民俗文化傳承與兒童教育

1、民俗文化傳承與兒童教育有生活就有民俗。民俗文化源于民俗。民俗文化是溝通廣大民眾 物質(zhì)和精神生活，反映社區(qū)和集體的人群意愿，并主要通過人作 為載體進(jìn)行世代相習(xí)和傳承的生生不息的文化現(xiàn)象。在中華民族 五千多年的歷史進(jìn)展中，民俗文化對于民族審美情趣和民族情感 的培養(yǎng)、民族價值觀和民族自尊心的形成、民族凝聚力的增強(qiáng)、 民族精神的培育和弘揚等具有無可替代的促進(jìn)作用和深遠(yuǎn)意義。文化與教育互聯(lián)互動：文化對教育目的、教育內(nèi)容、教育形 式和教育制度產(chǎn)生影響，教育具有傳遞和繼承文化、交流和融合 文化、選擇和更新文化的功能。拋開教育去研究文化傳承，文化 也無由存在與進(jìn)展。作為文化重要組成部分的民俗文化的傳承， 除了

2、需要包括專家學(xué)者、傳人、藝人等各種專業(yè)人才參與其中之 外，更需要教育工XX和受教育者的積極參與，尤其是在基礎(chǔ)教 育這個文化知識積存的最初環(huán)節(jié)，更應(yīng)納入一定民俗文化的教育 內(nèi)容。一、兒童需要接受民俗文化傳承教育文化是一個民族的身份證。一個民族之所以區(qū)別于其它 民族，最主要的特征就是它擁有自己獨特的民族民俗文化。民俗 文化承載著民族精神，民族精神滲透于民俗文化之中。民族精神 是民族的靈魂，是一個GJ和民族永恒而無價的精神財富，是GJ 富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大精神力量。民族精神的弘揚和培育關(guān)系到 GJ生存進(jìn)展的根基，關(guān)系到事業(yè)的成敗，關(guān)系到中華民族偉大 復(fù)興的實現(xiàn)。民俗文化傳承教育對于提高民族文化素養(yǎng)、

3、塑造民 族性格、開放民族胸懷、提升民族理想，弘揚和培育民族精神起 著多方面的教育和模塑作用。一個缺乏民俗文化傳承的民族，即 使有發(fā)達(dá)的物質(zhì)文化，都將只會是繁榮的空殼，它沒有歷史連續(xù) 的信仰和道德，容易在外來文化的侵蝕中被動改造和重塑。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快，西方文化仰仗其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢 力，趁我國RM對西方生活的向往和民俗文化教育的薄弱，大行 其道，在思想和行為上影響和改變著我國的少年兒童。許多曾經(jīng) 深刻影響我國一代又一代人的民俗文化現(xiàn)象變得越來越模糊，傳 統(tǒng)民俗節(jié)日越來越被人們所漠視甚至被遺忘，不少青少年兒童追 逐新潮，迷戀過洋節(jié)，感覺春節(jié)沒有圣誕節(jié)重要，月餅沒有麥當(dāng) 勞、肯德基好吃。兒童對

4、西方文化的濃厚興趣越來越使他們離棄 自己的民俗文化盲目追隨西方習(xí)俗，ZG的民俗文化傳承堪憂。 兒童是祖國的未來，民族的希望。少年新，則ZG新，少年強(qiáng)， 則ZG強(qiáng)! GJ的進(jìn)展不能拋棄未來，只顧昨天和今天的進(jìn)展。 西方文化和現(xiàn)代時尚對我國民俗文化的沖擊，以及少年兒童教育 中對民俗文化傳統(tǒng)的忽視，深刻表明兒童迫切需要用民俗文化滋 潤心靈、陶冶情操，增強(qiáng)其民族自信意識和精神力量，對兒童進(jìn) 行民俗文化傳承教育勢在必行。播種一種行為，收獲一種習(xí)慣， 播種一種民族精神，收獲整個民族的未來。在多元文化的沖擊下， 我們認(rèn)為，孩子們什么都可以改變，但他們的民族情感和特征應(yīng) 該永世不變。讓孩子們從小接受民俗文化的

5、傳承教育，旨在將來 他們在闖蕩世界時，能對民族、對GJ、對家鄉(xiāng)更富有深深眷戀 和熱愛之情，能對民族文化積極認(rèn)同和無比熱愛，能成為富有文 化自尊、自信、自豪和自覺的人。民俗文化是以文化形式表現(xiàn)出來的有關(guān)民間生產(chǎn)、生活、文 藝、娛樂、禮儀、宗教、信仰等風(fēng)俗，它由歷史沿傳而來，又在 生活中相傳相續(xù)，其內(nèi)涵豐富，外延廣泛，作用重大。如吃年夜 飯的習(xí)俗體現(xiàn)著家庭和睦的精神，清明節(jié)的禁火寒食和掃墓體現(xiàn) 著尊老敬祖的精神，節(jié)日舞獅子象征著中華民族的威武雄壯等。 我國每一個傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族幾千年傳承積淀下來的豐厚 遺產(chǎn)，都蘊涵著深刻的民族精神，對塑造民族性格、凝聚民族情 感起著重要作用，是培育和弘揚民族精

6、神，進(jìn)行愛國主義教育的 重要資源。又如我國的民族民間玩具既是民俗文化與育兒科學(xué)的 奇異結(jié)合，也是人類物質(zhì)制造與精神生活、家庭倫理與審美追求、 文學(xué)創(chuàng)作與音樂美術(shù)等的奇異結(jié)合，這些都會對兒童成長產(chǎn)生強(qiáng) 烈而深遠(yuǎn)的影響。有鑒于此，成長的孩子需要接受民俗文化傳承 教育。當(dāng)然，在對兒童進(jìn)行民俗文化傳承教育時，我們需要對林 林總總，無所不及的民俗文化內(nèi)容有所選擇。因為，在民俗文化 的通俗形態(tài)中有些是對些科學(xué)知識和自然現(xiàn)象進(jìn)行歪曲，自身攜 帶著不科學(xué)、不健康甚至于腐朽落后思想的惡習(xí)陋俗，這些會降 低人們的思想意識水平，導(dǎo)致社會的無序與混亂，我們惟有對此 堅決無情地加以批判，精選那些科學(xué)的、健康的、有益的、

7、美好 的民俗文化內(nèi)容來教育兒童。二、兒童易于接受民俗文化傳承教育我國是一個有著豐富多彩、絢麗迷RM俗文化的文明古國。 時代的變遷不但沒有淡化民俗文化的存在價值，在歲月的變遷中 民俗文化在以不同形式滲入現(xiàn)代生活中。過新年，老百姓貼年畫、 貼對聯(lián)、放鞭炮，圍在一起包餃子、看電視、吃年糕，有的初一 就去寺廟叩拜神靈或逛廟會歡度新年。不同的民族和地區(qū)都有自 己的民俗節(jié)慶如漢族的端午節(jié)，藏族的旺果節(jié)、苗族的祭鼓節(jié)、 瑤族達(dá)努節(jié)、彝族的火把節(jié)、侗族的花炮節(jié)、布依族的龍王節(jié)、 傣族的潑水節(jié)等，各族RM喜歡通過參與或觀賞賽龍舟、賽馬、 賽歌、潑水等等民俗活動喜慶民俗節(jié)日這些耳濡目染的民俗文化活動貼近兒童的生活

8、，較之于那些 比較抽象、枯燥的道德說教，民俗文化強(qiáng)烈的生活性、形象性、 實踐性和審美愉悅性的表現(xiàn)形式，更適合兒童的生理與心理特點， 是在兒童群體中培育和弘揚民族精神最易于被接受、最易于產(chǎn)生 潛移默化影響的有效形式。如端午節(jié)龍舟比賽時，我們借屈原的 故事就容易向孩子進(jìn)行弘揚民族正氣和愛國主義教育，過重陽節(jié) 利用登高和吃重陽花糕等活動就容易向孩子進(jìn)行尊老愛幼的傳 統(tǒng)美德教育，過春節(jié)利用拜年的形式就可以使孩子懂得增進(jìn)友鄰 和睦相處的處世之道等等。眾所周知，ZG民族民間藝術(shù)喜用大量龍、鳳、獅、虎、魚 和月季、百合、梅蘭竹菊等代表力量、權(quán)利、健康等美好寓意的 象征圖形，好以年畫、剪紙、泥塑、壁畫、雕刻、

9、服飾等最具代 表性的藝術(shù)形式，大膽地將純色與黑白金銀混合運用，使得畫面 色彩飽滿，淳厚質(zhì)樸，富貴吉祥。這種用心和幻想表述真實，注 重神像勝似形象的最初始的童化視角及ZG式的審美意識，表現(xiàn) 出東方文化純樸稚拙、獨具個性的藝術(shù)美，符合兒童的審美特點， 因而易于被兒童接受。三、兒童教育有助于民俗文化的傳承兒童教育之所以有助于民俗文化的傳承，我們認(rèn)為有以下原 因：首先，兒童教育豐富了民俗文化傳承的形式。民俗文化的傳 承除了政府重視立法保護(hù)，專家學(xué)者、傳人、藝人和各文化機(jī)構(gòu) 積極宣傳，社會組織給予資助這些形式外，兒童教育是使民俗文 化得以傳承的一種良好形式。因為教育是人類歷史進(jìn)展的重要方 式，是人類文化

10、可持續(xù)進(jìn)展的重要橋梁。孩子們的大部分時間是 在學(xué)校度過的，學(xué)校教育是一種有目的、有計劃、有組織的專門 培養(yǎng)人的社會實踐活動。兒童在學(xué)校求知欲旺盛，可塑性極強(qiáng)， 他們既能接受正確的教育而形成良好的民族文化素養(yǎng)，又易受到 不良影響而使其人格受到腐蝕和扭曲。猶如一張白紙，既可繪出 最新最美的圖畫，也可染上洗不掉的污點而受到糟蹋。加強(qiáng)在校 孩子們民俗文化傳承教育能使他們對自己民族燦爛的民俗文化 有深厚的情感和強(qiáng)烈的認(rèn)同，提高民族自尊心和自信心，絕不會 因為這一代缺乏必要的民俗文化知識而導(dǎo)致民俗文化傳承的裂 痕。其次，兒童教育能促進(jìn)民俗文化傳承工程的深入開展。越是 民族的，就越是世界的。任何種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的斷裂，都是我們 這個時代的悲傷。如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化得以很好的傳承， 讓民俗文化這些藝術(shù)之花明亮盛開，是我國文化建設(shè)一件具有戰(zhàn) 略意義的大事，是一項系統(tǒng)工程。加強(qiáng)兒童民俗文化傳承教育， 就會要求一切教育工XX不斷充實自己民俗文化的知識，注意自 己對不同