媒介研究的進(jìn)路經(jīng)典文獻(xiàn)讀本英奧利弗·博伊德巴雷特克里斯課件

1、媒介研究的進(jìn)路經(jīng)典文獻(xiàn)讀本（英）奧利弗博伊德巴雷特 克里斯紐博爾德碩655馬小可3106078004一、本書(shū)定位（一） 傳播學(xué)研究者的問(wèn)題： 媒介研究是一個(gè)被許多不同人文、社會(huì)科學(xué)所關(guān)注的研究領(lǐng)域，要理清其理論和方法傳統(tǒng)是一件極為重要但也相當(dāng)困難的事情。許多傳播學(xué)的研究者們或許都思考過(guò)這樣一些問(wèn)題：這個(gè)領(lǐng)域中的研究傳統(tǒng)是否太過(guò)龐雜？能否很方便地得到一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)最經(jīng)典的傳播研究文獻(xiàn)？對(duì)這些文獻(xiàn)能否作比較清晰的理論和方法上的梳理？ （二）本書(shū)的目的、作用和評(píng)價(jià)1、目的：為了解媒介和大眾傳播研究的不同理論和方法傳統(tǒng)提供豐富的資料。2、作用：揭示媒介研究主流傳統(tǒng)的發(fā)展線(xiàn)索，選取其具有開(kāi)創(chuàng)性和杰出研究

2、中的范例，并在每一章的導(dǎo)言中聯(lián)系語(yǔ)境進(jìn)行解讀。3、評(píng)價(jià)：不能說(shuō)媒介研究的進(jìn)路完全解決了傳播學(xué)研究者的問(wèn)題，但它確實(shí)是一次相當(dāng)出色的嘗試。二、作者地位和其他論著 （一）奧利弗博伊德巴雷特：萊徹斯特大學(xué)大眾傳播研究中心遠(yuǎn)程教學(xué)主任（二）克里斯紐博爾德：萊徹斯特大學(xué)大眾傳播研究中心講師三、目錄框架第一章 媒介研究的領(lǐng)域第二章 大眾社會(huì)理論、多元主義、功能主義 第三章 媒介效果研究 第四章 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 第五章 公共領(lǐng)域 第六章 媒介職業(yè)和職業(yè)人員第七章 文化霸權(quán) 第八章 女權(quán)文化 第九章 活動(dòng)圖像 第十章 新受眾研究 第一章 媒介研究的領(lǐng)域1、研究領(lǐng)域的界定奧利弗博伊德巴雷特 和 克里斯紐博爾德2、論

3、忽視歷史：大眾傳播研究與社會(huì)批判（1992）漢諾哈特3、媒介社會(huì)學(xué)：主導(dǎo)范式（1978）托德吉特林4、大眾傳播研究的背景（1981） 詹姆斯D哈洛倫5、歐洲大眾傳播研究：起源與展望（1981）杰伊G布盧姆勒6、大眾傳播與現(xiàn)代文化：對(duì)意識(shí)形態(tài)批判理論的貢獻(xiàn)（1988）約翰B湯普森第二章 大眾社會(huì)理論、多元主義、功能主義7媒介研究的早期理論奧利弗博伊德巴雷特8文化工業(yè)：欺騙大眾的啟蒙（1979）西奧多W阿多諾和馬克斯霍克海默9大眾社會(huì)和它的文化（1961）愛(ài)德華希爾斯10大眾社會(huì)與大眾文化：獨(dú)立還是依存（1964）哈羅德L維倫斯基11傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能（1964）哈羅德D拉斯韋爾12功能分析

4、和大眾傳播研究回顧查爾斯R賴(lài)特13媒介研究：理論進(jìn)路（1982）詹姆斯柯倫邁克爾古列維奇和簡(jiǎn)內(nèi)特沃爾拉科特14政治家和新聞界：一篇有關(guān)角色關(guān)系的論文（1981）杰伊G布盧姆勒和邁克爾古列維奇第三章 媒介效果研究15媒介效果研究的傳統(tǒng)克里斯紐博爾德16傳播的兩極流動(dòng)（1955）伊萊休卡茨 和 保羅F拉扎斯菲爾德17大眾傳播的效果（1966）約瑟夫T克拉珀18走向“文化指標(biāo)”：對(duì)大規(guī)模中介的公眾訊息系統(tǒng)的分析(1969)喬治格伯納19大眾傳播媒介的議程設(shè)置功能(1972)馬克斯韋爾E麥考姆斯 和 唐納德L肖20個(gè)人對(duì)大眾傳播的利用(1974)伊萊休卡茨、 杰伊G布盧姆勒 和 邁克爾古列維奇 21受

5、眾研究的五種傳統(tǒng)(1990)克勞斯布魯恩詹森 和 卡爾埃里克羅森格倫第四章 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 22政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法奧利弗博伊德巴雷特23廣播的國(guó)際商業(yè)化(1971)赫伯特I希勒24大眾傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(1973)格拉漢姆默多克 和 彼德戈?duì)柖?5論大眾傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(1979)尼古拉斯加納姆26論受眾商品及其勞動(dòng)(1981)達(dá)拉斯斯邁思第五章 公共領(lǐng)域27“公共領(lǐng)域”的概念化奧利弗博伊德巴雷特28公共領(lǐng)域的諸種機(jī)制(1989)尤爾根哈貝馬斯29媒介和公共領(lǐng)域(1986)尼古拉斯加納姆30公共領(lǐng)域理論(1993)約翰B湯普森31知識(shí)分子、“信息社會(huì)”與公共領(lǐng)域的消失(1982)菲利普埃利奧特32民主與媒

6、介：缺乏根據(jù)(1993)約翰基恩第六章 媒介職業(yè)和職業(yè)人員33對(duì)媒介職業(yè)和職業(yè)人員的分析奧利弗博伊德巴雷特34新聞編輯室內(nèi)的社會(huì)控制：一項(xiàng)功能主義的研究(1955)沃倫布里德35回訪(fǎng)“把關(guān)人”：1966年對(duì)1949年案例的再研究(1967)保羅B斯尼德36專(zhuān)業(yè)記者：目標(biāo)、職業(yè)、角色(1971)杰里米滕斯托爾37新聞網(wǎng)(1978)蓋耶塔奇曼38新聞部門(mén)與廣播組織：客觀性的制度化(1979)彼得戈?duì)柖?和 菲利普埃利奧特39內(nèi)容是怎樣生產(chǎn)出來(lái)的(1980)穆里爾坎托40戰(zhàn)時(shí)記者（導(dǎo)言）(1988)戴維E莫里森 和 霍華德特姆伯41國(guó)家文化(1991)派迪斯坎內(nèi)爾 和 戴維卡迪夫第七章 文化霸權(quán)42

7、文化研究中的文化霸權(quán)研究方法克里斯紐博爾德43文化分析(1965)雷蒙德威廉斯44文化研究：兩種范式(1980)斯圖亞特霍爾45通俗文化與“葛蘭西轉(zhuǎn)向”(1986)托尼貝內(nèi)特 46“意識(shí)形態(tài)”的再發(fā)現(xiàn)：媒介研究中被壓抑者的回歸(1982)斯圖亞特霍爾47大眾傳播與文化研究(1989)詹姆斯凱里48民粹主義與普通文化(1992)吉姆麥奎根第八章 女權(quán)文化49女權(quán)主義媒介研究克里斯紐博爾德50女權(quán)主義理論與媒介研究(1987)H萊斯利斯蒂夫斯51女權(quán)主義文化電視批評(píng)文化、理論與實(shí)踐(1990)瑪麗艾倫布朗52大眾媒介對(duì)婦女采取的符號(hào)滅絕(1978)蓋耶塔奇曼53女性與文化工業(yè)(1982)米歇爾馬特

8、拉特54霸權(quán)過(guò)程中的階級(jí)與性別：女性理解電視現(xiàn)實(shí)和認(rèn)同電視人物中的階級(jí)差異(1989)安德烈普雷斯55快樂(lè)機(jī)器(1993)安妮特庫(kù)恩第九章 活動(dòng)圖像56活動(dòng)圖像的分析克里斯紐博爾德57神話(huà)和意義(1975)威爾賴(lài)特58界定樣式樣式和通俗文化(1976)斯坦利J所羅門(mén)59樣式的問(wèn)題斯蒂夫尼爾60民間故事的形態(tài)學(xué)(1968)弗拉基米爾普洛普61故事和話(huà)語(yǔ)（導(dǎo)言）(1978)塞默爾查特曼62敘事的原理(1985)戴維博德威爾63美國(guó)電視網(wǎng)的敘事形式(1986)簡(jiǎn)弗約爾第十章 新受眾研究64“新受眾研究”之方法奧利弗博伊德巴雷特65重新評(píng)價(jià)大眾傳播研究中的新修正主義(1990)詹姆斯柯倫66導(dǎo)讀(19

9、87)珍妮斯A拉德韋67電視和性別(1986)戴維莫利68與大眾文化意識(shí)形態(tài)(1991)伊恩昂69電視劇故事的參與模式：比較分析塔馬爾利布斯 伊萊休卡茨70媒介、技術(shù)和日常生活赫爾曼鮑辛格爾71受眾位置的再度確定(1988)馬丁阿洛1、研究領(lǐng)域的界定奧利弗博伊德巴雷特 和 克里斯紐博爾德 對(duì)媒介的研究如果代表了一個(gè)領(lǐng)域，那么它是一個(gè)邊界模糊的研究領(lǐng)域。人們?cè)噲D用“大眾傳播”、“傳播”、“媒介研究”等詞語(yǔ)來(lái)表示這個(gè)領(lǐng)域，但都沒(méi)有界定清楚。這是一個(gè)易變的，令人困惑的領(lǐng)域。 一、介紹四個(gè)用來(lái)識(shí)別這個(gè)領(lǐng)域的名稱(chēng)： 1、“大眾傳播” 優(yōu)點(diǎn)：注意到了電視、廣播、報(bào)紙、電影、音樂(lè)等傳播媒介背后的企業(yè)和企業(yè)行

10、為，并根據(jù)企業(yè)的受眾范圍強(qiáng)調(diào)了其中一些公司的巨大規(guī)模。缺點(diǎn)：“大眾”、“大眾的”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的意義模糊，其背后含有大規(guī)模的、同質(zhì)性、缺乏差異性和個(gè)性、無(wú)知、不負(fù)責(zé)任地做出反應(yīng)，這些含義。當(dāng)代“大眾傳播”這個(gè)術(shù)語(yǔ)要求處理“受者”、“受眾”、“讀者”、“觀眾”、“使用者”和“文本”這些問(wèn)題。2、“傳播研究”強(qiáng)調(diào)對(duì)三方面本質(zhì)的研究：1、信息及其構(gòu)成；2、傳者與受眾的關(guān)系；3、各種形式的語(yǔ)言（口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)、視覺(jué)語(yǔ)言）。 這是一種關(guān)于創(chuàng)造意義過(guò)程的“傳輸”或直線(xiàn)性的觀點(diǎn)，它除了應(yīng)用于大眾傳播和媒介傳播外，還應(yīng)用于人際傳播和組織傳播。3、“媒介研究”強(qiáng)調(diào)對(duì)主流媒介文本的研究4、“文化研究”對(duì)用于社會(huì)表達(dá)的符號(hào)

11、代碼感興趣，在社會(huì)背景下解釋其意義，研究它們是怎樣形成和怎樣使用的。（“文化研究”）“對(duì)用于社會(huì)表達(dá)的符號(hào)代碼，以及解釋和使用這些代碼來(lái)反映社會(huì)關(guān)系并促使其形成的方式更感興趣?！?？二、各篇文章簡(jiǎn)要介紹 1、哈特：認(rèn)真研究了“批判”研究的觀點(diǎn)，努力解決“領(lǐng)域”與“學(xué)科”之間的差別。2、吉特林：（1）以間接效果概念來(lái)取代完全沿著“大眾社會(huì)”路線(xiàn)建立的大媒介“效果”理論。（2）效果不能被簡(jiǎn)化為前因后果，“沒(méi)有變化”根本不能等于“沒(méi)有效果”，因此精確的方法不能取代提出正確的問(wèn)題，不能保證得出有效的答案。 數(shù)據(jù)有時(shí)不能說(shuō)明一切。受眾變化速度加快，慎重對(duì)待受眾調(diào)查的結(jié)果。3、哈洛倫：強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)知識(shí)對(duì)媒介

12、研究理論的貢獻(xiàn)?！按蟊妭鞑パ芯恐挥性谏鐣?huì)學(xué)理論背景中才有意義”。（哈特）哪種社會(huì)學(xué)理論？（？）（哈洛倫）怎樣用最佳的方式在經(jīng)驗(yàn)研究與理論發(fā)展之間建立富有成效的聯(lián)系，這個(gè)問(wèn)題依然存在。凱里指出“在傳播與社會(huì)理論之間缺少告知關(guān)系。”“告知”也是聯(lián)系的一種方法，缺少方法是理論建設(shè)的鴻溝，也是傳播學(xué)研究的困難之一。4、布盧默：主張歐洲與美洲兩大研究傳統(tǒng)相結(jié)合。5、湯普森：把對(duì)大眾傳播媒介與文化的研究撤回到社會(huì)學(xué)起源上。把學(xué)科的范圍、合理性、研究方法上的討論納入解釋學(xué)的方法框架內(nèi)。生產(chǎn)擴(kuò)散，建構(gòu)，接收占用，是對(duì)大眾傳播意識(shí)形態(tài)特征進(jìn)行分析的本質(zhì)要素。對(duì)大眾媒介的意識(shí)形態(tài)解釋?xiě)?yīng)將三方面結(jié)合起來(lái)。7媒介研究

13、的早期理論奧利弗博伊德巴雷特 早期媒介研究的三種進(jìn)路：1、大眾社會(huì)理論；2、功能主義；3、多元主義 左翼：阿多諾、霍克海默（法蘭克福學(xué)派）馬爾庫(kù)塞（新馬克思主義的文化學(xué)派 cultural wing of neo-Marxism 20世紀(jì)6070年代）右翼：艾略特、利維斯法蘭克福學(xué)派的大眾社會(huì)理論認(rèn)為，（媒介）滿(mǎn)足人們需求的同時(shí)，同等地壓制了那些會(huì)“引起麻煩”的需求。一、大眾社會(huì)理論：優(yōu)點(diǎn)：對(duì)媒介研究中的壟斷控制、交叉所有、商業(yè)化、屈從于經(jīng)濟(jì)精英利益的技術(shù)理性以及對(duì)受眾接近媒介的控制等問(wèn)題做出了精辟的分析缺點(diǎn)：對(duì)受眾的看法單一，極少注意到受眾對(duì)讀物的多元選擇和對(duì)媒介文本進(jìn)行抵制的潛能，醉心于媒

14、介效果的“魔彈理論”，不重視經(jīng)驗(yàn)研究。二、功能主義 關(guān)注系統(tǒng)廣泛的屬性以及系統(tǒng)的適應(yīng)、生存和變革。 查爾斯R賴(lài)特認(rèn)為，功能指的是傳播中的某些慣例以及有規(guī)律的和標(biāo)準(zhǔn)化的成分所產(chǎn)生的結(jié)果。三、多元主義拉扎斯菲爾德（行政理論）和阿多諾（批判理論）之間的理論沖突。行政取向的研究?jī)A向于在認(rèn)定現(xiàn)存社會(huì)秩序的公正性和內(nèi)在合理性基礎(chǔ)上提出問(wèn)題。行政主義多元主義（自由多元主義，自由主義） “行政理論”比“多元主義”內(nèi)涵狹窄，“批判理論”比“馬克思主義”和“霸權(quán)理論”內(nèi)涵寬泛。15媒介效果研究的傳統(tǒng)克里斯紐博爾德 本章的關(guān)注點(diǎn)在于效果研究本身，而不是對(duì)效果研究的領(lǐng)域作整體性評(píng)價(jià)。 一、對(duì)效果研究的傳統(tǒng)追溯： 20

15、世紀(jì)30年代的“佩恩研究”（戴爾1933）和霍夫蘭（1949） 更早：19世紀(jì)晚期的大眾社會(huì)理論。 早期的效果研究試圖把握短期和可測(cè)量的效果，受眾被看作是由孤立的個(gè)人組成的聚合體。較新一代的受眾研究強(qiáng)調(diào)人們之間的社會(huì)關(guān)系，研究共享價(jià)值觀對(duì)維持小群體或社區(qū)穩(wěn)定性的作用，研究群體中個(gè)人態(tài)度和行為的關(guān)系。 二、效果研究的重要性：原動(dòng)力、基礎(chǔ) 對(duì)媒介效果的研究是隱藏于大眾傳播研究發(fā)展史中的原動(dòng)力。麥奎爾：“全部大眾傳播研究建基于對(duì)媒介具有強(qiáng)大效果的推測(cè)上”。 三、本章理論簡(jiǎn)介1、卡茨和拉扎斯菲爾德：“二級(jí)傳播”“中介變量”與“重新發(fā)現(xiàn)首屬群體”的相關(guān)性： 首屬群體的重要人物被認(rèn)為扮演了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的角

16、色，意見(jiàn)領(lǐng)袖被認(rèn)為是媒介和受眾間的“中介變量”。2、克拉珀：我們對(duì)大眾傳播效果知道些什么？（1）悲觀主義的根據(jù)直接的效果研究處理不了越來(lái)越多的變量“對(duì)任何有關(guān)效果產(chǎn)生問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)化描述，對(duì)原理進(jìn)行預(yù)測(cè)性應(yīng)用，成了一個(gè)越是努力地追尋卻又離得越遠(yuǎn)的目標(biāo)。因?yàn)槿藗儠?huì)發(fā)現(xiàn)不勝枚舉的變量?！苯５睦щy之處?；诠?jié)目同質(zhì)化問(wèn)題，曾經(jīng)設(shè)想是否能建立節(jié)目數(shù)量達(dá)到飽和狀態(tài)的模型。（2）希望的理由用現(xiàn)象學(xué)的觀察法，變直接效果研究為間接觀察的研究，觀察整體媒介環(huán)境中各種相關(guān)因素的條件和變化。3、格伯納：（1）“媒介培養(yǎng)”長(zhǎng)時(shí)段效果研究的范式（2）文化指標(biāo)模式：對(duì)電視的研究可以作為文化價(jià)值觀的指示器。在多大程度上，受

17、眾對(duì)社會(huì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、性別角色等的看法與電視上所表現(xiàn)的這些事物的形象具有一致性。新馬克思主義對(duì)媒介的分析：媒介被認(rèn)為是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的“意識(shí)形態(tài)機(jī)器”（ideological apparatuses）。4、布盧姆勒、卡茨、古列維奇：“使用與滿(mǎn)足”學(xué)說(shuō)5、詹森和羅森格倫：受眾研究的5種傳統(tǒng)：效果研究；使用與滿(mǎn)足；文學(xué)批評(píng)；文化研究；接受分析 22政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法奧利弗博伊德巴雷特一、治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)研究媒介傳播的啟示： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家認(rèn)為，媒介的重要意義遠(yuǎn)非對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的效果、個(gè)人的使用和滿(mǎn)足等問(wèn)題，它還必須涉及到媒介與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)意識(shí)構(gòu)成之間的關(guān)系。 媒介的意義不能簡(jiǎn)化為直線(xiàn)性的、偶然

18、的刺激反應(yīng)論。這種觀點(diǎn)與古典馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑社會(huì)模式的闡述相沖突。（社會(huì)的統(tǒng)治思想是統(tǒng)治階級(jí)的思想，通過(guò)制造工人階級(jí)的“虛假意識(shí)”維持現(xiàn)存的社會(huì)階級(jí)不平等。是直接的“媒介效果”過(guò)程）二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究媒介傳播的不足之處： 雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)可以規(guī)定媒介傳播活動(dòng)的主要特征，但不能對(duì)這種活動(dòng)的各個(gè)方面提供完美的解釋。三、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”在媒介研究種的研究領(lǐng)域：“媒介兼并、多樣化、商業(yè)化、國(guó)際化的過(guò)程，追逐受眾和廣告的利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)力原理及其對(duì)媒介行為和媒介內(nèi)容的影響。 四、莫斯可的觀點(diǎn)：1、對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種定義：（1）狹義：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)關(guān)系，特別是權(quán)力關(guān)系，這些關(guān)系相互作用構(gòu)成了資源（包括傳播

19、資源）的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)”。（2）廣義：“研究社會(huì)生活種的控制與存在問(wèn)題”。 2、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)本質(zhì)特征：（1）“強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)改革的研究”。（2）“研究社會(huì)整體或構(gòu)成經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系的整體性”。（3）“研究道德哲學(xué)，對(duì)社會(huì)道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則感興趣”。戈?duì)柖『湍嗫嗽黾恿说谒膫€(gè)特征：（4）“傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征應(yīng)該包括關(guān)注資本主義企業(yè)與國(guó)家干預(yù)之間的平衡問(wèn)題”。3、為把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用與傳播提供了三個(gè)入門(mén)概念：“商品化”、“空間化”、“結(jié)構(gòu)化”。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳播作出的最大貢獻(xiàn)是對(duì)媒介制度及其背景的分析。” 五、注意一句話(huà)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是批判的”。1、對(duì)古典馬克思主義經(jīng)

20、濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑模式的批判。（媒介的意義不能簡(jiǎn)化為直線(xiàn)性的、偶然的刺激反應(yīng)論）2、大眾傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)默多克和戈?duì)柖〉倪@篇文章標(biāo)志著英國(guó)批判媒介理論的復(fù)活。3、4、5？但無(wú)論怎樣，“它已經(jīng)識(shí)別了國(guó)家與公共媒介之間的各種關(guān)系以及國(guó)家間接干預(yù)公共媒介的控制和運(yùn)作的可能性?！?7“公共領(lǐng)域”的概念化奧利弗博伊德巴雷特“公共領(lǐng)域”概念出自尤爾根哈貝馬斯?！肮驳摹辈皇亲鳛槌橄笤瓌t，而是作為一種具有文化內(nèi)涵的社會(huì)實(shí)踐。一、本章闡述的問(wèn)題：公共領(lǐng)域的衰落。為什么會(huì)衰落？是不是真的衰落了？問(wèn)題焦點(diǎn)：媒介私有化二、學(xué)者觀點(diǎn) ：1、哈貝馬斯：最初（18世紀(jì)）媒介是公共領(lǐng)域的組成部分，但媒介商業(yè)化以后，媒介使自己離

21、開(kāi)了公共領(lǐng)域這個(gè)角色。2、基恩：注意到媒介不平等地分配表達(dá)權(quán)和被告知的權(quán)力。3、默多克：公共廣播沒(méi)有“跟上政治和社會(huì)話(huà)語(yǔ)激增的步伐”?！肮矎V播的衰落對(duì)廣播的“公共服務(wù)”功能造成威脅”。這里為什么說(shuō)廣播而不是電視？國(guó)外的人均廣播擁有量都超過(guò)電視擁有量，中國(guó)是個(gè)特例 33對(duì)媒介職業(yè)和職業(yè)人員的分析奧利弗博伊德巴雷特 在媒介研究中，無(wú)論是“行政的”傳統(tǒng)還是“批判的”傳統(tǒng)，都對(duì)方法論、概念和認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題研究很多，但對(duì)媒介組織和從業(yè)人員這一領(lǐng)域的研究很少。42文化研究中的文化霸權(quán)研究方法克里斯紐博爾德一、文化研究簡(jiǎn)述1、文化研究誕生時(shí)間：20世紀(jì)60年代2、研究視角：廣闊的文化環(huán)境，而不是主流大眾傳媒

22、研究的媒介效果、受眾態(tài)度和行為變化等問(wèn)題。3、文化研究的學(xué)派：北美：拉德韋歐洲：巴特；?？朴?guó)：霍加特；威廉斯；霍爾4、文化研究（文化效果理論）：媒介的作用是通過(guò)它們表達(dá)世界的語(yǔ)言、符號(hào)和文化代碼來(lái)作用于民眾意識(shí)的，它的效果是潛移默化的。5、一場(chǎng)引人注目的爭(zhēng)論：媒介意識(shí)形態(tài)作用的范圍是直接由社會(huì)精英利益集團(tuán)決定，還是由基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)力量決定，或者由于系統(tǒng)（社會(huì)系統(tǒng)or媒介系統(tǒng)？）內(nèi)部的對(duì)抗？雖然馬克思主義對(duì)早期文化研究有很大影響，但文化研究在文本分析方面有創(chuàng)新，特別是文本分析與亞群體的研究（工人階級(jí)、婦女、青年群體和少數(shù)民族）。二、本章觀點(diǎn)簡(jiǎn)介：本章收錄的文章“都試圖解釋通過(guò)媒介實(shí)現(xiàn)的文化統(tǒng)治過(guò)程

23、應(yīng)該怎樣加以概念化和理解的問(wèn)題。1、葛蘭西：最早提出了“霸權(quán)”觀點(diǎn)。（1971）2、英國(guó)文化研究：認(rèn)為社會(huì)由各種相互競(jìng)爭(zhēng)的文化構(gòu)成。3、威廉斯：漫長(zhǎng)的革命文化研究的奠基之作?！拔幕且环N體驗(yàn)和處理社會(huì)生活的方式，是指導(dǎo)人們行為的意義和價(jià)值觀，它體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系、政治生活等方面，并調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和政治生活。”4、霍爾：媒介不應(yīng)該被作為“產(chǎn)生效果的文化”來(lái)研究，應(yīng)作為社會(huì)價(jià)值觀和意義的指標(biāo)物，作為解釋和評(píng)價(jià)文化意義的文本來(lái)研究。（與霍加特和威廉斯的觀點(diǎn)一致）三、人種志方法（“民族志學(xué)”、“人種學(xué)”）：人類(lèi)學(xué)的一個(gè)分支，是涉及各種人種文化的科學(xué)性描述，其獨(dú)特性在于要求研究者親身深入某一社群的文化，并在該

24、社群中長(zhǎng)期生活，直接參加該群體的各方面活動(dòng)，從“內(nèi)部”了解該社群的文化。總結(jié)：本章“描述了霸權(quán)范式的衰落，展望了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑模式的復(fù)興”。在“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一章中是對(duì)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑”模式的批判。啟示：一、研究的側(cè)重點(diǎn)不同，應(yīng)用的模式不同；二、研究的過(guò)程是不斷反思批判的過(guò)程科學(xué)是可以證偽的。49女權(quán)主義媒介研究克里斯紐博爾德 女權(quán)主義一直是媒介文本研究的關(guān)注之一，在20世紀(jì)70年代中期引起特別關(guān)注，它涉及到婦女在媒介工業(yè)中的地位、女性受眾、女性思想等問(wèn)題。 本章的目的是為了說(shuō)明女權(quán)主義作品用于媒介研究時(shí)所遵循的核心原則：將所有問(wèn)題處理為婦女與公共領(lǐng)域、私人領(lǐng)域的關(guān)系問(wèn)題。1、斯蒂夫斯：將女

25、權(quán)主義分為三個(gè)領(lǐng)域：（1）自由女權(quán)主義：與美國(guó)主流研究（？）相聯(lián)系，期待不威脅社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的漸進(jìn)改革。（2）激進(jìn)女權(quán)主義：與結(jié)構(gòu)主義的以文本定位的模式相聯(lián)系，認(rèn)為社會(huì)是作為父權(quán)制社會(huì)建設(shè)的。（3）馬克思主義和社會(huì)主義女權(quán)主義：成果最豐碩，認(rèn)為這種研究方法提供了一個(gè)可供操作的具有廣泛基礎(chǔ)的知識(shí)框架。2、布朗：從激進(jìn)女權(quán)主義視角探討，關(guān)注英國(guó)文化研究，強(qiáng)調(diào)積極女性受眾，研究精神分析。3、塔曼奇：婦女的“符號(hào)滅絕”，媒介未能向婦女提供積極角色模式，婦女整體的完全缺席，如果婦女出現(xiàn)在符號(hào)世界里，也是出現(xiàn)在家庭背景中，而不具有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的勞動(dòng)力。4、馬特拉特：文化工業(yè)通過(guò)女性廣播、日間播放的節(jié)目將從事家

26、務(wù)勞動(dòng)的婦女整合進(jìn)日常生活。5、普雷斯：婦女對(duì)大眾文化中的父權(quán)制要素做出了怎樣的反應(yīng)，她們是否抵制這種要素？56活動(dòng)圖像的分析克里斯紐博爾德一、活動(dòng)圖像：指電影業(yè)、電視業(yè)和影像產(chǎn)業(yè)制造的產(chǎn)品。既不包括靜止圖像的分析，也不包括全部由文字寫(xiě)成的作品。二、活動(dòng)圖像研究的分類(lèi)：1、樣式研究：主張意義本質(zhì)上是“互文本”的，依賴(lài)于電影觀眾對(duì)于樣式產(chǎn)品的早先經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。樣式研究的三大主流：（1）儀式的方法（2）意識(shí)形態(tài)方法（3）美學(xué)方法2、敘事研究二者都起源于19世紀(jì)的小說(shuō)分析。64“新受眾研究”之方法奧利弗博伊德巴雷特一、“新受眾研究”的方法：接受分析二、為什么會(huì)引發(fā)“新受眾研究”方法的討論？原因一：受眾分析格