，任何語言都是蒼白無力的， 于是只好緊握著他的手， 用這樣一種無聲的語言表達(dá)自己的理解和撫慰。第4 （2）題：文化作為一種精神現(xiàn)象看起來是柔弱無力的（或“文化在強(qiáng)權(quán)政治、戰(zhàn) 爭(zhēng)或

20、命運(yùn)面前往往柔弱無力”）；但文化具有強(qiáng)大的凝聚力，能使人具有歸屬感（或文化認(rèn) 同）。第5題：如果你為四郎哭泣采用因事見理的寫法，借看戲之事談?wù)撐幕癁槭裁粗匾膯栴}，化玄遠(yuǎn)為淺近，形象具體，易于讀者理解，使文章的說服力和感染力更強(qiáng)。三、實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練（一）幸福的珍藏（若荷）日歷翻到最后一張，心中不禁感慨，又是歲末了。早晨換上新的日歷，將舊日歷倦倦地扔在桌上， 母親拿過抹布，把桌面抹得鋰亮，于是， 舊日歷也被她隨手拿走了。 那里面有她記下的親朋好友的電話號(hào)碼， 也有偶爾因怕忘記某些 事情而讓我們給她記下的留言。我知道，母親一定是把它收藏起來了。我不知道從什么時(shí)候開始，母親習(xí)慣性地收藏一些舊物，她的那個(gè)小

21、小的紅漆木箱里， 不僅保存著我們兒時(shí)看過的小人書、小發(fā)卡、紅頭花之類的瑣碎物品，還有一些發(fā)黃的信件，或者那就是父母年輕時(shí)候的通信，有我們幾個(gè)孩子在外求學(xué)工作時(shí)寫給父母的只言片語。還有那曾經(jīng)為我們做鞋用的大小不等的紙樣兒，母親也把它們碼齊了折在一起，夾在一本舊雜志里。因?yàn)檫@些舊物，記錄了我們成長(zhǎng)的一些重要過程，記錄了我們生活中的經(jīng)歷，或者， 記錄了父親母親的愛情或者婚姻，甚至是記錄了生命。曾經(jīng)埋怨母親，都是些亂七八糟的東西，攢它們做什么？母親說： 也不做什么，就是舍不得丟，看到它們，就想起過去的日子，想起你們的小時(shí)候。聽了母親的話，忽覺心里酸酸 的，再看母親的皺紋和白發(fā)，默默地將那些舊物重新搏起

22、，鄭重地放回原處。母親年紀(jì)大了，最近的幾年里，身體多病，動(dòng)輒感冒發(fā)燒，本來就有氣管炎的毛病，就 更一次次地引發(fā)。母親擁有一處復(fù)式的樓房，那是我們?yōu)榱诵⒕此w起的。但她不喜歡住， 分三家把它們租了出去， 自己堅(jiān)持住在老房子里，那是她和父親半生住過的。墻上的畫、小院里的花，都是父親留下的生活痕跡，母親說，父親的氣息仿佛還在，所以她不離開?？刹?知是年久失修，還是什么原因，那所房子自從父親去世后就開始漏雨，為此我們請(qǐng)人重新修整過，但最終沒能修好。至今天，外面下大雨，屋里墻角處照舊雨水淋漓。 淫雨連綿的季節(jié)， 也還罷了，最怕急風(fēng)驟雨的時(shí)候。偏偏母親又不打電話告訴我們，只一個(gè)人用盆缽逐個(gè)角落接著，因?yàn)槟?/p>

23、時(shí)正是更深的夜晚， 母親怕驚動(dòng)了我們的睡眠， 便任由屋子里的濁水汩汩泛濫。因?yàn)檫@個(gè)，不止是母親，我的心里也時(shí)常覺得悲傷，“屋漏偏逢連陰雨”，怕的就是那種人在孤獨(dú)卻無人相助的境遇。想許多年前，父親健在的時(shí)候，我們是何等的快樂！從小到大，何曾操心過家中的事情。那時(shí)的房屋好像也從來沒漏過雨。在我們的眼里，父親就是一 座山，一棵高大的樹，他撐起的，何止是一個(gè)家，而是我們心中的一片天。九四年的十月，父親因病去世，從那時(shí)起，我們家便成了典型的所謂“空巢”式家庭，母親一個(gè)人守著偌大的庭院過日子， 心情十分孤寂。我姐妹五個(gè)，除我之外都遠(yuǎn)在兩百多里 的城市工作。起初，姐妹幾個(gè)商量好了， 在忙過手頭的工作之后，每

24、隔幾天就輪流趕回家陪 母親住兩天。但是后來，母親不忍看到女兒們奔波的辛苦，硬是不再讓人陪她了。母親是個(gè)有思想的人， 對(duì)生活也有著一定的見解，從不愿給兒女過多的麻煩。 我父親的去世，致使母親大病了一場(chǎng)，在經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的調(diào)整之后，母親開始走出家門，繼續(xù)到老年 大學(xué)學(xué)習(xí)，看到母親孤獨(dú)的身影，我一次次潸然淚下。由于母親有讀師范時(shí)打下的繪畫基礎(chǔ)， 再加上她對(duì)待學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，無論刮風(fēng)下雨從不間斷，因此，母親的繪畫水平提高很快。至如今，母親已參加了二十幾次老干部書畫展了，得到人們不錯(cuò)的評(píng)價(jià)。以前，我去母親那里是即興的，想來就來，想走就走。因?yàn)槟赣H的上學(xué)，我卻不能來去 自由了。每次去，必須先打過去一個(gè)電話和她

25、“預(yù)約”。父親去世后，我便成了母親木納的 女兒，了無生趣的語言，生活里也很少有向母親撒嬌過，更不用說在電話里了，除了千篇一律的問安，永遠(yuǎn)都是波瀾不興的平和。而母親總是接過電話，關(guān)心我的工作或生活。和父親一樣，母親最希望聽到的，是我在哪方面有了些成績(jī)，日子過的開心不開心，快樂不快樂。對(duì)兒女來說，時(shí)間就像一張舊了的白紙，翻過去就不會(huì)留下任何的痕跡，而對(duì)于父母來講，那分分秒秒逝去的， 是他們飽蘸著青春走過來的歲月。曾經(jīng)的時(shí)光，在兒女們的眼中是 朦朧的紗，在父母的記憶里卻是一幅清晰的畫，一件一件，無一不是幸福的珍藏。（選自散文選刊2007年第9期，有刪改）.本文從日歷寫起，有什么作用？答：（1）由日歷

26、寫到歲末，表現(xiàn)歲月流逝，引出下文寫年老的母親對(duì)過去生活的珍視。 （2）寫母親收藏日歷，那里面有她記下的親朋好友的電話號(hào)碼，也有偶爾因怕忘記某些事 情而讓我們給她記下的留言。能表現(xiàn)母親對(duì)親情的珍視。.文中母親是怎樣一個(gè)人？答：（1）勤勞，善良，重視親情、愛情，關(guān)心子女；（2）有思想，對(duì)生活有一定的見解，不愿給兒女舔麻煩。（3）熱愛生活，珍惜生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。.本文題目為“幸福的珍藏”，有什么含義？答：（1）指母親珍藏的東西能引起母親對(duì)過去生活的幸?；貞?；（2）母親對(duì)一切平凡的蒙朧的事物都感到是幸福的，表現(xiàn)母親對(duì)生活的熱愛。.細(xì)節(jié)是散文藝術(shù)的生命。請(qǐng)找出文中的細(xì)節(jié)描寫，并分析其作用。答：細(xì)節(jié)有：（

27、1）隨手拿走舊日歷珍藏起來；（2）小小的紅漆木箱里，保存著我們兒時(shí)看過的小人書、小發(fā)卡、紅頭花之類的瑣碎物品，還有一些發(fā)黃的信件，為我們做鞋用的紙樣兒，母；（3）深夜晚急風(fēng)驟雨時(shí)，母親一個(gè)人用盆缽逐個(gè)角落接著，任由屋子里的濁 水汩汩泛濫。作用：能更加具體生動(dòng)的表現(xiàn)母親熱愛生活，重視親情、愛情，不愿給兒女舔麻煩的品質(zhì)，突出文章主題。（二）曇花的抵抗（葉夢(mèng)）曇花靜靜地立在屋頂花園的凌霄花架下， 多槳的肥厚葉片長(zhǎng)長(zhǎng)地垂落，葉的邊緣吐出一 支支花莖，擎著一支支花蕾，一共有 6個(gè)花蕾，一個(gè)已經(jīng)于昨夜開放，垂著頭。 4個(gè)已經(jīng)含 苞待放，還有一個(gè)尚未成年，舉著令箭荷花一樣的花蕾，毫不省事的樣子。開過的已經(jīng)是

28、“昨日黃花”。未開的的是屬于花季的青澀少年。今夜要登場(chǎng)的是4個(gè)花蕾是仙女。要為我們演繹生命的絢爛燃燒。吃過晚飯之后，我就坐在了曇花的身邊，等待花朵的一生。紫紅色纓絡(luò)流蘇般的似瓣非瓣之物包裹著花苞，在形式上是那樣自在， 很像流行的個(gè)性化時(shí)裝。那是花的衣裳。曇花的線條錯(cuò)落流動(dòng)， 不似玫瑰之類的中規(guī)中矩， 對(duì)于曇花來說，玫瑰好像身著旗袍的 中國淑女，假模假式的樣子實(shí)在很俗??！曇花是自由的，她是以一種開放的動(dòng)態(tài)的美展示自己。屋頂花園在喧囂的長(zhǎng)沙城的二環(huán)線的附近， 朝東南望去，遠(yuǎn)處的射燈，在空中旋轉(zhuǎn)著像 切割夜空的光刀。不遠(yuǎn)處的高橋市場(chǎng)無端地發(fā)出零散的爆竹聲。周圍聲、光、色的干擾對(duì)于曇花實(shí)際上是一種傷害

29、。我心疼曇花。她要躲在夜里靜靜地開放是多么不容易。現(xiàn)代都市無法逃避黑夜。 曇花的開放的過程是一個(gè)抵抗的過程。人不會(huì)理解曇花?；ǖ淖罴褧r(shí)期未到， 賞花的人來探過消息之后都走了。在這段時(shí)間里，只有我與曇花為 伴。在曇花準(zhǔn)備開放的時(shí)刻，我被周圍環(huán)境擾亂的心境開始復(fù)位。夜開始一點(diǎn)一點(diǎn)地沉淀，聲、光、色開始過濾。月亮在灰色的云層中間行走，忽然就起了風(fēng)風(fēng)運(yùn)走了停滯在空氣中間的濁氣。曇花像一片舒樂安定藥丸，舒緩了我的煩亂的心，過濾了我的雜念，讓我入定。在花架外緣的兩朵曇花曝露在城市的夜光里，在雜光的騷擾下曇花在遲疑中惶惑地張望她們惶恐的怯怯的樣子，很不情愿地張開硬幣大的一個(gè)口子，蓑衣狀的外衣垂立著。曇花對(duì)光

30、是拒絕的，在朗朗乾坤之下，她只是沉默著。而躲在葉子暗處被黑夜包裹的并蒂曇花卻是另外一番景象。她們的狀態(tài)是那樣飽滿，蓑衣狀的外衣都張開了， 花蕾也開得大得多。 有一個(gè)乒乓球大了。 雙胞胎曇花似乎率先啟動(dòng)了 產(chǎn)期，生命的激情在紅色的花莖里汩汩流動(dòng)，是黃體酮還是催產(chǎn)素？包裹他的纓絡(luò)開始起舞，鼓動(dòng)一種生命的潮汐，花體就像喝了酒，就飽滿起來，舞動(dòng)起來，她們像仙女，舞動(dòng)的裙裾 漸漸張開。激動(dòng)人心的時(shí)刻就要到來香氣在空氣中間流動(dòng)，沁入心底的異香是曇花的信號(hào)，它屏蔽一切干擾，抵抗一切阻止她如期開放的理由，創(chuàng)建出一個(gè)異香環(huán)繞的場(chǎng)。營造一種合適花朵開放的場(chǎng)景與氣氛。曇花開放的欲望在一種持久的期待下發(fā)力。對(duì)于曇花的

31、開放過程很像人類的生產(chǎn)?；ɡ匍_放到四分之三的時(shí)候，敞開的花瓣已經(jīng)娩出了所有的秘密。潔白的薄薄的重疊的花瓣保護(hù)著花心，從敞開的花瓣看里面就像一座神秘的宮殿。細(xì)如白絲的線條組織出一個(gè)特殊的花朵般的花蕊顫巍巍地向外面張望，再里面就是一個(gè)長(zhǎng)方形的盤子托著滿滿一盞金色花蕊，這是曇花的胎盤嗎？里面的結(jié)構(gòu)是雌雄同體的結(jié)構(gòu)嗎？花居然有豐富奇怪的組織結(jié)構(gòu)！造物的神奇讓我們驚嘆！香氣就這樣源源不斷地充斥在空氣中間，把人靈魂帶入異境。曇花要抵抗的是刺目的光，塵世的喧囂。她引導(dǎo)人們進(jìn)入一種禪意的境界?？椿ǖ娜硕嗥饋砹?， 曇花正開得轟轟烈烈起來。 這個(gè)時(shí)候，我選擇了在曇花盛開的時(shí)節(jié) 離開，我不想看到最后告別的一幕。因?yàn)?/p>

32、曇花，我們被這個(gè)喧囂的世界所擾亂的心就像獲得了新生。這是在看曇花之前沒有想到的收獲。（選自2006年精短美文100篇，有刪改）.曇花有什么特點(diǎn)？答：自由開放，頑強(qiáng)執(zhí)著，無私奉獻(xiàn)。.題目“曇花的抵抗”有什么含義？答：周圍聲、光、色的干擾對(duì)于曇花實(shí)際上是一種傷害。曇花的開放的過程是一個(gè)抵抗 的過程，它要屏蔽一切干擾，抵抗一切阻止她如期開放的理由，創(chuàng)建出一個(gè)異香環(huán)繞的場(chǎng)， 營造一種合適花朵開放的場(chǎng)景與氣氛。.“自然界都是相似的?！?作者由曇花的抵抗聯(lián)想到了什么？讀了這篇文章，你又能聯(lián)想到什么？答：作者由曇花的抵抗聯(lián)想到人類的生產(chǎn)。讀了這篇文章，我想到一切的生命、一切的 美都是在頑強(qiáng)的抵抗和斗爭(zhēng)中誕生

33、。.本文運(yùn)用了多種修辭手法，請(qǐng)任選一句賞析。答：略。（三）喜歡蘇東坡（節(jié)選）方方中華幾千年的文明史中，名垂青史的文人多如牛毛， 被后人格外喜歡的詩人亦不計(jì)其數(shù)。 但往往詩文作得好的，可人不可愛；人品相當(dāng)不錯(cuò)的，詩文卻不過爾爾。而像蘇東坡這詩文書畫和人品道德都趨于完美都富于魅力者實(shí)在也是鳳毛鱗角。所以，我總覺得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其他中國文人都在他的光照對(duì)比下顯得黯然失色。喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩文開始。對(duì)于蘇子詩文，用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒， 人們往往會(huì)情不自禁地提到蘇東坡 仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會(huì)大為遜色。歷史上最具

34、文化意義的山是廬山，將廬山 寫得最有韻味的詩是蘇東坡（不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中 ）；最具文化意義的水是 西湖，將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡（欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜 ”）；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的”明月幾時(shí)有？把酒問青天后，其他便都余詞盡廢。無論蘇 東坡是在思親，或在懷舊，無論他自品孤傲，或自作瀟灑，無論他心情暢快，或清苦悶，總 而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列人同類作品之最。當(dāng)年神宗陛下每逢舉箸不食”時(shí)，人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章；學(xué)者章元弼家有美妻，可因大愛蘇子詩文， 每日讀之不肯放手，其妻難以忍受，章便為蘇而休了妻。一個(gè)人的才華到了這種地步實(shí)在是 讓人除

35、卻佩服和仰慕，再無話可說。蘇東坡之讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛.除了他的才華蓋世，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富， 太具魅力，人們不由自主地為他傾倒。 他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，因?yàn)椴湃A太出眾而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個(gè)元佑黨人碑,累及子女。觀其一生，其實(shí)他并沒有過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切，見人便 痛訴革命家史。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些到底也還 是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地?zé)釔壑睿瑯酚^著人生,使他的

36、天才橫溢一生；他一戲墨，就創(chuàng)立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的 書法流芳千古；他一好吃，就傳出東坡肉、東坡餅諸類佳肴；他一穿戴，就使 東坡帽、“東坡屐”民間長(zhǎng)存；他一說笑，就讓和尚成為名僧如此等等， 仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈， 就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。一個(gè)人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。中國的文化倘若將蘇東坡連根須帶枝蔓地挖取出來，我相信整個(gè)中國文化史都會(huì)因之而失重。正是有了蘇東坡的存在，有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在，才讓我們后人真正見識(shí)到什么叫做天才詩人。什么叫做大家氣度。我喜歡蘇東坡有些人迷， 甚至聽不得別人不喜歡蘇東坡。 如有聽之，便一定是紅下臉來， 意欲一爭(zhēng)高低。

37、這種態(tài)度，使得我家先生-次不由得問：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他？只要蘇東坡肯娶我的話，回答自然是肯定的。 他不知道，能成為世上第一個(gè)閱讀蘇東坡詩文的人，能一天到晚聽到蘇東坡談笑風(fēng)生的人該是怎樣的幸福！.說說文章開頭第一段在全文中起什么作用？答：用中國其他文人與蘇東坡進(jìn)行對(duì)比，突出蘇東坡耀眼的光芒；渲染對(duì)蘇東坡的喜愛，為下文的展開做好了感情上的鋪墊。.綜觀全文，作者喜歡蘇東坡并為他傾倒的原因是什么？答：才華蓋世（詩文成就）；性格極富魅力（原文智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅 又豪放、既富于正義又富于情感）；熱愛生活，樂觀人生的生活態(tài)度和人生精神。.中國的文化倘若將蘇東坡連根須帶

38、枝蔓地挖取出來，我相信整個(gè)中國文化史都會(huì)因 之而失重。談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。答：作者用比擬手法，生動(dòng)形象地寫出了蘇軾在中國文化史上的份量舉足輕重。.分析文中畫線句子所用的手法及其作用。答：運(yùn)用夸張手法，生動(dòng)詼諧的表現(xiàn)了蘇東坡橫溢一生的天才；運(yùn)用排比手法，增強(qiáng)語 勢(shì)，突出了作者對(duì)蘇東坡的崇敬和偏愛。（四）驛站與閱讀（韓嘉川）沿著古老的煙花三月，漸漸向揚(yáng)州迫近，向一個(gè)歷史的經(jīng)典迫近。高速公路上的路牌目 錄一樣標(biāo)出：柴米河、漣水、蔣庵、麻垛、范水、龍奔由北方的粗獷奔往南方的細(xì)膩， 由兩岸的黛青而漸漸蔥綠鵝黃，由起伏不定而平緩，由干燥而煙雨茫茫， 猶如從現(xiàn)代沿著時(shí)光的河流進(jìn)入了歷史。速度與閱讀拉短時(shí)空

39、， 當(dāng)年李白在長(zhǎng)江南岸的黃鶴樓上，遙望著漢時(shí)的廣陵， 心事浩渺依依不舍地與孟浩然別過，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 惟見長(zhǎng)江天際流”顯然他的心中是有些郁悶與惆悵的。盡管他曾有“千里江陵一日還” 的快感，而“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 直掛云帆濟(jì)滄?！?的企盼還是道出了農(nóng)耕時(shí)代的無奈，繼而他對(duì)黃鶴樓上的“故人”乘鶴而去心存向往是可以理解的。那時(shí)候正是開元盛世， 揚(yáng)州這個(gè)長(zhǎng)江與運(yùn)河十字交叉的地方，是當(dāng)時(shí)中國東南部的都會(huì)城市。三月時(shí)節(jié)的揚(yáng)州煙霧迷蒙、花團(tuán)錦簇、繡戶珠簾，繁榮而又太平的景象，是文人 們所向往的，尤其對(duì)于李白這個(gè)喜歡到處游走的人，是一種怎樣的誘惑？揚(yáng)州是熟地。從北往南，沒有明確的分界線，只是土地越來越嫩綠鵝

40、黃了，被生計(jì)所迫而勤勞的老百姓在這里用幾千年的歲月將土地耕作得很熟了。車子傍著運(yùn)河穿透煙雨駛進(jìn)揚(yáng)州，油菜花碧桃花的氣息，在細(xì)雨中和成了泥香、和成了濡烈的熱潮， 在踏出車門的瞬間撲面而來，這便是煙花三月的煙雨蒙蒙中的揚(yáng)州了揚(yáng)州是熟地，是熟透了的且有些疲憊的土地。遙想李白孟浩然們要從南邊往北來，途中不知道要經(jīng)歷多少奔波， 即使長(zhǎng)江可以“一瀉千里”，大概也要行走半月二十天才能到達(dá)，不像我們今天半日即可完成季節(jié)與地域的轉(zhuǎn)換。南朝的時(shí)候，有一位叫陸凱的詩人這樣寫道：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春?！贝涸谀戏剿翢o忌憚地開放著，隨便可以掐一枝寄贈(zèng)北方冰天雪地里的親人。其 實(shí)，帶到北方的“春

41、”也是枯萎的，位居高處的北方，春季是莊嚴(yán)而又吝嗇的，與南方水氣 濃重的春色相比有著天壤之別。中國的詩人把無形的意念與有形的物質(zhì)關(guān)系處理得極其微 妙，顯然意念在交通不發(fā)達(dá)的年月發(fā)揮著超凡的穿透性的作用。明代的時(shí)候，南京到北京的驛道上，有驛站 46處，其中“龍?zhí)端瓦^儀真壩，廣陵邵伯 過盂城，界首安平近淮陰”（明程春宇水驛捷要歌）說的是僅在揚(yáng)州區(qū)域就有儀真驛、 廣陵驛、邵伯驛、盂城驛、界首驛、安平驛六座驛站。如果說驛站驛館對(duì)于軍政要人或其他 商賈等趕路的人來說，僅僅是休息之用，而對(duì)于文人則別有一番意義。 有一個(gè)問題，在小時(shí)候常常困擾著我，那就是古時(shí)候沒有報(bào)刊雜志，沒有傳播媒體，詩人的作品即使通過口口

42、相傳，又能傳播多遠(yuǎn)？后來通過若干史料才曉得，驛館與妓院是那些作品得以傳播的重要途徑。白居易“每別驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩”，陸游“驛外斷橋邊，寂寞開無主”，說的便 是行路與閱讀與傳播的密切關(guān)系。因此詩人在途中，除了游覽山川名勝之外， 更重要的便是沿途閱讀，這也是古時(shí)候文人們看重友情的重要原因。譬如在某驛站看到某人的好詩，心向往之，卻難以相見，一旦相遇，其情其誼是傾訴不盡的。舊時(shí)文人但凡住到驛館里，總是要 盤桓幾日方才離去，除了閱讀、品味，還有期待。所謂行萬里路讀萬卷書，用在這里實(shí)在不 謬。在古時(shí)候有六座驛站的揚(yáng)州地面上，高速公路上的車子僅用十幾分鐘便略過了，我不知道其中省略了多少物事。李白孟

43、浩然們?cè)谀莻€(gè)年代到揚(yáng)州來，是尋求那時(shí)候開化、繁盛的文明，而我們是循著舊時(shí)的痕跡，去追溯舊時(shí)的浪漫與優(yōu)雅，在同一片天空下，卻以迥然不同的方式，又豈能領(lǐng)略到“日暮倚蘭撓，秋江正寂寥。驛門斜對(duì)雨，郡郭遠(yuǎn)通潮”的韻味 兒？驛站不僅僅有陸路驛站，還有水路驛站。高郵盂城驛便是一座著名的水陸兼?zhèn)涞捏A站， 驛站鼎盛時(shí)期擁有驛馬 65匹，驛船18條，馬夫和水夫200余人。明邵寶盂城驛即事描 繪了此處的絕佳風(fēng)光：“盂城驛前吟夕陽，高郵湖上好秋光。紅粉苗藥初經(jīng)雨，綠滿兼葭未受霜。遠(yuǎn)浦有波皆浴鷺，近堤無路不垂楊。南來時(shí)見吳江棹，卻倚船窗問故鄉(xiāng)。”當(dāng)代文人 汪曾祺便是高郵人。 他不僅小說寫得好， 他的散文也寫得精彩，尤

44、其是早年寫的散文詩，很 是見功底。在揚(yáng)州這塊南北臨界的地方，不知道文人墨客在這里的驛站留下了多少華美的詩 章，汪曾祺先生是否受了這里文脈的影響，而使其文章充滿了豐厚的底蘊(yùn)。文藝創(chuàng)作的確需要來自生活， 而當(dāng)下的生活是生活的一種， 在歷史的天空下的呼吸也是 生活的一種，在某種程度上說，是更恒久的一種生活。（節(jié)選自2007年中國美文歷史天空下的喘息）.為什么說揚(yáng)州“是熟透了的且有些疲憊的土地”？答：揚(yáng)州是熟地，因?yàn)閾P(yáng)州被生計(jì)所迫而勤勞的老百姓在這里用幾千年的歲月將土地耕 作得很熟了。揚(yáng)州是有些疲憊的熟地，從南邊往北來揚(yáng)州，途中不知道要經(jīng)歷多少奔波，不 像我們今天半日即可完成季節(jié)與地域的轉(zhuǎn)換，只有靠驛

45、站和長(zhǎng)途跋涉來連接交通，傳遞消息。.“在歷史的天空下的呼吸也是生活的一種，在某種程度上說，是更恒久的一種生活” 一句的含義是什么？答：“在歷史的天空下的呼吸”指游覽名勝古跡，感受古代文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人 類思想和生活有著深遠(yuǎn)的的影響，對(duì)古代文化的理解與欣賞， 也需要時(shí)間的沉淀， 所以說是更恒久的一種生活，而高速公路上的現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)瞬即逝。.文章舉汪曾祺為例，有什么作用？答：文章舉汪曾祺為例， 說明揚(yáng)州豐富的歷史文化底蘊(yùn)對(duì)文藝創(chuàng)作影響很大，說明在歷史的天空下的呼吸也是生活的一種，在某種程度上說，是更恒久的一種生活。（五）天使的超級(jí)前衛(wèi)創(chuàng)意（卞毓方）書房的墻上掛著一幅米洛斯的阿佛洛狄忒，俗稱斷臂

46、維納斯。這天晚上，我讀 書倦了，靠在扶手椅，沖著畫像出神。看久了，看呆了。畫布上的維納斯并沒有走下來，化 作添香的紅袖，倒是我自個(gè)兒靈魂出竅，迷失在古希臘的神話之邦。美人兒究竟是怎么失去的雙臂？又是如何被埋在了地底?這是一個(gè)老掉牙的問題， 肯定有很多人已經(jīng)給出了答案?？墒俏夜侣崖?，在我，這是第一次猜想。我只能遵循我自己的思路。一個(gè)可能是，我想：這是天后赫拉做的手腳。赫拉 自認(rèn)是天上最美的仙子， 眾神的曲意奉承更讓她確信無疑，但是在很多場(chǎng)合（譬如“金蘋果”事件），風(fēng)頭總是被阿佛洛狄忒奪去。赫拉早就懷恨在心，把阿佛洛狄忒嫁給丑陋而且殘疾 的火神，本身就隱含報(bào)復(fù)。如今，她看到人間為阿佛洛狄忒樹了這

47、么一尊絕倫絕幻的雕像， 禁不住醋意大發(fā)，妒火中燒，她唆使同樣心懷忌恨的火神出面，一錘敲折兩支胳膊（看你還如何搔首弄姿），然后就地予以掩埋，臨了，還狠狠踏上兩只腳。再一個(gè)可能是：雕像一問世，就引起了轟動(dòng)。她像一陣風(fēng)，吹醒了生命和愛情，也吹萌 了人類的貪婪和自私。 希臘境內(nèi)兩個(gè)最大的部落為她展開爭(zhēng)奪，雙方互不讓步，直至兵戎相見。死了許多人，流了成河的血，堆了如山的尸。雕像也在戰(zhàn)亂中損失了雙臂。為什么要打 這場(chǎng)仗？老天！美麗為什么總和災(zāi)禍比鄰？勝利一方的首領(lǐng)痛定思痛，他斷定雕像乃不祥之物，擔(dān)心再次給部落帶來禍殃，于是指使人把她埋在了荒郊，一杯黃土掩風(fēng)流。還有一個(gè)可能是：亞歷山德羅斯刻完最后一刀，站在

48、石像前打量，他左看，右看，總覺 得仍差那么一點(diǎn)點(diǎn)，就像為山九仞，尚欠一簧?？删烤共钤谑裁吹胤?，又說不出。亞歷山德 羅斯?jié)撍寄?，眠食俱廢。若干天過去了，若干把刻刀生銹了，他還是沒想出。這天，他迎 著日影，迎著阿佛洛狄忒的星眸，靈光一閃，突然憬悟：?jiǎn)栴}不在于不夠至善，而恰恰在于 她太完美了，太無瑕了過猶不及，圓滿則俗，大成若缺，這是超越一切時(shí)尚定義的美學(xué)。亞歷山德羅斯仰起頭，目光穿過云層，上達(dá)天庭，他看到心儀的美神也在對(duì)著自己的作 品皺眉。于是，他運(yùn)動(dòng)神工鬼斧，毅然敲去雙臂。亞歷山德羅斯的匠心，不為王公貴族和祭 司們理解，后者一致強(qiáng)烈要求他恢復(fù)作品的原貌。唉，這就是陽春白雪、曲高和寡的悲哀。亞歷

49、山德羅斯仰天長(zhǎng)嘆，他選擇了一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，把石像埋在自家的后園。那意思， 有點(diǎn)像我們中國人的“藏諸名山，留之后世”。當(dāng)然，還有第四種可能， 比較起來，也是可能性最大的一種： 亞歷山德羅斯的杰作驚動(dòng) 了天庭，眾神分成兩派，一派以戰(zhàn)神為代表，認(rèn)為美得很，一派以天后為核心，認(rèn)為美個(gè)屁。 矛盾逐級(jí)上交給宙斯。宙斯撇開派性十足的眾神，把問題交付天使討論，因?yàn)楹笳擢?dú)立于爭(zhēng) 論之外，素?zé)o瓜葛才能客觀公正。至于是哪些天使入選了評(píng)委，討論中出現(xiàn)過哪些分歧，結(jié) 果又是如何取得統(tǒng)一等等，天機(jī)不可泄漏，咱就不去問了。反正，底牌已經(jīng)揭開，就像大家 現(xiàn)在看到的一樣出乎我輩凡夫俗子的預(yù)料，天使們惡作劇式的斷臂方案，竟使

50、對(duì)立的雙方皆大歡喜，欣 然接受（果然是不同凡響?。。┗秀敝校衣牭弥嫠乖诩为?jiǎng)天使：“嗯，好，就按你們的意見辦至于蕓蕓眾生的認(rèn)識(shí)，著時(shí)間女神慢慢啟迪，惟其如是，才接近宇宙自如自在的美學(xué)。”（選自散文選刊2006年第12期，有刪改）.本文諷刺了一些社會(huì)生活的丑惡現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合全文分析。答：本文諷刺了人類嫉妒、貪婪、自私的心理。.文章結(jié)尾一句“惟其如是，才接近宇宙自如自在的美學(xué)”有什么含義?答：（1）世上沒有完美無缺的東西，殘缺也是一種美;2）自然就是美。.“天使的超級(jí)前衛(wèi)創(chuàng)意”指什么？這樣寫有什么作用？答：“天使的超級(jí)前衛(wèi)創(chuàng)意”指“天使們惡作劇式的斷臂方案”。采用反諷手法，暴露 了天使的嫉妒心理，顯

51、得幽默詼諧，具有諷刺意味。.作家曹文軒認(rèn)為，美的力量不壓于思想的力量。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。答：言之成理即可。（六）嘛呢堆的彩虹羊群（阿拉旦淖爾）我坐在山頂高高的風(fēng)口處看走在西邊的太陽正一步一步向西隱退，金紅地射在嘛呢堆 上。我見過無數(shù)晚霞的彩虹，在地平線、河流、山崗，在我所走過的每一個(gè)地方只要是黃昏 我都要等待看西邊晚霞退落的美景。嘛呢堆是阿媽背著我常去朝拜的地方，它在我很小時(shí)就在我生命和記憶里留下神圣和敬仰，它已和我的生命生活分不開了。如今，我也像當(dāng)年的阿媽那樣常常向著嘛呢堆祈禱，拴上吉祥結(jié)，并且把我的心性和思想與它緊緊結(jié)合在一起。現(xiàn)在我深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)的阿媽是怎樣體會(huì)了從人性的靈魂深處放出的智慧和覺醒，她才把自己的肉體拋棄在外， 追求精神的永恒和超越生命