景觀設(shè)計(jì)理論與方法課件

1、景觀設(shè)計(jì)理論與方法 班級(jí):0801101-4 授課教師：陳國(guó)平 2011年2月前 言1.如何學(xué)好本課程?2.本課程的考核方式3.本課程的教學(xué)目的4.主要參考書(shū)目5.本課程的主要教學(xué)內(nèi)容1.如何學(xué)好本課程?一般回答:勤奮+方法;知識(shí)體系特點(diǎn)認(rèn)識(shí)與理解事物的矛盾？認(rèn)知地圖的啟示課程學(xué)習(xí)的三元設(shè)計(jì)能力提高的3個(gè)步驟：看，抄，做。知識(shí)體系多模型 認(rèn)識(shí)是從點(diǎn)開(kāi)始，理解從面或體的高度。生活中有“同名”的誤會(huì)，知識(shí)領(lǐng)域也常有。知識(shí)體系多維分析模型 立方體-學(xué)科；課程-面，由線構(gòu)成；點(diǎn)重要，而點(diǎn)與點(diǎn)之間的連接關(guān)系更重要。握知識(shí)體系的方法-單元網(wǎng)絡(luò)法:把所學(xué)過(guò)的知識(shí)根據(jù)其相關(guān)度歸納成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，把這些密切相關(guān)的

2、知識(shí)看成是一個(gè)單元。2.本課程的考核方式平時(shí)30%+期末70%；平時(shí)小作業(yè)，課內(nèi)完成；期末閉卷考試；3.本課程教學(xué)目的知識(shí) ：技能 ：價(jià)值觀 了解和熟悉景觀設(shè)計(jì)中的基本理論和方法；能夠知道景觀設(shè)計(jì)的主要任務(wù)和一般內(nèi)容；以及相關(guān)圖紙的內(nèi)容與表現(xiàn)方法；能夠?qū)坝^設(shè)計(jì)方案進(jìn)行理論評(píng)價(jià)和欣賞，通俗地講，能夠看懂別人的圖紙，看出“門(mén)道”；培養(yǎng)正確地景觀設(shè)計(jì)價(jià)值觀，景觀設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德要求與能力要求4.參考書(shū)目1景觀設(shè)計(jì)學(xué).美.約翰西蒙茲.中國(guó)建筑工業(yè)出版社2人性場(chǎng)所城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則.美，克萊爾庫(kù)珀馬庫(kù)斯，卡羅琳弗朗西斯，俞禮堅(jiān)等譯中國(guó)建筑工業(yè)出版社3西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐.王向榮,林菁.中國(guó)建筑

3、工業(yè)出版社4.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論.吳良鏞.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.5.主要教學(xué)內(nèi)容：第一章 概 論主要內(nèi)容第一章 概論景觀景觀設(shè)計(jì)學(xué)景觀設(shè)計(jì)師概念解讀價(jià)值取向含義產(chǎn)生過(guò)程研究?jī)?nèi)容含義任務(wù)能力要求第一部分 景 觀一.景觀的概念二.景觀解讀三.景觀價(jià)值取向一.景觀的概念1.基本知識(shí)點(diǎn).景觀含義的多種理解：1.1 普通人理解的景觀-生活中的景觀普通人理解的景觀景觀=好看的；雕塑；燈光等因此，普通人對(duì)“景觀”的理解可以抽象為：視覺(jué)美，可以引起美感的實(shí)體。1.2 園林基本術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)景觀=風(fēng)景，可以引起良好視覺(jué)感受的某種景象。從本質(zhì)上說(shuō)，它是一種“像”，而不是實(shí)體本身，具有一定的隨意性。1.3.從起源上看景觀=城

4、市景觀“景觀”一詞最早出現(xiàn)在圣經(jīng)的舊約全書(shū)中，西伯來(lái)文為“noff”。它被用來(lái)描寫(xiě)梭羅門(mén)皇城（耶路撒冷）的瑰麗景色。因此，景觀最初含義是“城市景觀”。北京1.4. Landscape的原始含義古英語(yǔ)Landscape從古荷蘭語(yǔ)Landschap中演變而來(lái)。 Landschap=土地、鄉(xiāng)間和地域； Landscape=自然景色、田園景色；Landscape Landschap？Landscape的名詞動(dòng)化，從田園景色到造園。1.5.地理學(xué)中景觀的含義地理學(xué)是最早應(yīng)用景觀概念并進(jìn)行有關(guān)研究的學(xué)科。在地理學(xué)中，有2種觀點(diǎn)：區(qū)域說(shuō)和類(lèi)型說(shuō)。19世紀(jì)中晚期，德國(guó)的地理學(xué)家洪堡將Landschaft定義為

5、“某個(gè)地球區(qū)域內(nèi)的總體特征”，形成了此詞的“自然地域綜合體”的涵義。而景觀生態(tài)學(xué)者與植物學(xué)者認(rèn)為：景觀為地球表面氣候、土壤、生物、地貌等各種成分的綜合體?？梢?jiàn)，二者在景觀的表述中不盡相同，但都有“空間”的含義。1.6.中文景觀的含義1.6.1中文景觀一詞的來(lái)源與最初含義 中文景觀一詞來(lái)源于日文；最初含義是“景色、景致、景物”等。中國(guó)學(xué)者陳植，著作觀賞樹(shù)木中，列有日本學(xué)者三好學(xué)的日文植物景觀為參考書(shū)目。在隨后1935年出版的造園學(xué)概論中也使用了“景觀”一詞。1.6.2 辭海中含義1979年出版的辭海第一次收錄了“景觀”詞條，其含義為:多義詞,1.泛指自然和人工的地表景色;2.自然地學(xué)中指一定區(qū)域

6、內(nèi)由地形、地貌、土壤、水體、植物、動(dòng)物等構(gòu)成的綜合體;3.自然地理學(xué)的類(lèi)型概念,具有分類(lèi)含義的自然綜合體,如森林、草原等。這是受前蘇聯(lián)景觀學(xué)的影響。1.6.3景觀進(jìn)入景觀設(shè)計(jì)學(xué)科 20世紀(jì)80年代，因風(fēng)景名勝資源的評(píng)價(jià)、規(guī)劃管理等工作的需要?！熬坝^”一詞開(kāi)始進(jìn)入景觀設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域。孫筱祥先生在中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)一文中指出：中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)系統(tǒng)，包括天然和人文兩類(lèi)不同的風(fēng)景旅游資源，也包括天然和人文兩類(lèi)不同的景觀?？梢?jiàn)，風(fēng)景資源的核心價(jià)值就是景觀。綜上所述，中文景觀的含義=景色、景致、景物、風(fēng)景。關(guān)于景觀的含義，國(guó)內(nèi)各專(zhuān)家曾進(jìn)行過(guò)大范圍的討論（見(jiàn)2004中國(guó)園林6.7）。仍未得到一致認(rèn)識(shí)，我個(gè)人認(rèn)為俞孔

7、堅(jiān)的理解具有綜合性，可以作為景觀含義的完整理解。景觀是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)在大地上的烙印。景觀是多種功能（過(guò)程）的載體，因而可被理解和表現(xiàn)為：風(fēng)景-視覺(jué)審美過(guò)程的對(duì)象； 棲居地-人類(lèi)生活其中的空間和環(huán)境； 生態(tài)系統(tǒng)-一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)； 符號(hào)-一種記載人類(lèi)過(guò)去、表達(dá)希望和理想，賴(lài)以認(rèn)同和寄托的語(yǔ)言和精神空間。劉濱誼教授認(rèn)為要從視覺(jué)形象、生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)行為及歷史文化與藝術(shù)三個(gè)方面研究。 2.詞義綜合基本前提：從思維與存在的關(guān)系看，景觀是“一客觀存在的實(shí)體”；從景觀的產(chǎn)生與存在來(lái)看，景觀是不能脫離土地的；因而景觀不再是

8、指壯觀的自然景象，而是人類(lèi)和特定社會(huì)機(jī)構(gòu)或自然過(guò)程在大地上的產(chǎn)物，應(yīng)該具有一定的功能；理想的景觀，應(yīng)能使人產(chǎn)生視覺(jué)美感；從人與自然的關(guān)系來(lái)講，理想的景觀應(yīng)是人與自然的和諧相處；從景觀概念的范圍來(lái)看，景觀是環(huán)境的一部分，組織人們與環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系；或者說(shuō)景觀是人對(duì)環(huán)境發(fā)生作用的中介?！熬坝^”不同于“城市環(huán)境”，是“經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的構(gòu)造”。作為人類(lèi)和特定社會(huì)機(jī)構(gòu)或自然過(guò)程在大地上的產(chǎn)物的景觀，往往會(huì)成為是社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)的場(chǎng)所。不僅是人類(lèi)人口的載體，也是人類(lèi)人口生存和維系生活的環(huán)境。同時(shí)，景觀又是人類(lèi)的一個(gè)文化產(chǎn)物；是一個(gè)連續(xù)的時(shí)空過(guò)程，一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化載體，是一個(gè)文化過(guò)程，記載著人的行為。3.概念研究的一

9、般方法我們應(yīng)該如何研究與理解“景觀”的概念呢？這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)研究方法的問(wèn)題。 方法一：綜合法方法二邏輯學(xué)方法方法一：綜合法一般步驟：搜尋，排除，綜合；具體做法：首先，從各個(gè)不同的角度，搜尋出景觀的所有的含義；然后，排除不合適的含義；最后，從景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的角度，綜合出景觀的含義，并形成概念。景觀所有含義含義1含義2排除與綜合答案景觀的4層含義：風(fēng)景；棲居地；生態(tài)系統(tǒng)；符號(hào)。含義綜合大眾視覺(jué)美俞孔堅(jiān)教授綜合各種觀點(diǎn)以后，認(rèn)為“景觀是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)生活在大地上的烙印。”園林術(shù)語(yǔ)美麗景象起源城市景觀英語(yǔ)田園風(fēng)光，造園地理學(xué)地域綜合體辭海自然和人工的地

10、表景色；綜合體；具有分類(lèi)含義的自然綜合體方法二邏輯學(xué)方法-如何給概念下定義概念研究，尋找概念的含義，從概念本身的角度講，屬于給“概念下定義的問(wèn)題范疇?！奔磫?wèn)題可以如下表述：尋找景觀的含義=給景觀下定義。因此，解題方法可以“從概念下定義”的一般方法入手。解題過(guò)程目標(biāo)與方法明確后，便可以圍繞“目標(biāo)”搜尋資料，通過(guò)關(guān)鍵詞找尋后，可以得到：所謂下定義，就是用簡(jiǎn)短明確的語(yǔ)句提示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對(duì)象的特點(diǎn)或本質(zhì)的一種邏輯方法。用公式表示就是： 被定義概念=種差+鄰近屬概念（“種差”是指同一屬概念下的種概念所獨(dú)有的屬性（既和其它屬概念的本質(zhì)的差別）；“鄰近屬概念”是指包含被定義者的最小的屬概念

11、。下定義的三個(gè)步驟第一步：提取“鄰近屬概念”。第二步：尋找種差。 第三步：整合成單句 解題結(jié)果景觀的“鄰近屬概念”是環(huán)境，尋找“環(huán)境”，自然環(huán)境，自然界，生態(tài)環(huán)境等相關(guān)概念的含義。（學(xué)生自學(xué)）請(qǐng)看圖片，然后根據(jù)“景觀是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)在大地上的烙印。”判斷圖片哪些可以稱(chēng)之為“景觀”；那些不是？4.應(yīng)用-基本技能訓(xùn)練圖1，被污染的河流圖2，日出圖3，反映人類(lèi)生活的土地圖4，人工雕塑油菜地問(wèn)題：要正確回答問(wèn)題，必須正確理解“土地”的含義。 二. 景觀解讀-觀賞者的傾向 解讀的含義-在觀賞景觀時(shí)，不同的人面對(duì)同一景觀會(huì)有不同的理解，它與觀賞者的性

12、格、閱歷、喜好、生活背景等密切相關(guān)。可以說(shuō)，任何景觀，都是由眼前和腦海中的景致組成。(客體作用與主體,主體對(duì)客體的反映)從觀賞者的傾向 ，對(duì)于景觀的解讀可以劃分10種模式。一個(gè)外星人被中國(guó)人抓住了。北京人說(shuō)送他到中科院研究研究吧，上海人說(shuō)送他到動(dòng)物園展覽賣(mài)高價(jià)票吧，廣東人眼睛一亮說(shuō)直接蘸醬生吃吧故事說(shuō)明:人們看待同一客體時(shí),基于主體,尋找意義1.自然景觀只受到人類(lèi)間接、輕微或偶爾影響而原有自然面貌未發(fā)生明顯變化的景觀，如極地、高山、大荒漠、大沼澤、熱帶雨林以及某些自然保護(hù)區(qū)等。 18世紀(jì)懷舊浪漫主義觀點(diǎn)認(rèn)為：自然為主，人類(lèi)為輔，沒(méi)有人，自然才質(zhì)樸?；牡?這種保守主義觀點(diǎn)認(rèn)為，自然景觀應(yīng)不惜一切

13、代價(jià)全部保存下來(lái)，應(yīng)該使景觀保持未加改動(dòng)的原始狀態(tài)。此觀點(diǎn)的倡導(dǎo)者常常在政治上忙于保護(hù)草木，他們重新立法，保存景觀，限制人類(lèi)影響環(huán)境的能力，四處活動(dòng)建立公園和野生動(dòng)物區(qū)，修訂限制規(guī)劃者、設(shè)計(jì)者、開(kāi)發(fā)商和其他可能影響環(huán)境的人的法令和規(guī)則。 2.居住地景觀 景觀是人類(lèi)的家園。人們應(yīng)該改造土地以提高生產(chǎn)能力，并把它作為一種資源，使其逐漸家庭化。高爾夫 自然是仁慈的給予者，人與自然交流，認(rèn)識(shí)它基本的組織結(jié)構(gòu)和行為；人類(lèi)改造自然，并以轉(zhuǎn)化的材料為資源，來(lái)延續(xù)并提高生活質(zhì)量；人類(lèi)要懷著使景觀和諧的動(dòng)機(jī)來(lái)應(yīng)用景觀，要照顧、培育和管理景觀，以便維護(hù)它的富庶?！安菰恕本包c(diǎn) 這是一種綜合觀念，認(rèn)為人與自然融合

14、，人成為自然中的一部分。這種觀念在技術(shù)水平低、以鄉(xiāng)土化生活方式為主的第三世界占主導(dǎo)地位，持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為，景觀主要的社會(huì)職能應(yīng)是幫助自然延續(xù)人類(lèi)的生存。3 人造景觀認(rèn)為景觀是人工的實(shí)體。持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為到處都有人工的痕跡，覺(jué)得自然景觀不過(guò)是文化戲劇表演及記錄的舞臺(tái)而已。按照此觀點(diǎn)，自然便不復(fù)存在，全部的景觀都是人造的，例如，土壤不是人類(lèi)改造的、生態(tài)上活躍的媒介，而是人類(lèi)清理、耕種、施肥、覆蓋、播種、灌溉、添補(bǔ)和改良等復(fù)雜活動(dòng)“生成”的實(shí)物。保加利亞將建湖中城市夜景巨大望遠(yuǎn)鏡 從倫敦可看到紐約英國(guó)的藝術(shù)家Paul St George 分別在倫敦和紐約建造了2個(gè)巨大的望遠(yuǎn)鏡，每一個(gè)都有37英尺長(zhǎng)，

15、11英尺高。倫敦和紐約的可以通過(guò)這2個(gè)望遠(yuǎn)鏡看到對(duì)方。說(shuō)是望遠(yuǎn)鏡，其實(shí)準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是攝像頭 紅綠燈樹(shù) 這顆樹(shù)位于倫敦狗島金絲雀碼頭附近的一個(gè)環(huán)島上，其實(shí)是一位法國(guó)人的藝術(shù)作品。據(jù)說(shuō)，作品象征著倫敦金融城的繁榮、向上、生生不息。近七十副紅綠燈晝夜閃爍，倒真有點(diǎn)日月同輝、生生不息的味道。山洞酒店在伊朗西北部一個(gè)名叫“堪多萬(wàn)”的小村落，當(dāng)?shù)厝嗽谠谢鹕絿姲l(fā)所形成的洞穴基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工，建造現(xiàn)在一個(gè)獨(dú)特的“山洞酒店”，這個(gè)山洞酒店位于山腰處，工人在原有地形的基礎(chǔ)上，將它們開(kāi)鑿成寬敞奇特的房間。用這種傳統(tǒng)的手工方式開(kāi)鑿一間客房，需要4個(gè)工人連續(xù)工作10個(gè)月才能完成?！吧蕉淳频辍笨头坷锏脑O(shè)施相當(dāng)齊備，除了

16、全套舒適的家具，還裝備有地面采暖系統(tǒng)。而豪華的按摩浴缸，讓你無(wú)法相信自己是住在山洞之中。 重慶一個(gè)有趣的公廁 根據(jù)景觀即人造物的觀點(diǎn)，人已征服自然并已改造之為人類(lèi)所需，并使用自然來(lái)表現(xiàn)自身。此觀點(diǎn)擁護(hù)者不需要、也不想對(duì)自然模式做出反應(yīng)，按照此觀點(diǎn)，在生態(tài)上人類(lèi)是主導(dǎo)，人類(lèi)高于自然，他們是世界形式典型的賦予者，景觀按人的意象重新定義并再次排列。人文形態(tài)順序不再是綜合性的，而是完全個(gè)性化的。景觀作為人造物的觀點(diǎn)，并沒(méi)有使人們注意到由它引發(fā)的問(wèn)題，或者對(duì)這些問(wèn)題漠不關(guān)心，所以這種觀點(diǎn)是沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的、自私的。4 系統(tǒng)景觀這是一個(gè)整體的觀點(diǎn)，認(rèn)為景觀是由相互依賴(lài)的子系統(tǒng)組成的，各部分是整個(gè)系統(tǒng)的表現(xiàn)形式，

17、了解各子系統(tǒng)，才能認(rèn)識(shí)總系統(tǒng)和各發(fā)展過(guò)程。系統(tǒng)景觀靠近天堂之地感受雅魯藏布江之美持此觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)者采用系統(tǒng)管理方法。最重要的是，他們把景觀視為對(duì)系統(tǒng)的管理，認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)創(chuàng)造性地反映系統(tǒng)行為，而不是設(shè)計(jì)者獨(dú)立于情境的自我表現(xiàn)。水域生態(tài)系統(tǒng)景觀的設(shè)計(jì) 5.問(wèn)題景觀此觀點(diǎn)認(rèn)為包含天然及人造部分的景觀是需要修正的，根據(jù)此觀點(diǎn)，生態(tài)、生理及心理上疾患的普遍存在是這種景觀的本質(zhì)。（上述圖1，被污染的河流即是）根據(jù)此觀點(diǎn)，景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)用專(zhuān)業(yè)技能、科學(xué)知識(shí)及審美敏感，來(lái)更正環(huán)境中的弊端。 關(guān)于依法整治臥龍風(fēng)景區(qū)、八公山風(fēng)景區(qū)石料石灰開(kāi)采加工企業(yè)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的通告 山石成商人新寵 嵩山山體傷痕累累嵩山部分山體已

18、經(jīng)被嚴(yán)重破壞（2005年5月14日攝）。 6 財(cái)富景觀即著重考量土地及其所創(chuàng)造的財(cái)富和價(jià)值。土地是商品，它的價(jià)值是在市場(chǎng)上用貨幣來(lái)表現(xiàn)。 財(cái)富景觀觀點(diǎn)，在資本主義意識(shí)中植根較深，這一觀點(diǎn)使得利用環(huán)境能力迅速成長(zhǎng)，并對(duì)景觀的效率和可持續(xù)性影響深刻。此觀點(diǎn)基于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而不是基于景觀承載能力進(jìn)行決策，因此在物資豐富時(shí)期對(duì)人類(lèi)大有稗益，但是在物資匱乏時(shí)期，這種方法就不管用了。華莊生態(tài)農(nóng)業(yè)園 7 意識(shí)景觀景觀象征著價(jià)值、理想、抱負(fù)、希望、文化和夢(mèng)想。人們通過(guò)文化潛在的信念及自身感覺(jué)來(lái)為景觀含義編碼、解碼，認(rèn)為景觀是文化以及其夢(mèng)想的物理表現(xiàn)，它聯(lián)想豐富并帶有創(chuàng)造者的個(gè)性。本觀點(diǎn)認(rèn)為景觀是價(jià)值觀的體現(xiàn)，要

19、改變景觀，必須首先改變創(chuàng)造它的文化哲學(xué)。8.歷史景觀依本觀點(diǎn)，景觀是某一特定區(qū)域自然及人類(lèi)活動(dòng)的復(fù)雜的歷史記錄，按時(shí)間累積而成。景觀要素在背景中對(duì)編年表、生成要素的事件及隨后的變化具有重大意義。每一景觀都可定時(shí)定序，通過(guò)居住地模式、城市形態(tài)、建筑風(fēng)格、地點(diǎn)細(xì)部、其他規(guī)劃和設(shè)計(jì)特性可追溯構(gòu)筑物的歸屬年代。9 地域景觀認(rèn)為景觀是感性體驗(yàn)，關(guān)注感覺(jué)、味道、氛圍、豐富的思維構(gòu)架和聯(lián)想以及長(zhǎng)期被記憶的景觀。本觀點(diǎn)的支持者認(rèn)為人與自然是不可分割的整體，能身處健康的環(huán)境是人類(lèi)健康的基礎(chǔ)。 地域景觀觀點(diǎn)重視的是整體而不是部分， 10.審美景觀審美景觀的主要觀點(diǎn)是：景觀是傳遞審美關(guān)系的載體。采取孤立抽象的方法，

20、利用某些藝術(shù)語(yǔ)言，如線條、形式、色彩、質(zhì)地、韻律、比例、平衡、對(duì)稱(chēng)、和諧、張力、統(tǒng)一、多樣化等等的基礎(chǔ)上解讀視覺(jué)形態(tài)。 三、景觀價(jià)值取向釋義：價(jià)值關(guān)系是不能脫離主主體與客體的。也就是說(shuō)，價(jià)值是客體對(duì)于主體的價(jià)值。衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)通常是主觀的，不確定的。價(jià)值取向：就是指以“人”為主體，在面對(duì)這樣一些有沖突矛盾的客體時(shí)，所保持的立場(chǎng)、態(tài)度與傾向。價(jià)值取向與人，國(guó)家，地域，時(shí)代及景觀的服務(wù)對(duì)象有關(guān)；當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值取向趨向多元。我們很難評(píng)判今天的作品的價(jià)值。盡管如此，在實(shí)踐過(guò)程中都有一些無(wú)法回避的基本問(wèn)題，對(duì)待這些問(wèn)題的態(tài)度與方式，取決于不同時(shí)代背景下景觀設(shè)計(jì)師的觀念和思想，也就決定了作品的表現(xiàn)形式，進(jìn)

21、舊影響著作品的生命力。一言概括：我們應(yīng)該設(shè)計(jì)什么樣的景觀？正面回答此問(wèn)題，是很難的。但結(jié)合中國(guó)實(shí)際，有些是景觀應(yīng)該避免的？中國(guó)城市景觀歧途-城市化妝運(yùn)動(dòng)景觀大道城市廣場(chǎng)河道美化為美化而興建的公園為展示為目的的居住區(qū)綠化大樹(shù)移植之風(fēng)看了土人設(shè)計(jì)的紅飄帶，那種人與自然的和諧深深地觸動(dòng)了我，也更加堅(jiān)定了信念，方案匯報(bào)時(shí)是給當(dāng)權(quán)者看的，建成后是給老百姓用的，少一份對(duì)自然的擾動(dòng)，少一份人為地干預(yù)，少一點(diǎn)設(shè)計(jì)的痕跡，貼近無(wú)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)便是對(duì)這綠色大地的尊重。問(wèn)題每當(dāng)我拿到一個(gè)新的項(xiàng)目，我一遍遍問(wèn)自己，我們應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)什么樣的景觀，我是嘩眾取寵博得業(yè)主與建設(shè)單位的歡心，還是尊重這一片土地，對(duì)本來(lái)謐靜的土地少一分干

22、擾。前一段時(shí)間到白洋淀，看到茫茫的蘆葦叢中建起了一個(gè)個(gè)古建琉璃亭，愈發(fā)激起了我對(duì)士大夫園林的深?lèi)和唇^?，F(xiàn)在的園林是百姓的、大眾的，可我們的當(dāng)權(quán)者、設(shè)計(jì)者對(duì)芒草遮掩的彩色混凝土任然那么感興趣，這不僅是設(shè)計(jì)思想的平庸、設(shè)計(jì)靈感的枯竭，更是一種浮躁思想的淪喪。 大腳的革命 -俞兩種不同的大地景觀：一種是樸素、真實(shí)的，飽含了辛勤的勞動(dòng)，繁榮至今；另一種則是宏偉、壯麗，卻都已成為廢墟，包括古羅馬的城市、瑪雅的金字塔，還有中國(guó)的圓明園。這些已然為自然所同化、卻曾輝煌壯麗的城市和景觀，都是由城市權(quán)貴在所謂的上層文化價(jià)值觀指導(dǎo)下建造的。 兩種不同的文化：第一種屬于下層文化，充滿了鄉(xiāng)土氣息，它常常隱形于世，鮮見(jiàn)

23、于歷史教科書(shū)中，卻充滿了生存的智慧和藝術(shù)，并創(chuàng)造了真正實(shí)用的建筑與景觀；而另一種是所謂的上層文化，來(lái)自于城市貴族，聲名顯赫，卻根本不懂得如何生存，縱情于享樂(lè)與裝飾的藝術(shù)，創(chuàng)造產(chǎn)生虛幻的景觀和虛假世界，最終走向滅亡。大腳”走向生態(tài)城市 如何拯救城市？第一個(gè)戰(zhàn)略，還大地一雙大腳，“反規(guī)劃”建立一個(gè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，改變?cè)械臋C(jī)械的思維方式。第二大戰(zhàn)略，我認(rèn)為是更重要的戰(zhàn)略，那就是新美學(xué)，大腳的美學(xué)。對(duì)美的認(rèn)識(shí)，決定我們?cè)趺礃尤ソㄔO(shè)城市。必須倡導(dǎo)大腳美學(xué)，健康的、基于生態(tài)與環(huán)境倫理的新美學(xué)。第一個(gè)原則，與洪水為友，不要把洪水當(dāng)成敵人。我們?cè)谡憬_(tái)州做過(guò)一個(gè)案例，水利部門(mén)將一條河道用水泥

24、捆綁起來(lái)，我們的做法就是砸掉水泥護(hù)岸，剪掉纏在自然大腳上的裹腳布，讓河兩岸長(zhǎng)出茂盛的野草，恢復(fù)其健康的生命與健全的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，將雨洪管理、防洪、生物保護(hù)和游憩、審美結(jié)合在一起，這是自然的大腳丫子，它們不需要人管理，可以茂盛地生長(zhǎng)。這是生機(jī)勃勃的美，大腳之美。第二個(gè)原則，回歸生產(chǎn)，恢復(fù)土地的生產(chǎn)力。我們?cè)谏蜿?yáng)大學(xué)校園做過(guò)一個(gè)設(shè)計(jì)，在校園中種稻子，收集雨水用于灌溉。稻子不光有生產(chǎn)功能，還有休閑功能，可以在下面讀書(shū)，稻田里面可以養(yǎng)魚(yú)，收割后還可以放羊。我們的城市建設(shè)者往往不惜花上百萬(wàn)、上千萬(wàn)的巨資，搞一群羊、鹿之類(lèi)的雕塑，為什么不放養(yǎng)一些活的動(dòng)物呢。兩千多年，我們的士大夫們不是夢(mèng)想著穿著皮鞋走

25、在稻田上嗎？我們現(xiàn)在做到了?？催@位教授穿過(guò)稻田去教室上課，他的心情多愉快?，F(xiàn)在的沈陽(yáng)大學(xué)校園變成全市中小學(xué)、大學(xué)生的參觀點(diǎn)。同時(shí)學(xué)校有插秧節(jié)、有收割節(jié)，冬天還可以在田角留一塊稻子。小時(shí)候父親告訴我，收獲稻子時(shí)不能把所有的稻都割完，地頭要留一塊地，不然老鼠容易跑進(jìn)你的家去。這就是人和土地、人和自然的關(guān)系。這個(gè)案例就是要告訴人們，豐產(chǎn)的農(nóng)田是美的，鄉(xiāng)下“粗野”的稻子是美的，其美麗絕不亞于只開(kāi)花不結(jié)果的觀賞花卉，這是大腳之美。第三個(gè)原則，珍惜腳下的文化和普通人的遺產(chǎn)。這是廣東岐江的案例，破舊的造船廠被改造成一個(gè)生機(jī)勃勃的城市休閑地，可以看到舊的機(jī)器、舊的廠房重新被利用，變成了美術(shù)館，留下的鐵軌變成了

26、體育鍛煉的場(chǎng)地。茂盛的野草與生銹的廠房和鐵軌相映生輝，講述的不是壯麗輝煌的帝王和貴族的歷史和文化故事，而是普通勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)和故事。野草是美的、尋常人和尋常景觀一樣，是值得珍惜和珍愛(ài)的。第四個(gè)原則，最小的干預(yù)。中國(guó)的自然資產(chǎn)是非常有限的，我們有世界22%的人口，卻只有7%的自然資源，要珍惜這非常有限的資源。這里介紹的案例在秦皇島，這是一條河流叫湯河，在城鄉(xiāng)結(jié)合部，臟、亂、差，但兩旁植被很豐富，如何在這一地帶做一個(gè)城市的游憩場(chǎng)所？通常的做法清除掉雜草灌木，鋪上花崗巖，種上奇花異卉，花巨大的成本改造為“高雅的”城市公園。我們沒(méi)有這么做，我們只做了一條飄帶，就是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的板凳，用它整合當(dāng)代城市人的欲望

27、，人們可以在這里散步、坐下來(lái)休息、遛狗。這條飄帶有500米長(zhǎng)，可以在衛(wèi)星上看到。它用最小的勞動(dòng)，最小的工程實(shí)現(xiàn)了土地的現(xiàn)代化、城市化?；囟际且吧奶J葦，一棵樹(shù)都沒(méi)有砍過(guò)。人和自然通過(guò)這條飄帶連接在一起，這是健康的美、生態(tài)之美、和諧之美。這一條飄帶穿過(guò)林子，晚上是亮的。這個(gè)例子說(shuō)明，我們可以用最小的干預(yù)把自然的土地城市化，而不是犧牲自然資產(chǎn)，用將其城市化。去年，這一紅飄帶被美國(guó)權(quán)威媒體評(píng)為“世界新七大建筑奇跡?！?第五個(gè)原則，讓自然做功，天津橋園案例。這是天津城市中心的一塊廢棄地，鹽堿地，垃圾遍地。怎么恢復(fù)？道理很簡(jiǎn)單，挖幾個(gè)坑，匯集雨水，通過(guò)雨水把鹽堿壓下去，這時(shí)候深淺不同的水泡里，繁衍出不

28、同的植被，大自然很快地恢復(fù)了，不需要很高的成本維護(hù)，而且景觀隨季節(jié)千變?nèi)f化。到處都是蘆葦草，非常的美麗，它獲得了一個(gè)星期前公布的今年世界建筑節(jié)唯一一個(gè)世界最佳景觀獎(jiǎng)。王向榮的設(shè)計(jì)哲學(xué)針對(duì)項(xiàng)目的特定目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地的問(wèn)題，尋求最合理的解決途徑。同時(shí)我們?cè)谶@種途徑中尋求一種平衡，不會(huì)為了人的使用而忽視場(chǎng)地上自然和文化的歷史，不會(huì)為了對(duì)自然的維護(hù)而排斥人的使用，不會(huì)為了歷史而排斥現(xiàn)代的觀念、技術(shù)和材料，不會(huì)為了藝術(shù)而藝術(shù)，我們希望在自然、社會(huì)、藝術(shù)、生態(tài)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因素之間尋求最佳的平衡點(diǎn)。王的設(shè)計(jì)理念及文化核心 首先，我們要做屬于今天的設(shè)計(jì)。這意味著我們的設(shè)計(jì)要與社會(huì)發(fā)展同步，反映今天社會(huì)的需要、

29、符合今天社會(huì)的發(fā)展、運(yùn)用今天的科學(xué)技術(shù)和材料，適應(yīng)今天人的審美興趣和觀念。同時(shí)，設(shè)計(jì)并不僅僅在設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身，在某些方面也是在設(shè)計(jì)一種生活，一種平等、健康、陽(yáng)光、與自然相伴的生活方式。其次，設(shè)計(jì)要適合所處的地塊。任何場(chǎng)地都不是一張白紙，場(chǎng)地上包含著自然與文化的信息，這些信息是一個(gè)地區(qū)自然歷史和人類(lèi)歷史演變的記錄。由于自然環(huán)境的不同和文化的差異，每一場(chǎng)地上的環(huán)境在全世界范圍內(nèi)都是唯一的和獨(dú)特的。認(rèn)識(shí)、維護(hù)、順應(yīng)、延續(xù)這種地域景觀是我們重要的設(shè)計(jì)價(jià)值觀。設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的關(guān)系而傳統(tǒng)又是什么呢，如果將傳統(tǒng)理解為地塊上的遺存，設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)一定會(huì)有緊密的聯(lián)系。如果傳統(tǒng)是指地塊以外的其他的什么，如歷史上的物質(zhì)的形態(tài)

30、、或是古籍圖書(shū)中的記載，或是一些人頭腦中的固有觀念，設(shè)計(jì)也沒(méi)有必要與這些傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)。 1. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 “新中式”景觀設(shè)計(jì)是目前把中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢(shì)。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見(jiàn)的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等來(lái)打造具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代景觀空間。造園手法的運(yùn)用圖框景手法的運(yùn)用運(yùn)用景墻窗框，將水景及對(duì)面的建筑納入其中，框景手法的應(yīng)用加大了景深效果。圖障景手法的運(yùn)用采用障景的造園手法，、玉文化的疊水影壁。欲揚(yáng)先抑的景觀效果圖借景手法利用廊架開(kāi)辟賞景透視線，有意識(shí)地把遠(yuǎn)處的電視塔遠(yuǎn)借入到園內(nèi)的視野中來(lái)，擴(kuò)大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，收無(wú)限